導(dǎo)語(yǔ)：透析網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的法律與道德一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

近幾年的中國(guó)，各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)案件層出不窮，在這些案件背后暗含著法律和道德的交錯(cuò)。在中國(guó)，由于公眾的法律根基不牢固，加上對(duì)新生事物的不了解，導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)這一領(lǐng)域出現(xiàn)了法律權(quán)威與道德評(píng)價(jià)的混亂。

一、網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的法律保護(hù)

（一）我國(guó)的相關(guān)立法

《中華人民共和國(guó)侵權(quán)責(zé)任法》第二條規(guī)定：“侵害民事權(quán)益，應(yīng)當(dāng)依照本法承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。本法所稱(chēng)民事權(quán)益，包括生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)、所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)、著作權(quán)、專(zhuān)利權(quán)、商標(biāo)專(zhuān)用權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、股權(quán)、繼承權(quán)等人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)益。”

我國(guó)司法審判實(shí)踐中規(guī)定：對(duì)于在“人肉搜索”中擅自公布他人與公共利益無(wú)關(guān)的，身高、年齡、家庭住址等個(gè)人信息的行為屬于侵害他人私人信息的侵權(quán)行為，可以依照司法解釋追究侵權(quán)人的侵權(quán)責(zé)任。

（二）外國(guó)的立法實(shí)踐

美國(guó)和歐盟關(guān)于網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的立法模式是目前世界上比較先進(jìn)的保護(hù)模式。結(jié)合我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)領(lǐng)域的的立法和司法現(xiàn)狀，這些先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)可以給我們以示范和啟示，幫助我們更好的構(gòu)建我國(guó)的立法和保護(hù)體系。

以美國(guó)為代表的行業(yè)自律模式是指業(yè)界采取自律措施來(lái)規(guī)范自己的個(gè)人資料的收集、利用、交換方面的行為，達(dá)到保護(hù)隱私權(quán)的目的豍。美國(guó)之所以選擇這種模式，主要原因在于其信息技術(shù)發(fā)達(dá)，電子商務(wù)發(fā)展迅猛，而用立法的方式來(lái)保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)的安全會(huì)對(duì)電子商務(wù)的發(fā)展形成一定得限制，不利于其在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位的鞏固。在網(wǎng)絡(luò)個(gè)人隱私缺乏有效的立法規(guī)制的情況下，行業(yè)自律不失為一種有效地規(guī)制模式。

歐盟立法保護(hù)網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的典型代表是《個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)指令》。該指令不僅要求各成員國(guó)立法管理個(gè)人數(shù)據(jù)，而且要求各成員國(guó)以此為依據(jù)修訂各國(guó)的隱私權(quán)保護(hù)法，以使全歐洲聯(lián)盟的個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)法能夠相互協(xié)調(diào)。該指令幾乎囊括了可能對(duì)個(gè)人資料的處理方式，并明令禁止個(gè)人資料流轉(zhuǎn)至未達(dá)到隱私保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家。歐盟對(duì)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的各種管制措施和規(guī)范，被視為最大、涉及國(guó)家最多、層次最高的網(wǎng)絡(luò)管制方案。

二、從“人肉搜索”看網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)中的道德問(wèn)題

（一）新環(huán)境下的道德制裁

人肉搜索“通過(guò)將偏離社會(huì)準(zhǔn)則和公共道德的行為公之于眾，激起公眾的譴責(zé)，將違反規(guī)則者置于強(qiáng)大的社會(huì)壓力下，使其感到維護(hù)社會(huì)規(guī)范的制度性壓力，從而起到遵守社會(huì)規(guī)范的作用?！?豎在網(wǎng)絡(luò)無(wú)限發(fā)達(dá)的今天，人們可以隨時(shí)的、匿名的發(fā)表自己的道德評(píng)判，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，這種評(píng)判會(huì)得到迅速的傳播，道德制裁的主體與程度也就出現(xiàn)了擴(kuò)大的趨勢(shì)。而近年來(lái)愈演愈熱的“人肉搜索”就是侵犯網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)最典型的代表。

（二）關(guān)于公眾態(tài)度的社會(huì)調(diào)查

為了更客觀的了解人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)中暗含的道德問(wèn)題的的看法，我設(shè)計(jì)了一份精簡(jiǎn)的調(diào)查問(wèn)卷，調(diào)查的關(guān)鍵詞就是“人肉搜索”，主要考察人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的了解程度和所持態(tài)度，還有人們對(duì)于法律問(wèn)題的道德敏感度。下面簡(jiǎn)要介紹一下調(diào)查結(jié)果：

在調(diào)查中，大多數(shù)受訪人還是對(duì)人肉搜索有一定了解的，如今網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)已經(jīng)作用于大部分群眾，其影響范圍已經(jīng)大大擴(kuò)張。另外，我們可以看出人肉搜索的支持者大大多于反對(duì)者。所以，結(jié)論是：人肉搜索已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，其影響范圍之廣、受眾群體之多，使對(duì)于這一問(wèn)題的研究更具有價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)了解人肉搜索的人們，我也設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題，可以讓我們更為深入地了解受訪者支持或反對(duì)的原因以及他們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的態(tài)度。

下面是五個(gè)問(wèn)題及其調(diào)查結(jié)果。

問(wèn)題1：你認(rèn)為網(wǎng)民的道德標(biāo)準(zhǔn)可信嗎？

問(wèn)題2：你是否在網(wǎng)上參與過(guò)人肉搜索活動(dòng)？

問(wèn)題3：你認(rèn)為網(wǎng)民是否有權(quán)對(duì)相關(guān)事件和當(dāng)事人隨意加以評(píng)論？

問(wèn)題4：你認(rèn)為人肉搜索是一個(gè)法律問(wèn)題嗎？

問(wèn)題5：你認(rèn)為人肉搜索是否會(huì)對(duì)中國(guó)法治進(jìn)程產(chǎn)生影響，這種影響是積極的還是消極的？

調(diào)查結(jié)果顯示：第一，大家對(duì)網(wǎng)民的道德準(zhǔn)則還是持保守態(tài)度的，說(shuō)明大家對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件有自己的看法，而不會(huì)盲從網(wǎng)絡(luò)評(píng)論，這樣無(wú)疑會(huì)使對(duì)人肉搜索的規(guī)制更加具有可行性。但是，仍有不少人相信網(wǎng)民的道德準(zhǔn)則，這就是我們以后的工作重點(diǎn)，必須加強(qiáng)對(duì)群眾的教育，使他們區(qū)分好法律和道德的界限，不盲從、不跟風(fēng)。第二，人肉搜索雖然觀眾很多，但參與者只是少數(shù)，這能減少我們規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)的難度。然而，多數(shù)人認(rèn)為網(wǎng)民有權(quán)對(duì)相關(guān)事件和當(dāng)事人隨意加以評(píng)論，這表明，大家確實(shí)重視了自己的知情權(quán)和言論自由，但是卻忽視了相對(duì)人的權(quán)利和隱私，這也是人肉搜索之所以風(fēng)起云涌的原因之一吧。第三，對(duì)于人肉搜索這一社會(huì)問(wèn)題，將之與法律聯(lián)系起來(lái)考慮的群眾卻不占多數(shù)，那么人們的道德準(zhǔn)則就難免與法律規(guī)定發(fā)生沖突，這會(huì)加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)立法和司法保護(hù)的難度，也會(huì)影響到中國(guó)的法治進(jìn)程。綜合以上調(diào)查結(jié)果，我們不難發(fā)現(xiàn)，人肉搜索已經(jīng)“深入人心”，然而人們卻缺乏對(duì)這一問(wèn)題的法律敏感度。雖然人肉搜索的實(shí)際參與者并不多，但人們普遍覺(jué)得自己是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中是有很大話語(yǔ)權(quán)的，并且大家并沒(méi)有很好的厘清在網(wǎng)絡(luò)中道德評(píng)價(jià)和法律規(guī)制的界限。我們不能輕視網(wǎng)民的知情權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)也必須看到法律強(qiáng)制規(guī)范的重要性和必要性。

三、道德評(píng)價(jià)與法治的平衡

（一）道德與法律的關(guān)系

道德對(duì)法的實(shí)施起著舉足輕重的促進(jìn)作用。道德有助于彌補(bǔ)法律漏洞，法必須以道德作為價(jià)值基礎(chǔ)。兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在：首先，法律是傳播道德的有效手段。法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過(guò)程，不但有助于人們法律意識(shí)的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。法律所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起了重大作用。其次，道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。最后，道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。一些道德，被認(rèn)為對(duì)社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。

總之，法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏重一方；同時(shí)，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補(bǔ)的，都是社會(huì)調(diào)控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能。

（二）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中對(duì)道德和法律的平衡

（二）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中對(duì)道德和法律的平衡

在上文已經(jīng)提到，“人肉搜索”所涉及的不僅僅是法律問(wèn)題，與此息息相關(guān)的還有網(wǎng)民的道德準(zhǔn)則，我們面臨的是法律權(quán)威和道德評(píng)價(jià)的平衡。這是傳統(tǒng)法律與道德論題的一個(gè)縮影，同時(shí)也極具時(shí)代性。在“人肉搜索”面前，道德與法律的矛盾更顯突出。公民的隱私權(quán)只有依靠法律才能得到良好的保護(hù)，而然，“人肉搜索”問(wèn)題的根源在于網(wǎng)民內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，他們的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)不是法律標(biāo)準(zhǔn)，道德與法律的交鋒也就集中在了搜索人的行為準(zhǔn)則上。

新環(huán)境下的道德制裁發(fā)生了擴(kuò)張，其主體與程度都出現(xiàn)了無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)。所以，我們需要一個(gè)限度來(lái)規(guī)制道德審判。道德制裁的最低限度是使個(gè)人利益不損害社會(huì)利益，最高限度是使社會(huì)利益不損害個(gè)人利益，合理限度是使個(gè)人對(duì)其違反社會(huì)規(guī)范的行為承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任。豏在操作中要把握好這一限度，我們最需要的是法律的規(guī)制。仔細(xì)審視一系列的人肉搜索案例，只有法律能讓人肉搜索停止運(yùn)行，能讓搜索風(fēng)波得到平息。

然而，我們不能忽視道德的作用，大多數(shù)網(wǎng)民的出發(fā)點(diǎn)是善意的，他們是依據(jù)自己最樸質(zhì)的道德感來(lái)伸張自己所認(rèn)定的正義。我們不能完全忽視公眾的聲音和評(píng)價(jià)，畢竟法律也是以道德作為基礎(chǔ)的，所以，在規(guī)制網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護(hù)的立法中，我們要考慮大眾的道德準(zhǔn)則，只有這樣的立法能被人們所理解和遵守。

（三）平衡道德和法治的意義

在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界中，我們需要的是法律界限和道德規(guī)范，網(wǎng)民們?cè)趨⑴c人肉搜索，或是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不能以侵害他人的權(quán)利為代價(jià)。如果人們利用網(wǎng)絡(luò)匿名發(fā)表言論而不需要負(fù)責(zé)，理性就極有可能偏離正常的軌道，原本出于正義的批評(píng)就有可能演化為網(wǎng)絡(luò)暴力，進(jìn)而可能摧毀一個(gè)人的生活。法治是我國(guó)堅(jiān)定不移選擇的前進(jìn)方向。在法治環(huán)境下，人肉搜索的發(fā)展絕對(duì)不應(yīng)該違反法律規(guī)定和法治精神。

基于傳統(tǒng)道德啟動(dòng)的這一類(lèi)人肉搜索，最終以走向法律秩序?yàn)榻Y(jié)束，這是事物發(fā)展合理性的必然趨勢(shì)。人肉搜索是一把雙刃劍，正確的做法是讓日益完善的各種制度對(duì)其進(jìn)行規(guī)范，并在法律的配合下抑制其消極面。如果能很好的平衡道德和法治，那么人肉搜索將會(huì)是一種對(duì)社會(huì)有益的工具，我們可以靠它來(lái)還原事件的本來(lái)面目，揭露不良現(xiàn)象，匡正社會(huì)風(fēng)氣，樹(shù)立法律和正義的旗幟。

在處理現(xiàn)有案件的時(shí)候，我們必須用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護(hù)這一課題帶來(lái)的法律影響和社會(huì)影響。在我國(guó)，零散的規(guī)定缺乏實(shí)用性和實(shí)效性，在操作中很難做到統(tǒng)一裁判和真正的公平公正。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護(hù)的討論如火如荼，其中也產(chǎn)生了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，這些都是有利于加快我國(guó)網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的立法進(jìn)程的。立法保護(hù)是必然歸宿，在過(guò)程中我們要看到道德評(píng)價(jià)的作用和影響力，不能忽視民意，也不能以德代法，如何做好二者的平衡，仍是今后立法道路上的重點(diǎn)和難點(diǎn)。