導(dǎo)語：工業(yè)設(shè)計中和逸性的展現(xiàn)和發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在工業(yè)設(shè)計的理論研究中，“和逸性”是指滿足于消費群體的某一產(chǎn)品（包括物化的和非物質(zhì)化的），能夠達(dá)到消費者生理上和心理上的雙重滿足，即讓消費者具有品位和價值的享受。從英文的角度尚找不到與之相對應(yīng)的詞匯來描述。在“辭海”中，“和”寓意：投契、融合；符合；協(xié)同；全、滿之意；“和”表征著人與產(chǎn)品、與環(huán)境和諧與融洽的關(guān)系，“逸”寓意：釋放；超邁；安閑，逸樂之意?！耙荨北碚髁巳嗽谙硎墚a(chǎn)品與環(huán)境所創(chuàng)造的和諧時空中擁有積極的精神體驗。和逸性的最終境界和目標(biāo)則是為了求得“人—產(chǎn)品—環(huán)境”相互間的“中庸”，也就是中國傳統(tǒng)文化中所說的“不偏不倚、恰到好處”之意。第一次的世紀(jì)博覽會中，著名的水晶宮展廳運用了當(dāng)時最為先進(jìn)的玻璃和鋼材建筑材料，徹底顛覆了人們對建筑的概念。鋼材作為構(gòu)成建筑的主要材料，使建筑本身更為堅固，同時節(jié)省了建筑建造的成本，建筑中與鋼材完美結(jié)合的玻璃幕墻，在不影響建筑外觀與功能的前提下，為室內(nèi)空間白天時提供了免費的光源。這一建筑為往后的建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等方面的學(xué)科都做出指引性的貢獻(xiàn)。

工業(yè)設(shè)計需要科學(xué)研究和工業(yè)化的成果作為支撐，把人們的思想概念融入其中，以一種新的方式改變?nèi)藗兊纳睿鼛资曛袑θ祟惿鐣罹哂杏绊懙漠a(chǎn)物應(yīng)該就是互聯(lián)網(wǎng)及其附屬品，這種看似無形的產(chǎn)品正在不斷改變?nèi)藗兊纳?，周邊的工業(yè)產(chǎn)品也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。信息化時代中，不同種類的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品可以在各個環(huán)境隨時協(xié)助人們生活工作，例如無紙化辦公、低成本、低門檻、無時間限制等方面的優(yōu)勢都是互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的財富。產(chǎn)品是工業(yè)設(shè)計范疇中比較重要的一個環(huán)節(jié)，產(chǎn)品處于環(huán)境中可以是有形的，同樣也可以是無形的，在不同發(fā)展階段中產(chǎn)品在形式上都有著不一樣的表現(xiàn)。工業(yè)設(shè)計史中人們不得不提的“包豪斯”學(xué)校，為往后的設(shè)計活動作出了規(guī)范的教育思想，它的產(chǎn)生也是人們不斷的文化運動的產(chǎn)物。“包豪斯”一詞由德語的“建造”和“房屋”兩個詞的詞根構(gòu)成，在設(shè)計理論上，提出了三個基本觀點：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。是后人懂得設(shè)計活動應(yīng)該是理性的，而不是追求形式上對用戶短暫吸引，可以看來工業(yè)設(shè)計不僅僅可以幫助人們解決生活和工作中所要面對的問題，更重要的是可以幫助我們理解生活，懂得權(quán)衡調(diào)和人與環(huán)境的關(guān)系。

目前國內(nèi)很多工業(yè)設(shè)計從業(yè)者對這一學(xué)科的理解還很局限，這和教育理論對我們的指導(dǎo)有很大關(guān)系，沒有遵循正確的設(shè)計原則，把產(chǎn)品放到了第一位，沒有做到真正的以人為本。同時工業(yè)設(shè)計的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程也有很大的關(guān)系，較落后的工業(yè)水平局限了工業(yè)設(shè)計的發(fā)展進(jìn)步，工業(yè)產(chǎn)品的從字面理解是生產(chǎn)出來的物品，設(shè)計出的產(chǎn)品是從腦中的最初向往形成概念，運用科學(xué)技術(shù)手段，利用工業(yè)化的平臺使之成為一種工具，這種工具處于人和活動環(huán)境之間，可以是無形的也可以是有形的，所以說產(chǎn)品更應(yīng)該是一種問題的解決方法；在人們眼里，目前對產(chǎn)品的概念是人們可以接觸或是可以直接使用操控的某種產(chǎn)物。

上文提到的工業(yè)產(chǎn)品與工業(yè)化進(jìn)程之間的關(guān)系，由于工業(yè)化的水平還未達(dá)到一種高級階段，建筑這種大體量、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、所需材料種類較多、受環(huán)境影響較大的人工產(chǎn)物，還沒有到完全工業(yè)化，需要把各種的組件經(jīng)過不同的方法進(jìn)行加工、搭建組合起來，后續(xù)還要根據(jù)用戶進(jìn)行復(fù)雜的個性化處理。如果把建筑當(dāng)做一個完整統(tǒng)一的產(chǎn)品來看，它一樣是具有特定的功能性，可以根據(jù)用戶的需求進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃構(gòu)架，直接定制出來，造成目前建筑的現(xiàn)狀不夠整體的建造方式就是工業(yè)化發(fā)展還不夠不完全，還有就是人們還沒有找到一種合理的設(shè)計思路解決這些問題。

在現(xiàn)今倡導(dǎo)環(huán)保低碳的形勢下，脆弱的大自然已經(jīng)在各方面提醒著人們需要改變一部分的生活方式，設(shè)計活動中在以人為本的前提下需要把環(huán)境更多地考慮進(jìn)去。到21世紀(jì)，我們身邊接觸到的工業(yè)產(chǎn)品從外型上來看越來越精致，操控逐漸的變得簡單便捷，用戶對產(chǎn)品的理解再進(jìn)一步的深入，懂得如何面對生活。產(chǎn)品在用戶和環(huán)境之間就是起到了這樣的作用，作為一個實體，通過不同的語言展現(xiàn)著現(xiàn)有的社會發(fā)展狀態(tài)，好的設(shè)計融入環(huán)境和人們的生活中。歷史的看工業(yè)設(shè)計，一種產(chǎn)品從單一形式的出現(xiàn)，發(fā)展到整合，再到細(xì)致的分類又回到了單一，這種變化都是隨著人們的心理和社會的變化而變化的。當(dāng)然工業(yè)設(shè)計的和逸性思想是一種理想狀態(tài)，在沒有達(dá)到這種狀態(tài)時，產(chǎn)品作為設(shè)計的一種表現(xiàn)手法會有各種各樣的發(fā)展。這個互聯(lián)網(wǎng)時代，人們生活中大量的產(chǎn)品都以為這個時代背景變得無形，在互聯(lián)網(wǎng)這個平臺上無形的運轉(zhuǎn)。以家庭中的各種家電舉例，目前家電可以通過網(wǎng)絡(luò)相互連接，用戶可以進(jìn)行統(tǒng)一的管理，通過網(wǎng)絡(luò)得知它們的狀態(tài)并可以發(fā)出指令做到遠(yuǎn)程操控，真正的改善了人和生存活動環(huán)境之間的關(guān)系，這也是一種和逸性的展現(xiàn)，沒有再想過去那樣把產(chǎn)品分開來設(shè)計，而是統(tǒng)一規(guī)劃使產(chǎn)品之間相互連接，共同為用戶提供一種更佳的生活體驗，這樣一來不僅僅提高了生活質(zhì)量和效率，也能很好的控制生活的成本，讓用戶放開手享受工作和生活。

當(dāng)然，人本身就是一個復(fù)雜的個體，處于更為復(fù)雜的環(huán)境中，很難找到一種合理、適用面廣的方式來迎合用戶，這更能證明工業(yè)設(shè)計并不是緊緊專注于產(chǎn)品本身，設(shè)計活動的中心都在研究用戶，期望產(chǎn)品更加適合、各家合理。過去的產(chǎn)品只是企業(yè)推出的一個量產(chǎn)的物品，機械的毫無生命可言，現(xiàn)今工業(yè)產(chǎn)品就需要融入人們的生活，必須更加的人性化、智能化，和設(shè)計師賦予產(chǎn)品身上的生命力，真正成為用戶的伙伴，達(dá)到和逸性的標(biāo)準(zhǔn)。

作者：王一煒單位：西安建筑科技大學(xué)