導(dǎo)語：高校教師師德師風(fēng)建設(shè)的意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：新時(shí)代對(duì)高校教師的師德師風(fēng)建設(shè)提出了新要求，要做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的“四有”好教師，全心做好學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國的“四個(gè)引路人”。適應(yīng)“新財(cái)經(jīng)”教育改革模式下師德師風(fēng)建設(shè)的要求，以實(shí)際行動(dòng)踐行黨的精神，需要高校教師在以德立身、以德立學(xué)和以德施教過程中重點(diǎn)做到“六個(gè)結(jié)合”：即教書和育人相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合，言傳和身教相結(jié)合，線上和線下相結(jié)合，課內(nèi)和課外相結(jié)合，自律和他律相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：“新財(cái)經(jīng)”；教育改革；師德師風(fēng)；“六個(gè)結(jié)合”

1高校教師的師德師風(fēng)建設(shè)的意義

高校教師師德師風(fēng)建設(shè)是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的必然要求，是提升高等教育質(zhì)量的必要條件。2016年12月，在全國高校思想政治工作會(huì)議上，對(duì)教師的神圣使命和師德師風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)原則做了重要論述，他講道：“教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者，黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！痹谡劦綆煹聨燂L(fēng)建設(shè)時(shí)，也作了具體指導(dǎo)，提出四個(gè)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想：“要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身，以德立學(xué)，以德施教?！钡恼撌隽⒁飧哌h(yuǎn)，思想深刻，內(nèi)涵豐富，對(duì)“新財(cái)經(jīng)”教育改革模式下師德師風(fēng)建設(shè)指明了方向。

2“新財(cái)經(jīng)”教育改革模式下師德師風(fēng)建設(shè)的路徑

作為承擔(dān)著教書育人神圣使命的教師，要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的思想，結(jié)合實(shí)際工作，把的指導(dǎo)思想貫徹落實(shí)到踐行黨的精神和立身、立學(xué)、施教的整個(gè)過程中，重點(diǎn)做到教書和育人相結(jié)合、理論和實(shí)踐相結(jié)合、言傳和身教相結(jié)合、線上和線下相結(jié)合、課內(nèi)和課外相結(jié)合、自律和他律相結(jié)合。2.1教書和育人相結(jié)合。教書育人對(duì)于高校教師來說是一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~語，通常被當(dāng)作不言而喻的事情。然而，深入思考教書和育人的內(nèi)涵和關(guān)系就會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正做到既教書又育人，將教書和育人有機(jī)統(tǒng)一起來并非易事。教書和育人涵蓋了教育領(lǐng)域的兩個(gè)方面，它首先是教育主客體的有機(jī)統(tǒng)一，在教育過程中究竟是“教師中心論”還是“學(xué)生中心論”，一直存在著不同的觀念和實(shí)踐，目前得到認(rèn)可的觀點(diǎn)是“教師發(fā)揮主導(dǎo)作用以及學(xué)生具有主體地位”。理想的境界應(yīng)該是在教育教學(xué)過程中，既能夠以學(xué)生為本，又能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的效果，即教師實(shí)施教育教學(xué)行為，傳播知識(shí)，啟發(fā)思考，學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展智能、健康成長(zhǎng)。其次教書和育人相結(jié)合意味著將知識(shí)傳授和人格培育相結(jié)合。教育不僅是一個(gè)傳播知識(shí)、傳授技能的過程，更是一個(gè)培育學(xué)生健全人格，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的過程，因此，教書和育人相結(jié)合就是同時(shí)教會(huì)學(xué)生“做事”和“做人”，將智育和德育統(tǒng)一起來。這就要求高校教師不僅是“教書先生”“教書匠”，更要承擔(dān)起育人的社會(huì)責(zé)任，在教學(xué)過程中始終不忘“育人”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。以筆者所承擔(dān)的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)本科生課程《世界文化史》為例，這是一門探討世界文化進(jìn)程的課程，研究和比較各民族地區(qū)不同時(shí)代文化的特點(diǎn)和相互聯(lián)系，包括全人類創(chuàng)造文化的歷程，即貴族和平民、精英與大眾、男性與女性、東方人與西方人等不同社會(huì)群體創(chuàng)造文化的全部過程，不同社會(huì)階層、不同民族地區(qū)具有平等的史學(xué)話語權(quán)。在傳授各國文化知識(shí)的同時(shí)，還要承擔(dān)起培育學(xué)生人文精神的功能，幫助學(xué)生在成長(zhǎng)為一位會(huì)計(jì)師、律師、職業(yè)經(jīng)理人的同時(shí)，更能夠成為一位具有睿智的靈魂，深厚的人文素養(yǎng)和崇高的道德情懷的人，成長(zhǎng)為具有批判精神和自由性靈的人。2.2理論和實(shí)踐相結(jié)合?，F(xiàn)代高等教育具有三大價(jià)值功能：培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)和服務(wù)社會(huì)。這3項(xiàng)職能并不是現(xiàn)代大學(xué)開始產(chǎn)生就同時(shí)具備的，而是隨著大學(xué)中人的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大以及活動(dòng)性質(zhì)的變化逐漸形成的。現(xiàn)代大學(xué)的源頭是12—13世紀(jì)產(chǎn)生的中世紀(jì)教會(huì)大學(xué)，如意大利的波隆那大學(xué)，法國的巴黎大學(xué)，英國的劍橋大學(xué)等，其基本職能是培養(yǎng)人才，即通過專業(yè)教育培養(yǎng)牧師、官吏、法官、醫(yī)生等。到了19世紀(jì)，德國教育家洪堡進(jìn)一步拓展了大學(xué)的職能，他所創(chuàng)辦的柏林大學(xué)在辦學(xué)過程中信奉教學(xué)和科研相統(tǒng)一的原則，支持教師講授自己的創(chuàng)造性思想和一手研究資料，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究方法的指導(dǎo)，自此科學(xué)研究職能進(jìn)入大學(xué)視野。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國《莫里爾法案》的頒布以及由此帶來的贈(zèng)地學(xué)院的建立引導(dǎo)美國大學(xué)走上與社會(huì)結(jié)合，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的道路，標(biāo)志著大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能的確立。培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、社會(huì)服務(wù)構(gòu)成的現(xiàn)代大學(xué)的職能體系，盡管在不同的時(shí)期，不同類型層次的高校，職能發(fā)揮的重點(diǎn)不同，然而都離不開這3項(xiàng)內(nèi)容。新時(shí)期我國高等教育除了培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會(huì)3項(xiàng)傳統(tǒng)大學(xué)職能外，又增添了文化傳承創(chuàng)新的職能。教師除了承擔(dān)教學(xué)任務(wù)外，還要進(jìn)行科學(xué)研究工作，并在教學(xué)和研究過程中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)新。一方面服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家治理以及社會(huì)進(jìn)步，另一方面也直接服務(wù)于教育教學(xué)，提升教學(xué)效果。強(qiáng)調(diào)大學(xué)教師要潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，正是實(shí)現(xiàn)大學(xué)職能的內(nèi)在要求。以筆者所任教的文化產(chǎn)業(yè)管理本科專業(yè)為例，目前在高校文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)中，人才素養(yǎng)和技能與企業(yè)需求脫節(jié)的現(xiàn)象較為普遍，具體表現(xiàn)在人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和課程體系、培養(yǎng)管理方式等方面與企業(yè)需求的脫節(jié)；在培養(yǎng)目標(biāo)方面，高校文化創(chuàng)意人才存在結(jié)構(gòu)性短缺現(xiàn)象，高端創(chuàng)意人才及行銷管理人才缺失；在教學(xué)內(nèi)容和課程體系方面，公共類課程較多，創(chuàng)意學(xué)科課程缺乏，能夠反映產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的“金課”更是鳳毛麟角；在教學(xué)方式上，仍采用傳授型教學(xué)方式，智慧化教學(xué)運(yùn)用比例低，忽視學(xué)生的個(gè)性和主動(dòng)性，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維的開拓；在培養(yǎng)管理方式方面，教育和實(shí)踐銜接不夠緊密，“雙師型”教師缺乏，專業(yè)教師多缺乏從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的傳授多停留在理論層面，忽視對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這些問題直接導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生難以適應(yīng)文化企業(yè)的用人需求。因此，急需借鑒發(fā)達(dá)國家優(yōu)秀高校的人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，加快推進(jìn)校企融合、建立校企深度合作機(jī)制的步伐。2.3言傳和身教相結(jié)合。高校教師在教書育人過程中，既要言傳又要身教?！把詡鳌鳖櫭剂x就是教師通過語言將知識(shí)內(nèi)容傳遞給受教育者，“身教”就是通過教師本人的行為將真善美的種子播撒到受教育者心中。在師德師風(fēng)建設(shè)過程中，尤其要強(qiáng)調(diào)身教的作用，因?yàn)橄鄬?duì)于知識(shí)傳播來說，人格培育和德育過程，身教的意義更為突出。高校教師要想把言傳和身教結(jié)合起來，最重要的一點(diǎn)就是做到言行一致。首先，言行一致是高校教師健全人格的體現(xiàn)之一。指出，傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要心理健康，人格健全，在是非面前旗幟鮮明，在曲直面前立場(chǎng)堅(jiān)定，在得失面前保持定力，信守承諾，表里如一。其次，言行一致是高校教師職業(yè)責(zé)任的體現(xiàn)之一。高教教師承擔(dān)著傳遞人類先進(jìn)思想文化的責(zé)任，應(yīng)該成為文明的守護(hù)者和踐行者。最后，言行一致是高校教師取得良好教學(xué)效果的保證之一。教師是否言行一致，直接影響到學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受，關(guān)乎學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立。我國古代最早的教育學(xué)著作《學(xué)記》中記載：“親其師才能信其道”，教師只有獲得學(xué)生的信任，其所講內(nèi)容才能更有效得進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心，課堂教學(xué)的效果才能得到保障。假如教師言行舉止中的表現(xiàn)與其在課堂上傳遞內(nèi)容南轅北轍，其教學(xué)效果就會(huì)大打折扣，教師形象也會(huì)人設(shè)崩塌。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育為例，教師不僅要把富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等核心價(jià)值觀的內(nèi)容傳遞給學(xué)生，更要把這些內(nèi)容落實(shí)到自身的日常生活中，落實(shí)到教育教學(xué)過程中，言行一致，以身作則，才能起到春風(fēng)化雨的效果。2.4線下和線上相結(jié)合。如今的大學(xué)生都是互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)有著天然的親切感，他們善于和習(xí)慣用“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式學(xué)習(xí)知識(shí)、捕捉信息，從互聯(lián)網(wǎng)上獲得的信息更為其所愿意接受。因此，高校教師在教育教學(xué)過程中要善于線下和線上相結(jié)合，提升教育教學(xué)效果。線下教育即通過各種制度安排和健康的活動(dòng)載體，讓大學(xué)生充分發(fā)揮自身的積極性、創(chuàng)造性，健康成長(zhǎng)；線上教育即運(yùn)用好信息化手段和網(wǎng)絡(luò)陣地，給大學(xué)生輸送健康的營養(yǎng)，充分利用網(wǎng)絡(luò)課堂、QQ群、微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)增強(qiáng)教育教學(xué)效果。2014年我國信息技術(shù)領(lǐng)域開啟了4G時(shí)代，4G技術(shù)速度快、質(zhì)量高、費(fèi)用低，能夠滿足用戶的無線移動(dòng)連接，流暢地傳輸大容量的數(shù)據(jù)信息。4G技術(shù)方興未艾，令人更加值得期待的5G時(shí)代也將到來，高速率、高可靠、低時(shí)延、低功耗的5G技術(shù)能夠全面應(yīng)用于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)中，不僅能夠讓人與外部世界的聯(lián)系完全做到沉浸式交互，還支持萬物互聯(lián)，讓人類真正實(shí)現(xiàn)完全連接。借助人工智能技術(shù)，人類步入智慧時(shí)代的愿望實(shí)現(xiàn)已是近在咫尺。在2019年6月召開的世界移動(dòng)大會(huì)上，舉辦了“5G賦能教育•智慧點(diǎn)亮未來”的分論壇，了《5G智慧校園白皮書》，提出教育教學(xué)、教育管理、校園生活、教育評(píng)價(jià)、雪亮校園、特色應(yīng)用六大智慧教育應(yīng)用場(chǎng)景，通過5G技術(shù)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)手段，全面賦能智慧校園建設(shè)，標(biāo)志著5G技術(shù)正式開啟在教育上的應(yīng)用。蘇州大學(xué)新教育研究院教授、全國政協(xié)常委兼副秘書長(zhǎng)朱永新在其著作《未來學(xué)校：重新定義教育》中指出，未來要把學(xué)校建成新型的學(xué)習(xí)中心，充分利用5G技術(shù)背景下教育資源獲取的便利性、即時(shí)性、共享性特點(diǎn)，對(duì)學(xué)校進(jìn)行重構(gòu)，建立國家優(yōu)質(zhì)教育資源中心和學(xué)分銀行制度，打通學(xué)校與學(xué)校、學(xué)校與家庭、學(xué)校與其他教育機(jī)構(gòu)之間的隔閡，奉行“能者為師”“課程為王”的新理念。在教育結(jié)構(gòu)及學(xué)校生態(tài)變革的背景下，利用5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能等，形成一套新的教育生態(tài)系統(tǒng)，一種面向未來的教育模式，這些都為高校師德師風(fēng)建設(shè)實(shí)現(xiàn)線下和線上相結(jié)合提供了有力的支持。2.5課內(nèi)和課外相結(jié)合。教育教學(xué)過程不僅包括教師在課堂上的教學(xué)過程，還包括教師在課外所做的一系列工作。以高校的德育課為例，課堂內(nèi)要改革德育課的內(nèi)容及授課方式，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力。如果教學(xué)內(nèi)容缺乏針對(duì)性，授課方式單一，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭倦心理。如今的大學(xué)生從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)，從一個(gè)校門跨入另一個(gè)校門，單純進(jìn)行理論介紹和概念陳述，學(xué)生會(huì)很茫然。所以課堂內(nèi)要改革，創(chuàng)新授課方式，提升德育課的質(zhì)量和水平。課堂外，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，完善社團(tuán)活動(dòng)，舉辦豐富多彩的文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓大學(xué)生生活在文化氛圍濃厚的校園中，精神才能得到滋潤(rùn)，德育課的效果才能夠得到改善。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、使命感，增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化的自信自覺。2.6自律和他律相結(jié)合。道德發(fā)展的規(guī)律表明，師德師風(fēng)建設(shè)要走自律和他律相結(jié)合的路徑。一方面，高校教師自身有追求“過有道德的生活”的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，他們愛崗敬業(yè)，立場(chǎng)堅(jiān)定，教書育人，默默奉獻(xiàn)；另一方面，現(xiàn)代社會(huì)里的大學(xué)已不是純潔的象牙塔，高校教師也會(huì)受到功利主義、享樂主義、娛樂化等因素的不良影響，個(gè)別教師出現(xiàn)理想信念模糊，育人意識(shí)淡薄，學(xué)風(fēng)浮躁，教學(xué)敷衍的現(xiàn)象，“水課”的情況在各級(jí)各類高校普遍存在。因此，加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，既能保護(hù)教師的合法權(quán)利，又對(duì)師德失范行為形成一定的監(jiān)督。

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作者:李文霞 單位:河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)