導(dǎo)語(yǔ)：日本傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)校道德教育的影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:日本的學(xué)校道德教育對(duì)其傳統(tǒng)文化有著很大的影響，集團(tuán)主義思想、武士道精神和“和”觀念對(duì)于日本各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的道德教育影響深遠(yuǎn)。但是，這種精神對(duì)學(xué)校道德教育和學(xué)生身心發(fā)展的影響也是雙重的，既有積極的影響，又有消極的影響。針對(duì)日本傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)校道德教育雙重影響進(jìn)行系統(tǒng)分析，對(duì)于我們客觀認(rèn)識(shí)了解日本的道德教育非常有幫助。

關(guān)鍵詞:日本傳統(tǒng)文化;道德教育;雙重影響

每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都有自己的特色文化，都有自己民族文化的傳承?？v觀日本各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的道德教育發(fā)展，雖然經(jīng)歷的時(shí)期不同，但卻集中反映出日本是一個(gè)非常重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的國(guó)家。這些都源于日本各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)于學(xué)生道德教育的高度重視，尤其是集團(tuán)主義思想和武士道精神對(duì)日本各類(lèi)學(xué)校道德教育的影響更是深刻且持久。

1日本集團(tuán)主義思想對(duì)學(xué)校道德教育的深遠(yuǎn)影響

集團(tuán)主義思想是日本傳統(tǒng)文化的典型代表之一，尤其是在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，日本的集團(tuán)主義思想發(fā)展到了頂峰，當(dāng)時(shí)的日本政府大肆煽動(dòng)國(guó)民，鼓勵(lì)國(guó)民信仰集團(tuán)主義，鼓動(dòng)參加對(duì)外擴(kuò)張侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)在，雖然集團(tuán)主義已經(jīng)不再提起，但是，作為歷史時(shí)期遺留下來(lái)的意識(shí)和思想，已經(jīng)在日本國(guó)家道德教育中發(fā)揮重要的作用。1.1日本的集團(tuán)主義思想對(duì)道德教育的積極影響。日本政府對(duì)于學(xué)校的道德教育非常重視，文部省很早就頒布了學(xué)校道德教育指導(dǎo)大綱，在道德教育大綱中明確提出道德教育要將個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體之間的關(guān)系列為道德教育的重要內(nèi)容。在《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中，對(duì)于不同學(xué)段的學(xué)生都有明確的指導(dǎo)要求，顯示出集團(tuán)主義思想在學(xué)校道德教育中的重要地位。從道德教育的角度來(lái)看集團(tuán)主義，日本各類(lèi)學(xué)校在開(kāi)展德育教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，都會(huì)以集體為單位進(jìn)行組織，恰當(dāng)?shù)睦锰貏e的時(shí)間進(jìn)行德育活動(dòng)是日本國(guó)學(xué)校的特色德育教育方式;這種德育教育方式主要分為:俱樂(lè)部類(lèi)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)類(lèi)活動(dòng)和學(xué)校的行政類(lèi)活動(dòng)等。日本非常重視大型的集體活動(dòng)，例如:學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮、學(xué)校慶典活動(dòng)、國(guó)家層面組織的全國(guó)性的紀(jì)念活動(dòng)、民俗活動(dòng)等，都會(huì)進(jìn)行統(tǒng)一的協(xié)調(diào)組織安排。從國(guó)家、學(xué)校對(duì)這些大型活動(dòng)的高度重視，不難看出日本學(xué)校的道德教育在活動(dòng)中培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感、集體榮譽(yù)感、對(duì)團(tuán)隊(duì)的歸屬感的培養(yǎng)是具有積極作用的。集團(tuán)主義思想對(duì)于學(xué)生的道德教育，尤其是培養(yǎng)學(xué)生的集體主義感、社會(huì)責(zé)任感、歸屬感等，發(fā)揮著積極的作用。1.2日本的集團(tuán)主義思想對(duì)道德教育的負(fù)面影響。雖然日本倡導(dǎo)的集體主義思想對(duì)學(xué)生的集體榮譽(yù)26感、社會(huì)責(zé)任感等發(fā)揮著積極的影響，但是，集團(tuán)主義思想在對(duì)學(xué)生的思想教育方面也存在著負(fù)面影響。美國(guó)著名的文化學(xué)者魯斯•本尼迪克就曾在其著作《菊與刀》中深刻的揭露了日本人性格的矛盾沖突。日本人矛盾沖突感極強(qiáng)的性格特點(diǎn)與其傳統(tǒng)的集團(tuán)主義思想是密不可分的。日本人對(duì)于集團(tuán)主義一向看得很重，他們?cè)谒伎既魏蝹€(gè)人利益的時(shí)候都會(huì)想到集團(tuán)的利益，在這種強(qiáng)烈的集團(tuán)主義思想的影響下，會(huì)讓人產(chǎn)生壓抑、緊張、焦慮的內(nèi)心感受，這種現(xiàn)實(shí)的心理感受對(duì)于學(xué)校的道德教育影響也非常大，過(guò)于強(qiáng)調(diào)集團(tuán)，就會(huì)忽視學(xué)生個(gè)體的作用和價(jià)值，就會(huì)讓學(xué)生過(guò)分依賴集團(tuán)和集體，學(xué)生將嚴(yán)重缺乏獨(dú)立自主的能力。由于學(xué)生的自主能力不強(qiáng)，就會(huì)在品格的形成過(guò)程中出現(xiàn)明顯的性格缺失。學(xué)生從小在學(xué)校德育教育中被熏染，自己是集體的一部分，集體的責(zé)任必須要由大家共同承擔(dān)，同時(shí)，集團(tuán)主義思想倡導(dǎo)的是集團(tuán)成員之間要保持一致性的認(rèn)知，對(duì)于集團(tuán)要無(wú)條件的服從，若是違背了規(guī)定，就會(huì)引起他人的排斥和反對(duì)，這樣的負(fù)面影響，對(duì)于青少年的身心發(fā)展是非常不利的，在這種錯(cuò)誤思想認(rèn)知中長(zhǎng)大的孩子，容易產(chǎn)生心理障礙，會(huì)嚴(yán)重影響到學(xué)生健全人格的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。

2日本“和”觀念對(duì)于德育教育的影響

“和”文化是日本國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體及傳播形式之一，日本對(duì)外宣稱自己的“大和民族”就說(shuō)明“和”文化是始終貫穿在國(guó)家改革發(fā)展之中的。2.1“和”觀念對(duì)于日本人道德的積極影響。日本的傳統(tǒng)文化非常多，但并不是單一存在的，也不是全部都源自于本國(guó)，有些文化也來(lái)自于中國(guó)，但他們能夠很好的將外來(lái)文化進(jìn)行兼容，并在其原有文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新，與本國(guó)的文化融合，形成獨(dú)具特色的本民族文化。日本國(guó)家在執(zhí)政過(guò)程中能夠始終堅(jiān)持“和”觀念，并將其融入到國(guó)家的法律政策之中，在執(zhí)政管理中能夠很好的繼承和發(fā)揚(yáng)本民族原有的傳統(tǒng)文化，有利于青少年的個(gè)性發(fā)展。日本的“和”觀念能夠體現(xiàn)一個(gè)人在人際交往中與世人共處的道德準(zhǔn)則。他們對(duì)于學(xué)生禮儀道德的重視和培養(yǎng)已經(jīng)融入到了國(guó)家的立法政策之中，學(xué)校的道德教育嚴(yán)格要求學(xué)生在日常的人際交往中必須要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，能夠心系他人，時(shí)刻都要體現(xiàn)出自身的文明素養(yǎng)，重視對(duì)學(xué)生道德意識(shí)的建立。在很多新聞報(bào)道或去過(guò)日本的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本國(guó)民的行為舉止真的能夠時(shí)刻體現(xiàn)出“和”觀念對(duì)于民眾的深遠(yuǎn)影響。2.2“和”觀念對(duì)于日本人道德的負(fù)面影響。雖然“和”觀念對(duì)于日本人道德有著積極的影響，但在積極影響的背后，也存在著很多問(wèn)題。在“和”觀念的影響下，人們之間的等級(jí)意識(shí)也對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而且也滲透到了學(xué)校的道德教育之中。在學(xué)校中，低年級(jí)的學(xué)生見(jiàn)到高年級(jí)的學(xué)生在打招呼時(shí)必須要使用敬語(yǔ)，學(xué)生在入學(xué)后要堅(jiān)決服從家長(zhǎng)和老師的權(quán)威管理，這就在無(wú)意識(shí)中讓學(xué)生的主體地位處于劣勢(shì)狀態(tài)，表面看學(xué)生很恭敬、很有禮貌，但實(shí)際的內(nèi)心中，他們是無(wú)法體驗(yàn)到做人的尊嚴(yán)，久而久之，就會(huì)出現(xiàn)個(gè)人的情感無(wú)法宣泄而導(dǎo)致的暴力行為。

3武士道精神對(duì)學(xué)校道德教育的影響

3.1武士道精神對(duì)學(xué)校德育教育的積極影響。武士道精神所倡導(dǎo)的“忠君愛(ài)國(guó)”思想是占據(jù)學(xué)校德育教育的主導(dǎo)地位，這是培養(yǎng)青少年愛(ài)國(guó)主義精神的重要載體，在潛移默化的熏染中幫助學(xué)生樹(shù)立自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益的責(zé)任感;武士道精神所提倡的堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)拼搏等精神值得向青少年傳遞，它能夠積極影響青少年意志品格的培養(yǎng)。3.2武士道精神對(duì)學(xué)校德育教育的消極影響。很多學(xué)生出現(xiàn)了盲目追求武士道精神的忠誠(chéng)和對(duì)其的崇拜，很容易誤導(dǎo)青少年走向犯罪。傳統(tǒng)文化中的武士道精神認(rèn)為死是一種解脫，這種片面思想對(duì)于學(xué)生健康思想的培養(yǎng)非常不利，青少年時(shí)期正是思想認(rèn)知形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生必須要對(duì)生命的存在價(jià)值有最為正確的認(rèn)知和判斷，要學(xué)會(huì)尊重生命、敬畏生命，不能在受到挫折就選擇死亡去解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。

4結(jié)語(yǔ)

道德的發(fā)展離不開(kāi)文化的浸潤(rùn)，學(xué)校的道德發(fā)展離不開(kāi)民族文化的傳承，通過(guò)對(duì)日本民族道德教育的雙重分析，發(fā)現(xiàn)隨著社會(huì)科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化與社會(huì)、與學(xué)校道德間出現(xiàn)了很多問(wèn)題，而且負(fù)面的影響很大，如果日本仍舊一味地固守，就會(huì)嚴(yán)重阻礙日本學(xué)校道德教育的健康發(fā)展，更會(huì)影響日本青少年的健康成長(zhǎng)，這些嚴(yán)重問(wèn)題值得相關(guān)部門(mén)進(jìn)行深刻的反思和糾正。

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作者:桂海嵐 單位:東北師范大學(xué)人文學(xué)院