導(dǎo)語(yǔ)：外國(guó)家庭題材電視劇研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要題】影視瞭望

【正文】

家庭生活是中日韓三國(guó)人民心中一塊溫馨、樸實(shí)的園地，在三國(guó)的電視劇中，表現(xiàn)家庭生活的作品很容易受到人們的青睞和歡迎。今年在中國(guó)第二批申請(qǐng)立項(xiàng)的電視劇中，現(xiàn)實(shí)題材(其中大部分為家庭題材)的電視劇占立項(xiàng)總數(shù)的66.2％。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、貼近生活本體已經(jīng)成為中國(guó)電視劇創(chuàng)作的主流與趨勢(shì)；在韓國(guó)為大家熟悉的家庭題材電視劇《愛情是什么》、《洪所長(zhǎng)的秋》、《看了又看》和《對(duì)不起，我愛你》等，在其國(guó)內(nèi)收視率排行都在前20位以內(nèi)；又如在日本家庭題材電視劇《夫婦》、《TRICK》和《可愛極了》等，同樣也受到了廣大觀眾的喜愛。

電視劇是一門產(chǎn)生于一個(gè)民族特定的文化語(yǔ)境中的藝術(shù)，它是一個(gè)民族精神生活的映現(xiàn)，它從根源上符合一定的民族審美心理和審美情趣。家庭題材電視劇的興盛不是偶然的，它蘊(yùn)含著歷史文化發(fā)展的深刻必然性，同時(shí)也是時(shí)代的豐厚賜予。歸結(jié)其興盛的因素，最主要的原因還要追溯到社會(huì)的轉(zhuǎn)型。中國(guó)、日本、韓國(guó)都經(jīng)歷了從一個(gè)政治社會(huì)到經(jīng)濟(jì)型社會(huì)的轉(zhuǎn)型，不同的是日本和韓國(guó)的這種轉(zhuǎn)型要早于中國(guó)。新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)結(jié)束了曾經(jīng)的政治中心階段，揭開了社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史序幕，其特征逐漸鮮明地凸顯出來(lái)。經(jīng)濟(jì)型社會(huì)使個(gè)體價(jià)值得到了充分的認(rèn)可與重視，使作為個(gè)體的人的主體性得到了自由與發(fā)展。可以說(shuō)，正是轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)型社會(huì)為家庭題材電視劇提供了無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。

可以說(shuō)，電視劇本身就是一種家庭文化的外延體現(xiàn)。家庭題材電視劇的核心就是表現(xiàn)家庭故事，并通過電視這一家庭文化形式進(jìn)行傳播。中日韓三國(guó)都屬于以儒學(xué)為正統(tǒng)思想的儒教文化圈，在亞洲，尤其是日本和韓國(guó)，在對(duì)待倫理道德與人文精神方面受中國(guó)的儒家思想影響最為深遠(yuǎn)。在中國(guó)儒教有三千多年的歷史，朝鮮在十四世紀(jì)(李氏朝鮮)、日本在十五世紀(jì)(江戶時(shí)代)，朱子學(xué)說(shuō)就被統(tǒng)治者階層接受，同時(shí)儒教也開始傳播到民間。當(dāng)然在儒教傳播之初，日、韓兩國(guó)對(duì)儒教的接受與中國(guó)自身的儒家思想也是有差別的。在朝鮮，儒教的禮儀性和道德性一同被接受，在日本，只有儒教的禮儀性被接受，而其宗教性的部分被融合到佛教去了。但是，作為中國(guó)儒家思想中的仁愛、敬誠(chéng)、忠恕、孝悌、信義等核心價(jià)值觀念已經(jīng)在東亞地區(qū)廣為傳播并成為具有普遍性的道德理念。因此，以儒學(xué)思想為核心搭建的東亞文化圈更易于東亞三國(guó)觀眾在思想上形成共識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化和家庭理念產(chǎn)生認(rèn)同和接受。

而隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程步伐加快，中國(guó)、日本、韓國(guó)三國(guó)都不同程度的受到西方文化的沖擊。雖然以儒教的思想體制為基礎(chǔ)的倫理道德價(jià)值觀還有保留，但是儒教傳統(tǒng)急劇衰落，使現(xiàn)代核心家庭常常出現(xiàn)精神危機(jī)以及人與人之間的信任危機(jī)，本來(lái)就孤獨(dú)無(wú)助的現(xiàn)代人因家庭的缺失更加彷徨無(wú)助。同時(shí)日益彌漫的物質(zhì)主義、拜金主義以及其所裹挾的道德危機(jī)和情感空虛，這一切以個(gè)體自由、個(gè)性解放的名義直接給現(xiàn)代家庭帶來(lái)了致命的沖擊。有著近似相同的儒家思想的積淀的中日韓三國(guó)，也形成了相近的家庭模式。中日韓三國(guó)都是以家庭為基本單位和細(xì)胞的社會(huì)構(gòu)造方式?，F(xiàn)在中國(guó)的家庭中一般都為獨(dú)生子女，而在韓國(guó)和日本雖沒有計(jì)劃生育也大多子女很少，因此更容易形成小家庭意識(shí)。家庭關(guān)系和家族觀念在東亞的文化觀念的發(fā)展中一直具有核心性的地位和決定性作用。儒家文化歷來(lái)注重家的穩(wěn)定、和諧與人倫之和。人倫之和是傳統(tǒng)儒學(xué)家庭倫理經(jīng)典所強(qiáng)調(diào)的，同時(shí)也是現(xiàn)代家庭倫理所需要認(rèn)真對(duì)待的。傳統(tǒng)儒學(xué)思想盡管存在著維護(hù)家長(zhǎng)制的時(shí)代局限，但也存在著迄今為止仍然非常有價(jià)值的處理家庭關(guān)系的原則與規(guī)范。在這種情況下，家庭劇對(duì)人倫之和的呼喚、對(duì)當(dāng)代人情感婚姻、道德建設(shè)前景的篤信，更能與觀眾心中積淀了幾千年的儒教思想和傳統(tǒng)契合。有著相似文化背景的亞洲國(guó)家和地區(qū)觀眾從這些電視劇中所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代家庭生活和人際關(guān)系：崇尚溫暖人心的親情以及孝道、愛情、友情和信義中產(chǎn)生內(nèi)心的感動(dòng)與共鳴。

家庭題材電視劇由家庭成員來(lái)接受，這一傳播方式影響著家庭題材電視劇的發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)新需求。普通百姓的家庭生活是取之不盡的創(chuàng)作源泉，在現(xiàn)代的社會(huì)中，家庭生活保持著相對(duì)的一致性。家庭題材電視劇講述的是普通人平凡的故事，表現(xiàn)的是觀眾身邊的生活，可親可近。因此，觀眾會(huì)自然地被作品演繹的劇情吸引，并產(chǎn)生由我及物的情感交流。平凡家庭、平凡生活與熒屏下千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)平凡家庭聯(lián)系在了一起。雖然生兒育女、撫養(yǎng)老人、婚喪嫁娶、買菜、做飯、洗衣家家如此，戶戶雷同，但是家常事、小人物同樣蘊(yùn)含著深刻的人性和社會(huì)內(nèi)容。對(duì)家庭的關(guān)注依然會(huì)曲折隱蔽地折射著處于背景深處的社會(huì)，國(guó)家的文化命題也依然會(huì)滲透到日常生活的色彩與節(jié)奏之中。因而，家庭題材電視劇盡管以家庭為表現(xiàn)中心但其意義卻是深遠(yuǎn)的。以一個(gè)家庭折射千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭，反映時(shí)代變化，折射社會(huì)中平凡人的道德觀念和倫理精神、價(jià)值取向在社會(huì)變革中的嬗變。在肯定社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，弘揚(yáng)美好的親情、友情、愛情，將民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

雖然中日韓三國(guó)的家庭題材電視劇在表現(xiàn)東方社會(huì)家庭的倫理感情以及表現(xiàn)傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代魅力方面有著諸多相同的地方，但是中日韓三國(guó)在具體的選材和表現(xiàn)手法上并不相同，或者可以說(shuō)有著很大的互補(bǔ)空間。

中國(guó)的家庭題材電視劇一般都是聚焦于中國(guó)的家庭問題，并對(duì)社會(huì)中家庭的現(xiàn)狀進(jìn)行拷問。如《婆婆》通過兩個(gè)家庭、兩種不同的生活方式和道德觀念透射出編導(dǎo)者對(duì)中國(guó)家庭的深刻文化反思。《大姐》則是對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)道德和社會(huì)公德的概括和揭示。從《空鏡子》、《咱爸咱媽》、《大哥》、《大姐》到《結(jié)婚十年》、《母親》、《婆婆》等等中國(guó)近期的家庭題材電視劇，反映的轉(zhuǎn)型期社會(huì)傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代道德之間的碰撞與沖突，進(jìn)而來(lái)反思與剖析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種問題。

韓國(guó)家庭題材電視劇故事看似平淡，缺少高潮和曲折，但冗長(zhǎng)之中卻散發(fā)出難以抗拒的魔力。韓國(guó)家庭題材電視劇對(duì)民族文化和倫理親情的關(guān)注超過對(duì)敘述故事的關(guān)注，它超乎尋常的熱情只專注于“家”的神圣性和家庭成員對(duì)家的維護(hù)，這就使得以家庭為敘事母體的韓劇，超越了大眾化敘事的故事性的束縛，以“家”為具象去表現(xiàn)文化，從瑣碎的生活原態(tài)中去營(yíng)造健康的民族文化氛圍，闡釋人生的真諦。生活氣息濃，平凡中見雋永，點(diǎn)滴中見真情，娓娓道來(lái)，不溫不火，細(xì)膩地刻畫親情、友情和愛情。這些從現(xiàn)在東亞國(guó)家流行的幾部韓國(guó)家庭題材電視劇《澡堂老板家的男人們》、《看了又看》、《人魚小姐》、《黃手帕》中不難看出。

日本的家庭題材電視劇與韓國(guó)的家庭題材電視劇有許多的相似之處，故事都是日常生活中的平淡小事，沒有重大歷史事件做背景，沒有曲折離奇的故事情節(jié)，表現(xiàn)的內(nèi)容多為愛情的波折、事業(yè)的起伏、家庭的矛盾、親情友情的小沖突。在三個(gè)國(guó)家中，日本家庭題材電視劇有著一個(gè)最為顯著的特點(diǎn)，就是都很短，一般為七八集，長(zhǎng)的不過十二三集。它的故事節(jié)奏緊湊，情節(jié)新奇、刺激，更富于戲劇性，而且有著更多浪漫、唯美的夢(mèng)幻色彩。這些在《同一屋檐下》、《家》、《夫婦》、《頑固老爹》、《TOKYOTOWER》等電視劇中都能夠體會(huì)得到。不得不提的還有日本電視劇的片頭與片尾的制作。它不是一個(gè)個(gè)人物或劇中場(chǎng)景配上漫長(zhǎng)的主題歌，也不是畫面的定格配上飛速的演職人員表，它更像是一部精致短小的MTV，由男女主人公表演，沒有情節(jié)，但畫面、場(chǎng)景、色彩、構(gòu)圖很是優(yōu)美，配上同樣美妙動(dòng)人的主題旋律，打上小字幕，讓人感覺光看片尾也是一種享受。

總之，中日韓三國(guó)應(yīng)立足民族傳統(tǒng)，依托東亞文化，面向世界性主題，在不斷開放中走向成熟，加強(qiáng)合作，才能在面對(duì)多元文化競(jìng)爭(zhēng)的格局中開拓文化互動(dòng)整合的新局面。比如今年，中韓兩國(guó)就將合作拍攝家庭題材電視劇《四十而惑》，在拍攝中將使用韓國(guó)的制作班底和中國(guó)的一線演員，制作一部原汁原味的中國(guó)家庭倫理劇。這將是一次很好的相互學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有利于學(xué)習(xí)彼此的制作經(jīng)驗(yàn)。在這方面電影似乎走在了電視的前面，從1992年開始，中國(guó)就已經(jīng)與亞洲其他國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行合作并成功拍攝了多部影片，尤其是2000年以后合拍片達(dá)到了高潮，亞洲電影不少成功的合拍經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。

當(dāng)然，現(xiàn)在還有許多問題亟待解決，諸如，應(yīng)如何整合東方傳統(tǒng)文化，打造自己的東方文化品牌，創(chuàng)造有自己特色的電視劇，使之與西方文化形成一種“對(duì)唱”。東亞三國(guó)能否共同建立多個(gè)平臺(tái)，比如演員、導(dǎo)演、劇本以及資金平臺(tái)，為中日韓三國(guó)電視制作者提供創(chuàng)作合拍條件，來(lái)推動(dòng)亞洲地區(qū)電視劇的創(chuàng)作與發(fā)行。還有，東亞三國(guó)在保持自身文化的同時(shí)，應(yīng)如何吸收西方文化中的有益成分，為東方文化的崛起積累養(yǎng)分，怎樣使蘊(yùn)涵東方文化的家庭題材電視劇為全世界所接受等等。

我們期待中日韓三方或多方的有效合作，期待“亞洲制造”，期待三國(guó)文化交流、碰撞、借鑒、汲取、合作，為亞洲人民拿出優(yōu)秀的合拍作品，從而形成繁榮亞洲電視市場(chǎng)，打造亞洲品牌，在世界媒體環(huán)境中增強(qiáng)亞洲電視劇作品的競(jìng)爭(zhēng)力。

注：本文系作者之一、中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席李興國(guó)在第五屆中日韓三國(guó)電視制作者論壇上的發(fā)言