導(dǎo)語：多元中職護(hù)理德育價值及應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的體現(xiàn)，是文化傳承的重要組成部分。本文以中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣之一驚蟄為例，從中職護(hù)理德育角度出發(fā)，探索如何對其進(jìn)行深入挖掘和合理應(yīng)用，以有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職護(hù)理德育教育中的運(yùn)用效率，豐富當(dāng)代中職護(hù)理職業(yè)教育的德育內(nèi)容，培養(yǎng)當(dāng)代中職護(hù)理學(xué)生的民族精神，提升人文素養(yǎng)，提高職業(yè)認(rèn)同感，增強(qiáng)社會實踐能力。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);中職護(hù)理;德育

二十四節(jié)氣要全面完成立德樹人的根本任務(wù)，就必須充分利用學(xué)校德育關(guān)鍵點即德育課堂，選取開發(fā)新課程資源尤其是中華優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化資源，提高德育課堂的教學(xué)效率。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類意識形態(tài)的重要組成部分。它通過口傳心授及其實存形態(tài)，以生活化、藝術(shù)化的形式跟隨著時代變遷和社會變化得以世代相傳。筆者認(rèn)為，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入中職護(hù)理專德育是必要的、可行的，因為其具有三個特征。第一，針對性。中職護(hù)理專業(yè)不同于普通高中，沒有應(yīng)試升學(xué)壓力，有利于進(jìn)行德育教育創(chuàng)新。第二，趣味性。中職護(hù)理課程多，內(nèi)容復(fù)雜，知識點枯燥。中職護(hù)生對傳統(tǒng)的灌輸式的學(xué)科教育本能地排斥有明顯的抵觸情緒，而二十四節(jié)氣驚蟄被融入到日常生活，簡單易懂，能夠激發(fā)其成就感。第三，時代感。醫(yī)患、護(hù)患糾紛事件的逐年上升影響著中職護(hù)生的就業(yè)心理，而中職護(hù)生作為醫(yī)務(wù)工作者的后備力量，讓其理解傳統(tǒng)文化，有利于激發(fā)其職業(yè)認(rèn)同感，提高做好崗位工作的信心。

一、愛國主義與民族精神

在信息全球化，文化多樣化的大背景下，中等職業(yè)學(xué)校道德教育面臨巨大的挑戰(zhàn)。中職生通過互聯(lián)網(wǎng)等各種新媒體渠道快速大量獲取信息，被動地處在各種各樣的制度、文化、信仰的環(huán)境中，其文化信仰和民族認(rèn)同難免受到影響。為了應(yīng)對這樣的大環(huán)境沖擊，對中職生進(jìn)行愛國主義和民族教育刻不容緩。農(nóng)歷二十四節(jié)氣，是“中國的第五大發(fā)明”，是我國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充方法，也是傳統(tǒng)歷法體系重要的組成部分。驚蟄，古稱“啟蟄”，是二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣。學(xué)生從文獻(xiàn)記載、互聯(lián)網(wǎng)、問卷調(diào)查和詢問家族長輩等多種渠道追溯其歷史由來，在一系列的自主探索過程中領(lǐng)會到“驚蟄”這一節(jié)氣的內(nèi)涵，從兩千多年前的漢朝幾經(jīng)變革，仍然被沿用至今。《夏小正》曰：“正月啟蟄”。漢朝皇帝漢景帝的諱為“啟”，為了避諱而將“啟”改為了意思相近的“驚”字。進(jìn)入唐代以后，“啟”字的已無必要避諱，“啟蟄”又被重新使用。但由于用不慣的原因，大衍歷再次使用了“驚蟄”一詞，并沿用至今。驚蟄的起源和發(fā)展，是一個逐漸緩慢的潛移默化過程，它在人民生產(chǎn)生活中不斷變更、創(chuàng)新，最終又服務(wù)于人民。學(xué)者鮑占斌曾說：“優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)積淀了民族的共同心理結(jié)構(gòu)、文化情結(jié)和價值取向，使我們一見如故，有一種特別親切的感覺，讓人有一種心理上的認(rèn)同感和融合感，從而產(chǎn)生心理上的共鳴?！斌@蟄這一節(jié)氣是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，更是兩千年來民族文化的沉淀。讓中職護(hù)理學(xué)生自主探尋驚蟄這一節(jié)氣的歷史起源和發(fā)展的過程，能夠增強(qiáng)當(dāng)代中職護(hù)理學(xué)生的集體記憶和民族認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)愛國主義情懷。

二、思想道德與職業(yè)美德

中職護(hù)生主動體驗、主動學(xué)習(xí)和主動認(rèn)知傳統(tǒng)文化，結(jié)合專業(yè)特點，最終達(dá)到兩個“認(rèn)可”。一是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)可，在日常生活和今后工作中傳承；二是對護(hù)理職業(yè)的認(rèn)可，提高思想道德修養(yǎng)，堅定職業(yè)信念和崗位信仰，樹立職業(yè)美德。運(yùn)用驚蟄的傳統(tǒng)民俗小故事寓教于樂。1.“祭白虎”，化是非，多寬容。民間傳說中白虎是口舌、是非之神，每年都會在驚蟄這天出來覓食，開口吃人。祭白虎，是指拜祭用紙張繪制的老虎，用生肉抹在其嘴上，使之不能張口說人是非。中職護(hù)理班級中常會出現(xiàn)背后議論他人是非等現(xiàn)象，原因是體諒不到他人所難，不懂換位思考等，由此引發(fā)同學(xué)間矛盾、寢室間矛盾甚至班級間矛盾。創(chuàng)設(shè)班級“白虎信箱”，學(xué)生每日一封“白虎信”，內(nèi)容為他人的優(yōu)點，在次日早自修花5分鐘時間隨機(jī)抽取宣讀。讓學(xué)生通過此種方式學(xué)會寬容，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感和歸屬感。臨床護(hù)理工作護(hù)士會接觸到不同的患者和家屬，也會由于工作原因接觸到患者隱私。作為醫(yī)護(hù)人員，設(shè)身處地為患者和家屬考慮，對護(hù)理工作的順利開展大有意義。2.“打小人”，驅(qū)霉運(yùn)，樹信心。打小人指通過拍打紙公仔，驅(qū)走身邊的小人瘟神，抒發(fā)自己內(nèi)心的憤懣。由此啟發(fā)學(xué)生碰到不良情緒，要學(xué)會自我心理暗示，合理化解不良情緒。將“優(yōu)秀”鏡，置于教室后。學(xué)生每日進(jìn)教室后第一件事便是正衣冠，大聲說出“我很優(yōu)秀”。讓學(xué)生提高自信心，認(rèn)識自我。臨床護(hù)理工作中護(hù)士要學(xué)會緩解病人及家屬緊張焦慮的情緒狀態(tài)，與其進(jìn)行護(hù)患溝通，幫助病人樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，這對進(jìn)一步開展護(hù)理工作大有裨益。3.“蒙鼓皮”，順規(guī)律，記慎獨。驚蟄，指上天以打雷驚醒蟄居動物，百蟲的生態(tài)與一年四季的運(yùn)行相契合，而人類也要順蟄那天。上天以打雷驚醒蟄居動物，百蟲的生態(tài)與一年四季的運(yùn)行相契合，而人類也要順應(yīng)天時，凡事才能達(dá)到事半功倍之效。于中職護(hù)生而言，即5W1H“工作內(nèi)容（What）、責(zé)任者（Who）、工作崗位（Where）、工作時間（When）、怎樣操作（How）以及為何這樣做（Why）”慎獨精神貫穿始終。學(xué)生既對“蒙鼓皮”有了新的體驗與認(rèn)知，又從中得到新的啟發(fā)和感悟。

三、書香班級與文化校園

1.提升中職護(hù)生的科學(xué)文化素質(zhì)?！绑@蟄”作為歷史文化的優(yōu)秀產(chǎn)物，涵蓋了歷史上不同時期的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人民生產(chǎn)生活狀況、文化發(fā)展等方方面面。作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它又包含了知識屬性和文化屬性。因此，從中挖掘其豐富的知識文化內(nèi)涵，讓驚蟄走入中職護(hù)理德育課堂勢在必行。從農(nóng)俗諺語“驚蟄吹起土，倒冷四十五”，到唐代詩人賈島的詩詞“玄鳥雄雌俱，春雷驚蟄余”，再到現(xiàn)代畫家吳藕汀的詩畫《驚蟄》，更有中國郵政向中華人民共和國成立七十周年獻(xiàn)禮的《二十四節(jié)氣》的重頭郵票，無一不體現(xiàn)了勞動人民的智慧。這是中華民族對節(jié)氣的不斷傳承和創(chuàng)新。從詩詞、繪畫到郵票，歷史以更藝術(shù)更生活化的表達(dá)方式，彌補(bǔ)了官方記載的不足，使得“驚蟄”以一種“活”的形態(tài)展現(xiàn)在人們面前，實現(xiàn)了中職護(hù)生跨學(xué)科、跨領(lǐng)域知識學(xué)習(xí)的目標(biāo)，提高中職護(hù)理學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。2.豐富中職護(hù)理德育的方法和手段。通過多種渠道，煥發(fā)出“驚蟄”在新時代的新生機(jī)?！罢n堂內(nèi)”與“課堂外”相結(jié)合，例如在課堂內(nèi)開展每日吟誦節(jié)氣詩詞活動；校內(nèi)組織“驚蟄詩詞知多少”擂臺大比拼，發(fā)起學(xué)生之間的文化PK，激發(fā)其興趣和斗志?！罢堖M(jìn)來”與“走出去”，將驚蟄主題的書畫展示于校園文化長廊，指導(dǎo)學(xué)生開展書法、繪畫、漫畫和服裝設(shè)計等活動，將優(yōu)秀作品展示在學(xué)校文化藝術(shù)周活動中?！熬€上”與“線下”互相交融，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境中，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)，加大宣傳力度和影響力。組織成立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承與保護(hù)社團(tuán)，引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)設(shè)計相關(guān)的節(jié)氣海報、書簽、掛件、手機(jī)殼和圖書等，擴(kuò)大校園影響力；對相關(guān)活動的開展情況進(jìn)行追蹤報道，以專題欄目的形式到學(xué)校公眾號、社團(tuán)網(wǎng)頁、微博微信中，建設(shè)文化校園，進(jìn)一步提高社會影響力。

四、護(hù)理養(yǎng)生與社會實踐

1.全方位多渠道開展護(hù)理實踐。護(hù)理實踐是中職護(hù)理學(xué)生“做中學(xué)”的重要方式之一。通過護(hù)理實踐，讓中職護(hù)生進(jìn)一步鞏固理論知識，體會護(hù)理職業(yè)的內(nèi)涵與真諦。驚蟄后，萬物蘇醒，各種細(xì)菌病毒活躍，水痘、流腦和感冒等都容易流行爆發(fā)。結(jié)合相關(guān)護(hù)理專業(yè)理論知識，一是組織開展班級內(nèi)情景劇表演，將春季傳染病的防治內(nèi)容與方法通過故事的形式展現(xiàn)出來，深入學(xué)習(xí)形象理解；二是組織中職護(hù)生制作各個春季疾病的宣傳簡報，分發(fā)至其他專業(yè)各班級及校內(nèi)各科室人員；三是制作疾病防治宣傳手冊，服務(wù)于家人與朋友，對其進(jìn)行講解和答疑，學(xué)以致用。2.深層次多領(lǐng)域參與社會公益。一是針對社區(qū)、街道?！肚Ы鹪铝睢贰绑@蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲蟻?！苯M織中職護(hù)生開展社區(qū)、街道驚蟄后防蟲滅蟲的宣傳，并進(jìn)行防蟲藥的公益發(fā)放。二是針對敬老院、養(yǎng)老中心的老人。驚蟄屬肝病的高發(fā)季節(jié)，開展“敬老院送溫暖”活動，為老人義務(wù)服務(wù)測體溫、量血壓，講解驚蟄時節(jié)飲食和起居的注意事項和常見肝病的防治。三是針對醫(yī)院的肝炎病人。組織中職護(hù)生附屬醫(yī)院見習(xí)，為住院的肝病患者進(jìn)行肝病知識講解和健康宣教。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以二十四節(jié)氣驚蟄為例，對中職護(hù)理德育的多元價值進(jìn)行分析總結(jié)。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，要注重挖掘它的德育價值，充分應(yīng)用于中職護(hù)理德育，真正發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“再生”作用。

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[4]莫雪玲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的德育價值及保護(hù)[J].中國商界(下半月),2010(10).

作者:王宇 單位:桐鄉(xiāng)市衛(wèi)生學(xué)校