導(dǎo)語：中學(xué)德育生活化探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、中學(xué)德育偏離生活的表現(xiàn)

（一）德育目的:重社會(huì)本位,輕個(gè)人本位

我國無論是在古代還是在現(xiàn)代，德育的目的都過多的關(guān)注集體、社會(huì)，而忽視對個(gè)人的關(guān)注。如古代“修身、齊家、治國、平天下”，現(xiàn)代的“為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”，都體現(xiàn)了對社會(huì)本位的重視和對個(gè)人本位的輕視。傳統(tǒng)的德育還存在以考試成績衡量學(xué)生的一切，教育者在教育目的上形成追求高分?jǐn)?shù)的德育目的，忽視德育的根本指向是使學(xué)生成為一個(gè)全面發(fā)展的人，過幸福的生活，不僅僅是識(shí)記一些概念、原則追求更高的分?jǐn)?shù)。

（二）德育內(nèi)容:重政治教育,輕“三生教育”

中學(xué)德育在內(nèi)容上存在脫離學(xué)生生活的問題。由于受社會(huì)本位論德育目的的影響,德育內(nèi)容主要是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義教育。將此德育脫離真正的生活只能走上泛政治化的道路，僅停留在說教的層面，缺乏實(shí)踐性及對個(gè)體社會(huì)行為的有效指導(dǎo)。其結(jié)果是違背真正意義上的德育。因此，德育應(yīng)處理好道德與政治的關(guān)系，需要建立人是教育的主體的觀念，德育在內(nèi)容上應(yīng)注重“三生教育”，促使中學(xué)德育走向生活化的目標(biāo)。

（三）德育方法:重灌輸說教,輕自主參與

德育方法是指在德育活動(dòng)中將教師與學(xué)生連接起來，使他們在道德信息、道德情感、道德意志、道德行為之間達(dá)成共鳴，以實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生道德的共同發(fā)展的德育方式。德育方法的恰當(dāng)與否直接關(guān)系到德育活動(dòng)結(jié)果的效率、效果。德育的方法主要是講授法，很少使用討論法、示范法、角色扮演法。課堂上教育者與受教育的互動(dòng)次數(shù)比較少，導(dǎo)致德育活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)灌輸說教，忽視學(xué)生的自主性、自覺性。教師在教學(xué)活動(dòng)中往往重純粹的知識(shí)傳授，使本應(yīng)該雙向互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)變成了教師的獨(dú)角戲。

二、中學(xué)德育生活化的路徑選擇

（一）德育目的：社會(huì)本位和個(gè)人本位相結(jié)合

我國德育目的主要是從社會(huì)的需要出發(fā)，對個(gè)人的需要的關(guān)注不夠。從個(gè)人的發(fā)展看，人是處于一定社會(huì)中的人，人的需要具有一定的社會(huì)內(nèi)容；從社會(huì)的發(fā)展看，個(gè)人的需要是社會(huì)需要的主觀形式。因而德育目的不能將個(gè)人的需要與社會(huì)的需要孤立起來，德育的目的應(yīng)同時(shí)體現(xiàn)著兩種需要。鑒于中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，只有在考慮到他們自身發(fā)展的需要的基礎(chǔ)上制定德育目的，才能在德育活動(dòng)中取得預(yù)期的結(jié)果。因此，德育的目的應(yīng)該兼顧社會(huì)本位和個(gè)人本位?？偟膩碇v，德育目的的社會(huì)本位與個(gè)人本位應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個(gè)人本位是社會(huì)本位的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)本位是個(gè)人本位的體現(xiàn)和保障。

（二）德育內(nèi)容:重視“三生教育”

德育內(nèi)容要體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，充滿生活的氣息。應(yīng)加強(qiáng)德育與生活的聯(lián)系，重視生命教育、生存教育、生活教育，不斷提高德育的吸引力和感染力。其一、生命教育指讓每一位教師和學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義，珍惜生命的價(jià)值，關(guān)心自己和家人。2011年11月，嚴(yán)虎、陳晉東對長沙市2216名中學(xué)生自殺意念的調(diào)查結(jié)果說明,24.2%的中學(xué)生、18.86%的男生和30.35%的女生有自殺意念，自殺未遂的檢出率為2.5%。教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生命、熱愛生命、珍惜生命、敬畏生命其二、生存教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)生存知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，關(guān)心自然和社會(huì)，強(qiáng)化生存意識(shí)，提高。生存的能力和生存態(tài)度。中學(xué)生生長的環(huán)境也越來越優(yōu)越，但在面對困難、災(zāi)難以及外界壓力時(shí)，中學(xué)生表現(xiàn)出來的生存能力卻非常令人擔(dān)憂，對青少年加強(qiáng)“生存教育”變得刻不容緩。其三、生活教育提倡教育學(xué)生珍視生活，了解生活的常識(shí)，掌握生活的技能，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，關(guān)心他人和集體，讓學(xué)生樹立正確的生活目標(biāo)。人的生命不僅具有自然屬性，還具有社會(huì)屬性，是自然屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合體。

（三）德育方法:重視自身體驗(yàn)

在德育方法的選擇上應(yīng)重視學(xué)生的主體性，讓學(xué)生參與到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。這樣不僅僅是對學(xué)生能力的肯定也是對教師自身的解放。作為現(xiàn)代德育的工作者，應(yīng)在傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用以下幾種德育方法。其一、示范法。示范法是指教師用在日常生活中表現(xiàn)出來的優(yōu)異道德行為、道德意志、處理道德事件的方式為學(xué)生做表率，促使學(xué)生道德轉(zhuǎn)變的一種德育方法。教師要以身教的方式影響學(xué)生良好德育品質(zhì)的養(yǎng)成。例如黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)28歲的語文教師張麗莉。美麗的女教師，向?qū)W生傳遞著可貴的正能量。其二、討論法。討論法指在教育者的親自指導(dǎo)下，讓學(xué)生對一些道德事件、道德現(xiàn)象發(fā)表各自觀點(diǎn)、開展辯論、達(dá)成共識(shí)，使學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德思維能力得到發(fā)展的一種德育方法。討論法可以使學(xué)生互相學(xué)習(xí)，促使學(xué)生對道德事件、道德現(xiàn)象形成自己的見解。在對道德問題的討論中，還可以使學(xué)生學(xué)到民主、合作、平等等良好的品質(zhì)。其三、角色扮演法。角色扮演法是指通過讓學(xué)生在某一道德情景中扮演一定的角色，并按照特定角色的要求思考道德問題、做出道德判斷、采取道德行為，以豐富學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)和道德認(rèn)知、加深學(xué)生的道德體驗(yàn)、推動(dòng)學(xué)生道德人格的自我完善的一種德育方法。

作者：張倩倩工作單位：西安建筑科技大學(xué)思想政治理論教學(xué)研究院