導(dǎo)語：個(gè)性化教學(xué)與校園網(wǎng)建設(shè)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

稍微懂得歷史知識(shí)的人都知道：最早的教學(xué)是個(gè)體教學(xué)（一對(duì)一教學(xué)），所以能受教育的只是極少數(shù)貴族，后來逐漸演變?yōu)榘嗉?jí)教學(xué)（一對(duì)多，也就是一個(gè)教師對(duì)一群學(xué)生）。正是由于有了班級(jí)教學(xué)，才大大加速了人類的文明進(jìn)程。但是進(jìn)入了信息化社會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)：班級(jí)教學(xué)雖不象盧梭所說：是學(xué)生心靈的屠宰場(chǎng)，可它那一刀切的模式讓越來越多有獨(dú)立思考能力有創(chuàng)新精神的學(xué)生難以忍受，也越來越不適應(yīng)科學(xué)技術(shù)日新月異的信息化社會(huì)。與之相隨的“應(yīng)試教育”因此聲名狼籍，一直靠“應(yīng)試教育”為生的題海、題庫(kù)亦“反戈一擊”貼上了“素質(zhì)教育”的標(biāo)簽，但放眼我們的國(guó)土，有多少間學(xué)校所進(jìn)行的教育是真正的“素質(zhì)教育”？絕大多數(shù)學(xué)校依然是不折不扣的“應(yīng)試教育”，只不過名字改成了“素質(zhì)教育”。清末督軍譚延闓“捅兩片瓦，以示革命必須破壞”我們是作為笑話講給學(xué)生聽的。

而今天“應(yīng)試教育”則連“捅兩片瓦”也省了，干脆貼上“素質(zhì)教育”的標(biāo)簽，幽默的程度一點(diǎn)也不亞于譚督軍。但我們?cè)僖残Σ怀鰜?，因?yàn)橹鹘鞘俏覀冏约骸?/p>

人們并不是有意和“素質(zhì)教育”開玩笑，而是不知道怎樣才能實(shí)現(xiàn)“素質(zhì)教育”。因?yàn)榘嗉?jí)教學(xué)的模式是為“應(yīng)試教育”度身定做的，而“素質(zhì)教育”的模式是對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，而班級(jí)教學(xué)無法做到這一點(diǎn)，我們不可能取消班級(jí)教育，又不能逆潮流而行，在兩難之中，只好“掛羊頭賣狗肉”。這恐怕也是我們的一種“文化特色”，行將就木的舊觀念總能借新名詞還魂。

個(gè)性化的教學(xué)教學(xué)模式是“素質(zhì)教育”的必由之路，問題是如何去實(shí)現(xiàn)它？就如下面一則寓言：一群老鼠“苦貓久矣”，一天，所有老鼠集中開會(huì)，鼠輩們?cè)趹嵟曈懾埖摹俺髳盒袕健焙螅套h怎么樣排除貓對(duì)鼠輩們“求生存、求發(fā)展”的干擾，因?yàn)槊看问筝厒兺獬稣页缘?，半路上總?huì)神不知、鬼不覺殺出一只貓，反應(yīng)快還能撿回一條命，而反應(yīng)慢則等于給貓送午餐。

鼠輩反復(fù)討論都沒想出一個(gè)好的辦法，所謂“罵貓容易，治貓難”！正在無計(jì)可施的時(shí)候，一只見多識(shí)廣的老鼠想出了好主意：在貓脖子上掛一只鈴鐺，貓只要一走動(dòng)鈴鐺就會(huì)響，鼠輩們便可安然無恙。群鼠一聽高聲叫好，只是誰去完成這個(gè)“光榮而又偉大”的任務(wù)──把鈴鐺掛在貓脖子上。

班級(jí)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化教學(xué)，完全是一場(chǎng)教學(xué)法模式轉(zhuǎn)變的革命，就象老鼠把鈴鐺拴在貓脖子上，不可能沒有一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)然這個(gè)不是被貓吃掉，而是我們必須要承受改革所帶來的陣痛。

顧名思義，個(gè)性化教學(xué)就是尊重學(xué)生個(gè)性的教學(xué)，我們的教學(xué)必須根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、興趣、特長(zhǎng)、需要進(jìn)行施教，亦即學(xué)生需要什么我們便需授予什么，學(xué)生完全是一種自主性的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教育有這么一句話：要給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水。事實(shí)上師生之間的差別僅是水多水少的問題，而且學(xué)生的那一杯水必須在教師桶里取。所以老師只需把把自己的桶做大、裝多多的水，并能把學(xué)生的杯灌滿，便是一個(gè)優(yōu)秀的老師。問題是如果學(xué)生的杯子不想裝老師桶里的水，而是想裝江里的水、海里的水，因?yàn)閷?duì)學(xué)生個(gè)人來說裝江里的水、海里的水對(duì)他更重要，而且老師桶里的水并不是他需要的，就象商店里琳瑯滿目的商品并不一定是我們需要的一樣。商店遇到這樣的顧客肯定是：你到別的商店看看。而我們老師遇到這樣的學(xué)生是否也能這樣：去別的學(xué)校呢？

班級(jí)教學(xué)更象一條生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的流水線，只有符合“標(biāo)準(zhǔn)”的學(xué)生才被視為“人才”。為了多出“人才”快出“人才”，只能“強(qiáng)使一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實(shí)”。

因此班級(jí)教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，否則課無法上。整齊劃一，則必須取高補(bǔ)低，這么做的結(jié)果自然是以犧牲“兩頭”為代價(jià)。中國(guó)的學(xué)生缺乏創(chuàng)新，不敢創(chuàng)新，嚴(yán)格的課堂紀(jì)律“功不可沒”。但把課堂變成市場(chǎng)是否就培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？當(dāng)然不是，情況更糟，連“中間”層也犧牲了。因?yàn)閭€(gè)性化教學(xué)不是“放羊”。

這又繞回了開頭所說的：怎么把鈴鐺掛在貓脖子上而又不會(huì)把被貓吃掉。也就是不因潑掉臟水，連孩子也潑掉。

雖說班級(jí)教學(xué)弊病很多，但還遠(yuǎn)未到退出歷史舞臺(tái)的地步。同時(shí)個(gè)性化教學(xué)的模式是“多對(duì)一”，就是多個(gè)老師對(duì)一個(gè)學(xué)生，而且是多個(gè)優(yōu)秀老師對(duì)一個(gè)學(xué)生。這對(duì)某一小部分學(xué)生來說也許有可能，就象當(dāng)年的大寨，今天畢其功于一役的“優(yōu)秀課例”。而對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說即不現(xiàn)實(shí)、也無可能。相對(duì)于學(xué)生來說老師已是少數(shù)，而優(yōu)秀教師更屬“極少數(shù)極少數(shù)”了。

事實(shí)上個(gè)性化教學(xué)，也不是今天的新名詞。十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙主義思想家盧梭在他的教育論著《愛彌爾》就充滿了個(gè)性化教學(xué)思想。囿于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)，人們并沒有把他的個(gè)性化教學(xué)觀當(dāng)真。

個(gè)性化教學(xué)更象高科技產(chǎn)品，并非技術(shù)含量越高越有生命力，它必須能轉(zhuǎn)化成商品。盧梭的個(gè)性化教學(xué)思想，盡管至今仍閃爍著智慧的火花，但在當(dāng)時(shí)人們并不敢認(rèn)同。正如《唐詰訶德》的作者塞萬提斯所說：兩種愿望一樣癡愚：一種是讓過去回到現(xiàn)在；一種是讓未來馬上在目前實(shí)現(xiàn)。盧梭的個(gè)性化教育思想便屬后一種。

致力于個(gè)性化教學(xué)者便仿佛走進(jìn)了長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道。

但I(xiàn)nternet的出現(xiàn)，就象隧道盡頭的亮光，為個(gè)性化教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)帶來了希望。

北京師范大學(xué)何克抗教授在他的論著《基于Internet的教育網(wǎng)絡(luò)與21世紀(jì)的教育革新》有這么一段描述：基于Internet的教育網(wǎng)絡(luò)中的教育體制不受時(shí)間、空間和地域的限制，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)可擴(kuò)展至全社會(huì)的每一個(gè)角落，甚至是全世界，這是真正意義上的開放大學(xué)；在這種教育體制下，工作與學(xué)習(xí)完全溶為一體，上班工作、下班學(xué)習(xí)的界限被打破，每個(gè)人可以在任意時(shí)間、任意地點(diǎn)通過網(wǎng)絡(luò)自由地學(xué)習(xí)、工作或娛樂，這是真正意義上的自主學(xué)習(xí)和畢生都可以享用的終身教育；在這種教育體制下，每一個(gè)人，不管貧富貴賤都有可能得到每個(gè)學(xué)科第一流老師的指導(dǎo)，都可以向世界上最權(quán)威的專家請(qǐng)教，都可以借閱世界上最著名圖書館（例如美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館或英國(guó)劍橋大學(xué)圖書館）的藏書甚至拷貝下來，都可以從世界上的任何角落獲取到最新的信息各資料……

在基于Internet的教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，可以最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性，既可以進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)，又可以進(jìn)行協(xié)作型教學(xué)（通過各種協(xié)作式教學(xué)策略的運(yùn)用而實(shí)現(xiàn)），還可以將“個(gè)別化”與“協(xié)作型”二者結(jié)合起來，所以是一種全新的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。這種教學(xué)模式可以完全按照個(gè)人的需要進(jìn)行，不論是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式甚至指導(dǎo)教師都可以按照學(xué)習(xí)者自己的意愿或需要進(jìn)行選擇。學(xué)習(xí)者可以在家或是在辦公室學(xué)習(xí)（通過計(jì)算機(jī)終端），也可以在旅途中學(xué)習(xí)（通過便攜式多功能微機(jī)）。

由于在這種教學(xué)模式下，能為學(xué)習(xí)者提供圖文音像并茂的、豐富多彩的交互式人機(jī)界面，能為學(xué)習(xí)者提供符合人類聯(lián)想思維與聯(lián)想記憶特點(diǎn)的、按超文本結(jié)構(gòu)組織的大規(guī)模知識(shí)庫(kù)與信息庫(kù)，因而很易于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)舉興趣，并為學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)探索式、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。從而有可能在這種教學(xué)模式下，真正達(dá)到讓學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義、實(shí)現(xiàn)自己獲取知識(shí)自我更新甚至創(chuàng)造新知識(shí)的理想目標(biāo)。

今天作為Internet網(wǎng)子網(wǎng)的校園網(wǎng)熱一浪接一浪，作為致力于個(gè)性化教學(xué)者本應(yīng)感到欣慰，但這又容易使人們回憶起“”那一段“發(fā)高燒”的日子。不少學(xué)校建設(shè)校園網(wǎng)、初衷并不是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，在他們的觀念里恐怕還沒有“個(gè)性化教學(xué)”這個(gè)名詞，他們建設(shè)校園網(wǎng)倒是和阿Q對(duì)革命的“神往”相似：想要什么就有什么。并不很清楚校園網(wǎng)是用來干什么的。造成的負(fù)面影響是：大部分設(shè)備閑置，大量資金、物力、人力浪費(fèi)?；蛘呤峭顿Y不到位，類似于“爛尾樓”。

這是在原有的教育模式不變的情況下建設(shè)校園網(wǎng)必須負(fù)出的代價(jià)。建校園網(wǎng)并沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在：總想以新的技術(shù)延續(xù)舊的模式。

素質(zhì)教育之所以雷聲大雨點(diǎn)小，原因是它生長(zhǎng)在班級(jí)教學(xué)的土壤上，所謂“枳生在淮南而為枳，生在淮北而為橘”。

我們前面說過：個(gè)性化教學(xué)是素質(zhì)教育的必由之路。

但個(gè)性化教學(xué)必須植根在資訊科技非常發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，植根在人們有很強(qiáng)的現(xiàn)代教育思想、觀念、意識(shí)理論上。一些學(xué)校建校園網(wǎng)之所以失敗、原因是校領(lǐng)導(dǎo)本身并沒有現(xiàn)代化的教學(xué)觀念，當(dāng)然老師們也沒有。建網(wǎng)的目的也不是為了實(shí)現(xiàn)符合社會(huì)進(jìn)程的個(gè)性化教學(xué)，而是要延續(xù)他們駕輕就熟的傳統(tǒng)教學(xué)。結(jié)果當(dāng)然如人們所發(fā)現(xiàn)的：投資大、建效少。

北大教授辜鴻蒙曾講過一段名言：我頭上的辨子一把剪刀就可以剪掉，你們思想深處的辨子是否可以用一把剪刀剪掉呢？

實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，校園網(wǎng)是一個(gè)前題，但最多是一個(gè)潛在的前題。建一個(gè)名符其實(shí)的校園網(wǎng)確實(shí)要花不少錢，但可以肯定的是只要有充足的資金，長(zhǎng)則一年、短則半載便可投入使用。但在校園網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)真正意義上的個(gè)性化教學(xué)則是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”了。

一、首先每個(gè)教師都應(yīng)意識(shí)到：教師教學(xué)的重點(diǎn)已不是傳授知識(shí)，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，亦既培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。建設(shè)校園網(wǎng)便是給學(xué)生提供一個(gè)“自主學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)環(huán)境。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)已不是記憶多少老師傳授的知識(shí)，而是“信息獲取、信息分析與信息加工的能力”。正如比爾·蓋茨所說：“你孩子的世界不會(huì)與從前一樣，他們的未來依賴于他們一生中掌握新概念，作出新選擇，不斷學(xué)習(xí)不斷適應(yīng)的能力。在這種全新的社會(huì)環(huán)境中，人的智能和知識(shí)將作為社會(huì)的主要資本不斷代替機(jī)器和廠房。這個(gè)新時(shí)代充滿殘酷的替代選擇：對(duì)于那些擁有信息時(shí)代學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力的來說，新時(shí)代是一個(gè)充滿機(jī)遇和希望的世界；而對(duì)于那些缺乏這些能力的人來說，當(dāng)舊工作消失，舊體制崩潰時(shí)，他們將面臨失業(yè)，貧窮、絕望的悲慘前景。

二、教師從“知識(shí)傳授者和專家”逐漸變?yōu)椤皡f(xié)作人員，幫助者，有時(shí)是學(xué)習(xí)者”，同時(shí)學(xué)生的角色已不在是“聽從者和學(xué)習(xí)者”而是“協(xié)作人員，有時(shí)是專家”。

總之只要人們以一種“更加開放、更加自信的心態(tài)來理解和迎接校園網(wǎng)乃至國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中的文化內(nèi)涵和文化挑戰(zhàn)”，個(gè)性化教學(xué)就能在校園網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)。

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