導(dǎo)語：國(guó)際人權(quán)法影響婦女權(quán)利論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

人權(quán)是一個(gè)歷史的概念和發(fā)展的概念。從歷史的角度看：孟子在兩千多年前就提出：“民為貴，君為輕，社稷次之”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)名士豫讓“庶人國(guó)士論”更是令人耳目一新：國(guó)君以國(guó)士的態(tài)度待我，我以國(guó)士態(tài)度回報(bào)他；國(guó)君以庶人態(tài)度看待我，我以庶人態(tài)度回報(bào)他；國(guó)君視我如走卒，我視國(guó)君如匹夫，豫讓從權(quán)利平等的角度來談人權(quán)，這種思想在今天看來仍然是很時(shí)髦的，這說明人權(quán)并不是什么新玩意，只不過人們看問題的角度不一樣，才賦予人權(quán)的不同涵義。從發(fā)展的角度看，人權(quán)另一個(gè)最顯著特點(diǎn)是與時(shí)俱進(jìn)、隨時(shí)代變化、不斷賦予人權(quán)以全新意蘊(yùn)，具有極大的彈力性。在古代由于生產(chǎn)力低下，生存權(quán)是第一位的，所以先民主張“民以食為天”?！对?shī)經(jīng)》上也把“民可小康”作為一種理想的追求狀態(tài)，孟子主張“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”也從另一個(gè)側(cè)面印證了這一點(diǎn)，到了孟德斯鴆、洛克時(shí)代，對(duì)人權(quán)的理解不僅僅限于生存權(quán)，提出主權(quán)在民，天賦予人權(quán)，更多地從政治層面來看待人權(quán)。人格尊嚴(yán)、自由、平等之類的內(nèi)容充實(shí)到人權(quán)概念之中，豐富了人權(quán)的內(nèi)涵，使得人權(quán)內(nèi)容被賦予靈性，變得鮮活起來。從地域范圍來看，人權(quán)的口號(hào)已跨越了國(guó)境，得到世界絕大多數(shù)國(guó)家認(rèn)同：種族滅絕罪、海盜罪、恐怖罪已成為世界公敵。

國(guó)際人權(quán)法是指國(guó)家之間關(guān)于尊重保護(hù)人權(quán)以及防止懲治侵害人權(quán)行為的原則和制度，它主要是由一系列保護(hù)人權(quán)的條約組成的，人權(quán)的實(shí)施途徑主要是通過國(guó)內(nèi)法實(shí)施的。國(guó)際人權(quán)條約一經(jīng)國(guó)家簽訂，根據(jù)條約必守的國(guó)際法基本原則，國(guó)際人權(quán)法就對(duì)內(nèi)國(guó)具有約束力，因而國(guó)際人權(quán)法在一定程度也就促進(jìn)對(duì)內(nèi)國(guó)的人權(quán)保護(hù)，特別是隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化程度加深，人權(quán)觀念、人權(quán)意識(shí)必將隨著世界統(tǒng)一市場(chǎng)的形成滲透到各內(nèi)國(guó)，對(duì)內(nèi)國(guó)的人權(quán)法制建設(shè)，人權(quán)觀念提升將產(chǎn)生潛移默化的影響。

由于歷史文化的原因，我國(guó)歷來主張重義務(wù)、輕權(quán)利、強(qiáng)奉獻(xiàn)、弱報(bào)酬的國(guó)度，在歷史上盡管不時(shí)迸發(fā)出不少人權(quán)的思想火花，但基本上是沒有人權(quán)的國(guó)度。是一個(gè)權(quán)利意識(shí)，主張?bào)w意識(shí)受到嚴(yán)重束縛的民族，女性的權(quán)利更是如此。女子必須遵守三綱五常的禮教，遵守在家從父、出家從夫、夫死從子的閨訓(xùn)，要遵守女兒經(jīng)，在婚姻關(guān)系上男子可以一妻多妾，婦女只能從一而終，男子可以七出三不去，有較大的婚姻自主權(quán)，而女子基本上無婚姻自由權(quán)可言。如《孔雀東南飛》中的焦仲卿與劉蘭芝盡管深深相愛，但最多只能演繹一場(chǎng)愛情悲劇。同時(shí)在中國(guó)古代女子也無教育權(quán)可言。“女子無才便是德”上學(xué)讀書只是一種美好的幻想。祝英臺(tái)女扮男裝去杭城讀書，也只是少女對(duì)學(xué)堂生活的一種幢景。盡管歷史也有一些巾幗不讓須眉的女中豪杰，但她們也只能以偽裝成男子的身份來行使權(quán)利：花木蘭代父從軍。莎士比亞戲劇中的一句名言：女人，你的名字是弱者。女性的權(quán)利在中國(guó)歷史上始終是與弱者聯(lián)系在一起的。尼采這個(gè)瘋子有句名言：你要到女人那里去嗎？別忘了帶上你的鞭子！這活脫脫是描寫我國(guó)古代夫權(quán)主義者，可以說：從政治、家庭、社會(huì)角度看，中國(guó)古代婦女都是無權(quán)利、無地位、無人權(quán)可言。

但隨著新中國(guó)的建立，婦女的權(quán)利從家庭到社會(huì)，政治權(quán)利得到極大的解放。隨著我國(guó)加入世界人權(quán)公約《經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化權(quán)利公約》、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》。婦女的權(quán)利更是得到極大的提升，女士?jī)?yōu)先已成為一些社交場(chǎng)合的最基本的禮貌習(xí)慣。《婦女政治權(quán)利公約》、《消除對(duì)婦女一切形式的歧視公約》更是對(duì)我國(guó)婦女權(quán)利的張揚(yáng)起一種推波助瀾的作用，我國(guó)制定了相關(guān)的《保護(hù)婦女兒童條例》、《婚姻法》、《勞動(dòng)法》、《憲法》對(duì)婦女的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、家庭權(quán)利都作了相應(yīng)的規(guī)定。

從政治權(quán)利上看，凡是年滿十八周歲的公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，在我國(guó)政壇上女省長(zhǎng)、女部長(zhǎng)、女國(guó)務(wù)委員已不是新鮮事。許多男性一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)職業(yè)中，女性已占了半邊天：如法律這種職業(yè)，從歷史上看從來都是由男子控制的（神明裁判中的女巫除外），女法官、女律師已在法壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。2002年《女報(bào)》一只消息很是令人注目：湖南省懷化市中級(jí)法院八女競(jìng)職六女成功。婁底市檢察院11名女性當(dāng)科長(zhǎng)，桑植縣檢察院10名女性6名領(lǐng)導(dǎo)。從經(jīng)濟(jì)地位上看：許多婦女已成為職業(yè)女性，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立、生活上自主、人格上自尊。白領(lǐng)麗人更是成為經(jīng)理階層中的一道亮麗風(fēng)景，在婚姻家庭關(guān)系方面，我國(guó)婚姻法更是對(duì)婦女權(quán)利進(jìn)行細(xì)微的保護(hù)?！痘橐龇ā肥龡l規(guī)定：夫妻在家庭中地位平等。十五條規(guī)定：夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)自由，一方不得對(duì)他方加以限制或干涉。四十五條規(guī)定：對(duì)重婚的，對(duì)實(shí)施家庭暴力或虐待或遺棄家庭成員構(gòu)成犯罪，依法追究刑事責(zé)任。特別是值得令人稱道的是遼寧省各縣市公安局已普遍建立110家庭暴力報(bào)警中心。對(duì)干警進(jìn)行反家庭暴力培訓(xùn)（《中青報(bào)》2002年4月12日）。進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)婦女兒童的保護(hù)。

與世界接軌，主要是在法律制度上與世界法制接軌，遵守共同的游戲規(guī)則。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化程度加深，國(guó)際社會(huì)的人權(quán)觀念、人權(quán)立法，必將對(duì)我國(guó)婦女權(quán)利的提升產(chǎn)生積極影響。