導語：重視“理趣”促使學校德育方向研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：“立德樹人”成為新時期教育的根本目標，這是對德育重視程度的再提高，對教育本質的再認識。文章立足“理趣”的提出，通過對一個課例進行探討，指出教師只有將德育理趣化，讓德育活動成為生活的、自由的、自然的，才能讓學校的德育走向深遠。

關鍵詞：“理趣”；德育；生活；自由；自然

“立德樹人”，被確立為新時期教育的根本目標，這既是對傳統(tǒng)教育思想精粹的繼承，也是對新時期教育形勢的現(xiàn)實研判。將“立德”與“樹人”并列為教育的基本方向，是對德育重視程度的再提高，對教育本質的再認識，也是教育工作者面臨的新課題、新挑戰(zhàn)。事實上，教師常常困惑于學校德育的影響力，困擾于學校德育的有效性問題。毋庸諱言，社會經(jīng)濟的發(fā)展，一方面讓教育資源得到極大豐富，教育手段得到極大改善；另一方面，由于學生生活環(huán)境的日益復雜，獲取信息的途徑日益多樣，學校德育正面臨日益乏力的局面。因此，教師要重視“理趣”，讓學校德育走向深遠。

一、“理趣”的提出

作為一線德育工作者，對學校德育日益乏力的現(xiàn)實問題，筆者在焦慮中反思，在挫折中嘗試，并產(chǎn)生一些初步的認識。筆者認為從學校教育的現(xiàn)實境遇來看，改變和完善目前的德育課程結構，是一條基本的途徑。而這種改變，需要以“理趣”為依歸?！袄砣ぁ备拍罟乓延兄?，經(jīng)一些學者及一線教育實踐者繼承和發(fā)揚，“理趣”又發(fā)展為引人注目的教育理論?！袄砣ぁ钡囊馑己苤卑住砬矣腥ぁ＠?，是對認知規(guī)律的尊重和遵循，趣，是對個體情感的關注和順應。理趣相融，情智相生，是教育的一種境界。對于德育而言，“理趣”更應成為課程建設的基本思路和方式。

二、課例

一次測試發(fā)下答題紙后，教室里學生們的表現(xiàn)各異：愁眉苦臉，洋洋自得，互相詢問，不聲不響……第二天，在沒有任何人要求的情況下，一個學生在日記本上做了詳細的反思。由此，筆者組織了一次短暫的德育活動。首先，筆者講了一個故事：一次，拿破侖手下一位打了勝仗的將軍很得意地向拿破侖匯報他的功績，如何籌劃、調兵、進攻、克敵。講完之后，拿破侖卻一言不發(fā)。尷尬的將軍決定再說一遍。但結果更尷尬，拿破侖仍一言不發(fā)。將軍如坐針氈……久之，拿破侖問道：“接下來你做了什么？”將軍瞬間明白他在哪里出了問題。學生們的眼神告訴筆者，他們聽懂了這個故事。一個男孩說：“考試如打仗，不要沉湎于過去的失敗或成功，關鍵是要考慮接下來應該怎么做，這樣才能夠反敗為勝或保持常勝不敗。”他說得真好。其次，筆者將看到的兩種情形告訴他們。第一，語文答題紙發(fā)下后，有十來個學生立即借來同學的試卷，抓緊閱讀同學的作文。筆者說：“讀別人的同題作文，對自己的幫助最大。因為剛被‘折磨’過，知道難點在哪兒，拐點在哪兒，精彩點在哪兒。這與讀不關痛癢的文章是完全不同的感受。這種情形與孔子所說的‘不憤不啟，不悱不發(fā)’是一致的?！钡诙?，小X同學做了一個深刻的反思。筆者說：“做好考試反思，能降低自己下次出現(xiàn)同樣問題的概率。在同一個地方摔一次是無意，摔第二次是粗心，摔第三次就是犯傻——事實上，我們不是經(jīng)常做這樣的傻事嗎？原因就在于沒有對前兩次摔跤的原因進行分析，所得的教訓就沒那么深刻，說白了，前兩跤我們白摔了?！弊詈?，筆者問學生：不管什么樣的任務完成之后，最重要的事情是什么？“接下來做什么！”學生們齊聲回答。不足10分鐘的交流，效果出人意料。從那以后，每當試卷發(fā)下來，學生都會爭著讀別人的作文，看別人的解題，并自覺地分析，主動地反思。

三、思考

相較許多精心準備的內(nèi)容豐富、花樣百出的德育課、班會課，這場短暫的德育活動的結果令人滿意。筆者相信，這個德育活動具有與“理趣”思想相關的一些特點，它是生活的、自由的、自然的。之一：立足生活。源于生活，服務生活，德育才有根，德育才有用，德育才動人。這也是人們當下熱議的生活德育化和德育生活化。德育忌諱就理說理，空洞乏味。由事見理，由事入理，由事明理，才是教師的應然選擇。這也是德育基于生活、服務生活、提高生活的體現(xiàn)方式?；氐缴侠瑥膶W生現(xiàn)實生活中的事件，引出學生對于考試后干什么的思考，直接指向一個小的生活目標：考試以后干什么。有生活作鋪墊，才使得由此闡發(fā)出來的道理讓學生覺得“有道理”，不是空中樓閣，也不是無病呻吟。這體現(xiàn)了德育的基本規(guī)律：只有學生覺得“有道理”，這樣的道理才有價值，才是真的道理，否則，它只是某種“觀點”而已，與學生是不相干的。所以，德育要立足生活，也正是立足生活，才使德育的范圍是全面的，德育內(nèi)容是生態(tài)的，德育形式是活潑的，德育過程是有意思、有情趣的。之二：心理自由。自由是人類社會的基本價值追求。馬克思主義認為，人類解放是人類社會的終極價值目標，也是人們的本然權利與永恒追求。每個人的自由全面發(fā)展是人類解放的邏輯前提?！叭魏我环N解放都是把人的世界和人的關系還給人自己?！倍睦碜杂伞⒕褡杂?，是自由的本質，是教育對人類解放事業(yè)的最大貢獻。德育過程中，心理自由是情感基礎，唯有如此，才會有真正意義上的心理認同，也才可能產(chǎn)生將道德認知轉化為道德行為的心理自覺。德育拒絕灌輸，德育拒絕強制，這是德育的鐵律。不只是因為灌輸與強制是無理少趣的，更是因為灌輸和強制與品德養(yǎng)成的心理規(guī)律是相悖的。上述課例，是讓學生在輕松自由的心理狀態(tài)中進行的，不強迫學生理解什么，接受什么，形成什么，只是一種思維引導，一種心理體驗，一種行為嘗試，你可以這樣選擇，也可以不這樣選擇。這才是符合心理成長規(guī)律的做法。脫離了這種基本規(guī)律的諸如“一切為了你好”“這是對你負責”的美好想法都是空洞乏味的，是變相的灌輸與強制，都可以納入偽德育的范疇。教師常掛在嘴邊的“學生主體”，在教育學的意義上就是要尊重學生，充分給予學生表達展示的權利和機會，在心理學的意義上就是要讓學生擁有自由的心理，這是對學生主體地位的最大尊重。因而，德育是生活中一種自由的體驗，學生的心理自由了，情感便會觸動，思維也會靈動，生活才有感動，德育的效果才可能達到最佳。這樣自由的德育過程也才會讓學生覺得是有意思、有情趣的。之三：自然而然。與智育不同的是，德育對于學生的心理環(huán)境有很大的依賴性。當學生有適宜的心理環(huán)境時，德育內(nèi)容則易被接納，目標易于實現(xiàn)，反之，則是緣木求魚，甚至適得其反。營造適宜的心理環(huán)境，重要的一點就是讓德育不事雕琢，自然而然。為德育而德育，生搬硬套，矯揉造作，最易導致學生的心理拒斥。這也就是那些花團錦簇、“精彩”紛呈的班會課與學生的品德成長常常并無實際關聯(lián)的根由。教育的過程，需要情境引導，才能讓學生經(jīng)歷深刻的情感體驗，才能催生思維和判斷，才會有善意與得體的表達。上例班會課，由學生現(xiàn)實表現(xiàn)引出故事，由故事引發(fā)思考，由思考引導行為，環(huán)環(huán)相接，行云流水，自然靈動，毫無違和之感，讓學生在不知不覺中產(chǎn)生認知，在心平氣和中產(chǎn)生認同，在心甘情愿中轉化為自覺行為。一切都自然若天成，學生便也自然能在這樣有意思、有情趣的德育滋養(yǎng)中生活和呼吸。

總之，教育作為培養(yǎng)人、發(fā)展人的實踐活動，理應使個體獲取現(xiàn)實生活中的基本力量，并通過德行的培養(yǎng)來導引，使得個體不至于彷徨于“物的依賴關系”中，從而明確人生發(fā)展的方向。從根本上來說，生活是德育取之不盡、用之不竭的課程資源，是個體獲取力量的源泉，而“理趣”則是德育走進學生情感世界的基本方式，是德育實效化的現(xiàn)實路徑。德育活動的理趣化，會讓學校德育走向深遠。

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作者:高志軍 單位:江蘇省如皋市白蒲鎮(zhèn)初級中學