導(dǎo)語：社會轉(zhuǎn)型時期職業(yè)道德論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1加強全民道德建設(shè)，增強服務(wù)意識

職業(yè)精神是社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的基礎(chǔ)，而其核心便是職業(yè)道德。所謂職業(yè)道德，指的是從事一定職業(yè)的人們，在履行本職工作職責(zé)的過程中，應(yīng)當(dāng)遵循的具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。職業(yè)道德的概念，既蘊含了特定職業(yè)一致的利益訴求，也同樣存在著法律予以承認(rèn)并加以保護的個體利益，而這些利益的衍生是與社會經(jīng)濟文化水平相匹配的，認(rèn)識到這一點對做好廣義社會轉(zhuǎn)型時期范圍上的職業(yè)道德觀念培養(yǎng)是至關(guān)重要的。當(dāng)前，我國的職業(yè)道德培養(yǎng)體系已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和規(guī)范性，政府正是通過將這一理性化的框架落到實處來推進整個經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期的平穩(wěn)發(fā)展。通過國家的整體發(fā)展歷程，越來越多的人已經(jīng)意識到經(jīng)濟發(fā)展不僅需要政治文明與之相匹配，更需要獨特的文化信仰來賦予其靈魂，經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期的發(fā)展趨勢正是通過夯實自身文化的根基，來應(yīng)對經(jīng)濟快速發(fā)展帶來的異文化沖擊。從構(gòu)建社會誠信體系的角度出發(fā)，必須通過文化氛圍和社會心理的培養(yǎng)盡快使職業(yè)道德精神融入到這種文化的積淀進程當(dāng)中，使其成為其完整文化的組成部分。道德是文化體系中核心的一環(huán)，是對人的社會性的自我約束和心理約束意識。當(dāng)前，黨中央大力倡導(dǎo)的“八榮八恥”正是對中國道德信仰現(xiàn)狀的一種診治。事實上，道德觀念的背后往往有一整套的價值觀念作為支撐，或者說道德是一種文化的內(nèi)核，也是一種文明建設(shè)的關(guān)鍵。在綜合國力全面提高，深入全面建設(shè)小康社會構(gòu)建社會主義和諧的重要戰(zhàn)略時期，著重提出文化建設(shè)中的道德問題，說明道德建設(shè)已經(jīng)不在是知識分子的一己之責(zé)，而成為全民共識，發(fā)展到了樹立信仰的攻堅階段。

2發(fā)揮傳統(tǒng)道德作用，打造誠信氛圍

在社會資源整合的今天，我們尤其需要通過道德的認(rèn)同和共同規(guī)范的遵守使國人在認(rèn)知行為方面實現(xiàn)和諧，形成強大的民族向心力，推動社會轉(zhuǎn)型時期發(fā)展。在實現(xiàn)和諧的諸要素中，共同的道德價值觀至關(guān)重要。共同的道德價值觀的培養(yǎng)，需要從傳統(tǒng)道德中汲取營養(yǎng)。五千年文化積淀而成的傳統(tǒng)道德中蘊含了大量合理的、有益的因素，值得我們弘揚和繼承?；谄渥陨淼碾p重性，我們必須將其與現(xiàn)代化建設(shè)相銜接，在保留其精華的基礎(chǔ)之上，賦予其符合時代特征的新內(nèi)涵，實現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，形成更加理性的傳統(tǒng)道德，才能真正成為和諧社會的道德信仰。中國傳統(tǒng)道德是中華民族在悠久的歷史歲月中積淀而成的，其核心之一就是主張“天人合一”式的“和諧”，其實質(zhì)是一種在強調(diào)固有等級結(jié)構(gòu)不可逾越的前提下，以抽象的共性和諧壓抑人的個性和諧的理論。在重塑傳統(tǒng)的今天，如何立足時展的需要，以吸收性復(fù)原和創(chuàng)造性發(fā)展的態(tài)度去對待這種傳統(tǒng)道德，吸收其中的合理因素，創(chuàng)造屬于我們的“和諧道德”，是一項開拓性的課題。

對于中國傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代意義上的轉(zhuǎn)換與發(fā)展，人們提出了很多建設(shè)性的意見。黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，明確把“以人為本”作為核心，體現(xiàn)了對人的主體性的關(guān)懷。傳統(tǒng)道德作為非理性時代的產(chǎn)物，包涵了濃厚的封建主義色彩，但其中的愛國主義精神、厚德載物的仁愛精神、自強不息的進取精神、見賢思齊的自律精神等，卻是中華民族的道德特性，是建設(shè)社會主義和諧社會轉(zhuǎn)型時期必須繼承的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。道德建設(shè)應(yīng)著眼于長遠(yuǎn)，但一定要立足于當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)的實際，在實踐中區(qū)分，而不是僅憑主觀上臆測，傳統(tǒng)道德中的精華與糟粕，從而在時間中清除塵垢。道德是人的屬性，我們在改造傳統(tǒng)道德的同時，還要與弘揚人的主體性相統(tǒng)一，提高國民的道德鑒別能力，使其成為傳統(tǒng)道德中優(yōu)秀成分的自覺弘揚者和腐朽落后因素的自覺批判者，把道德建設(shè)擴展為全民的事業(yè)。需要注意的問題是，任何道德都不可能脫離其產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)，我們倡導(dǎo)傳統(tǒng)絕不是簡單的回歸傳統(tǒng)，而是要在理性分析的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對原有事物的超越創(chuàng)新。這就要求我們在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下，重新認(rèn)識和闡釋傳統(tǒng)道德的現(xiàn)實價值，努力尋求并創(chuàng)造其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的契機和條件，使其超時代性的合理成分與當(dāng)前的時代精神相融合，與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)、與當(dāng)代中國文化重建相協(xié)調(diào)，在新的歷史條件下激活傳統(tǒng)道德的生命力，賦予其時代價值和現(xiàn)代意義，成為和諧文化的基本內(nèi)核。

3重塑職業(yè)平等觀念，提升敬業(yè)精神

社會成員的文化狀態(tài)是隱藏于日常工作生活當(dāng)中的隱性層面，例如，由于人治傳統(tǒng)在中國根深蒂固，在提倡依法治國的今天“潛規(guī)則”依然頑固地堅守著自己的陣地。對待這種文化現(xiàn)象，我們不能任其蔓延或流于表面地許愿，而要充分發(fā)揮文化的行為引導(dǎo)作用，通過有的放矢的機制改革，從根源上培育一種更具生命力的道德規(guī)則。相對于具有現(xiàn)實可操作性的法的公平，普世大眾更加愿意接受倫理道德教化下的平等。中國是一個深受傳統(tǒng)等級文化熏陶的國家，政府尚且在大力倡導(dǎo)依法治國的同時，明確提出以德治國，普通民眾更是在這種人文價值觀的基礎(chǔ)上去構(gòu)建自己的世界觀體系。創(chuàng)造公平的過程首先應(yīng)當(dāng)始自于對職業(yè)平等理念和標(biāo)準(zhǔn)的明確與普及，甚至很多誤解與矛盾的化解需要的不是另起爐灶去創(chuàng)造一套新東西，而僅僅是需要說明當(dāng)前所執(zhí)行的東西。

所以，平等是黨和政府的責(zé)任、是人民群眾的責(zé)任，同樣也是大眾媒體等社會特定職業(yè)群體的責(zé)任，是一種社會共識。在這層意義上，平等是一個帶有更多文化色彩的道德概念。社會公平是人們時時掛在嘴邊，卻又從來沒有真正理解的亞概念，或者說，公平是一個階級概念。沒有無緣無故的公平，也沒有絕對意義上的公平，但是同樣，這一論斷也適用于不公平?？紤]平等問題是一個先有舍才有得的問題，如果單純地把平等理解為對自身價值利益的維護，那么我們只能陷入對客觀現(xiàn)實失望的死胡同。正如黨的十八大報告所指出的：“要全體人民共同奮斗、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利”。

作者：賈微單位：黑龍江公安警官職業(yè)學(xué)院