導(dǎo)語(yǔ)：農(nóng)村電視劇論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、在對(duì)農(nóng)村家庭的生動(dòng)描摹中折射代際關(guān)系的嬗變和女性地位的獨(dú)立

在長(zhǎng)久的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，長(zhǎng)者由于對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)資源、文化資源以及“生存法則”的全方位掌握，成為受到村里年輕群體崇敬的“示范標(biāo)桿”。在這樣的環(huán)境影響下，年輕人日復(fù)一日、年復(fù)一年地依循著長(zhǎng)輩的軌跡按部就班地生活。然而，隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)度與農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革，以往的家庭代際關(guān)系也隨之發(fā)生變化。在一個(gè)農(nóng)村家庭中，代表“因循守舊”的“父輩”逐漸喪失了原先所具有的主導(dǎo)和權(quán)威地位，代表“先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系”的“新生代”越來(lái)越成為家庭和社群中的核心人物。這種潛移默化的社會(huì)變遷恰是文藝作品所應(yīng)著力展現(xiàn)的“深層真實(shí)”。在我國(guó)電視劇領(lǐng)域，從20世紀(jì)80年代體現(xiàn)著濃厚“封建家長(zhǎng)意識(shí)”、“農(nóng)村宗族觀念”的“農(nóng)村三部曲”（《籬笆女人和狗》、《轆轤女人和井》、《古船女人和網(wǎng)》）到新時(shí)期著重展現(xiàn)“新型人際關(guān)系”與“銳意改革精神”的“田野三部曲”（《希望的田野》、《美麗的田野》、《永遠(yuǎn)的田野》），從以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村干部和“致富帶頭人”為主要表現(xiàn)對(duì)象的《一村之長(zhǎng)》、《劉老根》到用輕喜劇方式講述下鄉(xiāng)“第一書記”與村里“精英”斗智斗勇的《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》，這種主題與內(nèi)容的改變深刻地說(shuō)明，在新的社會(huì)環(huán)境中，易于接受新鮮事物的年輕人越來(lái)越要求工作、生活與情感的獨(dú)立自主，與他們的“長(zhǎng)輩”相比，這些朝氣蓬勃的“生力軍”更富有開拓精神和創(chuàng)新精神。對(duì)于這種正在發(fā)生著的農(nóng)村社會(huì)嬗變，農(nóng)村劇創(chuàng)作者往往通過(guò)一個(gè)或多個(gè)家庭、家族、村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中兩種乃至多種勢(shì)力的激烈博弈，肯定和褒揚(yáng)“先進(jìn)人物”，同時(shí)運(yùn)用熒屏故事演繹的特有魅力，讓觀眾認(rèn)知與領(lǐng)悟農(nóng)村中人際關(guān)系、家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的今昔對(duì)照，并從這種對(duì)照中感受到變革中國(guó)在農(nóng)村領(lǐng)域的時(shí)射。隨著農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革，值得特別關(guān)注的是女性勞動(dòng)方式與生存方式的改變。起初，農(nóng)村女性相對(duì)于男性而言基本處于從屬地位，但是，為了增加家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，在很大程度上脫離了農(nóng)業(yè)勞作之后的女性也紛紛走出家門、走出村莊，去從事社會(huì)性工作，這便促成了部分農(nóng)村女性的“人身自由”和獨(dú)立地位。很多電視劇以農(nóng)村女性為主要表現(xiàn)對(duì)象，濃墨重彩地展示其抗?fàn)幟\(yùn)、自立自強(qiáng)的人生奮斗歷程，既書寫出一段段動(dòng)人心魄的個(gè)體生命史詩(shī)，又讓觀眾從中強(qiáng)烈感悟到拼搏進(jìn)取、不屈不撓、樂(lè)觀向上的人生真諦。早年，“農(nóng)村三部曲”、《女人不是月亮》、《趟過(guò)男人河的女人》等劇作便分別對(duì)農(nóng)村女性的生活、命運(yùn)、地位等進(jìn)行了不同程度的觀照和反思。如今，《女人當(dāng)官》中的楊桂花、《小麥進(jìn)城》中的王小麥、《當(dāng)家的女人》中的張菊香、《女人的村莊》中的張西鳳、《陽(yáng)光路上》中的柳春香、《油菜花香》中的周英、《我在北京，挺好的》中的談小愛(ài)等一系列個(gè)性鮮明的農(nóng)村女性形象均歷經(jīng)種種坎坷、辛酸和挑戰(zhàn)之后，打拼出自己的一片天地，迎來(lái)了自己的幸福生活，這些農(nóng)村女性形象所彰顯的敢恨敢愛(ài)的品格特質(zhì)與“巾幗不讓須眉”的精氣神，讓觀眾領(lǐng)略到新農(nóng)村、新女性的時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)也為我國(guó)電視劇畫廊開創(chuàng)出一組既性格鮮明、活靈活現(xiàn)又能夠?yàn)橐粋€(gè)嶄新社會(huì)群體代言的人物群像。

二、在深度展現(xiàn)農(nóng)民與土地關(guān)系的歷史更迭中呼吁尊重農(nóng)民意愿、保障農(nóng)民權(quán)益

中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史實(shí)踐充分證明，“三農(nóng)”問(wèn)題的核心是農(nóng)民問(wèn)題，解決好農(nóng)民問(wèn)題的核心是處理好農(nóng)民與土地的關(guān)系問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)村人口占大多數(shù)的國(guó)家，長(zhǎng)久以來(lái)土地是農(nóng)民生產(chǎn)生活的保障，是農(nóng)民的“命根子”。在深入開展工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的同時(shí)，部分農(nóng)業(yè)用地轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)用地，從而使一些農(nóng)民失去土地。因此，生存保障、養(yǎng)老問(wèn)題、子女教育問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題就成為失地農(nóng)民心中長(zhǎng)期解不開的“疙瘩”，進(jìn)而帶來(lái)一些阻礙時(shí)展的深層社會(huì)問(wèn)題。所以說(shuō)，聚焦與關(guān)注農(nóng)民與土地的關(guān)系、保障農(nóng)民的合法利益，對(duì)于深化我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的理論和實(shí)踐探索，確保國(guó)家糧食安全，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展等都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。農(nóng)村題材電視劇的創(chuàng)作，也應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注與理性展現(xiàn)長(zhǎng)期依賴于土地的廣大農(nóng)民的生存狀態(tài)，在創(chuàng)意策劃和藝術(shù)創(chuàng)造中自覺(jué)地把農(nóng)民意愿、農(nóng)民認(rèn)同、農(nóng)民滿意作為思考與解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本理念，用藝術(shù)的力量來(lái)倡導(dǎo)依靠農(nóng)民自身的智慧和力量建設(shè)美好家園。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)的農(nóng)村劇大都以某一封閉性的村落為敘事空間，講述鄉(xiāng)土社會(huì)中農(nóng)民世世代代在固有的“一畝三分地”上繁衍生息的故事。進(jìn)入新世紀(jì)之后，以《插樹嶺》、《我的土地我的家》、《喜耕田的故事》為代表的一些農(nóng)村劇，在新的時(shí)代背景下重新深入思考農(nóng)民與土地的關(guān)系變遷，或表現(xiàn)部分農(nóng)民在改革大潮沖擊下離開土地進(jìn)城打工，而后給村民帶回新思想、新文化、新技術(shù)的過(guò)程；或展現(xiàn)出在黨的富民政策的鼓舞下一些農(nóng)民重新回歸土地的心態(tài)變化；或以實(shí)行農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以來(lái)的發(fā)展變化為時(shí)空線索，塑造始終堅(jiān)守在土地上的農(nóng)民形象；或結(jié)合免征農(nóng)業(yè)稅、農(nóng)村承包土地、創(chuàng)辦第三產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，謳歌淳樸農(nóng)民對(duì)土地的深沉熱愛(ài)。最近，一部以編年體形式鋪陳劇情的《老農(nóng)民》引發(fā)了廣泛關(guān)注和熱議，它描述了由北方農(nóng)村的一場(chǎng)所引發(fā)的長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的故事，描寫了中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活和農(nóng)民精神世界60年的發(fā)展演變歷程，從農(nóng)村和政策執(zhí)行者的關(guān)系等特殊角度將農(nóng)民與土地的關(guān)系變化表現(xiàn)得淋漓盡致，以史詩(shī)性的藝術(shù)表現(xiàn)力書寫出農(nóng)民一步步獲得解放和自由并最終迎來(lái)嶄新生活的歷史畫卷。本劇可謂近年來(lái)農(nóng)村劇的大手筆，其對(duì)于包括“土地”在內(nèi)的一系列重要“三農(nóng)”問(wèn)題所掃描的廣度、揭示的力度與思考的深度均邁上了一個(gè)新臺(tái)階。由于我國(guó)以農(nóng)民為主體的基本國(guó)情和深化農(nóng)村體制改革的時(shí)代訴求，電視劇在全方位、立體化展示農(nóng)民形象，深刻闡釋與思索“三農(nóng)”問(wèn)題等方面理應(yīng)發(fā)揮更大的作用。農(nóng)村劇既應(yīng)充分認(rèn)識(shí)土地對(duì)農(nóng)民的重要作用，又要理性表現(xiàn)農(nóng)民與土地的關(guān)系；既應(yīng)努力表現(xiàn)農(nóng)業(yè)改革和完善農(nóng)村土地制度，又要呼吁保障農(nóng)民的土地財(cái)產(chǎn)權(quán)益；既要探尋解決失地農(nóng)民后顧之憂之道，又要思索農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)整體協(xié)調(diào)發(fā)展的可行路徑。文以載道，運(yùn)用獨(dú)特的影像思維與視聽語(yǔ)言為社會(huì)問(wèn)題的合理解決鼓與呼，這正是農(nóng)村劇創(chuàng)作者應(yīng)有的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和時(shí)代使命。

三、在對(duì)農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的藝術(shù)彰顯中昭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律與農(nóng)民素質(zhì)提升

黨的十八大明確提出推進(jìn)綠色發(fā)展、建設(shè)美麗中國(guó)的發(fā)展理念，已經(jīng)將建設(shè)“美麗中國(guó)”提升到確保中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度?！懊利愢l(xiāng)村”作為“美麗中國(guó)”不可或缺的有機(jī)組成部分，已成為我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的重要方向。大力推進(jìn)最美鄉(xiāng)村建設(shè)，應(yīng)當(dāng)以優(yōu)美環(huán)境為條件，以深厚文化為底蘊(yùn)，以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌為動(dòng)力，在推動(dòng)城鄉(xiāng)互融的過(guò)程中循序漸進(jìn)地解決“三農(nóng)”問(wèn)題，由點(diǎn)到面、由表及里、由近至遠(yuǎn)地逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的市民化、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村的美麗化。在諸多農(nóng)村劇中，對(duì)于城鄉(xiāng)關(guān)系、生態(tài)保護(hù)、環(huán)境治理等的藝術(shù)描摹成為重頭戲。因?yàn)檫@些不僅是關(guān)乎全局、關(guān)乎未來(lái)的社會(huì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和文化問(wèn)題，而且經(jīng)?？勺鳛閯≈型癸@人物性格、強(qiáng)化戲劇沖突與情節(jié)張力的背景因子。例如，表現(xiàn)市場(chǎng)環(huán)境中農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變的《陽(yáng)光路上》、刻畫村領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)村民通過(guò)建立生態(tài)農(nóng)業(yè)合作社探索嶄新土地經(jīng)營(yíng)模式的《金色農(nóng)家》、以一位農(nóng)村小伙子的奮斗史來(lái)折射城鄉(xiāng)之間多重矛盾的《滿倉(cāng)進(jìn)城》、反映大學(xué)生回鄉(xiāng)服務(wù)農(nóng)民的《靜靜的白樺林》、關(guān)注新型農(nóng)村合作醫(yī)療改革的《生死依托》、呼吁保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的《圣水湖畔》等悉數(shù)此類。值得一提的是以輕喜劇為主要風(fēng)格的《幸福生活萬(wàn)年長(zhǎng)》，其成功跳脫了以往某些農(nóng)村輕喜劇以取樂(lè)殘疾人、放大矛盾以及人物皮相化、情節(jié)小品化為特征的創(chuàng)作局限，以鮮明的時(shí)代特色和濃郁的生活氣息，真實(shí)而生動(dòng)地描繪了鄉(xiāng)村招商引資、環(huán)境整治、生態(tài)建設(shè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓觀眾在撲面而來(lái)的清新之風(fēng)中感受到現(xiàn)代農(nóng)民重德、進(jìn)取、樂(lè)觀、親切的內(nèi)在氣質(zhì)。有專家大力倡導(dǎo)以新型城鎮(zhèn)化之路來(lái)維護(hù)我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的持續(xù)和諧發(fā)展：實(shí)現(xiàn)數(shù)量型增長(zhǎng)向質(zhì)量型提升轉(zhuǎn)變；從粗放型擴(kuò)張向集約型發(fā)展轉(zhuǎn)變；要為低收入農(nóng)民進(jìn)城落戶留下空間；要擺脫過(guò)度依賴土地出讓的城市融資模式。這在某種角度為農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的健康推進(jìn)提出了具有前瞻性和建設(shè)性的建議。面對(duì)關(guān)系全局且又紛繁復(fù)雜的“三農(nóng)”問(wèn)題，農(nóng)村劇的創(chuàng)作生產(chǎn)者，當(dāng)懷著高度的社會(huì)責(zé)任與文化自覺(jué)，在新的時(shí)代環(huán)境中傾注鄉(xiāng)土真情，把黨和政府的“三農(nóng)”政策春風(fēng)化雨般地融會(huì)貫通于人物塑造、情節(jié)鋪陳與情感表達(dá)中，巧借藝術(shù)的智慧提升電視劇思想主題的現(xiàn)實(shí)含金量，用感染億萬(wàn)觀眾的“現(xiàn)實(shí)主義”的農(nóng)民故事，為我國(guó)城鄉(xiāng)交融的和諧推進(jìn)與農(nóng)民生活的美好未來(lái)注入精神動(dòng)力。

作者:閆偉丁楊明單位:中國(guó)電視藝術(shù)委員會(huì)