導(dǎo)語(yǔ)：思想道德教育有效性探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育現(xiàn)狀

作為堅(jiān)定的馬克思主義政黨，我們黨自成立之初就十分重視黨內(nèi)思想道德教育工作。但是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，人們的利益關(guān)系、行為方式和思維方式發(fā)生改變。這一系列的變化造成了“一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；假冒偽劣、欺詐活動(dòng)成為公害；腐敗現(xiàn)象蔓延，黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣受到很大的損害。”[1]這些黨內(nèi)道德失范造成了人民群眾對(duì)于黨的思想道德教育效果產(chǎn)生質(zhì)疑。于此，筆者想從兩個(gè)方面回應(yīng)思想道德教育的現(xiàn)狀：一方面，在“美德可教性”的基礎(chǔ)之下，人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮不充分。當(dāng)前，在美德可教性基礎(chǔ)之下，我們黨內(nèi)仍然存在著許多黨員道德失范的行為，深究其原因，是因?yàn)辄h員自身仍然處于“主—客”模式之中，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到自己的主體地位。其中主要包括：一是主體接受能力不同，即不同主體在同等道德教化條件下由于自身先天條件和后天學(xué)習(xí)能力不同，最終呈現(xiàn)出的學(xué)習(xí)效果截然不同；二是主體道德行為實(shí)踐的不同，即假設(shè)不同主體的接受能力相同，在不同社會(huì)環(huán)境和不同主體性格等因素的影響下，致使主體最終表現(xiàn)不同。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育是一個(gè)不斷完善發(fā)展、未來(lái)前景光明的過(guò)程。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、不斷發(fā)展的社會(huì)，事物是不斷發(fā)展的。中國(guó)改革是一個(gè)自我完善和發(fā)展的過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨作為改革的一個(gè)重要主體，也隨著改革的車輪不斷完善和向前發(fā)展。尤其十八大以來(lái)黨的反腐力度以及頻頻“亮劍”的舉措，說(shuō)明我們黨思想道德教育重視程度在加深，也在不斷提升我們黨的權(quán)威。所以，從中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程來(lái)看，我們黨思想道德教育始終是處于一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。因此，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育的質(zhì)疑，是由于在社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)問(wèn)題和矛盾不斷出現(xiàn)，致使部分人民群眾對(duì)其缺乏理性分析而迷茫。但從《美諾篇》美德可教性的視域來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育是具有理論和現(xiàn)實(shí)的雙重可行性。馬克思曾說(shuō)過(guò)，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！盵2]所以，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)黨內(nèi)的思想道德教育也是馬克思主義政黨客觀要求。

二、提升中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育的著力點(diǎn)

（一）加強(qiáng)黨內(nèi)思想道德“相”和“形”的有機(jī)結(jié)合。在《美諾篇》中，柏拉圖過(guò)度強(qiáng)調(diào)美德的“相”而忽視其“形”的反作用，最終致使其論述處于混沌之中。借鑒其原因，在中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育中，要把握“形”與“相”的結(jié)合，二者缺一不可。同時(shí)，堅(jiān)持思想道德教育內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思想道德教育實(shí)效化。中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育中的“相”，是指全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義信念。作為一個(gè)社會(huì)主義政黨，“全心全意為人民服務(wù)”是其宗旨，中國(guó)共產(chǎn)黨員應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記黨的性質(zhì)和宗旨才能更好地堅(jiān)持為人民服務(wù)，解決民生問(wèn)題。身為中國(guó)共產(chǎn)黨的一份子要始終保持對(duì)共產(chǎn)主義理想事業(yè)的真摯信仰，在實(shí)踐中時(shí)刻以此要求和警醒自己。中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育中的“形”，即包括“廉政”、“為民”、“公正”以及“誠(chéng)信”。部分黨員干部受到改革開(kāi)放以來(lái)“利益至上”思想以及西方資本主義價(jià)值觀的影響，利用職位之便謀取私利的現(xiàn)象不在少數(shù)，“官商勾結(jié)”損害百姓利益的事件時(shí)有發(fā)生，黨員干部與人民的關(guān)系日益緊張，公信力有所削弱。所以，對(duì)思想道德教育的“形”的加強(qiáng)是解決腐敗問(wèn)題的重要舉措。第一，廉政。廉政是思想道德教育“形”之首，處于基礎(chǔ)地位。只有廉潔，才能在社會(huì)中樹(shù)立威信，受到人民的擁護(hù)，也才能談得上為民、公正等其它道德。[3]作為黨員干部，潔身自好，不貪不腐，發(fā)揮黨員先鋒模范作用，做到忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)，樹(shù)立清廉的黨員干部形象。第二，為民，是指為人民服務(wù)。應(yīng)按照黨章規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”[4]。第三，公正，即“公平”“正義”。公正的基礎(chǔ)是尊重和平等。共產(chǎn)黨員與群眾的關(guān)系建立在尊重平等的基礎(chǔ)上，真正從人民群眾的角度出發(fā)，切實(shí)考慮人民群眾的實(shí)際利益，為其謀福利，做到“公平地對(duì)待一切人和事，對(duì)于不公之事主持正道，是人類追求的理想狀態(tài)?！盵3]鄧小平曾說(shuō)過(guò)，“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”[5]（P.146）所以，要求黨員要建立起正確義利觀，即在保障黨和人民利益基礎(chǔ)之上，合理維護(hù)自身合法利益，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)黨員與群眾利益的“雙贏”局面。第四，誠(chéng)信。黨員干部的言行，不僅代表著其個(gè)人形象，更代表著黨的公信力。黨員干部誠(chéng)信喪失，其后果難以想象。所以，黨員要具有誠(chéng)信意識(shí)，這是作為個(gè)人的基本道德規(guī)范，也是我們黨思想道德教育的重要內(nèi)容。（二）加強(qiáng)思想道德理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐教育的統(tǒng)一，發(fā)揮榜樣教育作用。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是理論的來(lái)源，理論對(duì)實(shí)踐有反作用。要加強(qiáng)思想道德理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，充分發(fā)揮榜樣教育作用，形成黨內(nèi)思想道德教育的“雙管”齊下，形成合力。理論學(xué)習(xí)，其主要形式有黨課教育、不定期學(xué)習(xí)和檢測(cè)等。黨課教育，是每一個(gè)入黨積極分子必須要經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。加大黨課教育中思想道德教育的比重，在理論層面上形成宏觀認(rèn)識(shí)。不定期學(xué)習(xí)，是指不斷學(xué)習(xí)賦予思想道德教育的時(shí)代內(nèi)涵，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)講話等，提高自身道德素質(zhì)，提高執(zhí)政能力。在此基礎(chǔ)之上，不定期進(jìn)行檢測(cè)，通過(guò)暗訪等隱蔽性舉措，對(duì)黨員的言行進(jìn)行檢查，其中最重要的是檢查其在新時(shí)期如何正確對(duì)待黨員個(gè)人利益與集體利益的問(wèn)題，以檢測(cè)其理論學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。沒(méi)有科學(xué)理論的武裝，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造自然就會(huì)失去方向和動(dòng)力，而這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”一旦出問(wèn)題，在金錢、權(quán)力、美色等各種誘惑面前就會(huì)喪失道德防線。[6]實(shí)踐教育，其主要形式是對(duì)黨內(nèi)道德行為的宣傳，對(duì)無(wú)道德行為的懲治，充分發(fā)揮榜樣的教育作用。第一，建立健全中國(guó)共產(chǎn)黨黨員思想道德獎(jiǎng)懲制度，以成文的方式將黨員思想道德行為的相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)和懲治細(xì)則明細(xì)化，做到“有章可循”。第二，舉辦“思想道德優(yōu)秀黨員表彰及道德失范黨員的批評(píng)總結(jié)大會(huì)”。鼓勵(lì)廣大黨員進(jìn)行道德實(shí)踐行為，督促?gòu)V大黨員規(guī)范道德言行。第三，加大新聞?shì)浾摰男麄鳌Ｖ赋?，“?jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針?！盵7]積極利用新聞?shì)浾摰男麄餍Ч?，擴(kuò)大中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德教育的社會(huì)影響力。通過(guò)開(kāi)展一系列實(shí)踐教育活動(dòng)，充分發(fā)揮榜樣教育作用，使具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的黨員在政治上受尊重、在精神上得榮譽(yù)、在經(jīng)濟(jì)上得實(shí)惠，把黨員的帶頭作用和橋梁作用落到實(shí)處。（三）建立健全黨內(nèi)思想道德評(píng)價(jià)體系和考核機(jī)制。道德評(píng)價(jià)體系，就是依據(jù)黨章對(duì)黨員的要求、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以及傳統(tǒng)文化中對(duì)“官員”的要求標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)黨員的道德言行和實(shí)踐活動(dòng)，做出道德與不道德的客觀判斷，從而達(dá)到思想道德的形成、發(fā)展和反思目的。由一系列相關(guān)機(jī)制有機(jī)構(gòu)成的體系，在中國(guó)共產(chǎn)黨思想道德生活中，具有裁判、監(jiān)督、教育和調(diào)節(jié)的作用。這對(duì)于廣大黨員思想道德品質(zhì)的形成以及對(duì)自我反省改正，對(duì)社會(huì)思想道德風(fēng)氣改善都有至關(guān)重要的意義。建立健全黨內(nèi)思想道德內(nèi)省和其他黨員、社會(huì)外界有機(jī)統(tǒng)一的道德評(píng)價(jià)體系，其中包括黨員自省、其他黨員評(píng)價(jià)、人民群眾等社會(huì)外界的評(píng)價(jià)打分、反饋以及監(jiān)督改正機(jī)制。這個(gè)評(píng)價(jià)體系是建立在黨員自省的基礎(chǔ)之上，最終反饋到黨員自身并改正的循環(huán)機(jī)制?？己藱C(jī)制，指把道德評(píng)價(jià)的結(jié)果納入到黨員干部績(jī)效考核中，作為硬性指標(biāo)。為了防止在此過(guò)程中產(chǎn)生“賄票”現(xiàn)象，所以在道德評(píng)價(jià)過(guò)程中實(shí)行“盲投”和“互評(píng)”等方式，最大程度地保證評(píng)價(jià)體系的公正客觀。評(píng)價(jià)體系和考核機(jī)制的建立，是敦促黨員有意識(shí)地提高思想道德素質(zhì)，最終提升我們黨思想道德教育現(xiàn)實(shí)成果有效方式。但是，內(nèi)因是事物變化的根本原因，內(nèi)化是黨員思想道德的最終歸宿。所以，有效落實(shí)措施的基礎(chǔ)是黨員主體道德內(nèi)化。

三、結(jié)語(yǔ)

指出：“面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。”[8]所以，黨員應(yīng)該加強(qiáng)自律和內(nèi)省，黨組織必須做到認(rèn)識(shí)上重視思想道德教育，行為上加強(qiáng)思想道德教育工作實(shí)踐。

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作者:徐瑤 單位:河海大學(xué)