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摘要：文章闡述了個人的內(nèi)心信念是道德最根本的作用方式，強調(diào)要重視隱性德育的育人作用，加強大學生自身道德修養(yǎng)，德育教育論文促使道德內(nèi)化。

關(guān)鍵詞：道德內(nèi)化內(nèi)心信念顯性德育隱性德育道德修養(yǎng)

高校德育肩負著培養(yǎng)社會主義高素質(zhì)建設者和合格接班人的重任，直接關(guān)系到我國21世紀的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。然而，教育效果卻不盡如人意。這就要求德育工作者不斷去探索德育的有效途徑。筆者認為，高校德育必須通過使社會主義的道德要求內(nèi)化為大學生的內(nèi)心信念才能產(chǎn)生作用。

一、個人的內(nèi)心信念是道德最根本的作用方式

個人的內(nèi)心信念是指個人的良心、是非善惡觀念、光榮和恥辱觀念等等，它是一個人內(nèi)心所認定的較為牢固的理念，是個人處世、交往的準則，是道德最根本的作用方式。道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，其存在和發(fā)揮社會作用的方式有其獨特之處。它是通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣和個人內(nèi)心信念的調(diào)節(jié)來發(fā)揮作用的。在這3種調(diào)節(jié)方式中，最根本的方式是個人的內(nèi)心信念。社會輿論和傳統(tǒng)習慣的調(diào)節(jié)最終都要與個人內(nèi)心所認定的理念相一致才能起作用，一個無視社會輿論和傳統(tǒng)習慣的人，會毫無顧忌的做出違背社會道德要求的事情，但是，當社會輿論和傳統(tǒng)習慣的要求與個人的內(nèi)心信念相共鳴時，就會產(chǎn)生極好的效果。達爾文在他的旅行記中記述了當時還保留著原始風俗的火地島人的公正觀念，即使在饑荒嚴重的時候，年輕的火地島人跑到海邊尋找食物，如果他發(fā)現(xiàn)一條擱淺的鯨魚，他會忍著饑餓回去報告，由年長者將鯨魚均分，而決不會由他個人獨吞。公平是原始社會最重要的道德原則，是原始人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，這一道德要求已經(jīng)牢固地內(nèi)化為原始人的內(nèi)心信念，支配著原始人的行動。現(xiàn)代社會雖然比原始社會有著更加優(yōu)越的物資生活條件，但是，道德起作用的方式是相同的。因此，高校的德育教育必須通過使社會主義的道德要求轉(zhuǎn)化為大學生的內(nèi)心信念才能產(chǎn)生實質(zhì)性的效果。

二、道德內(nèi)化的理論分析

從人的生理基礎(chǔ)看，人有智商和情商。智商使人類有抽象思維能力和創(chuàng)造力，因此，人能夠通過實踐使知識內(nèi)化為自己的思想、動機和行為，形成一定的見解，在認識事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上有計劃有目的地從事一定的活動。情商是人的一種性格和素質(zhì)，它使人能夠調(diào)適自己的情緒，培養(yǎng)自動自發(fā)的心靈動力。

從社會學方面看，社會學認為個人社會化過程就是一個人從自然人轉(zhuǎn)化為社會人，并不斷適應發(fā)展變化的社會生活的過程，也就是不斷地把社會規(guī)范內(nèi)化為個人的內(nèi)心信念的過程。社會學家米德認為，每個人都有兩面，他稱之為“主我”和“賓我”?！爸魑摇笔亲晕业淖匀环矫妫锤械金囸I、痛苦、壓抑、快活、陶醉、感到需要滿足種種欲望的那部分；“賓我”是自我的社會方面，是受到他人的行為和態(tài)度、社會道德規(guī)范和組織制度制約的那部分?！爸魑摇笔潜灸艿摹⒆运阶岳?、一時沖動非社會化的自我；“賓我”則是意識到了社會的規(guī)范、價值和要求并使之內(nèi)化，實現(xiàn)了社會化的自我。當“主我”想要按自然本性行事時，“賓我”會按社會的要求抑制住“主我”的行動。

社會道德規(guī)范客觀地存在于社會之中，只有經(jīng)過長期的社會化過程，一個人才能逐漸地學會，并使之內(nèi)化為自己的行為準則。道德規(guī)范一經(jīng)內(nèi)化為個人的內(nèi)心信念，就會形成較為穩(wěn)定的思想觀念，指導個人行為。

三、促使大學生道德內(nèi)化的途徑

1、顯性德育是主渠道

高校德育由顯性德育和隱性德育組成。顯性德育是指有計劃、有目的、有組織開展的、有特定內(nèi)容的德育教育。在高校的教育體系中，它通過兩種教育形式表現(xiàn)出來：一是馬克思主義基礎(chǔ)理論課和思想品德課；二是按照德育目標有意識開展的各類德育活動。顯性德育是對大學生進行德育教育的主渠道，歷來倍受重視，但是，顯性德育在以往的教育方式中，表現(xiàn)為灌輸式教育，存在著與大學生的思想實際相脫離的問題，學生只求通過考試，而不與自己的思想、品行相聯(lián)系。其效果令人擔憂。改革顯性德育的教育方式和考核方式，緊密聯(lián)系當前社會實際和大學生的思想實際，解決大學生的道德困惑，使大學生樂于接受社會主義道德，自覺履行社會主義道德要求，已成為促使大學生道德內(nèi)化的客觀要求。

2、隱性德育是需要重點建設的渠道

隱性德育是指隱含在學校的物質(zhì)環(huán)境、人文景觀、文化氛圍等中的育德因素。它存在于校園環(huán)境、學校制度、校園文化、心理健康教育、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育、各學科教師的德育滲透和實踐活動中蘊涵的德育素材之中。隱性德育是要創(chuàng)設一種環(huán)境，使學生置身于這種環(huán)境中，情操得到陶冶、品行得到端正、思想得到凈化、境界得到升華。道德家們十分重視環(huán)境對人的道德品質(zhì)形成的重大影響，孔子說：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”意思是說，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的住處，哪能算得上是明智呢。英國19世紀偉大的道德學家塞繆爾·斯邁爾斯非常重視環(huán)境對青少年道德品質(zhì)形成的影響作用，他在其道德名著《品格的力量》一書中，引用了一句西班牙諺語：“與狼生活在一起，你也會學會嚎叫?！庇靡哉f明環(huán)境對人的巨大影響作用。

與顯性德育的灌輸性、強制性、目的性，易產(chǎn)生抵觸情緒相比，隱性德育有輻射性、滲透性、影響性的特點，具有潛移默化的育人功能。為有效地促使大學生道德內(nèi)化，應對隱性德育給予更多關(guān)注。

發(fā)揮隱性德育的育人功能，應該重視以下幾方面工作：

(1)重視校園環(huán)境建設。校園環(huán)境包括校舍的建筑風格、校園的人文景觀、校園綠化、體育場館、教室布置、寢室文化等方面。優(yōu)美、高雅、文明的校園環(huán)境會使大學生感到賞心悅目、心曠神怡，久而久之，會影響到大學生的言談舉止、培養(yǎng)大學生具有友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風度。

(2)重視學校制度建設。學校的規(guī)章制度以隱蔽的方式對大學生產(chǎn)生德育功效。制定并執(zhí)行制度，是為了使人們的行為具有可預期性。但是高校對大學生的管理制度不可謂不健全，但與制度要求相悖的現(xiàn)象時有發(fā)生。反思高校學生管理制度，我們認為，大學生管理制度的制訂和執(zhí)行，應易于營造良好的學風、校風，易于大學生把學校的規(guī)章制度內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念并轉(zhuǎn)化為相應的道德行為。

(3)重視校園文化建設。在中國古典文獻中，“文化”是“文治教化”的意思，就是指用一定的道德、禮樂去教化人民。文化本身就具有德育功能。特定的校園文化反映了學校的歷史傳統(tǒng)、精神風貌、目標追求、價值觀念、道德情感和行為規(guī)范，對大學生具有精神激勵和價值導向作用。新時期的校園文化建設，要為大學生營造一個崇尚科學、追求真理、塑造完善人格、提升道德修養(yǎng)的良好環(huán)境。

(4)重視師德師風建設。教師是人類靈魂的塑造者，是道德建設的重要實踐者。教師的天職是“傳道、授業(yè)、解惑”。這就決定了教師實際上肩負著雙重使命：傳授就業(yè)之道，示范做人之德。這也就從客觀上要求教師必須具有良好的師德師風?！帮L格塑造人”，教師高尚的品德，會給大學生帶來巨大的道德力量，使大學生受益終身。高校教師要有強烈的育人意識，忠誠于人民教育事業(yè)，嚴謹治學、公正執(zhí)教，熱愛學生，注重自律，為人師表，做到教書育人、管理育人、服務育人。

(5)重視大學生健康心理品質(zhì)的培養(yǎng)。健康的心理品質(zhì)是大學生全面發(fā)展和健康成長的重要保證，但我國大學生的心理健康狀況卻不容樂觀，2002年全國因心理疾病退學的大學生占退學總?cè)藬?shù)的54.4%，大學生心理健康問題已成為迫切需要關(guān)注的問題，培養(yǎng)大學生具有健康的心理品質(zhì)也已成為高校德育的重要任務。高校德育工作者要引導大學生重視心理的自我調(diào)節(jié)與維護，優(yōu)化心理品質(zhì)；鼓勵大學生悅納自我，增強自信；做好大學生的心理咨詢和疏導工作，造就大學生成為身心健康、品德高尚的適合我國社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。

(6)重視大學生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育。就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育是大學教育的重要組成部分，也是大學生最感興趣的教學內(nèi)容。按照現(xiàn)代企業(yè)對大學生的綜合素質(zhì)要求，對在校大學生進行全面素質(zhì)培養(yǎng)。其中職業(yè)素質(zhì)教育、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)新教育及基本素質(zhì)培養(yǎng)等就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，無不發(fā)揮著隱性德育教育的功能。利用就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育，引導學生增強創(chuàng)新意識、鍛煉創(chuàng)新思維、調(diào)整認知結(jié)構(gòu)、鼓勵創(chuàng)新行為，以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力，努力使大學生成為具有奉獻精神、創(chuàng)新精神、獨立精神、合作精神的創(chuàng)新人才。

3、自身道德修養(yǎng)是必要條件

道德修養(yǎng)是指人們自覺地按照一定的道德原則，遵循一定的道德規(guī)范，在道德認識和道德行為方面所進行的自我鍛煉和自我改造活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的道德情操和達到的道德境界。大學生進行道德修養(yǎng)，首先要系統(tǒng)地掌握馬克思主義的基本理論，學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺抵制錯誤思潮的影響。其次，為人民服務是社會主義道德的核心內(nèi)容，也是大學生道德修養(yǎng)的核心內(nèi)容，大學生應當自覺做到為人民服務。再次，社會公德、戀愛道德、職業(yè)道德是大學生道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。自覺遵守社會公德，正確對待同學之間的友誼和愛情，了解職業(yè)道德修養(yǎng)的基本規(guī)范和修養(yǎng)的重要性，堅持知行統(tǒng)一，做一個自覺的道德實踐者。

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