導(dǎo)語(yǔ)：政治教師素質(zhì)研究管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、

德育課程教材改革，是整個(gè)課程教材改革的極為重要的組成部分。近年來(lái)，德育課程教材改革上了“快車道”。從教育觀念，到教學(xué)內(nèi)容，到教材組織的形式和格局，都發(fā)生了不可小視的變化。這種變化是切實(shí)的，滲入到每一個(gè)具體的教育和教學(xué)單位的，也已被每一位德育工作者所感受到了的。

我們可以約略地來(lái)看一看這種變化。

從教育觀念角度看，對(duì)什么是德育，什么是德育課程，人們已經(jīng)有了新的、更深一層次的認(rèn)識(shí)。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治與德育之間劃上等號(hào)。現(xiàn)在人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，德育不能離開(kāi)政治，這是毋庸諱言的，但是，政治不能涵蓋德育，德育是以育人為背景的比政治有著更豐富更廣闊內(nèi)容的范疇。從根本上講，德育和德育課程就是要教會(huì)受教育者怎樣做人、做怎樣的人，凡與做人相關(guān)的思想、觀念、規(guī)范，都可名之為德育。這是多么深的教育觀念上的變化呵！

從教育和教學(xué)內(nèi)容角度看，變化也不小。許多過(guò)去被忽視的，甚至被認(rèn)為不能列入德育范圍的教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)在也堂而皇之地進(jìn)入了德育課程和德育教材。社會(huì)在劇烈的變化著，這種變動(dòng)震憾著每個(gè)人的心，在人們的心理上引起巨大的反響。青少年是敏感的，心理問(wèn)題成了一個(gè)不可忽視的重大問(wèn)題。于是，不少人提出應(yīng)將心理品質(zhì)教育列入德育內(nèi)容?？墒牵?xí)慣的努力往往是頑固的，不少人對(duì)歷來(lái)不屬于德育的心理教育的突然“闖入”感到驚賅和不可理解，經(jīng)過(guò)反復(fù)的爭(zhēng)論和實(shí)踐的檢驗(yàn)，人們才慢慢地懂得了心理教育的緊迫性和必要性，一些地方也義無(wú)反顧地把心理品質(zhì)教育納入了德育課程和教材。經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，人們終于普遍地對(duì)心理品質(zhì)教育是德育教育內(nèi)容產(chǎn)生了認(rèn)同感。另外，社會(huì)責(zé)任感的教育，過(guò)去是被遺忘了的，現(xiàn)在，在社會(huì)大變動(dòng)過(guò)程中，人們才發(fā)覺(jué)不講社會(huì)責(zé)任的德育是不完全的德育。上述種種，都說(shuō)明德育的教育和教學(xué)內(nèi)容在發(fā)生變化。

從教材組織的形式和格局角度看，當(dāng)今的教材與往昔相比也不可同日而語(yǔ)了。當(dāng)今的教材都力求深入淺出，圖文并茂，行文活潑，言之有物，而且都力求貼近學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際，娓娓道來(lái)，似在與學(xué)生促膝談心，與以往干巴巴的教材比起來(lái)，完全不能同日而語(yǔ)了。

德育的課程在變，德育的教材在變，作為執(zhí)教者的政治教師該不該變一變呢？答案當(dāng)然是肯定的。

二、

教育改革對(duì)政治教師的素質(zhì)要求是多方面的，也是高層次的?？梢哉f(shuō)，教改對(duì)政治教師的要求比其他教師更高。對(duì)其他教師而言，他們的教學(xué)里以某種學(xué)科知識(shí)為主體，當(dāng)然也要進(jìn)行思想教育，但那無(wú)論如何是第二位的。就拿語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，所謂“文以載道”，首稱是“文”，然后才是“道”，“道”是隱伏在“文”之中的。政治教師的教學(xué)任務(wù)就很不相同。政治教師講的是德育，是怎樣做人和做怎樣的人這樣的人生帶根本性的問(wèn)題。這就不是“文以載道”的問(wèn)題了，政治教師課堂上宣講的本身就是“道”，這就是做人的種種道理。講做人的道理那就要求政治教師本身弄懂做人的道理，并親身踐行之，不這樣，就沒(méi)有說(shuō)服力。否則，“以其昏昏，使人昭昭”，是根本辦不到的。講的與做的高度結(jié)合，理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，這本身決定了政治教師素質(zhì)要求的非同凡相。

為了順理地開(kāi)展德育課程改革，政治教師在素質(zhì)提高上有哪些基本的要求呢？

首先是思想品質(zhì)素質(zhì)。這是極為重要的。你是講政治的，講馬列主義的，那么，你就得把馬克思主義的精髓弄懂弄通。中國(guó)當(dāng)代的馬克思列寧主義是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大理論。同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)，為了中國(guó)的前途和命運(yùn)，為了統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民的思想和意志，必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)極為重大的課題。每一個(gè)政治教師必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)鄧小平理論。學(xué)懂了，還得樹(shù)立堅(jiān)定的信念，堅(jiān)定地指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生沿著鄧小平同志所指引的道路前進(jìn)。

政治教師應(yīng)該在學(xué)生群中是有威信和權(quán)威的，但是，威信和權(quán)威來(lái)自身體力行。中國(guó)古代的兩大顯學(xué)——儒學(xué)和墨學(xué)——都強(qiáng)調(diào)“言必行，行必果”，就是說(shuō)明講話要算數(shù)，講的和做的要一致。這是我們國(guó)家一個(gè)好的傳統(tǒng)，一個(gè)十分優(yōu)秀的傳統(tǒng)。作為政治教師，作為學(xué)生政治思想上的引路人，尤其要注重于言行一致。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)教師講的是重視的，但更重視的是看教師的行動(dòng)，“聽(tīng)其言，觀其行”，觀其行是主要的。如果他們看到教師講的和教師做的不一樣，或不怎么一樣，那他們會(huì)怎樣想呢？不是說(shuō)現(xiàn)在教師在言和行上存在著重大問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，我們的政治教師總的來(lái)說(shuō)是很不錯(cuò)的，包括在言行一致上是相當(dāng)稱職的。我們要強(qiáng)調(diào)的是，在新的形勢(shì)和條件下，政治教師必須跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，在言和行的統(tǒng)一上更上一層樓，真正成為學(xué)生行為的楷模和表率。

思想品德素質(zhì)的復(fù)蓋面是極為廣泛的，可以說(shuō)涵蓋了社會(huì)精神生活的一切領(lǐng)域。黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》認(rèn)為，對(duì)全體公民來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)。從一定意義上講，我們政治教師是處于學(xué)生的眾目睽睽之下的，任何社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德方面的失檢，都會(huì)引起學(xué)生的不滿，產(chǎn)生教育的負(fù)效應(yīng)。你當(dāng)政治教師的，平時(shí)要求學(xué)生助人為樂(lè)，可是，在公共車輛上明明前面站著個(gè)病者你不讓座，學(xué)生看到了會(huì)怎樣想呢？你在政治課上強(qiáng)調(diào)要搞好家庭人際關(guān)系，可自己的家庭如果關(guān)系十分緊張，那學(xué)生又怎么會(huì)相信你講的一切呢？“由細(xì)微處見(jiàn)精神”，人的思想品質(zhì)素質(zhì)是會(huì)從細(xì)微處表露出來(lái)的，在這一點(diǎn)上，我們當(dāng)政治教師的決不可以掉以輕心。

對(duì)政治教師來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)重要的課題是：提高自己的教學(xué)和教育觀念素質(zhì)的問(wèn)題。

觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)極為重要的問(wèn)題，甚至可以說(shuō)它是關(guān)系到德育課程教材改革成敗的大問(wèn)題。觀念的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是怎樣將思想政治教學(xué)由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育軌道上來(lái)的問(wèn)題。這可能有兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是怎樣處理好知和情、行關(guān)系的問(wèn)題；二是實(shí)事求是地安排好思想政治課教學(xué)諸項(xiàng)內(nèi)容的問(wèn)題。

以往的思想政治課教學(xué)，重于知而輕于情、行，甚而至于走向極端，把知識(shí)的學(xué)習(xí)抬到不適當(dāng)?shù)奈恢?，使思想政治課異化成為一般的知識(shí)課?？梢院敛豢蜌獾卣f(shuō)，失去了情和行，也就失去了思想政治課的靈魂，思想政治課教學(xué)的根本目的也就失去了。這種局面必須改變。道理要講的，但不宜多。道理要講得淺些，淺而明了，要重在正確情感的培養(yǎng)和行為的訓(xùn)練。要使行為規(guī)范化，在生活領(lǐng)域內(nèi)形成種種切實(shí)可行的規(guī)矩。要使行為訓(xùn)練走向經(jīng)?；?，最后形成良好的生活和工作習(xí)慣。只有這樣，思想政治課教學(xué)才能在學(xué)做人中占有重要的一席之地。

在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，思想政治課十分地強(qiáng)調(diào)了政治性內(nèi)容的教學(xué)。這在一定條件下是必要的。但是，隨著形勢(shì)的發(fā)展，思想政治課教學(xué)的內(nèi)容更豐富了，不少原先看來(lái)并不屬于思想政治課的內(nèi)容也進(jìn)入了思想政治課，一些原先被忽視的內(nèi)容，比如心理品質(zhì)問(wèn)題，現(xiàn)在普遍地被重視起來(lái)了，這樣，思想政治課教學(xué)的諸教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)重新安排的問(wèn)題。從總的趨向看，應(yīng)走向越來(lái)越實(shí)在，越來(lái)越切合學(xué)生的生活和思想實(shí)際。

政治教師還需提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平。對(duì)廣大政治教師來(lái)說(shuō)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)具有特別的意義。從一般意義上講，人人都有提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的問(wèn)題，各門課程的教師都有提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的問(wèn)題。因?yàn)樯鐣?huì)在進(jìn)步，知識(shí)在更新，你不學(xué)習(xí)，就要落后，就難以完成教學(xué)任務(wù)。這些，對(duì)政治教師來(lái)說(shuō)毫無(wú)例外。但政治教師還有個(gè)在新的領(lǐng)域內(nèi)加強(qiáng)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。許多知識(shí)，我們?cè)谶^(guò)去是未教過(guò)的，在大學(xué)時(shí)也未好好學(xué)過(guò)的，現(xiàn)在卻成了教學(xué)的重頭戲，不學(xué)，怎么行？比如，心理品質(zhì)教育，過(guò)去很少有教師涉及，可現(xiàn)在進(jìn)入了教材和課程，怎么辦？只得認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)。什么是心理？什么是心理品質(zhì)？什么是意志？什么叫情感？都要我們?nèi)W(xué)。還有，社會(huì)責(zé)任感教育，過(guò)去我們知之較少，在中國(guó)的諸多詞典中，連“社會(huì)責(zé)任”這個(gè)詞匯的解釋都沒(méi)有。可見(jiàn)，這里學(xué)習(xí)，包括向生活本身學(xué)習(xí)，在生活實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)理解社會(huì)責(zé)任是怎么回事，這可能比單純向書(shū)本學(xué)習(xí)要困難得多。

還有一些知識(shí)，“新”就“新”在與原來(lái)的理解、思維模式不一樣。比如說(shuō)道德，過(guò)去我們是以德目來(lái)分類和講述的，無(wú)非是誠(chéng)實(shí)、忠厚、進(jìn)取、勇敢、刻苦、自勵(lì)，等等，現(xiàn)在我們的課本作了很大的變動(dòng)，講的是家庭道德、學(xué)校道德、社會(huì)公德，按照人們自己的生活圈來(lái)劃分道德圈，在每個(gè)道德圈內(nèi)再講述各自的道德標(biāo)準(zhǔn)、道德要求、道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則。這是一種創(chuàng)新，也是一種更新。這就必然要求我們的廣大政治教師從新學(xué)習(xí)、從新研究，從新組成自己的知識(shí)庫(kù)。

有些政治教師嘆息：政治教師是年年都是新教師。我們認(rèn)為，從一定意義上看也沒(méi)什么不好，年年都學(xué)習(xí)一點(diǎn)新東西，年年都吸收一點(diǎn)新養(yǎng)料，這對(duì)一個(gè)政治教師來(lái)說(shuō)，是何等的必要呀！

三、

我們?cè)谶@里可以提出一個(gè)命題：政治教師要善于修養(yǎng)自己。修養(yǎng)自己的過(guò)程也就是提高自己素質(zhì)水準(zhǔn)的過(guò)程。

讀書(shū)無(wú)疑是修養(yǎng)自己的重要途徑。過(guò)去人家看不起政治教師，認(rèn)為政治教師沒(méi)什么學(xué)問(wèn)，就是靠嘴巴功夫吃飯的。不，政治教師應(yīng)該成為學(xué)問(wèn)家，真正的學(xué)問(wèn)家。馬列主義是一門十分深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，怎樣育人也是一門十分深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。這里涉及到教育學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多的學(xué)問(wèn)。我們要盡量多讀些書(shū)，使自己的知識(shí)寶庫(kù)更豐富些，這樣才能在教學(xué)中運(yùn)用自如，“學(xué)到用時(shí)方恨少”，政治教師也不例外。

讀書(shū)宜雜。政治教師尤其應(yīng)博覽群書(shū)。思想政治課是一門多學(xué)科知識(shí)的綜合性課程，涉及的面極廣，不只包含有社會(huì)科學(xué)各類知識(shí)，甚至與自然科學(xué)的許多知識(shí)也息息相關(guān)。我們要在雜的基礎(chǔ)上求精，那樣的“精”才會(huì)有分量。當(dāng)然，博與精都不易，要下大功夫可能有所收獲，而且要有長(zhǎng)期的堅(jiān)持精神。

讀書(shū)之外，還得談社會(huì)這本書(shū)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，在社會(huì)生活中汲取精神養(yǎng)料。以前把向社會(huì)學(xué)習(xí)理解得很狹隘，認(rèn)為就是走向社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐。其實(shí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)的面要廣得多，包括觀察社會(huì)，對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)象作仔細(xì)而系統(tǒng)的歸納、分析、研究，還包括對(duì)社會(huì)生活資料的積累，以及對(duì)他人整理的、有價(jià)值的社會(huì)生活資料的應(yīng)用。比如，社會(huì)責(zé)任感的教育，現(xiàn)在究竟有多少這方面的現(xiàn)成的書(shū)面材料呢？不太多，但是，社會(huì)生活所提供給我們的活生生的材料特別的多，特別的豐富。我們可以通過(guò)自己的日常生活，通過(guò)人際交往，通過(guò)新聞媒體，更可通過(guò)現(xiàn)代化教學(xué)手段，獲取極為生動(dòng)的材料，以供教學(xué)之用。社會(huì)本身是一個(gè)取之不盡，用之不竭的資料寶庫(kù)，只要我們用心搜尋，時(shí)時(shí)、處處做有心人，那么，社會(huì)生活為我們提供的資料將使我們享受不盡。

在提高自己的素質(zhì)過(guò)程中，還有一點(diǎn)也是十分重要的，那就是開(kāi)闊自己的眼界，用人類創(chuàng)造的德育財(cái)富來(lái)豐富自己。也許，從整體范圍看，我們國(guó)家的德育經(jīng)驗(yàn)是豐富的、可貴的。但是，如果我們把目光投射向世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在一些國(guó)家、一些地區(qū)，他們?cè)诘掠哪承﹤?cè)面也有著很好的經(jīng)驗(yàn)，也有不少東西是值得我們借鑒的。我們手頭有一份香港特區(qū)的德育資料，其中有一份公民教育的計(jì)劃和推行意見(jiàn)，名之為“盡責(zé)任、我本份”。這份材料把什么是責(zé)任，公民有哪些應(yīng)盡的責(zé)任，盡責(zé)為什么是公民的本份，公民怎樣盡好自己的本份，說(shuō)得清清楚楚，給人以很多的啟發(fā)，我們完全可以根據(jù)自己的實(shí)際情況作為參考。另外，我們還看到一份世界德育大全的資料，是講與青少年的預(yù)防措施的。材料把全球的泛濫情況，的濫用原因，以及青少年的預(yù)防措施講得很詳盡，有著不少精到的見(jiàn)解，很值得我們重視?？偠灾?，我們的視野開(kāi)闊以后，我們的思維會(huì)更活躍，我們獲取的東西會(huì)更多，對(duì)思想政治課教學(xué)也會(huì)更有利。相反，如果我們閉目塞聽(tīng)，對(duì)域外的德育狀況一無(wú)所知，那倒是對(duì)思想政治課教學(xué)有百弊而無(wú)一利的。

現(xiàn)在，德育課程改革到達(dá)了一個(gè)關(guān)鍵的階段。德育的教材幾經(jīng)修改，已經(jīng)大致上成型，可以說(shuō)比較的完善，德育課程的設(shè)置也比較合理，接下去的問(wèn)題更多的是實(shí)施問(wèn)題，這就亟待政治教師素質(zhì)的提高。我們政治教師要明白自己肩頭的擔(dān)子，要自我加壓，努力把自己修養(yǎng)成符合新時(shí)期教學(xué)要求的一代新型政治教師。為著這個(gè)目標(biāo)，讓我們共同努力吧！