導(dǎo)語(yǔ)：中學(xué)學(xué)校德育教育工作理論依據(jù)探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中學(xué)時(shí)期是青少年人格發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期；針對(duì)性地加強(qiáng)引導(dǎo)青少年思想道德教育，幫助他們能夠在身體、心理健康積極的成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生人生發(fā)展具有非常重要的意義。而學(xué)校德育工作需要一定的理論支撐，才可能有效的開展。

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；理論支撐

對(duì)初高中學(xué)生思想道德教育，形成良好的社會(huì)環(huán)境，關(guān)鍵在于人才德智體等全面的發(fā)展，而德育思想應(yīng)該放首位；因而通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，使其養(yǎng)成良好習(xí)慣，由被動(dòng)地接受教育轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的自覺(jué)教育。我們要認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生思想道德教育要立足于“以人為本”的原則，客觀公正的分析，得出結(jié)論，對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)才有真正的指導(dǎo)作用。從而提高學(xué)校教育的層次，構(gòu)建和諧校園。中學(xué)時(shí)期是青少年人格發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期；同時(shí)，如今社會(huì)各種傳媒及網(wǎng)絡(luò)傳播的腐朽文化，侵蝕著校園，從而使學(xué)校這塊凈土也受到較大的污染與沖擊?？梢娏私獠⒄莆諏W(xué)校學(xué)生思想道德狀況，針對(duì)性地加強(qiáng)引導(dǎo)青少年思想道德教育，幫助他們?cè)谌松l(fā)展的道路上能夠成長(zhǎng)成才，這樣我們的教育才有重要的意義。而學(xué)校德育工作需要一定的理論支撐，才可能有效與深層次的開展。首先，學(xué)校的德育工作要有實(shí)踐價(jià)值；學(xué)校的德育管理要促進(jìn)學(xué)校德育環(huán)境的整體發(fā)展，有層次、目標(biāo)的創(chuàng)新建設(shè)；營(yíng)造學(xué)校環(huán)境、班級(jí)環(huán)境、人文環(huán)境共同發(fā)展，形成優(yōu)美和諧的育人環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生選擇健康、文明向上的學(xué)習(xí)方式，塑造優(yōu)良人格，使學(xué)生的綜合各項(xiàng)素質(zhì)不斷提高和完善；培養(yǎng)合格的社會(huì)人才。其次，學(xué)校的德育工作要有理論價(jià)值；教育有“適應(yīng)性”，要整合各種資源，建構(gòu)學(xué)校教育育人環(huán)境與平臺(tái)，達(dá)到教書育人的目的。所以，學(xué)校德育建設(shè)是一門科學(xué)與藝術(shù)。我們開展學(xué)校、班級(jí)德育工作工作者和教師在工作的過(guò)程中要運(yùn)用心理學(xué)的理論與技巧，熟悉德育理論與國(guó)家政策結(jié)合，更好的使教育工作有效的發(fā)展。由此，中學(xué)學(xué)校德育工作開展依據(jù)的理論可參考如下：

1、政策依據(jù)

第一，新課程的《中學(xué)生思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》。第二，關(guān)于《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》措施。第三，2010年全國(guó)德育工作會(huì)議精神要求。第四，《基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施綱要》。第五，《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》等相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述及理論依據(jù)。第六，2011年十七屆六中全會(huì)提出《關(guān)于文化大發(fā)展大繁榮的決定》，為“德育文化建設(shè)”開展提供強(qiáng)有力的政治保障和社會(huì)氛圍。第七，“立德樹人”是黨的十八大報(bào)告提出的，它闡明教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這為學(xué)校的德育工作指明了方向，真正教育要培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。

2、文獻(xiàn)理論依據(jù)

1）羅伯特•歐文德育教育理論19世紀(jì)英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文提出：“建設(shè)學(xué)校德育環(huán)境的必要性”的觀點(diǎn)，他是繼承了艾爾維修的“人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物”的理論，強(qiáng)調(diào)品德是由環(huán)境和權(quán)威人物決定，社會(huì)環(huán)境是德育的主體。觀點(diǎn)中強(qiáng)調(diào)了“就目前表現(xiàn)出罪惡的種種性格而論，過(guò)錯(cuò)顯然不在于個(gè)人，問(wèn)題在與培養(yǎng)個(gè)人的制度有缺點(diǎn)?！币虼?，今天我們的學(xué)校德育教育工作中可以借鑒歐文教育德育觀指導(dǎo)，更好把實(shí)踐與理論相結(jié)合。2）約翰•杜威德育教育理論杜威是現(xiàn)代知名的美國(guó)大教育家，他在《Ⅸ學(xué)校與社會(huì)》一書中提出：在學(xué)校、家庭和社會(huì)之間建立緊密的聯(lián)系。他認(rèn)為青少年道德形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期相伴緊密的正是學(xué)校這個(gè)微觀的道德環(huán)境，學(xué)校是一種和社會(huì)生活密切聯(lián)系的特殊環(huán)境。青少年品德的形成和培養(yǎng)是在良好社會(huì)、學(xué)校、家庭環(huán)境中慢慢形成并發(fā)展的。學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)建一個(gè)良好的環(huán)境使青少年從家庭到學(xué)校、社會(huì)的學(xué)習(xí)過(guò)程中不偏離“軌道”。因此，我們現(xiàn)在的學(xué)校德育教育出現(xiàn)了很多缺失，更多的是一些自我感觀的認(rèn)識(shí)，“唯分論”任然占據(jù)了中學(xué)教育的主導(dǎo)；學(xué)校的教育偏離了“主線”，學(xué)校德育工作沒(méi)有得到有效開展與發(fā)揮應(yīng)有的作用，促使學(xué)生的人格產(chǎn)生很大的偏差，出現(xiàn)的社會(huì)負(fù)影響多為發(fā)生。

3、傳統(tǒng)教育德育思想傳承

中國(guó)有著豐富的傳統(tǒng)優(yōu)秀教育思想，古代的教育家、思想家孔子、孟子、荀子等都有很多相關(guān)德育環(huán)境的理論論述觀點(diǎn)，例如典型的《孟母三遷》等故事。當(dāng)代的教育環(huán)境與對(duì)象變了，但是教育的精神永恒不變的，今天我們可以傳承古代優(yōu)秀的德育思想，應(yīng)用于教育的工作中，一定會(huì)取得較好的效果。總之，我們只有學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)古今中外優(yōu)秀德育理論與工作的實(shí)踐相結(jié)合，才可能有效地使中學(xué)德育工作有層次、有深度、有效性的開展。

作者:吳洪貴 單位:貴州盤縣第五中學(xué)