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［摘要］丹麥作為全球最幸福的國家，其教育內(nèi)容必然有值得借鑒的地方。丹麥學(xué)校道德教育內(nèi)容極其豐富，通過對(duì)丹麥學(xué)校道德教育進(jìn)行歸納，為我國學(xué)校道德教育提供參考和借鑒。

［關(guān)鍵詞］丹麥;德育;宗教教育;性健康教育

丹麥處于歐洲北部，南面同德國接壤，西邊瀕北海，北邊與瑞典隔海相望。首都是哥本哈根，全國人口510萬，官方語言為丹麥語。丹麥?zhǔn)琴Y本主義國家，實(shí)行君主立憲制，是多黨制，一院制國家。99%的居民信奉基督教路德宗。丹麥?zhǔn)鞘澜缟辖?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國家，能夠給國民提供大量的社會(huì)福利，貧富差距非常小，國民享有極高的生活水平。2006年7月，英國著名教授懷特的研究———《世界快樂地圖》稱，在全世界178個(gè)國家中，丹麥排名快樂國家的第一位。2012年4月2日，聯(lián)合國首次“全球幸福指數(shù)”報(bào)告，比較全球156個(gè)國家和地區(qū)人民的幸福程度，丹麥成為全球最幸福國度，于10分滿分中獲近8分。教育在丹麥?zhǔn)敲裰鞯?，教育給丹麥人帶來的也是幸福?？疾斓湹牡掠齼?nèi)容，比較我國德育內(nèi)容和丹麥德育內(nèi)容的共同點(diǎn)和差異，為我國德育內(nèi)容的豐富提供可借鑒的內(nèi)容是極其有必要的。

一、丹麥學(xué)校道德教育內(nèi)容

丹麥雖然沒有名字叫做“思想政治教育”或者“德育”的專門課程，但是丹麥的教育中包含著我們國家界定意義上的德育內(nèi)容。到底丹麥對(duì)學(xué)生進(jìn)行什么樣的道德教育，這是我們首先需要闡明的內(nèi)容。(一)愛國主義教育。愛國主義教育不是我國的傳統(tǒng)，丹麥教育中也有愛國主義教育的內(nèi)容。丹麥的愛國主義教育強(qiáng)調(diào)的是“丹麥人”的概念。認(rèn)為丹麥人具有一種“丹麥性”，強(qiáng)調(diào)作為“丹麥驕傲”的價(jià)值觀。此外，丹麥的愛國主義強(qiáng)調(diào)愛國、愛家、愛校、愛班級(jí)的一致性。這樣就很好地將“小家”和“大家”聯(lián)系起來，從愛身邊的家、到班級(jí)、到學(xué)校再到國家。(二)集體主義教育。集體主義教育也屬于丹麥道德教育的一個(gè)重要內(nèi)容。丹麥的學(xué)校教育重視集體主義教育。首先，學(xué)校要使兒童強(qiáng)烈地感受到他們是處于社會(huì)大集體的溫暖中、父母和鄰居的親切愛護(hù)下成長;其次，建立班集體;再次，通過集體教育來培養(yǎng)學(xué)生的歸屬感。在丹麥，人們寫信習(xí)慣這樣開頭:“我們大部分人都認(rèn)為……”這是強(qiáng)調(diào)集體，強(qiáng)調(diào)意見的一致性的表現(xiàn)。這是丹麥集體主義教育的一種體現(xiàn)，這種集體主義教育是在一種輕松和諧的氣氛中形成的，沒有強(qiáng)制灌輸?shù)奈兜馈?三)宗教教育。由于丹麥有著悠久的宗教傳統(tǒng)，宗教是丹麥人生活的重要部分，也是學(xué)校德育的基礎(chǔ)，宗教教育課是丹麥德育的重要組成部分。宗教課屬于丹麥德育教育重要內(nèi)容，丹麥的小學(xué)生到大學(xué)生都要學(xué)習(xí)宗教課程，一般而言，小學(xué)的宗教課程側(cè)重路德教派的概論等基本知識(shí)，中學(xué)生則開始學(xué)習(xí)宗教教義，高中開始則可以自由選擇不同的教派的宗教課程，大學(xué)的宗教教育則側(cè)重研讀宗教經(jīng)典文獻(xiàn)。宗教課的主要目的是使學(xué)生形成相應(yīng)的宗教信仰并學(xué)會(huì)使用宗教倫理原則來解決人生和社會(huì)問題。這是宗教國家的獨(dú)特的德育的一種體現(xiàn)。(四)性教育。性教育也是丹麥德育的重要內(nèi)容之一。丹麥政府自20世紀(jì)70年代以來就積極推行義務(wù)的學(xué)校性教育，1971年明確提出丹麥性教育的根本觀點(diǎn)和目的，并對(duì)之做了倫理方面的規(guī)定:①性具有積極意義，教育應(yīng)反對(duì)性有負(fù)罪感的觀點(diǎn)，去除在性活動(dòng)中有“焦慮”和恐懼，發(fā)揮性對(duì)人性調(diào)節(jié)的積極作用;②使人懂得任何性行為都具有內(nèi)在的道德意義和責(zé)任，既要有真摯的感情，又要對(duì)生育負(fù)責(zé);③譴責(zé)那些不避孕而導(dǎo)致人工墮胎的行為，使其認(rèn)識(shí)這種性行為的危害;④應(yīng)使青少年懂得有關(guān)性倫理，培養(yǎng)獨(dú)立對(duì)性行為和性倫理做決策和選擇的能力;⑤使學(xué)生掌握有關(guān)性規(guī)范，能對(duì)自己周圍的性色情文化有獨(dú)立的看法。丹麥的性教育在我們看來屬于較為大膽的性教育，因?yàn)榈湹男越逃鎸?shí)地講解性交的過程以及高潮等內(nèi)容，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)性教育要符合社會(huì)道德準(zhǔn)則。(五)傳統(tǒng)價(jià)值觀教育。丹麥很重視傳統(tǒng)價(jià)值觀教育。丹麥小學(xué)到中學(xué)畢業(yè)一直都設(shè)語文課，語文課選材于丹麥文學(xué)、民間傳說、詩歌和歷史人物傳記等，集中反映了丹麥文化和優(yōu)良美德;此外還通過歷史課來唱民族頌歌。丹麥還設(shè)有家政課，主要談家庭人際關(guān)系和家庭倫理，家庭傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)價(jià)值觀教育上主要強(qiáng)調(diào):基督教教義總的價(jià)值觀、民主社會(huì)的價(jià)值觀、勞動(dòng)價(jià)值觀，個(gè)人人權(quán)價(jià)值觀，集體主義價(jià)值觀等。具體的價(jià)值有:誠實(shí)、仁愛、忠誠、支持法律權(quán)威、尊重他人、權(quán)利平等、民主、寬容、互助、自善自重、責(zé)任心、勤奮、創(chuàng)新及犧牲精神等。(六)健康教育。丹麥的德育還包括健康教育內(nèi)容，包括健康知識(shí)，反吸毒和預(yù)防艾滋病問題等。具體而言，丹麥的健康教育包括生理上和心理上的健康教育。生理上的健康指的是生活方式的健康，包括酒類、飲食、鍛煉、吸煙、業(yè)余活動(dòng)和性行為的健康;而心理上的健康，丹麥注重的是生活條件的健康，包括污染、經(jīng)濟(jì)、文化、居住條件、工作環(huán)境、食物供應(yīng)等。可以說這是全面的健康教育。丹麥的道德教育是散落在各個(gè)方面的，沒有專門的德育課程，但卻滲透著道德教育的內(nèi)容。由以上歸納也可以看出，丹麥的道德教育內(nèi)容是極其豐富的，也許正是因?yàn)檫@樣豐富多樣的教育內(nèi)容、民主平等的教育方式造就了丹麥人極高的幸福感。

二、我國學(xué)校道德教育內(nèi)容

學(xué)校德育內(nèi)容的基本指導(dǎo)思想是提高社會(huì)主義國家公民的基本思想品德。我國中小學(xué)德育內(nèi)容主要集中在國家教育部于2017年8月17日的《中小學(xué)德育工作指南》(教基〔2017〕8號(hào))文件中，《中小學(xué)德育工作指南》規(guī)定了五條德育內(nèi)容:一是理想信念教育;二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育;三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;四是生態(tài)文明教育;五是心理健康教育。國內(nèi)有些學(xué)者將我國德育內(nèi)容歸納為政治教育、思想教育和道德教育和心理品質(zhì)教育。政治教育則包括愛國主義教育、集體主義教育和社會(huì)主義教育。思想教育包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。道德教育則包括中華傳統(tǒng)美德教育、職業(yè)道德教育和社會(huì)公德教育。心理品質(zhì)教育包括良好的個(gè)性心理品質(zhì)，比如寬容、樂觀、自立、良好的情緒控制能力等。綜上所述，我國的德育內(nèi)容更多的是使學(xué)生的行為規(guī)范符合社會(huì)化，就是人的社會(huì)化教育，使學(xué)生掌握社會(huì)所需要的政治、思想、道德以及心理層面所需要遵循的原則。

三、我國學(xué)校德育內(nèi)容與丹麥學(xué)校德育內(nèi)容的比較

將我國學(xué)校德育內(nèi)容和丹麥學(xué)校德育內(nèi)容進(jìn)行比較，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行借鑒參考，這有利于促進(jìn)我國學(xué)校道德教育的發(fā)展。(一)兩國學(xué)校德育內(nèi)容的相同點(diǎn):1．中國和丹麥兩國都進(jìn)行愛國主義、集體主義教育、心理教育。中國和丹麥兩個(gè)國家學(xué)校道德教育都包含愛國主義教育、集體主義教育，這并非我國獨(dú)有，因此也可以認(rèn)為，愛國主義、集體主義的教育在各國都是道德教育的一個(gè)重要內(nèi)容。此外，心理教育也是兩個(gè)國家德育的共同內(nèi)容。1993年我國中小學(xué)德育工作規(guī)程將心理品質(zhì)教育作為德育的其中一項(xiàng)內(nèi)容。此后，我國德育中也就開始了心理品質(zhì)教育?，F(xiàn)行初中思想品德中很多內(nèi)容都屬于心理品質(zhì)教育的內(nèi)容。2．中國和丹麥兩國在傳統(tǒng)價(jià)值觀教育上具有某些相同的價(jià)值。中國和丹麥在學(xué)校道德教育中都體現(xiàn)了某些傳統(tǒng)的價(jià)值取向，包括誠實(shí)、仁愛、忠誠、支持法律權(quán)威、尊重他人、寬容、互助、責(zé)任心、勤奮、創(chuàng)新精神等，這些都是兩個(gè)國家所重視的價(jià)值。3．中國和丹麥的德育都包含意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容。丹麥的道德教育并非與意識(shí)形態(tài)無涉，因此，也可以說明，并不僅僅只有中國的道德教育存在意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容，丹麥也不例外。丹麥的民主社會(huì)的價(jià)值觀教育就是丹麥的意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容，和中國的馬列主義教育、社會(huì)主義教育等具有異曲同工之妙。(二)兩國學(xué)校德育內(nèi)容的不同點(diǎn):1．中國的愛國主義教育、集體主義教育強(qiáng)調(diào)的角度與丹麥不同。在我國，愛國主義和集體主義教育往往是從宏觀角度入手，強(qiáng)調(diào)國家至上、集體至上。而在丹麥，他們的愛國主義和集體主義教育則是從微觀的個(gè)人、家庭入手的，強(qiáng)調(diào)家、班級(jí)、校、國家的一致性。因此，在這一點(diǎn)上，丹麥的愛國主義和集體主義教育的依托點(diǎn)更加具體微觀，也更容易使學(xué)生接受。2．中國的學(xué)校道德教育沒有宗教教育內(nèi)容。在我國，公民享有宗教自由的權(quán)利，但是我國并不提倡進(jìn)行宗教教育，要求宗教活動(dòng)不能在學(xué)習(xí)進(jìn)行，宗教不能干涉學(xué)校教育，因此，在我國的道德教育中根本不會(huì)像丹麥那樣進(jìn)行系統(tǒng)的宗教教育。當(dāng)然這是由于不同國家的傳統(tǒng)造成的，因?yàn)榈湵旧砭褪且粋€(gè)宗教國家，國家提倡公民信教，因此，這具有特殊性。在我國高中的思想政治教育教材中，必修二《政治生活》中提到公民享有宗教信仰自由的權(quán)利，但并沒有過多地宣揚(yáng)宗教內(nèi)容，更不提倡學(xué)生信仰宗教。3．中國德育內(nèi)容中幾乎沒有性健康教育。性健康教育是丹麥學(xué)校德育的重要內(nèi)容之一。而我國的性健康教育則一直處于一種逃避狀態(tài)，幾乎不談性健康的教育問題，似乎羞于表達(dá)。早在1949年，我國也開始倡導(dǎo)性健康教育，總理在1963至1976年間，多次在各種會(huì)議中出要加強(qiáng)青少年的性衛(wèi)生知識(shí)教育，但在實(shí)際工作中，性健康教育并沒有得到重視，也沒有形成性教育體系。改革開放后，人們的觀念發(fā)生了一些變化，開始逐漸開展性健康教育，但在全國范圍內(nèi)有組織性、完整、系統(tǒng)的學(xué)校性健康教育到現(xiàn)在依然還沒有出現(xiàn)。4．中國德育不強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值觀。個(gè)人人權(quán)價(jià)值作為丹麥德育的價(jià)值觀，表現(xiàn)為德育強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人的尊嚴(yán)，遇事強(qiáng)調(diào)磋商，不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，除了家長外，包括教師，都沒有權(quán)力將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給學(xué)生。而我國德育在這方面卻有所忽略，往往過于強(qiáng)調(diào)德育的轉(zhuǎn)化作用，對(duì)于民主和個(gè)人人權(quán)的重視程度還不夠。5．中國德育中的健康教育側(cè)重心理健康教育，而丹麥德育中的健康教育則既有身體健康又有心理健康內(nèi)容。我國基本不把身體健康教育內(nèi)容納入道德教育體系，而丹麥的德育既強(qiáng)調(diào)心理健康，也強(qiáng)調(diào)身體健康教育。

四、丹麥德育內(nèi)容對(duì)我國道德教育的啟示

通過對(duì)丹麥學(xué)校德育內(nèi)容的介紹，對(duì)比我國德育內(nèi)容，我們可以從中得到以下啟示:(一)繼續(xù)加強(qiáng)愛國主義、集體主義和心理健康教育的力度。愛國主義、集體主義教育作為道德教育的重要內(nèi)容，是我們應(yīng)該一如既往地堅(jiān)持的內(nèi)容，當(dāng)然，在教育方式上可以借鑒丹麥?zhǔn)降姆椒?，即從微觀角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)愛家、愛班級(jí)、愛校、愛國的一致性，從而使學(xué)生更易于接受和踐行。此外，心理健康教育作為道德教育的一個(gè)重要內(nèi)容，我國學(xué)校道德教育已經(jīng)在這個(gè)方向上走上了軌道。必須堅(jiān)持繼續(xù)做好培育學(xué)生的心理健康教育這一德育工作。(二)開展性健康教育。近年來，中小學(xué)，甚至幼兒園性侵事件屢屢發(fā)生，性傳播成為艾滋病傳播的主要方式之一，這些都說明了性健康教育的迫切性，性健康教育必須成為學(xué)校教育的必須課，以不同的內(nèi)容體系出現(xiàn)在學(xué)校教育中。此外，還應(yīng)該明確的是性健康教育應(yīng)該做到體系化，不同年齡階段開展不同內(nèi)容的性健康教育，從幼兒園到大學(xué)，性健康教育可以涉及男女區(qū)別、如何保護(hù)自己、男女交往以及性道德等多方面內(nèi)容。我們一直以來似乎都認(rèn)為，開展性健康教育太早也許會(huì)不利于學(xué)生的成長，但由于當(dāng)今社會(huì)學(xué)生獲取信息的渠道多樣化，學(xué)生在學(xué)校開展性健康教育之前早已對(duì)性有著正確或者錯(cuò)誤的理解，更嚴(yán)重的是學(xué)生自身通過其他途徑獲得的性知識(shí)大部分是不合理或者不正確的。因此，從學(xué)校教育的角度而言，逃避問題不如直接主動(dòng)面對(duì)問題。在丹麥，從小學(xué)就開始性健康教育，教師并不忌諱談性的問題。而我國即使有些學(xué)校在開展性健康教育也似乎是遮遮掩掩的，這需要我們改變觀念，正視性健康教育的重要性和刻不容緩性。形成統(tǒng)一的、具有系統(tǒng)性的性健康教育是我國當(dāng)下德育應(yīng)該積極探索的問題。(三)在強(qiáng)調(diào)集體主義的同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注個(gè)體價(jià)值。集體主義價(jià)值觀是我們應(yīng)該提倡的、不能放棄的價(jià)值觀教育內(nèi)容，但是我們可以在進(jìn)行集體主義價(jià)值觀教育的同時(shí)關(guān)注個(gè)體價(jià)值，將個(gè)體價(jià)值與集體主義價(jià)值觀教育結(jié)合起來開展教育，這樣會(huì)使我們的道德教育更加合理科學(xué)，也更加富有說服力。(四)不提倡開展宗教教育，但不能忽視信教者的存在。在我們的道德教育中，我們不提倡像西方宗教國家那樣進(jìn)行宗教教育，但不能忽視信教群體的存在。如何引導(dǎo)宗教與我國發(fā)展相適應(yīng)，如何對(duì)待信教群體問題需要引起我們道德教育的重視。學(xué)校道德教育是塑造人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，做好德育工作關(guān)系到國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。重視道德教育，根據(jù)我國的國情，積極借鑒國外道德教育的精華內(nèi)容，豐富我國的道德教育是我們始終應(yīng)該堅(jiān)持的原則。

參考文獻(xiàn):

［1］馮增俊．當(dāng)代西方學(xué)校道德教育［M］．廣州:廣東教育出版社，1993．

作者:范加珍 單位:廣東石油化工學(xué)院