導(dǎo)語(yǔ)：傳媒引導(dǎo)藝術(shù)探究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［內(nèi)容摘要］現(xiàn)代社會(huì)的大眾傳播媒介對(duì)受眾的思維方式、價(jià)值觀、審美觀都能產(chǎn)生重大影響，當(dāng)電視等大眾傳播媒介高速發(fā)展的同時(shí)，人們對(duì)其品位的質(zhì)疑也與日俱增。那么，大眾傳媒如何以高品位保證傳播質(zhì)量，如何以軟著陸體現(xiàn)人文關(guān)懷？本文嘗試從平民視角、學(xué)者介入、受眾參與、表現(xiàn)角度四個(gè)方面探討了大眾媒介的引導(dǎo)藝術(shù)。高品位軟著陸為傳媒自身的發(fā)展?fàn)I造了良好的生態(tài)環(huán)境，使傳媒貼近受眾、貼近實(shí)際，曲高和“眾”。

［關(guān)鍵詞］大眾媒介；高品位；軟著陸

“當(dāng)熒光屏上彩色的頻道信號(hào)在統(tǒng)領(lǐng)和占據(jù)人們的休閑時(shí)光，特別是，這些色彩斑斕的信號(hào)正在強(qiáng)悍地剝奪人們讀書、思考、交談或者哪怕是靜默的機(jī)會(huì)與權(quán)利時(shí)，一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)，并咄咄逼視著我們這個(gè)紛紜驟變的時(shí)代：那些華麗的信號(hào)究竟給社會(huì)心理輸送了多少健康生長(zhǎng)的維生素和營(yíng)養(yǎng)？……到底給本來(lái)就飄移不定的大眾心理灌溉了多少人生的定向、審美的規(guī)指、心靈的依靠、信仰的關(guān)懷？”①當(dāng)電視等大眾傳播媒介高速發(fā)展的同時(shí)，這種責(zé)難和質(zhì)疑也與日俱增。在現(xiàn)代社會(huì)里，大眾傳播媒介與人的關(guān)系極為密切，媒介在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等眾多領(lǐng)域都有著不可忽視的作用，對(duì)受眾的思維方式、價(jià)值觀、審美觀都能產(chǎn)生重大影響。那么，作為社會(huì)的公共財(cái)產(chǎn)和人類的公益事業(yè)，大眾傳媒如何以高品位保證傳播質(zhì)量，如何以軟著陸體現(xiàn)人文關(guān)懷？

一、大眾傳媒應(yīng)堅(jiān)持高品位引導(dǎo)

媒體作為文化傳播的載體，傳播的是精神產(chǎn)品，對(duì)文化的發(fā)展起著影響和制約作用。精神產(chǎn)品關(guān)系到一個(gè)國(guó)家、民族的成員的思想素質(zhì)和道德水準(zhǔn)。因此，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)必須強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益，講究藝術(shù)質(zhì)量。媒體應(yīng)在適應(yīng)大眾需要的基礎(chǔ)之上，賦予精神產(chǎn)品以積極的社會(huì)意義、思想內(nèi)涵和美學(xué)品位，提高受眾的審美趣味和文化品位，使之不斷走向文明與高尚。

受眾接觸媒介是由于他們預(yù)期媒介可以幫助他們滿足某種需要，而媒介也總是千方百計(jì)了解受眾在特定條件下的特定需要，以便在傳播活動(dòng)中設(shè)計(jì)或傳播符合其需要的新聞信息，從而達(dá)到良好的傳播效果。媒介要貼近受眾，重視并滿足受眾的要求，但是滿足受眾的要求并不等于“需要至上”，讓抽象的受眾來(lái)操縱媒介。受眾的需要是形形色色、良莠不齊的，媒體要注意區(qū)別對(duì)待，激濁揚(yáng)清，成為社會(huì)肌體的“精神營(yíng)養(yǎng)師”。

二、受眾對(duì)高品位的需求，對(duì)軟著陸的渴望

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為大眾文化的商品化、產(chǎn)業(yè)化提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，有形無(wú)形的經(jīng)濟(jì)力量操縱使文化走向媚俗，大眾文化的感性化、商品化掩蓋了應(yīng)有的文化理性。單純尋求感官刺激的文化氛圍在一定程度上磨損消費(fèi)者的心智，造成文化理性的喪失，可能培育出一代“空心人”。②大眾傳媒如果把大眾文化的娛樂(lè)消費(fèi)作為主要價(jià)值加以實(shí)現(xiàn)，便造成了精神快餐的消費(fèi)模式，這不僅會(huì)把文化推向單調(diào)平庸，也會(huì)把大眾推向單調(diào)平庸。

受眾的需要是多方位、多層次的，他們不僅需要獲得外在的感官審美愉悅，還需要獲得新知新悟。社會(huì)大眾對(duì)文化的需求，不僅有滿足娛樂(lè)、消遣的一面，還有提升精神境界、陶冶思想情操的一面。前者是生存需要層面，是淺層次的，后者是發(fā)展需要層面，是更高層次的。從美學(xué)角度看，藝術(shù)對(duì)象能創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。受眾的審美世界在選擇和接受媒體的過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)，審美趣味和審美能力也不斷發(fā)展。

審美是一種高級(jí)的精神活動(dòng)，它以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)，受眾的欣賞選擇，是由其審美趣味決定的③。隨著媒體的崛起和繁榮，受眾選擇面明顯拓寬，眼界也日益開(kāi)闊，已不再滿足于對(duì)事件、現(xiàn)象進(jìn)行淺層次反映的報(bào)道，增加詳盡解釋、披露深層次原因及癥結(jié)，對(duì)現(xiàn)象作出應(yīng)有的判斷和評(píng)價(jià)，對(duì)事物后果及未來(lái)走向作出必要預(yù)測(cè)是讀者更高層次的追求。為了滿足正在發(fā)生變化的受眾審美需求，大眾傳媒的精神產(chǎn)品既要具有“陽(yáng)春白雪”式的藝術(shù)高品位，又應(yīng)吸收“下里巴人”式通俗之精華。大眾傳媒一方面要強(qiáng)化對(duì)生活意義的理解和對(duì)高尚審美情趣的追求，不斷提高品位，也要在保持高文化品位的同時(shí)，在內(nèi)容和形式上增加可接受性，向大眾接近，實(shí)現(xiàn)高品位的軟著陸。

三、媒體高品位軟著陸的必要性

曾指出“強(qiáng)調(diào)講政治，并不意味著簡(jiǎn)單地重復(fù)一些政治口號(hào)，搞一些空洞的東西”，報(bào)刊、廣播、電視等“都要在堅(jiān)持正確方向的前提下，勇于創(chuàng)新，努力形成自己的風(fēng)格特色”。大眾傳媒追求高品位并不意味著曲高和寡，而通過(guò)軟著陸，尋找絕大多數(shù)的“知音”，這不是對(duì)高品位的背棄，而是對(duì)真善美的挖掘和弘揚(yáng)。

媒體的新聞作品都存在著價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。新聞作品的價(jià)值（并非新聞價(jià)值）包含兩個(gè)部分，一是新聞事實(shí)本身所具有的價(jià)值，二是新聞工作者通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值④。一篇新聞稿子經(jīng)過(guò)采、寫、編進(jìn)入新聞傳播的流程，而只有進(jìn)入了受眾的視野，經(jīng)他們閱讀、收看、收聽(tīng)，為他們所接受，新聞作品的價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)，新聞作品的表達(dá)形式是很重要的。李普曼在《輿論學(xué)》中指出：“要獲得讀者的注意力并不等于在新聞中發(fā)表對(duì)宗教或倫理的看法，而是要激起讀者的感情。讀者必須通過(guò)他個(gè)人感情的共鳴進(jìn)入新聞，在新聞報(bào)道中必須通過(guò)利用固定的成見(jiàn)提供他一個(gè)親切的立足點(diǎn)?！雹菪聲r(shí)期受眾的平等意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們希望與傳播者處于平等的地位，保留獨(dú)立思考的空間。受眾追求真善美，不滿意居高臨下的訓(xùn)導(dǎo)，歡迎循循善誘的引導(dǎo)，希望記者多從平民視角對(duì)事物進(jìn)行報(bào)道。

四、高品位如何實(shí)現(xiàn)軟著陸？

早在1956年，中國(guó)晚報(bào)界的先驅(qū)趙超構(gòu)就對(duì)晚報(bào)提出“短、軟、廣”的要求。但“軟”的精髓卻適用于各種大眾傳媒。軟是什么？“軟”就是反對(duì)不斷重復(fù)、脫離現(xiàn)實(shí)生活的教條化、公式化的宣傳；拋棄動(dòng)輒“應(yīng)該”、“只能”、“必須”的教訓(xùn)腔調(diào)；否定干巴巴、硬邦邦、死板板的表達(dá)方式?！败洝笔墙咏?、趣味性、大眾性、多樣性、可讀性的結(jié)合，提倡走進(jìn)沸騰的生活漩渦，走向群眾，追求的是報(bào)紙與讀者最近的距離，最佳結(jié)合。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，觀眾的審美趨向表現(xiàn)為求新、求異、求變、求真、求美。從藝術(shù)的深層規(guī)律看，高雅與通俗是沒(méi)有固定的界限的，從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有絕對(duì)的雅和俗，高雅失去通俗難以吸引廣大受眾，通俗失之高雅則難稱精粹⑥。軟著陸為煤體的高品位找到了一條貼近受眾、影響受眾的有效途徑。

（1）高品位在受眾上的軟著陸：平民視角

在大眾傳播中，無(wú)論多么重大的題材，多么深刻的思想，都不能完全停留在理性的范疇里，而必須顧及人的情感、情緒，否則很難在受眾中引起共鳴，形成溝通；無(wú)論是傳播思想、傳播信息，都不能從概念到概念，從道理到道理，而必須有典型人物、典型事件，通過(guò)故事和情節(jié)展現(xiàn)真實(shí)個(gè)體的經(jīng)歷，生動(dòng)反映社會(huì)背景，折射出深層次的時(shí)代特征和社會(huì)變遷脈絡(luò)。因此傳媒的平民視角顯得尤為重要，只有關(guān)注人，尤其是關(guān)注普通人，才能貼近受眾，培植興奮點(diǎn)，具有感染力。

《實(shí)話實(shí)說(shuō)》關(guān)注人的命運(yùn)，關(guān)注人們深層的心理狀態(tài)，關(guān)注與人們生活相聯(lián)系的社會(huì)大背景的變遷，充滿了平民化的視角，充滿人情味。《實(shí)話實(shí)說(shuō)》通過(guò)對(duì)觀眾密切相關(guān)話題的討論，對(duì)傳統(tǒng)倫理、道德進(jìn)行再思考，期望在社會(huì)進(jìn)步中保持傳統(tǒng)倫理中美好的一面。節(jié)目堅(jiān)持平民化取向，做到主持人心態(tài)的平民化，談話方式的平民化，行為方式的平民化?！秾?shí)話實(shí)說(shuō)》的總策劃楊東平認(rèn)為：“平民化”是欄目的價(jià)值追求和審美追求，“一位穿著樸素的農(nóng)婦上電視，我們就讓她以本色出現(xiàn)，老百姓的語(yǔ)言比專家的更美更實(shí)”?！拔覀兲貏e注意防止它成為專家論壇，專家可以坐在觀眾席上作為重要觀眾，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候可以發(fā)表意見(jiàn)”。⑦

《焦點(diǎn)訪談》、《東方時(shí)空》、《新聞?wù){(diào)查》等電視的深度報(bào)道欄目，沒(méi)有絲毫的“玩深層”，它們給觀眾的震撼在于離你很近，貼近生活。破敗的農(nóng)舍、輟學(xué)兒童呆滯的目光、下崗工人的迷惑和無(wú)奈、戰(zhàn)火中失去親人后的無(wú)助和絕望，所有這些“講述老百姓自己的故事”的真實(shí)畫面，都是電視深度報(bào)道扣人心弦、動(dòng)人心魄、引人深思的起點(diǎn)，這種深度報(bào)道的低位切入，包含了大智慧、大手筆。

（2）高品位在傳播媒介上的軟著陸：學(xué)者的平民化介入

學(xué)者介入媒體，是媒體走向繁榮和成熟的內(nèi)在需要。媒體文化品位的提高，需要一支長(zhǎng)期獨(dú)立于媒體通俗文化之外、有著良好專業(yè)素質(zhì)的學(xué)者隊(duì)伍的介入，以各自的學(xué)識(shí)和心智改造媒介的文化生態(tài)。⑧著名學(xué)者、散文家余秋雨介入了《文化視點(diǎn)·倪萍訪談錄》欄目的策劃，著名楚辭專家文懷沙參與策劃并主持了《北國(guó)風(fēng)》，楊東平、鄭也夫參與《實(shí)話實(shí)說(shuō)》的欄目策劃；而《東方時(shí)空》中更因?yàn)橛幸慌鲗W(xué)科的碩士、博士參加節(jié)目的策劃和制作，使節(jié)目顯示出關(guān)注人生與表現(xiàn)社會(huì)的廣度和深度。學(xué)者對(duì)媒介的介入，改變了媒介固有的思考和表達(dá)方式，他們以各自的學(xué)識(shí)專長(zhǎng)和人格素質(zhì)對(duì)應(yīng)著各具思想文化內(nèi)涵的欄目，并借助現(xiàn)代化的媒介，傳播了較高層次的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與社會(huì)思想，對(duì)大眾文化有一定的引導(dǎo)和提升作用。當(dāng)然，學(xué)者對(duì)媒體的介入，對(duì)文化品位的提升，也需要尋找到一個(gè)軟著陸的契合點(diǎn)。

接受美學(xué)的創(chuàng)始人堯斯指出，在文學(xué)作品、作者、讀者三者的關(guān)系中，要重視讀者的作用，他認(rèn)為讀者對(duì)文學(xué)作品的接受不是單方面的被動(dòng)反映，而是以原先的經(jīng)驗(yàn)所積累的“審美期待視界”為前提的，文學(xué)作品問(wèn)世時(shí)以某種方式適應(yīng)或超越、辜負(fù)或駁斥讀者的期待，就為確定其審美價(jià)值提供了標(biāo)準(zhǔn)。同樣，學(xué)者的介入使面對(duì)媒介的受眾有了更廣闊的鑒賞和思維空間，但只有專家和媒介的默契配合，才有媒介語(yǔ)言和理論思想的相得益彰。然而，當(dāng)前學(xué)者介入中卻存在著一些弊端，有的學(xué)者坐而論道，理論性較強(qiáng)，給文化水平一般的受眾造成理解上的障礙；有的則夸夸其談，認(rèn)為憑借自己的學(xué)識(shí)魅力可以征服受眾……這樣的學(xué)者介入，結(jié)果只有一個(gè)——受眾對(duì)此“敬而遠(yuǎn)之”。

那么，學(xué)者如何通過(guò)媒介把自身對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域的思想見(jiàn)地、文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又能使受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)呢？首先，學(xué)者要充分考慮受眾的接受方式、欣賞習(xí)慣、認(rèn)知能力和感情需求，多用形象生動(dòng)的事實(shí)說(shuō)話，多用細(xì)節(jié)展示人物和事件的特征，善于利用生活化、大眾化的語(yǔ)言表達(dá)深刻的思想，深入淺出地傳遞專業(yè)知識(shí)和學(xué)科信息，在潛移默化中給受眾以文化的熏陶、思想的啟迪，最大限度地拉近學(xué)者和受眾的距離。其次，當(dāng)學(xué)者和普通的受眾進(jìn)行面對(duì)面的交流時(shí)，要努力營(yíng)造平等交流的氣氛。學(xué)者要避免因?yàn)樽陨淼奶厥馍矸萁o受眾造成心理上的壓力，鼓勵(lì)受眾暢所欲言，用平和的態(tài)度和受眾進(jìn)行交流。觀眾不是教室里的學(xué)生，他們不喜歡獨(dú)角戲，他們渴望心靈的溝通，觀點(diǎn)的碰撞，惟有百家爭(zhēng)鳴，才能實(shí)現(xiàn)思想交鋒和高品位的熏陶。

在當(dāng)前的媒介中，已經(jīng)逐漸成長(zhǎng)起一批學(xué)者型的新聞工作者。以中央電視臺(tái)為代表，已有一批專家型、學(xué)者型的記者、編輯和主持人，他們對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至國(guó)際問(wèn)題都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，同時(shí)又注重從百姓角度來(lái)看問(wèn)題，長(zhǎng)于學(xué)識(shí)，又善于表達(dá)，基本上實(shí)現(xiàn)了電視工作者與學(xué)者雙重角色的契合，為學(xué)者介入媒介開(kāi)辟了一條捷徑

（3）高品位在傳播渠道上的軟著陸：受眾參與。

參與意識(shí)是受眾化被動(dòng)為主動(dòng)，希望親自參與到傳播過(guò)程中，體現(xiàn)了一種平等獨(dú)立和積極的態(tài)度。受眾的參與可以使媒體充滿活力，可以變一種聲音為多種聲音，變灌輸式為交流式。⑨媒體為受眾提供自由平等參與的空間，可以對(duì)受眾進(jìn)行有效的引導(dǎo)，同時(shí)高素質(zhì)受眾的加入，可以提升媒體自身的水平。

《實(shí)話實(shí)說(shuō)》作為一個(gè)高品位的談話節(jié)目，之所以受歡迎，是因?yàn)樗鼧?gòu)筑了一個(gè)有形的交流平臺(tái)，而且把平臺(tái)伸向屏幕外的廣大觀眾，讓屏幕內(nèi)外的受眾都感受到強(qiáng)烈的參與氣息?！秾?shí)話實(shí)說(shuō)》為百姓發(fā)言提供了一個(gè)良好的談話氛圍，在這里權(quán)威人士的評(píng)說(shuō)只是精要之語(yǔ)，大眾的評(píng)說(shuō)才是主體，平等態(tài)度的民主精神成了《實(shí)話實(shí)說(shuō)》的精髓。參與者和參與者之間平等對(duì)待，公平分享表達(dá)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。主持人與觀眾面對(duì)面地交流，學(xué)者嘉賓與普通觀眾當(dāng)場(chǎng)辯論。主持人穿針引線，刺激現(xiàn)場(chǎng)參與者的想象力，激發(fā)參與者發(fā)表意見(jiàn)的欲望，可謂高朋滿座，妙語(yǔ)連珠，極易出彩。

在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生活節(jié)奏加快，價(jià)值觀發(fā)生了變化，《實(shí)話實(shí)說(shuō)》的談話模式為受眾提供了一個(gè)真誠(chéng)表白和熱烈討論的機(jī)會(huì)，觀點(diǎn)在這里碰撞，思想在這里閃爍，即使意見(jiàn)相左，討論未果，也能調(diào)人胃口，發(fā)人深省。

相對(duì)于《實(shí)話實(shí)說(shuō)》的“高明滿座”，《南方周末》的“百姓茶坊”為普通老百姓們提供了發(fā)言和爭(zhēng)鳴的一席之地?；蚴怯擅襟w提出社會(huì)生活中的新現(xiàn)象、新問(wèn)題和群眾普遍關(guān)心的新聞熱點(diǎn)，讓讀者各抒己見(jiàn)，比如開(kāi)展對(duì)馬家軍現(xiàn)象的討論，對(duì)金牌問(wèn)題上個(gè)人尊嚴(yán)和國(guó)家利益孰輕孰重等觀點(diǎn)暢所欲言，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智；或是讓老百姓看到就說(shuō)，圍繞生活中的事件自由表述，允許受眾發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解，比如《拒絕“偽崇高”》一文，針對(duì)有關(guān)部門號(hào)召學(xué)生向不會(huì)游泳卻舍身救人的小英雄學(xué)習(xí)的做法，認(rèn)為這同樣是對(duì)生命的藐視和戕害。此外，讀者還可以在其他人的看法的基礎(chǔ)上進(jìn)行“帖子鏈接”，陳述自己的意見(jiàn)，帖子的形式靈活，讓讀者有感就發(fā)，自然好評(píng)如潮。“百姓茶坊”的讀者討論形式意見(jiàn)集中、發(fā)言充分，涌現(xiàn)出不少品位較高、不同流俗的言論高手，其中不乏真知灼見(jiàn)，精彩紛呈。讀者討論是報(bào)紙?jiān)谄矫窕\(yùn)動(dòng)中的一種觀念轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中，不僅強(qiáng)調(diào)報(bào)紙向平民層次貼近，強(qiáng)調(diào)傳播者放下架子向平民看齊，更應(yīng)該重視受眾的智慧和自主意識(shí)，進(jìn)行一種真正平等的溝通和探討。隨著報(bào)紙討論版面的擴(kuò)大和容量的增加，報(bào)紙的質(zhì)量、品位與讀者的參與程度、讀者的文化教育水平更加息息相關(guān)。

（4）高品位在傳播技巧上的軟著陸：挖掘表現(xiàn)角度

大眾傳媒高品位的一個(gè)主要的表現(xiàn)是創(chuàng)造新聞精品。培養(yǎng)精品意識(shí)，要善于挖掘新聞表現(xiàn)角度，要巧妙地把領(lǐng)導(dǎo)角度變?yōu)槿罕娊嵌?，把工作角度變?yōu)樯罱嵌?，把生產(chǎn)角度變?yōu)槭袌?chǎng)角度，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾。

我們通常把報(bào)紙上的新聞分為硬新聞和軟新聞兩種，軟新聞和硬新聞都可以是品位較高的新聞，關(guān)鍵是一個(gè)高品位軟著陸的問(wèn)題。一個(gè)媒介單純傳播硬性新聞事件，會(huì)使傳播內(nèi)容缺乏調(diào)劑而顯得單調(diào)枯燥，使受眾的視聽(tīng)難以持續(xù)；而只單純傳播軟性新聞事件，受眾雖然可能覺(jué)得視聽(tīng)很輕松，甚至帶有很大的娛樂(lè)性，但因缺乏嚴(yán)肅的思想，使視聽(tīng)處于一個(gè)比較低的水平，從而很難對(duì)客觀環(huán)境有全面、清醒的認(rèn)識(shí)。因此，每一個(gè)傳媒必須對(duì)這兩類新聞事件的傳播進(jìn)行控制，以求得一個(gè)合理的配置。這就需要傳媒根據(jù)自身的特點(diǎn)，作好調(diào)劑、加工的工作，其中很重要的就是要做好“化”的工作。⑩“化”就是有意從一個(gè)特定角度切入去觀察、表現(xiàn)新聞事實(shí)，將某些硬性的新聞事實(shí)“軟化”，將軟性的新聞事實(shí)硬化，從而提高新聞作品的品位。因?yàn)槿魏我粋€(gè)內(nèi)涵比較豐富的新聞事實(shí)，往往由多個(gè)側(cè)面和層次所組成，從某一側(cè)面和層次去觀察和表現(xiàn)，可以展示事件的某一屬性，從另一個(gè)側(cè)面和層次去觀察和表現(xiàn)，就可以展示事件的另一種屬性，因而轉(zhuǎn)變觀察和表現(xiàn)的側(cè)面和層次就可以達(dá)到“化”的目的。

以《南方周末》為例，《南方周末》認(rèn)為無(wú)論是雅的題材或俗的題材（可以理解為前者包括硬新聞，后者包括軟新聞），都要做到雅俗共賞。他們的經(jīng)驗(yàn)是：對(duì)于雅的題材，從采寫角度、寫作方法、標(biāo)題制作都要做俗的處理，比如名人專訪特寫，題材是很雅的，不要著重寫學(xué)術(shù)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)活動(dòng)，而著重寫他們的生活、感情、性格，寫他們與普通人相通的東西。對(duì)于俗的題材，如性犯罪，要作雅的升華，強(qiáng)調(diào)要有嚴(yán)肅的態(tài)度，正確的導(dǎo)向，要注重表現(xiàn)案例的社會(huì)內(nèi)涵，闡述案例的法學(xué)意義。這樣，通過(guò)巧妙地選擇角度和切入點(diǎn)，可以確保各種題材的高品位。20世紀(jì)末崛起的都市報(bào)是我國(guó)新聞界一道獨(dú)特的風(fēng)景線，都市報(bào)以服務(wù)城市市民、報(bào)道都市生活為特色。在宣傳各項(xiàng)改革、引導(dǎo)熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，都市報(bào)善于把觀察點(diǎn)下移，從工作和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的層面，下移到城市居民日常生活層面，生動(dòng)而權(quán)威地把握好引導(dǎo)工作，自然而然地服務(wù)百姓生活。

當(dāng)大眾傳媒高速發(fā)展時(shí)，保持高品位顯得尤其重要，而高品位的軟著陸更是為傳媒自身的發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，使傳媒貼近受眾、貼近實(shí)際，曲高和“眾”。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自《新華文摘》1995年第10期第117頁(yè)

②李世成《論大眾文化與廣播電視傳媒引導(dǎo)》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》1997年第3期，第18頁(yè)

③《上帝總是正確的嗎？》《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1996年第3期第46頁(yè)

④丁柏銓《確立受眾意識(shí)：一個(gè)不可忽視的命題》，《中國(guó)記者》1999年第1期，第14頁(yè)

⑤甘哲斌轉(zhuǎn)引自《看西方記者怎樣報(bào)道中國(guó)》，《對(duì)外報(bào)道》1993年第4期

⑥王琪泰《面對(duì)觀眾審美世界的不斷建構(gòu)》，《新聞大學(xué)》1998年秋，第66頁(yè)

⑦何勇潘可武《電視是讓人說(shuō)話的》，《現(xiàn)代傳播》1998年第2期

⑧方健文《學(xué)者介入電視的思考》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》1997年第1期，第74頁(yè)

⑨徐瑞青《面對(duì)變化中的觀眾需求》，《中國(guó)記者》1999年第4期，第52頁(yè)

⑩鄭興東《新聞傳播的客體屬性和傳播心理》，《新聞傳播學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)論文集》中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997年1月第1版第124頁(yè)