導(dǎo)語(yǔ)：試論民族因素對(duì)蘇聯(lián)調(diào)停三區(qū)革命的影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

1944-1945發(fā)生在新疆伊犁、塔城和阿山的三區(qū)革命是在蘇聯(lián)的全面扶持下發(fā)生與發(fā)展的。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)之所以全面扶持三區(qū)革命是為了徹底推翻盛世才控制的新疆省政權(quán)，代之以由新疆原住居民代表組成的民族自治政府。但當(dāng)1945年9月上旬，三區(qū)連成一片，南疆燃起革命烈火，國(guó)民黨的烏蘇、精河守軍被殲，烏魯木齊唾手可得的時(shí)候，蘇聯(lián)卻來(lái)了一個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎：轉(zhuǎn)而約束民族軍停止進(jìn)攻，應(yīng)國(guó)民政府所請(qǐng)，全力主導(dǎo)三區(qū)與新疆當(dāng)局講和，促成了這次震動(dòng)中外的“伊寧事件”得到了和平解決。

蘇聯(lián)為什么對(duì)三區(qū)革命的態(tài)度發(fā)生180度的大轉(zhuǎn)彎呢？一般研究者只從國(guó)際大環(huán)境著手，認(rèn)為中蘇于1945年8月14日簽訂了友好同盟條約，蘇聯(lián)做出了從三區(qū)革命中脫手的保證1，不得不放棄推翻新疆現(xiàn)政權(quán)的方針，說(shuō)服三區(qū)講和。這無(wú)疑是正確的。但將分析僅僅停留在這一步卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。本文在肯定中蘇條約重大影響的前提下，著重論述影響蘇聯(lián)做出這一重大轉(zhuǎn)折的另一決定性的因素——泛突厥主義和泛伊斯蘭主義對(duì)蘇聯(lián)的威脅，和由這一威脅決定的蘇聯(lián)務(wù)實(shí)政策所起的決定作用。

就意識(shí)形態(tài)而言，推進(jìn)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是聯(lián)共（布）與蘇共的最高職責(zé)，因?yàn)樵谌魏谓锹?、特別是在世界范圍內(nèi)發(fā)生社會(huì)主義革命或反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)殖民主義的革命都會(huì)削弱世界資本主義的力量，增強(qiáng)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，而首先是增強(qiáng)蘇聯(lián)的力量。因此，除了戈?duì)柊蛦谭蛑獾乃刑K聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，從戰(zhàn)略思想上講，都沒(méi)有放棄推進(jìn)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)略，盡管他們?cè)谕七M(jìn)這一戰(zhàn)略時(shí)，所實(shí)行的策略有很大差異。但是在其他國(guó)家和地區(qū)發(fā)動(dòng)革命，與不干涉主權(quán)國(guó)家內(nèi)政、尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整等通行的國(guó)際法準(zhǔn)則是不相容的，勢(shì)必影響蘇聯(lián)與有關(guān)國(guó)家的關(guān)系；而且由于主客觀條件的限制，在大多數(shù)情況下，推進(jìn)世界革命會(huì)直接損害蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)的國(guó)家利益，這時(shí)蘇聯(lián)又將維護(hù)國(guó)家利益原則放在第一位——執(zhí)行務(wù)實(shí)政策。也就是說(shuō)，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人在不放棄世界革命戰(zhàn)略的前提下，實(shí)行維護(hù)現(xiàn)實(shí)國(guó)家利益的務(wù)實(shí)政策，不斷平衡世界革命戰(zhàn)略與務(wù)實(shí)政策之間的矛盾：有條件的時(shí)候，就發(fā)動(dòng)或支持革命；條件不允許時(shí)，就取消革命或?qū)⒏锩拗圃谔K聯(lián)國(guó)家利益所允許的范圍。可以說(shuō)，蘇聯(lián)的整個(gè)對(duì)外政策就是在不斷平衡意識(shí)形態(tài)與國(guó)家利益之間的矛盾中進(jìn)行的。蘇聯(lián)對(duì)三區(qū)革命的這次策略轉(zhuǎn)變就是其世界革命戰(zhàn)略與務(wù)實(shí)政策相平衡的產(chǎn)物。

在三區(qū)革命發(fā)動(dòng)階段的1944年初，蘇聯(lián)駐新疆的各個(gè)領(lǐng)事館受命發(fā)回關(guān)于新疆原住居民民族解放運(yùn)動(dòng)前景的資料。蘇聯(lián)駐喀什總領(lǐng)事報(bào)告說(shuō)：“在目前條件下，如果沒(méi)有穆斯林教會(huì)參加，就不可能開(kāi)展民族解放斗爭(zhēng)。穆斯林教會(huì)無(wú)疑將在斗爭(zhēng)的所有階段起著主導(dǎo)作用?！?正是基于這一認(rèn)識(shí)，在革命的初期，蘇聯(lián)在支持新疆革命者的同時(shí)，也放手讓伊斯蘭教會(huì)活動(dòng)，利用它發(fā)動(dòng)信仰伊斯蘭教的新疆各族人民起來(lái)與國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。這樣，新疆封建與宗教上層人士就乘機(jī)鉆進(jìn)革命的領(lǐng)導(dǎo)層。最初領(lǐng)導(dǎo)伊寧起義的“解放組織”共有12名領(lǐng)導(dǎo)成員，其中只有阿巴索夫和卡斯木江是真正的革命者，其余大都是封建與宗教上層人士。31944年11月12日在伊寧成立的“東突厥斯坦人民共和國(guó)”臨時(shí)政府主席艾力汗吐烈就是一個(gè)伊斯蘭傳經(jīng)師，又是一個(gè)泛突厥主義者。他是烏茲別克人，在蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化年代從烏茲別克逃到新疆。在布道時(shí)他大肆鼓吹新疆實(shí)行徹底“獨(dú)立”的泛突厥主義思想，被盛世才逮捕，從1937-1942年一直被關(guān)在伊寧的監(jiān)獄。三區(qū)革命起來(lái)之后，他抓去了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使他不僅是泛伊斯蘭主義者和泛突厥主義者的精神領(lǐng)袖，而且還是整個(gè)三區(qū)革命臨時(shí)政府軍政事務(wù)的最高主宰者。在他的活動(dòng)和影響下，伊斯蘭宗教界和封建上層很快的結(jié)合到一起，占據(jù)要津。當(dāng)時(shí)參加臨時(shí)政府的有三種成分：“其一是具有革命意識(shí)和初步共產(chǎn)主義思想的人，主要以阿合買(mǎi)提江、阿巴索夫?yàn)榇?；其二是持資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)的，主要以艾尼瓦爾木沙巴