導(dǎo)語(yǔ)：企業(yè)儒家管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

馬克思的《資本論》闡述過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。所以十一屆三中全會(huì)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心的改革開(kāi)放方針。從此中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，截至到2009年中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模超過(guò)了德國(guó)躍居世界第3，成了名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。但是我們發(fā)現(xiàn)對(duì)我們經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)最大的不是以房地產(chǎn)，電力，通信，銀行為代表的壟斷性行業(yè)就是以石油，煤炭，為代表的粗加工行業(yè)。傳統(tǒng)意義上的高科技企業(yè)和現(xiàn)代化企業(yè)在中國(guó)仍然是鳳毛麟角，這和上世界80年代的巴西有著驚人的相似—都是以高損耗和高污染為代價(jià)的。另外一個(gè)不能忽視的就是我們有一個(gè)有龐大的內(nèi)需市場(chǎng)，記得一汽的一位高管說(shuō)過(guò)“在中國(guó)賣(mài)汽車(chē)就像是在全世界賣(mài)汽車(chē)”。如果沒(méi)有這些優(yōu)勢(shì)我們還能取得這樣的成就嗎？所以一個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品沒(méi)有附加值，那么就談不上竟?fàn)幜啥浴＿@也是為什么開(kāi)寶馬和奧迪成了身份和地位的象征而開(kāi)吉利被認(rèn)為是昨天開(kāi)拖拉機(jī)的人。如何提高產(chǎn)品附加值，我認(rèn)為就是把喊的口號(hào)變成切實(shí)可行的“企業(yè)文化”使它融合到企業(yè)的DNA中去。

提到“企業(yè)文化”這個(gè)詞首先想到的就是西方的企業(yè)文化和企業(yè)管理，典型的就是MBA（工商管理碩士）那我們是不是通過(guò)引進(jìn)西方管理方法就可以從根本上解決管理人才的短缺呢.從1980年8月18日“中國(guó)工業(yè)科技管理大連培訓(xùn)中心”開(kāi)辦第一期MBA課程班到現(xiàn)在已經(jīng)有近30歷程。我們也培養(yǎng)了一批又一批的MBA管理人才，但是結(jié)果確是收效甚微。為什么這些方法在國(guó)外管用到了中國(guó)就不管用了呢？其實(shí)美國(guó)的MBA教育分兩部分：“看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的，看得見(jiàn)是教材和案例，都是書(shū)本上有的東西；看不見(jiàn)的是美國(guó)的教師背景、素質(zhì)、社會(huì)經(jīng)歷以及他們的教學(xué)方法。這些我們也許都可以學(xué)到，按美國(guó)的方法請(qǐng)同樣背景同樣素質(zhì)同樣社會(huì)經(jīng)歷的教師。但是有一樣我們是真正看不到也買(mǎi)不到的那就是深層次的美國(guó)文化背景和每天都發(fā)生的大量實(shí)際案例。所以中國(guó)的MBA教育只學(xué)到了教材上的看得見(jiàn)的案例等于我們只學(xué)了人家的皮毛知識(shí)，那些看不見(jiàn)的才是真正美國(guó)MBA的精華是真正的血和肉，這些中國(guó)的MBA教育全給扔了，所以中國(guó)陪養(yǎng)出來(lái)的MBA都是開(kāi)口一套一套滿(mǎn)口都是新名詞的人才，分析起來(lái)頭頭是道，遇到實(shí)際問(wèn)題就不知所措，和“紙上談兵”的趙括沒(méi)什么兩樣，難怪那些企業(yè)人見(jiàn)人怕。連西方的方法都不行那么我們是不就沒(méi)有適合我們的方法了呢？不是，能解決問(wèn)題的還是我們中華文化。

現(xiàn)幾年企業(yè)陪訓(xùn)界都在大講一個(gè)詞“中國(guó)式管理”這里運(yùn)用了很多中國(guó)國(guó)學(xué)思想結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)特點(diǎn)整理出來(lái)的一個(gè)新的理論。我覺(jué)的叫這個(gè)名也不錯(cuò)，但是確切的說(shuō)應(yīng)該叫“中國(guó)式哲學(xué)管理”中國(guó)文化比較重要的且對(duì)世人影響比較大的當(dāng)屬孔子為代表的儒家文化?！鞍氩空撛u(píng)評(píng)語(yǔ)治天下”是人們對(duì)儒學(xué)最耳熟能詳?shù)睦斫?，中?guó)也確實(shí)通過(guò)儒學(xué)思想統(tǒng)治中國(guó)近2000多年同時(shí)也領(lǐng)先了世界2000多年，這也說(shuō)明了儒學(xué)是有實(shí)用價(jià)值的。到了近代由于種種原因使中國(guó)走向了衰敗，這個(gè)時(shí)期的一些有識(shí)之士認(rèn)為中國(guó)的落后完全是由于儒家所謂的“忠義”思想給害的。于是乎一時(shí)間孔子及儒家思想成了過(guò)街的老鼠—人人喊打的地步。最有代表的就是“五四”運(yùn)動(dòng)。

丟下這段歷史我們來(lái)重新談下儒家文化的本質(zhì)。儒學(xué)不是西方意義上的倫理學(xué)更不是西方意義上的哲學(xué)，他是一門(mén)組織學(xué)。用儒家自己的話(huà)說(shuō)是“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的。這句話(huà)就可以看出儒家的學(xué)問(wèn)是用來(lái)做事情的，這里的家不是我們現(xiàn)代傳統(tǒng)意義上的家。他是古代士大夫的大家族，涉及管理（企業(yè)內(nèi)部管理），交際（市場(chǎng)），傳承（公司的產(chǎn)權(quán)歸屬問(wèn)題）所以他更像現(xiàn)代意義上的公司。而治國(guó)平天下往小了說(shuō)是一個(gè)企業(yè)全球化發(fā)展，大了說(shuō)是治理和管理一個(gè)國(guó)家。在儒家經(jīng)典之作《大學(xué)》這本書(shū)里開(kāi)篇講“大學(xué)之道，在明明得，在親民，在止于至善。”按傳統(tǒng)的理解即為：“大學(xué)的道理闡明不被私欲所蒙蔽，善待黎民大眾，得到財(cái)富要適可而止，并能夠仗義疏財(cái)?！薄洞髮W(xué)》是屬于管理類(lèi)的那么用在現(xiàn)代企業(yè)管理是不是可取呢？是可以的，我們拿開(kāi)篇所講的來(lái)用到企業(yè)當(dāng)中可以這樣理解“客觀正確的對(duì)待企業(yè)中利弊得失（戰(zhàn)略方向：多元化成為大多企業(yè)擴(kuò)張的手?jǐn)?，他可以帶?lái)高利潤(rùn)和提高企業(yè)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力，但是有時(shí)多元化也會(huì)讓企業(yè)掉入發(fā)展的陷阱），好的管理方法就是善待自己的員工（人才方面：人性管理已成為企業(yè)的共識(shí).），向股東和員工公平公正的分配企業(yè)的所得）。

同時(shí)中國(guó)人經(jīng)過(guò)上千年的實(shí)踐理論也采生了一條重要的理論基礎(chǔ)——“構(gòu)造性整合法”什么構(gòu)造性整合法呢“對(duì)事實(shí)求同存異，進(jìn)行整合，由整體到局部，適度留余”大家仔細(xì)看來(lái)是不是有些相似呢？對(duì)，現(xiàn)在我們中國(guó)在處理糾紛時(shí)有一個(gè)重要的原則“求同存異”這條理論是我們敬愛(ài)的提出來(lái)的，可見(jiàn)以儒學(xué)為代表國(guó)學(xué)思想對(duì)中國(guó)影響是多么的深刻，所以儒學(xué)一直是社會(huì)高端群體（主要在政界和商界人士）學(xué)習(xí)的經(jīng)典之作。

歐美同樣也有條類(lèi)似于的理論——不變式還原法：對(duì)事實(shí)分隔解剖，進(jìn)行還原，用孤立事實(shí)或基本因子返構(gòu)布局，不留余地.”打個(gè)比方：只選一座山，用來(lái)推論其它的山，或把小山還原為小路，把小路還原為石子，把石子還原為原子，直至還原到基本原子，用基本原子在來(lái)返構(gòu)小山是很難還原這座小山的。所以西方用這種理論基礎(chǔ)培養(yǎng)人才布局不留余地，所以很少出通才，只能出專(zhuān)家所以我看們看到的西方多是些管理專(zhuān)家、營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家、財(cái)務(wù)專(zhuān)家等。那么這時(shí)問(wèn)題來(lái)了誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)這些專(zhuān)家呢？那有人會(huì)說(shuō)一個(gè)人如果把這些東西都學(xué)會(huì)了不就可以領(lǐng)導(dǎo)這些專(zhuān)家了嗎？很可惜西方文化受“不變式還原法”影響，基本上沒(méi)有有效的培養(yǎng)這種人才，換句話(huà)說(shuō)西方文化缺的就是整合功能。那么我們這時(shí)我們中國(guó)的“構(gòu)造性整合法”就派上了用場(chǎng)。

我們還拿小山來(lái)比喻“構(gòu)造性整合法”如果西方的“不變式還原法”攀登的是眾多小山（也就是西方的專(zhuān)業(yè)性人才），那么“構(gòu)造性整合法”就是會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（即通才型的整合專(zhuān)家），只有凌絕頂才能看到其它小山，把這些專(zhuān)家整合到合理的位置。但是凌絕頂肯定看不到小山的全部（不能夠?qū)W好專(zhuān)業(yè)性東西）因?yàn)槊總€(gè)小山都有背景所以一定要適度的留出余地（了解專(zhuān)家型所學(xué)的專(zhuān)業(yè)架構(gòu)）

我們接著來(lái)說(shuō)“構(gòu)造性整合法”具體的運(yùn)用。英國(guó)有個(gè)劍橋，據(jù)說(shuō)是中國(guó)人修的，整個(gè)橋沒(méi)有用一根釘子，英國(guó)的工程師在拆卸的過(guò)程中詳細(xì)的測(cè)繪，可還原之后橋還是不能承重只好在用釘子重新卯住。從這個(gè)故事來(lái)看，中國(guó)的營(yíng)造模式和構(gòu)造性整合法來(lái)看，這種原理是利用了木材干燥的自然過(guò)程，等到干燥之后在進(jìn)行拆除，那么無(wú)論多么精細(xì)的圖紙還原都只是虛架子。

講到這里大家也許會(huì)明白很多西方的經(jīng)常學(xué)理論在中國(guó)行不通，因?yàn)橹形饔兄煌膬r(jià)值觀念。有一個(gè)知識(shí)分子下海經(jīng)商，后來(lái)也很成功，當(dāng)上了老板和老婆也離婚了，滿(mǎn)口講的都是外國(guó)人的那一套。后來(lái)有人問(wèn)他一個(gè)問(wèn)題：“你是想讓你的兒子將來(lái)向外國(guó)人那樣離開(kāi)你還是向讓他有那么一點(diǎn)傳統(tǒng)的家庭觀念呢？”答案是不用說(shuō)的。因?yàn)槲覀冎袊?guó)人是以家庭為主體來(lái)取向的價(jià)值觀念。中國(guó)人有一個(gè)很重要的動(dòng)態(tài)核心也是孔子思想的精髓“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人、己所不欲，勿施于人?！边@是典型的儒學(xué)思維模式——推已及人愛(ài)家人、愛(ài)子女、在推及的其他的人。所以我們會(huì)在做事情時(shí)表現(xiàn)出和西方完全不同的結(jié)果，比如說(shuō)一個(gè)地方官員在接待國(guó)家級(jí)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)自然會(huì)大于省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。這一切的源動(dòng)力都是源自于家庭，但西方管理學(xué)把它看成管理的阻力，而儒家把他看成管理的資源，所以誰(shuí)只懂西方管理學(xué)誰(shuí)就會(huì)在中國(guó)到處碰壁。誰(shuí)要學(xué)好了儒家管理學(xué)誰(shuí)就會(huì)在中國(guó)左右逢源。家族這東西不管你成不承認(rèn)，在中國(guó)是占很重要地位而且改變不了的事實(shí)。這些觀念大致可用9個(gè)字詞：道、德、仁、義、禮、中、庸、君子、小人。

西方的企業(yè)管理同樣源自于西方的文化觀念，歐洲大陸由于處在大西洋東岸，大西洋的海洋濕氣時(shí)時(shí)的滋潤(rùn)著歐洲大陸（我們中國(guó)地處太平洋之西，海上濕氣只在春夏天之交開(kāi)始西進(jìn)所以造成頻繁的水旱災(zāi)害，面對(duì)殘酷的自然條件給人們帶來(lái)精神上的恐懼必須創(chuàng)造一種文化來(lái)順應(yīng)“天”同樣待人也是這樣，所以中國(guó)文化是和諧文化）自然條件比較寬松，所以他們并不用重視文化的發(fā)展。直到不斷的人口增加，社會(huì)創(chuàng)造力又不足。每個(gè)家庭傳承人之間在繼承財(cái)產(chǎn)方面分配不均。所以有了后來(lái)的十字軍東征激發(fā)著名的“文藝復(fù)興”和一系列的宗教政治和宗教文化。后來(lái)哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸開(kāi)始推行殖民政治，由于人口原因歐洲不得不跨越早期的簡(jiǎn)單科學(xué)直接進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)。后來(lái)以比薩斜塔實(shí)驗(yàn)和牛頓三定律為理程碑，從而進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代。至此西方的現(xiàn)代科學(xué)、文化體系、政治體系、管理體系基本完成。所以歐洲的文化體系是建立在宗教文化為核心的基礎(chǔ)上的。所以西方人的社會(huì)動(dòng)態(tài)核心是愛(ài)人與原罪，但是他的這個(gè)愛(ài)人是和我們以家庭觀念的愛(ài)人是不一樣的，基督教強(qiáng)調(diào)的愛(ài)是要求對(duì)所有人沒(méi)有等級(jí)的愛(ài)，這種愛(ài)不是源自家庭，不是父母之愛(ài)，兄弟之愛(ài)，子女之愛(ài)，而是直接聽(tīng)命于上帝或者耶穌的。這也是為什么我們?yōu)槭裁磿?huì)看到歐美選舉代議制國(guó)家超越基礎(chǔ)的是“神”（中國(guó)是以家庭觀念的“人”）所看到美國(guó)總統(tǒng)宣誓就職的時(shí)候要把手放在《圣經(jīng)》上。現(xiàn)代歐美的文化核心與價(jià)值觀念體現(xiàn)在下面幾個(gè)字。上帝、原罪、戒、法律、愛(ài)、科學(xué)、理性、民主、義。

現(xiàn)在把中西文化代表的核心價(jià)值觀做下比較：

中華文化核心及價(jià)值觀：

道—先圣之道（堯舜之道）

德—公平公正公開(kāi)的獲得財(cái)富并仗義疏財(cái)

仁—寬厚、無(wú)私、真誠(chéng)待人

義—正確的（是以大眾主流社會(huì)群體的道德觀念為準(zhǔn)則）社會(huì)習(xí)俗

禮—分層、分工的資源分配和在分配協(xié)調(diào)規(guī)則

中—以璇璣為定向標(biāo)準(zhǔn)

庸—不偏離社會(huì)主流群體延續(xù)的最高目標(biāo)

君子（淑女）—成熟穩(wěn)重的人

小人（女子）—不成熟、不穩(wěn)重的人

歐美文化核心及價(jià)值觀：

上帝—產(chǎn)生萬(wàn)物的東西（和“道”對(duì)應(yīng)，都被尊稱(chēng)各自的最高靈魂偶像）

原罪—與最高心靈偶像背道而馳的行為（和“德”對(duì)應(yīng)都應(yīng)該有正確的社會(huì)觀）

戒—既十戒不搞個(gè)人崇拜、不偷、不淫、不做偽證陷害人（和中國(guó)的“仁”對(duì)應(yīng)）

法律—約束行為人的工具（和“義”對(duì)應(yīng)，不同的是中國(guó)的是用人的道德約束人）

愛(ài)—愛(ài)上帝、愛(ài)人、愛(ài)敵人

科學(xué)—用事實(shí)推理出來(lái)，且被證實(shí)的推理過(guò)程

理性—不與現(xiàn)實(shí)相矛盾的無(wú)歧視性的觀點(diǎn)與思維模式

民主—普選代議制

義—社會(huì)正義，愛(ài)國(guó)精神

通過(guò)以上簡(jiǎn)單的對(duì)比我們可以得出結(jié)論，中國(guó)儒家文化是以人為核心，以大眾普世觀的人文主義思想文化，西方文化是以群體利益為最高目標(biāo)為價(jià)值觀念為取向這兩種不同的觀念對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)企業(yè)哪種更加有效呢，下面我們以中國(guó)著名企業(yè)TCL為案例來(lái)進(jìn)行比較中西方文化的實(shí)效性時(shí)行比較。

TCL跨國(guó)并購(gòu)失敗分析

TCL成立于1981年，涉足的行業(yè)包括多媒體、通訊、家電、IT、房地產(chǎn)等眾多行業(yè)。1997年李東生走馬上任成為T(mén)CL集團(tuán)CEO。經(jīng)過(guò)6年發(fā)展到03年TCL銷(xiāo)售額達(dá)到了280多億元人民幣，從容進(jìn)入中國(guó)的電子百?gòu)?qiáng)企業(yè)。此時(shí)的TCL可以說(shuō)在中國(guó)家電行業(yè)里是叱詫風(fēng)云、呼風(fēng)喚雨。但是和國(guó)際家電巨頭競(jìng)爭(zhēng)還是有差距的，如何提高企業(yè)規(guī)模使之能夠和國(guó)際同行同臺(tái)獻(xiàn)藝是擺在李東生面前的當(dāng)務(wù)之急。按照西方管理學(xué)的理論就是通過(guò)兼并和多元化來(lái)擴(kuò)大規(guī)模提高實(shí)力。

我們先來(lái)看一下TCL的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，彩電占46%，手機(jī)占33%那么可見(jiàn)其它的業(yè)務(wù)基本上成了集團(tuán)的“累贅”?？梢?jiàn)做成規(guī)模只有手機(jī)和彩電行業(yè)。雖然TCL在國(guó)內(nèi)電子行業(yè)里有一定規(guī)模但是區(qū)區(qū)300億人民幣的銷(xiāo)售額仍然很弱小，不要說(shuō)跟國(guó)外像三星、索尼、東芝比有相當(dāng)差距，就是和國(guó)內(nèi)的同行長(zhǎng)虹，海爾等比也沒(méi)有多少優(yōu)勢(shì)。這時(shí)他應(yīng)該“休養(yǎng)生息、積蓄實(shí)力”之后在進(jìn)行擴(kuò)張或者多元化。同樣美國(guó)通用電器的傳奇CEO—杰克.韋爾奇也說(shuō)過(guò)“如果這個(gè)行業(yè)我做不到第一，就堅(jiān)決砍掉，”但是李東生沒(méi)有，接下來(lái)的是一連串的“組合拳”

2002年TCL收購(gòu)德國(guó)彩電公司施耐德公司。

2003年7月TCL收購(gòu)美國(guó)渠道商Govedio公司（類(lèi)似于聯(lián)想旗下的神州數(shù)碼，做分銷(xiāo)產(chǎn)品）

2003年10月TCL收購(gòu)了法國(guó)彩電巨頭湯姆遜公司

2004年4月收購(gòu)阿爾卡特手機(jī)業(yè)務(wù)，組建合資手機(jī)公司

T&A公司，TCL通訊投資5500萬(wàn)歐元占55%股份（又另報(bào)道說(shuō)TCL增加了投資使股權(quán)達(dá)到了100%）

2004年7月成立合資彩電公司TTE，至此TCL成為全球最大的的彩電企業(yè)

通過(guò)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)TCL經(jīng)過(guò)數(shù)次并購(gòu)一舉成為全球最大的彩電企業(yè)和全球第7大手機(jī)企業(yè)。一時(shí)間TCL被稱(chēng)做是中國(guó)的“索尼”。那么通過(guò)這次大規(guī)模并購(gòu)能不能讓TCL“鳳凰涅槃”呢？但是結(jié)果讓所有人都大跌眼鏡，并購(gòu)短短3年時(shí)間新組建的TCL或是轉(zhuǎn)讓股權(quán)或是分道揚(yáng)鑣。

我們先來(lái)看最后的結(jié)果然后在來(lái)分析TCL的失敗在哪個(gè)地方？

2005年5月阿爾卡特退出合資公司

2005年12月TCL分別以14.57億元和2．34億元賣(mài)掉TCL國(guó)際電和TCL樓宇的100%股份。

2006年8月李東生發(fā)表《鷹的重生》一書(shū)，指出集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)的問(wèn)題同年10月TCL剝離湯姆遜彩電業(yè)務(wù)。至此一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的國(guó)際并購(gòu)在眾人的噓聲中以徹底失敗而告終。

我們來(lái)分析他的失敗的原因：通過(guò)并購(gòu)，TCL由原來(lái)的管理團(tuán)隊(duì)增加了新有的歐洲、美國(guó)的新團(tuán)隊(duì)。那么這就意味著新組成的管理團(tuán)隊(duì)“動(dòng)態(tài)核心”發(fā)生了變化—由原來(lái)的以家庭為主導(dǎo)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人、己所不欲，勿施于人”增加了以西方基督教為動(dòng)態(tài)核心的“愛(ài)人與原罪”。上面我們講了這兩不同的核心觀念做出來(lái)的結(jié)果是截然相反的。這些新組建的團(tuán)隊(duì)我們暫且拋開(kāi)不談，就是TCL原來(lái)的管理團(tuán)隊(duì)也出現(xiàn)很多問(wèn)題，TCL涉及那么多行業(yè)給集團(tuán)帶來(lái)利潤(rùn)的只有手機(jī)和彩電，這說(shuō)明TCL通才型的人才匱乏，而且通過(guò)自己內(nèi)部培養(yǎng)這種人才的能力較弱。

TCL手機(jī)的掌門(mén)人萬(wàn)明堅(jiān)（現(xiàn)已離開(kāi)TCL到長(zhǎng)虹手機(jī)）當(dāng)時(shí)業(yè)界流傳個(gè)口號(hào)“國(guó)產(chǎn)手機(jī)看萬(wàn)總”這說(shuō)明萬(wàn)明堅(jiān)是有能力的，聰明、敢干、有氣魄但同時(shí)也是個(gè)缺點(diǎn)突出的人，心胸狹隘、不容忍他人、個(gè)人野心重、不善于處理人際關(guān)系。雖然TCL手機(jī)取得了一定成功但是萬(wàn)明堅(jiān)不能算得上一個(gè)出色的“通才型”管理人才。萬(wàn)明堅(jiān)很早就跟著李東生，李東生不可能不知道萬(wàn)的這些毛病。那為什么還要用他呢“蜀中無(wú)大將，廖化當(dāng)先鋒”這說(shuō)明集團(tuán)內(nèi)部沒(méi)有強(qiáng)過(guò)他的人。這些李東生只是睜一只眼閉一只眼，還美名曰是“放權(quán)”。有一次電腦公司虧損，電腦公司總經(jīng)理?xiàng)顐?qiáng)壓力很大，除夕前李東生特意從惠州趕往深圳陪楊打高爾夫球，讓他放松不要有包袱。如果李東生的這些做法是認(rèn)為“德”的話(huà)就大錯(cuò)特錯(cuò)了儒家的“以德服人”的原則是公平公正公開(kāi)的斂財(cái)并能夠仗義疏財(cái)。所以這里只能說(shuō)是李東生對(duì)他們的寬恕TCL的核心業(yè)務(wù)都是這樣，其它的業(yè)務(wù)就可想而知了，這也就為什么TCL這么多行業(yè)只有2個(gè)行業(yè)對(duì)集團(tuán)做出了貢獻(xiàn)其它一直都是“默默無(wú)聞”。并購(gòu)后組建的新公司就更加的不理想，新組建的TTE公司只是獲得了湯姆遜的品牌沒(méi)有獲得其銷(xiāo)售渠道，這在公司拓展海外市場(chǎng)時(shí)頗為不便。所以TTE在歐洲市場(chǎng)的上柜率一直不高，03年春節(jié)過(guò)后TCL又和湯姆遜重新談判銷(xiāo)售渠道問(wèn)題。直到05年7月份TTE公司彩電產(chǎn)品才接管原湯姆遜的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)。困難還在后邊，人才問(wèn)題再一次成了TCL頭痛的事情，彩電行業(yè)在歐美屬于夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)年輕人不愿進(jìn)來(lái)，一個(gè)經(jīng)理人動(dòng)輒要十幾萬(wàn)歐元的年薪而且一付就要9年一次性付清所以只要一栽就是9年根本就栽不起。這時(shí)TCL不得不趕鴨子上架把自己的經(jīng)理人弄上去，但是TCL自己的經(jīng)理人連英語(yǔ)都說(shuō)不好怎么能夠管理好歐美市場(chǎng)呢，更別說(shuō)做一個(gè)通才型的管理人才了。還有一次李東生約定一個(gè)周末到法國(guó)要給法國(guó)市場(chǎng)的高管開(kāi)會(huì)，結(jié)果到法國(guó)之后手機(jī)全部關(guān)機(jī)。

受西方動(dòng)態(tài)核心的影響，阿爾卡特的員工喜歡設(shè)定好體制和程序來(lái)做事情。而TCL更喜歡直接就上。TCL曾派來(lái)一批管理者，但是這些動(dòng)蕩期的合資公司員工很難和TCL的這些高管融合到一塊去。由于思維模式的影響阿爾卡特的員工對(duì)TCL的人象是異物入侵。受西方不變式還原法影響，西方的并購(gòu)理論就是財(cái)務(wù)數(shù)字的加減法。所以他們忽視了并購(gòu)企業(yè)所處的環(huán)境、企業(yè)文化、管理人才（通才型管理人才）。（莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微（中庸）