導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)校道德教育基礎(chǔ)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，學(xué)校道德建設(shè)正面臨著許多新問(wèn)題。如何認(rèn)識(shí)和確立學(xué)校道德教育的基礎(chǔ)與基本內(nèi)容，便是其中重要的問(wèn)題之一。

確立學(xué)校道德教育的基礎(chǔ)，我們應(yīng)根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特征，精神文明建設(shè)的程度以及《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的基本精神，從總體上認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題。

按照馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德的基本內(nèi)容和原則。我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)體制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的。它既不等同于社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，又與資本主義社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著明顯區(qū)別，還不同于共產(chǎn)主義社會(huì)的單一公有制經(jīng)濟(jì)。我國(guó)是社會(huì)主義的現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持以公有制為主體，其它所有制形式共同發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。有著自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的并存。它既不同于原始社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)，也不同于私有制條件下的商品經(jīng)濟(jì)，還不同于共產(chǎn)主義社會(huì)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。我國(guó)現(xiàn)行的分配制度是堅(jiān)持以按勞分配為主體，其它分配形式并存，堅(jiān)持走共同富裕的道路，允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人先富起來(lái)。這既不同于原始社會(huì)公有制的平均分配，又不同于資本主義社會(huì)按私人占有分配，還區(qū)別于共產(chǎn)主義的按需分配。

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確指出：“精神文明建設(shè)的根本任務(wù)：培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。特別要把提高青少年素質(zhì)作為工作重點(diǎn)”?！皥?jiān)持不懈地用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨，教育干部和人民”。因此在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，精神文明建設(shè)就是努力提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人。用馬克思主義，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論來(lái)指導(dǎo)思想文化建設(shè)，占領(lǐng)思想文化陣地。所以社會(huì)主義思想是我國(guó)精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，這就是“堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”?，F(xiàn)實(shí)地看：社會(huì)主義精神文明建設(shè)在這個(gè)階段的最基本內(nèi)容是社會(huì)主義起碼的文明、道德教育。思想政治教育以及社會(huì)主義起碼的公德教育；主要內(nèi)容是愛(ài)國(guó)主義教育，正確人生觀教育，艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)教育；主導(dǎo)內(nèi)容是社會(huì)主義思想教育和集體主義思想教育；理想性內(nèi)容是共產(chǎn)主義思想教育。

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》強(qiáng)調(diào)：教育要更好地為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，服務(wù)和服從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的基本路線。我國(guó)教育改革與發(fā)展的根本目的，就是大力提高中華民族的素質(zhì)，多出人才，出好人才。這說(shuō)明我國(guó)的各級(jí)各類教育都要以鄧小平同志提出的“三個(gè)面向”，即教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的教育方針?！毒V要》還明確指出：“要把堅(jiān)定正確的政治方向擺在首位”，“要加強(qiáng)黨的基本路線教育，愛(ài)國(guó)主義教育，集體主義和社會(huì)主義思想教育”，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，對(duì)中小學(xué)生還要注意進(jìn)行文明行為養(yǎng)成教育”。這些都是我們確立學(xué)校道德教育的基礎(chǔ)與層次的重要理論依據(jù)。

一、學(xué)校道德教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容

在學(xué)校道德教育體系中，確立它的基礎(chǔ)性內(nèi)容顯得十分重要，它不僅是做一個(gè)社會(huì)主義公民起碼的公德要求，也是作為一名社會(huì)主義時(shí)代的學(xué)生最基本的道德要求，由于過(guò)去一段時(shí)間里資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的影響，而又由于受到經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，忽視了學(xué)?；A(chǔ)性道德教育，如文明處事、禮貌待人，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等講得不夠。尤其在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生的基礎(chǔ)道德觀念更是淡薄。從學(xué)生的思想品德行為看，禮貌待人，熱愛(ài)勞動(dòng)，勤奮求學(xué)，愛(ài)護(hù)公物，艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉節(jié)約等沒(méi)有成為普遍的道德行為。因此，在學(xué)校道德教育層次中，必須確立它的最基本的內(nèi)容。要從做人的基本道德入手，從做一個(gè)合格的社會(huì)主義公民的必備條件入手，對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行廣泛教育。也就是說(shuō)，從他們接受學(xué)校教育開(kāi)始，就應(yīng)對(duì)其進(jìn)行文明行為的養(yǎng)成教育，使他們懂得文明待人、刻苦求學(xué)、熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約等是一個(gè)學(xué)生起碼的要求。不具備這些道德教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容教育，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義就失去了賴以升華的基礎(chǔ)，不重視這些做人的基本道德教育，社會(huì)主義思想教育、集體主義教育也難以收效。

二、學(xué)校道德教育的主要內(nèi)容

愛(ài)國(guó)主義道德教育與人生觀教育有機(jī)結(jié)合是學(xué)校道德教育的主要內(nèi)容?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育和正確的人生觀教育”，中共中央十四屆五中全會(huì)重申：“要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，……樹(shù)立正確的人生觀”?！稅?ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》也明確指出：“愛(ài)國(guó)主義教育重點(diǎn)是青少年，……學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到幼兒直至大學(xué)的教學(xué)、育人全過(guò)程中去”。這說(shuō)明，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是學(xué)校道德教育長(zhǎng)期的重要內(nèi)容。

從當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)特點(diǎn)看，雖然比過(guò)去有所緩和，但國(guó)際沖突的隱患并沒(méi)有根本消除，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力總想在中國(guó)搞“和平演變”。從文化教育方面看，西方的資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)略家對(duì)中國(guó)采取了“西方文化合力”攻勢(shì)，比如，用黃色文化打開(kāi)中國(guó)“市場(chǎng)”，毒害廣大青少年；利用西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行腐蝕；極力宣揚(yáng)資本主義制度的合理性，鼓吹資產(chǎn)階級(jí)的民主和人權(quán)自由，使一些青少年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑；向青少年學(xué)生宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由化思想，否定堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，使相當(dāng)一部分學(xué)生上當(dāng)受騙，失去了正確的政治方向。由此可見(jiàn)，“西方文化合力”攻勢(shì)，其目的就是全盤否定中國(guó)文化，搞亂我們的教育思想和政治思想，實(shí)現(xiàn)他們“和平演變”中國(guó)的戰(zhàn)略野心。

歷史是一面鏡子，從前人的得失中起到鑒往知來(lái)的作用，從中國(guó)近代史的史實(shí)中，我們可以得到深刻的啟迪，帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治者，為防止被統(tǒng)治者的反抗，首先就是使他們忘掉自己祖國(guó)的歷史和文化。今天我們面臨改革開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)又面臨著“西方文化合力”的攻勢(shì)。如果不讓當(dāng)代青年接受中華愛(ài)國(guó)主義民族精神教育，就很難保證他們?cè)谧鎳?guó)困難的情況下挺身而出，為國(guó)分憂，更談不上歷史責(zé)任感和為祖國(guó)獻(xiàn)身。因此，愛(ài)國(guó)主義教育既是抵御“西方文化合力”攻勢(shì)的有力思想武器，又是增強(qiáng)青少年學(xué)生歷史責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情感的有效途徑，這就決定了它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下學(xué)校道德教育的主要內(nèi)容。

再?gòu)膰?guó)內(nèi)形勢(shì)看，我國(guó)教育方面有失誤，其中重要的一點(diǎn)，就是學(xué)校教育中關(guān)于中華民族歷史教育和愛(ài)國(guó)主義道德教育不夠。作為中華人民共和國(guó)的公民，僅知道中國(guó)50幾年的歷史是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。新中國(guó)是從舊中國(guó)演變過(guò)來(lái)的，中華民族之所以偉大，是因?yàn)樗臍v史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著優(yōu)良愛(ài)國(guó)主義和文化傳統(tǒng)。今天的青少年學(xué)生大多數(shù)出生在十年浩劫之中，一般都缺乏新舊社會(huì)對(duì)比的經(jīng)歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，缺乏對(duì)中華民族歷史和傳統(tǒng)文化的深刻了解，還不具備很強(qiáng)的辨別是非能力。而在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，他們必然會(huì)遇到許多新情況，新問(wèn)題，需要思考、實(shí)踐、鑒別，以確定自己的信仰和人生道路。這樣就需要我們加強(qiáng)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，并通過(guò)這種教育，使他們正確地認(rèn)識(shí)我們今天走的社會(huì)主義道路，認(rèn)識(shí)我們今天的改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而增強(qiáng)青少年學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的責(zé)任感和時(shí)代使命感，使他們能夠確定自己正確的人生道路。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史條件下，對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，一方面要求我們加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德觀念和法紀(jì)教育，培養(yǎng)他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中正確的相應(yīng)的道德行為；另一方面激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)他們?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的正確人生觀。在當(dāng)前，就是要引進(jìn)吸收市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新觀念和新意識(shí)，豐富當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義道德教育的內(nèi)容，使愛(ài)國(guó)主義道德教育與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義道德教育的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代感。這種現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代感就是要教育廣大青少年愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)，使他們?cè)凇拔鍚?ài)”的教育活動(dòng)中樹(shù)立自己正確的道德觀和人生觀。

三、學(xué)校道德教育的主導(dǎo)性內(nèi)容

社會(huì)主義道德教育在學(xué)校道德教育中占居主導(dǎo)地位?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確指出：“用建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想教育學(xué)生……，對(duì)廣大青少年要加強(qiáng)社會(huì)主義思想教育”。中共中央十四屆五中全會(huì)指出：“要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行……社會(huì)主義思想教育”。中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)的歷史與實(shí)踐已經(jīng)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)。我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治基本制度的質(zhì)的規(guī)定性和精神文明建設(shè)的重要特征是社會(huì)主義。社會(huì)主義公有制的主導(dǎo)地位決定了社會(huì)主義思想和道德在我國(guó)人際關(guān)系中占有主導(dǎo)地位。社會(huì)主義社會(huì)人民的根本利益是一致的，為了集體利益，絕大多數(shù)人能自覺(jué)地?cái)[正國(guó)家、集體、個(gè)人間的關(guān)系，愛(ài)社會(huì)主義，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)科學(xué)是我國(guó)現(xiàn)階段的道德主流。因此我們說(shuō)社會(huì)主義道德教育是學(xué)校道德教育的主導(dǎo)性內(nèi)容。

社會(huì)主義道德教育重在對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育和集體主義教育。社會(huì)主義的價(jià)值觀并非是以淹沒(méi)個(gè)人價(jià)值為代價(jià)的。相反它是把社會(huì)、人民的價(jià)值與個(gè)人價(jià)值科學(xué)地結(jié)合在一起，從個(gè)人為社會(huì)、為人民作貢獻(xiàn)的過(guò)程中來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。現(xiàn)實(shí)地看，當(dāng)前青少年學(xué)生的價(jià)值觀，絕大多數(shù)人能把振興中華，把實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造社會(huì)集體的價(jià)值放在首位，這是一種先進(jìn)的社會(huì)主義價(jià)值觀，學(xué)校道德建設(shè)中應(yīng)大力提倡，積極宣傳。也有一些學(xué)生奉行貢獻(xiàn)與索取等價(jià)交換的原則，認(rèn)為社會(huì)集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，要充分讓個(gè)人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，不主張講奉獻(xiàn)精神，這種價(jià)值觀有相當(dāng)一部分學(xué)生奉行。對(duì)于這點(diǎn)，我們要正確地認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，即使在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，也不能籠統(tǒng)講等價(jià)交換。作為社會(huì)主義價(jià)值觀，還是要把社會(huì)主義的集體利益放在首位，必要時(shí)也要犧牲個(gè)人的利益。在我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)行業(yè)中，有很多無(wú)名英雄，有許多社會(huì)主義建設(shè)者，默默無(wú)聞，勤勤懇懇地為著祖國(guó)的事業(yè)，為了集體利益作出奉獻(xiàn)和犧牲，在我國(guó)航天和“兩彈”建設(shè)事業(yè)中，成千上萬(wàn)的軍人、技術(shù)人員、專家、教授在大西北沙漠艱苦創(chuàng)業(yè)，他們無(wú)私奉獻(xiàn)，過(guò)著艱苦的生活，就是在六十年代初，我國(guó)三年自然災(zāi)害的日子里，他們幾乎斷糧了，然而這些建設(shè)者們?nèi)匀粓?jiān)持在工作的第一線。同志曾說(shuō)過(guò)：“這些專家是靠吃粗糧和喝野菜湯完成原子彈的理論設(shè)計(jì)工作的，這種無(wú)私奉獻(xiàn)的民族精神世界上其他國(guó)家是無(wú)法相比的”。在大西北沙漠，這些同志奉獻(xiàn)了青春、才能和辛勤的勞動(dòng)，犧牲了家庭的幸福，他們幾代人在那里奮斗，才使我國(guó)的航天事業(yè)和國(guó)防工業(yè)步入世界先進(jìn)行列。在我國(guó)體育戰(zhàn)線上，就有許多陪練運(yùn)動(dòng)員，為了他人利益和祖國(guó)的利益而奉獻(xiàn)了自己寶貴的青春，在世界冠軍的后面有他們巨大功勞和無(wú)私奉獻(xiàn)。人民戰(zhàn)士的楷模雷鋒；工人的榜樣王進(jìn)喜；人民的公仆焦裕祿；科學(xué)界的忠臣蔣筑英；大學(xué)生的榜樣張華；老山前線的戰(zhàn)士等等，他們的價(jià)值觀仍然是今天社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)價(jià)值取向的主流。也有少數(shù)學(xué)生，奉行利己主義人生哲學(xué)，有的人為了個(gè)人利益，出人頭地，而不顧他人利益和集體利益。甚至還有的學(xué)生出賣人格和國(guó)格，這種現(xiàn)象在學(xué)生中也是存在的。因此，在學(xué)校道德教育中對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育顯得尤其重要。

集體主義教育既是社會(huì)主義道德教育的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義道德教育的核心。集體主義從原則上講是以個(gè)體、群體、社會(huì)的和諧統(tǒng)一為理論前提的。集體主義在不同的社會(huì)制度或同一社會(huì)制度的不同發(fā)展階段的社會(huì)思想體系中，含義是不盡相同的。在現(xiàn)階段，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系表現(xiàn)出一個(gè)多樣性與一致性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，因此集體主義就有特定含義。馬克思主義認(rèn)為：人既作為個(gè)體存在與發(fā)展，又作為類的社會(huì)的人存在與發(fā)展?？梢?jiàn)馬克思主義的集體主義原則是：把個(gè)人、集體、國(guó)家利益相結(jié)合的原則?！肮伯a(chǎn)主義的低級(jí)階段公眾利益表現(xiàn)出個(gè)體、團(tuán)體、國(guó)家利益的一致性”（《馬恩全集》第6卷263頁(yè)）。這說(shuō)明集體主義也包含在社會(huì)集體中發(fā)展人的個(gè)性和個(gè)人利益。

在學(xué)校道德教育中進(jìn)行集體主義教育，其核心內(nèi)容就是要培養(yǎng)“四有”新人。我們應(yīng)該把這種精神貫徹到學(xué)校道德教育實(shí)踐的全過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，就是要樹(shù)立起個(gè)人服從組織，局部利益服從整體利益，熱愛(ài)學(xué)校，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。同時(shí)還必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行平等互助，團(tuán)結(jié)進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新的集體主義精神教育。

四、學(xué)校道德教育的理想性內(nèi)容

中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，是把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的崇高理想。共產(chǎn)主義作為一種運(yùn)動(dòng)，時(shí)刻都發(fā)生在社會(huì)主義革命與建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程之中，并不斷積累。社會(huì)主義思想道德是共產(chǎn)主義思想道德的最低層次，最終隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的完善而發(fā)展成為共產(chǎn)主義思想體系。社會(huì)主義的學(xué)校不僅僅是培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者，而更重要的是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義“四有”新人。為此在學(xué)校道德教育中，不僅要向廣大的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育，要求他們用共產(chǎn)主義道德規(guī)范來(lái)嚴(yán)格要求自己，作為表率，而且還應(yīng)向廣大青少年學(xué)生大力提倡和積極宣傳共產(chǎn)主義思想，用崇高的革命理想來(lái)激勵(lì)他們前進(jìn)。并使他們樹(shù)立起崇高的學(xué)習(xí)理想和遠(yuǎn)大的革命志向，為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)立志成才。