導(dǎo)語(yǔ)：中學(xué)生思想道德教育研究論文6篇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

第一篇

一、更新德育觀念，提高德育實(shí)效性

德育工作者要堅(jiān)持以人為本的原則，除堅(jiān)持政治導(dǎo)向和道德導(dǎo)向外，還必須關(guān)注學(xué)生的心理健康，結(jié)合其身心發(fā)展特點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，培養(yǎng)其健全的人格，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的身心潛能，促進(jìn)他們健康全面發(fā)展。如我校在對(duì)學(xué)生做思想道德教育的同時(shí)，注意觀察把握學(xué)生的思想走向和心理狀態(tài)，從人文上關(guān)懷、紀(jì)律上要求、心理上關(guān)注，從而在實(shí)現(xiàn)思想道德教育目的的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。

二、注重品德心理發(fā)展，著力創(chuàng)造性培養(yǎng)

現(xiàn)代德育應(yīng)以培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的道德主體為目標(biāo)。德育工作不能停滯和等待，要主動(dòng)啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生在思想品德發(fā)展中的創(chuàng)造力。學(xué)校德育可以根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的心理特點(diǎn)，選擇不同的開(kāi)端，但無(wú)論選擇哪一種成分作為切入點(diǎn)，最終目的都應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一發(fā)展。

三、建立道德示范體系，注重觀察性學(xué)習(xí)

青少年道德發(fā)展產(chǎn)生差異的原因之一，就是不同的社會(huì)學(xué)習(xí)和不同的榜樣影響。榜樣的示范作用在道德行為形成上有巨大的影響，青少年通過(guò)觀察生活中的許多榜樣，把他們不同的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，形成自己獨(dú)特的行為反應(yīng)和期望模式，充分顯示出主體對(duì)外界的選擇性接受。例如，我校在每個(gè)班級(jí)都樹(shù)立了道德模范典型，很好地帶動(dòng)了學(xué)生們向模范學(xué)習(xí)，使學(xué)校的道德教育邁上新臺(tái)階。

四、協(xié)調(diào)社會(huì)、學(xué)校和家庭教育的一致性，調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性

中學(xué)生對(duì)社會(huì)角色體驗(yàn)使他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)兩種認(rèn)識(shí)偏差：或者把社會(huì)看得很復(fù)雜，畏懼社會(huì)；或者經(jīng)不起誘惑，甚至把一些反社會(huì)行為當(dāng)潮流。德育途徑應(yīng)當(dāng)做到知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展。但是，由于應(yīng)試教育的客觀存在，以往學(xué)校的德育比較注重方向性和整體性，缺乏與社會(huì)實(shí)際生活的互動(dòng)，父母對(duì)孩子的成績(jī)要求較高，而思想品德要求放在其次。因此，學(xué)校應(yīng)該和家庭與社會(huì)形成合力，從多方面促成學(xué)生的角色體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐，為學(xué)生的道德社會(huì)化提供正常的渠道。

五、加強(qiáng)德育心理引導(dǎo)

心理健康教育融入德育有助于教師的學(xué)生觀轉(zhuǎn)變，有利于德育模式的更新。中學(xué)生心理健康教育旨在完善人格，通常學(xué)校關(guān)注更多的是社會(huì)對(duì)個(gè)人的思想政治、道德法律規(guī)范方面的要求，而對(duì)學(xué)生心理活動(dòng)的協(xié)調(diào)不夠重視。大力加強(qiáng)德育心理引導(dǎo)，會(huì)使學(xué)生不僅能在較高層次上實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值定位，還會(huì)在一些低層次上懂得適應(yīng)社會(huì)生活的做人道理，從而達(dá)到全人教育對(duì)完善個(gè)性的要求。

作者:譚紀(jì)萍 單位:鄭州市第九中學(xué)

第二篇

1對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格

“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”。每一個(gè)學(xué)生都有各自的特點(diǎn)，他們的性格各不相同，即使對(duì)同一件事，同一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生們的看法也存在著差異。作為老師，我們首先要把學(xué)生放在平等的地位，公平、公正地去對(duì)待他們。還要做到熟悉每一個(gè)學(xué)生，因材施教，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，做到具體問(wèn)題具體分析，把握學(xué)生的思想脈搏，對(duì)癥下藥，切切實(shí)實(shí)地做好學(xué)生的思想道德教育工作。特別是對(duì)于一些學(xué)習(xí)不是很好，心理素質(zhì)差，存在著這樣或那樣問(wèn)題的學(xué)生，更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心他們，用“愛(ài)”來(lái)打開(kāi)學(xué)生的的心扉，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)，促使他們進(jìn)步。同時(shí)，我們?cè)诮逃^(guò)程中還要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過(guò)教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問(wèn)題得到解決。

2集體主義是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想道德教育必須堅(jiān)持的價(jià)值取向

由于現(xiàn)在的孩子集體意識(shí)較為淡薄，自私自利，總是以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對(duì)學(xué)生加強(qiáng)集體主義教育是特別必要的。在今天社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的情況下，充分發(fā)揮個(gè)人的主體性，重視人本身的建設(shè)和個(gè)性發(fā)展，將集體發(fā)展的訴求與個(gè)人發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，恰恰是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和條件。陶行知還說(shuō)過(guò)：“集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇?！笔聦?shí)上，馬克思主義認(rèn)為人的自由全面發(fā)展也是社會(huì)發(fā)展的最終指向。學(xué)生主體意識(shí)的思想，主要是通過(guò)各種集體活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在活動(dòng)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)、主人翁的意識(shí)，注重讓學(xué)生從自身的特點(diǎn)出發(fā)，積極為集體出力，讓他們始終覺(jué)得自己是集體的主人，是集體中的一分子，主動(dòng)關(guān)心集體的事情，關(guān)心集體的活動(dòng)，如：學(xué)校以班級(jí)為單位開(kāi)展詩(shī)朗誦等活動(dòng)，以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理，帶動(dòng)品德行為不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變；還可以定期召開(kāi)一些主題班隊(duì)會(huì)，要求學(xué)生共同討論“班會(huì)的內(nèi)容、活動(dòng)方式以及自己參與的形式”，這樣做的目的就是通過(guò)參與集體活動(dòng)產(chǎn)生對(duì)集體的責(zé)任感，培養(yǎng)集體主義精神，善于調(diào)動(dòng)大家為集體出主意，為集體出力，為集體的問(wèn)題分憂(yōu)，另外，要讓集體的每個(gè)成員都負(fù)有適于他們的具體責(zé)任，這樣就能夠進(jìn)而形成對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)。學(xué)生自覺(jué)意識(shí)到作為集體成員的尊嚴(yán)和榮耀，從而更加熱愛(ài)集體，珍惜集體的榮譽(yù)，并能推動(dòng)學(xué)生積極向上。我們常說(shuō)：“一切為了孩子，一切為了明天”。良好的道德品質(zhì)的形成是與學(xué)生們生活在一個(gè)健康向上、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、活潑和諧的集體中分不開(kāi)的，從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，并可以較好的處理好它們的關(guān)系，將會(huì)使學(xué)生受益終生。

3以課堂教學(xué)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育工作的主渠道，并大力加強(qiáng)學(xué)生課余活動(dòng)主陣地的建設(shè)

3．1學(xué)校開(kāi)設(shè)的教育課程，尤其是德育課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要渠道。但是，要想實(shí)現(xiàn)德育效果，單一的德育課是無(wú)法達(dá)到的，要在其他課程中滲透德育內(nèi)容。如語(yǔ)文課、綜合實(shí)踐課等，可以通過(guò)描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的課文來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，也可以通過(guò)描寫(xiě)英雄人物的文章以榜樣的事跡引導(dǎo)學(xué)生提高自身素養(yǎng)?？傊?，應(yīng)使思想道德教育滲透到教育的各個(gè)方面，使其無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在。同時(shí)，教師還要不斷改進(jìn)教學(xué)形式和方法，使學(xué)校的德育課程成為學(xué)生喜愛(ài)的課程，真正成為學(xué)生學(xué)知識(shí)、學(xué)文化，不斷提高思想覺(jué)悟的主渠道。

3．2學(xué)生豐富多彩的課余活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地，要充分利用學(xué)生課余時(shí)間，弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)思想道德教育。我們學(xué)校平時(shí)注意組織開(kāi)展各種豐富多彩的課余活動(dòng)，如組織讀書(shū)演講等。身為老師更是積極引導(dǎo)學(xué)生參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)公益活動(dòng)，參加生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。日常生活的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育。

4教師都樹(shù)立“學(xué)為人師、行為世范”的追求目標(biāo)，以淵博的學(xué)識(shí)，高尚的品行和人格魅力教育和影響學(xué)生

學(xué)生是最聽(tīng)教師的話的，教師是學(xué)生的楷模，學(xué)生是教師的鏡子。我們老師作為思想道德教育工作者的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。我們的一切工作都是為了孩子成人成材，因此，我們必須十分注重培養(yǎng)自己良好的品德。我們要認(rèn)清自己肩上的責(zé)任，努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，首先要公道、正派、清正、廉潔，同時(shí)還要有嚴(yán)于律己、以身作則，用自己的表率作用去影響和帶動(dòng)學(xué)生，努力把學(xué)生的思想道德建設(shè)工作提高到新水平。其次，我們每位教師還要提高情感素質(zhì)，必須對(duì)學(xué)生有熱愛(ài)之心，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育，愛(ài)是教育的基礎(chǔ)。

作者:李德 張春英 單位:吉林省乾安縣大布蘇鎮(zhèn)蘭字中學(xué)

第三篇

一、根據(jù)學(xué)生的年齡特征，確定道德教育的內(nèi)容

就中學(xué)生而言，應(yīng)以戒奢和立志為中心內(nèi)容的準(zhǔn)則要求。開(kāi)始涉足學(xué)齡中期的學(xué)生，對(duì)于五彩斑斕的繽紛世界，產(chǎn)生了似理解非理解的印象，尤其是在深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，西方社會(huì)文化泥沙俱下而涌入的今天，好吃懶做、好逸惡勞、貪圖享樂(lè)容易成為他們的習(xí)性，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義國(guó)家，“奢侈”和“腐化”是常常聯(lián)系在一起的孿生兄弟，奢侈易于腐化，腐化導(dǎo)致墮落。白居易曾說(shuō)過(guò)：“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！蔽覀円们趦€節(jié)約、艱苦奮斗的思想長(zhǎng)期影響學(xué)生，努力使他們戒掉一個(gè)“奢”字。從進(jìn)入中學(xué)的第一天起，教師就要自覺(jué)培養(yǎng)中學(xué)生的集體觀念和群眾意識(shí)，幫助他們樹(shù)立高尚理想和崇高目標(biāo)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)他們進(jìn)行開(kāi)眼界、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、壯志向的道理教育?！安换既酥荒?，而患人之不勉”，中學(xué)教材中也說(shuō)：“人患志之不立，何憂(yōu)令名不彰耶?！边@些，都是中學(xué)生道德教育必須強(qiáng)調(diào)立志的最好例證。

二、切合中學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用道德教育的形式

共產(chǎn)主義道德的基本原則是集體主義，實(shí)施中學(xué)生道德教育，提倡循循善誘，絕非嚴(yán)厲的新兵式訓(xùn)練。形式一：榜樣的示范。革命先烈特別是少年小英雄的道德情操，是中學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。我們可以在中學(xué)生中舉辦革命先烈和少年英雄道德情操報(bào)告會(huì)、演講會(huì)，讓每位同學(xué)自覺(jué)樹(shù)立一位榜樣，作為自己道德修養(yǎng)的楷模；同時(shí)，我們也要敢于在中學(xué)生群體里樹(shù)立身邊的榜樣。比如教師，就要牢記自己是學(xué)生得到的表率，做到言足以為人師，行足以為人范。形式二：教師的誘導(dǎo)。教師要循循善誘和耐心引導(dǎo)學(xué)生，注意從小事導(dǎo)式出大道理，注意耐心細(xì)致的思想政治工作。絕不能要求學(xué)生是遵循道德規(guī)范的一套，而教師的言行卻是違背道德規(guī)范的另一套，一定要以身作則，率先垂范。形式三：家庭的熏陶。對(duì)孩子的道德教育，不單是在學(xué)校在教室里進(jìn)行的，家庭對(duì)孩子的道德熏陶特別是父母對(duì)孩子的道德教育起著舉足輕重的作用。團(tuán)結(jié)向上、和睦友愛(ài)的家庭，對(duì)于孩子的道德修養(yǎng)有著十分重要的積極影響；相反，分崩離析的家庭，對(duì)于孩子道德修養(yǎng)的消極影響，也是觸目驚心的。只不過(guò)是，這種影響（或積極地，或消極的）表現(xiàn)為一種潛移默化。形式四：課堂的宣講。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，應(yīng)充分利用課題講臺(tái)這塊神圣的陣地，尤其在當(dāng)今，應(yīng)以政治課教學(xué)為軸心，廣泛對(duì)學(xué)生宣傳共產(chǎn)主義人生觀、道德觀；其他學(xué)科的教學(xué)，有機(jī)滲透理想道德教育的內(nèi)容。形式五：“諍友”的直言。從小教導(dǎo)孩子拋棄“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”的陳詞濫調(diào)，鼓勵(lì)同學(xué)之間以誠(chéng)相待，敢直言。教師和家長(zhǎng)隨時(shí)注意以學(xué)生諍友的身份活躍在他們之中，用朋友的直言進(jìn)行道德教育，以求教學(xué)相長(zhǎng)。總之，現(xiàn)在的中學(xué)生道德教育是一項(xiàng)“集群活動(dòng)”，提倡撥動(dòng)他們的心弦，點(diǎn)燃他們的激情，使他們?cè)诟腥局兄鸩饺谶M(jìn)高尚的道德品質(zhì)。一言以蔽之，提倡以情動(dòng)人，以形感人，以理導(dǎo)人，以境育人。

作者:劉成財(cái) 單位:吉林省白城市洮北區(qū)金祥鄉(xiāng)中學(xué)

第四篇

一、創(chuàng)新原理簡(jiǎn)介

一般而言，專(zhuān)利申請(qǐng)必須具有創(chuàng)新。蘇聯(lián)工程師阿奇舒勒，對(duì)大量的專(zhuān)利申請(qǐng)進(jìn)行了研究。他經(jīng)過(guò)分析、總結(jié)后認(rèn)為，創(chuàng)新有一定的規(guī)律可循，找出并掌握這些客觀原理，不僅能提高創(chuàng)新的效率，而且能使創(chuàng)新具有可預(yù)見(jiàn)性，從而更好地指導(dǎo)創(chuàng)新活動(dòng)。阿奇舒勒總結(jié)了40個(gè)發(fā)明創(chuàng)新原理。TRIZ梳理阿奇舒勒的創(chuàng)新原理，我們可以將其內(nèi)容分為四類(lèi)：提高系統(tǒng)效率、消除有害作用、易于操作和控制、提高系統(tǒng)協(xié)調(diào)性。詳見(jiàn)創(chuàng)新原理分類(lèi)表。大師們認(rèn)為，阿奇舒勒的40個(gè)原理雖然是為技術(shù)領(lǐng)域而設(shè)的，但它適用于建筑、電子、商業(yè)、金融、社會(huì)、教育、服務(wù)、質(zhì)量管理等多個(gè)領(lǐng)域。只是在這些領(lǐng)域還沒(méi)有一個(gè)對(duì)應(yīng)版本的矛盾矩陣幫助我們來(lái)篩選適合特定環(huán)境的原理。但這一創(chuàng)新思想無(wú)疑可以幫助我們?cè)谒枷氲赖陆逃h(huán)境下的創(chuàng)新性思考。

二、創(chuàng)新原理應(yīng)用

原理是“死”的，只有靈活運(yùn)用才能發(fā)揮原理的價(jià)值。以“抽取原理”為例:抽取原理主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：①抽取物體的特性或抽取物體的“負(fù)面”部分；②抽取物體的必要部分或特性。小偷也有良知王陽(yáng)明創(chuàng)立心學(xué)，也就是良知說(shuō)，起初許多人不信服，認(rèn)為圣人與俗人，善人與惡人，天差地別，怎么會(huì)有相同的良知呢？有人半夜捉到一個(gè)小偷，就把王陽(yáng)明請(qǐng)去，問(wèn)他：你看小偷有良知嗎？王陽(yáng)明也不辯解，就讓小偷脫去衣服，小偷照辦了；接著讓小偷脫內(nèi)衣，小偷也脫了；王陽(yáng)明大喝一聲：“脫掉內(nèi)褲！”小偷一臉驚恐地說(shuō)：“這不妥吧！”王陽(yáng)明回頭對(duì)大家說(shuō)：“羞恥之心，人皆有之，這便是小偷的良知?！边@里，王陽(yáng)明使用的就是抽取原理，有效地論證了良知人人皆有。德育教育必須因人而異，突出針對(duì)性。沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，只是沒(méi)有找到恰當(dāng)?shù)姆椒?。“預(yù)先作用原理”在德育教育中也可以創(chuàng)造性地運(yùn)用。預(yù)先作用原理主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：①動(dòng)作或功能的全部或部分要預(yù)先完成；②預(yù)先安置“物體在恰當(dāng)或方便的位置”，使其在第一時(shí)間發(fā)揮作用。在日常生活中，面對(duì)艱、難、險(xiǎn)、重的工作，觀察每個(gè)學(xué)生的態(tài)度，根據(jù)實(shí)際情況糾正學(xué)生的不良做法，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的態(tài)度，以此提高學(xué)生的思想品德?！白兒槔怼痹诘掠逃懈梢缘玫胶芎玫倪\(yùn)用。變害為利原理體現(xiàn)在三方面：①利用有害的因素（特別是對(duì)環(huán)境的有害影響）來(lái)取得積極效果；②用另一個(gè)有害作用來(lái)中和，以消除物體所存在的有害作用；③加大有害作用的程度。學(xué)生的道德素養(yǎng)天然存在一定差距，我們只要改造一個(gè)差的，就可以鞭策一批好的，也就是通過(guò)提高差的，“逼迫”好的必須更上一層樓，這就起到了變害為利的作用。藥無(wú)貴賤，愈病則良對(duì)一個(gè)健康人而言，吃砒霜就等于害死他；對(duì)于某一類(lèi)病人，砒霜是必須的藥引。同樣是水，牛飲之則生乳，蛇飲之則成毒。蛇毒不是絕對(duì)有害的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可以利用蛇毒治療腦血栓。由此可見(jiàn)，離開(kāi)具體情況去談利與害，是沒(méi)有意義的。“變害為利原理”就是要我們結(jié)合具體情況變害為利。由此可見(jiàn)，這些創(chuàng)新原理的思想，只要我們靈活運(yùn)用，就會(huì)收到滿(mǎn)意的效果。再如：我們利用“分割原理”，把德育教育分解成一個(gè)個(gè)小的單元；把復(fù)雜的德育教學(xué)任務(wù)分解成單個(gè)子任務(wù)等等，以提高德育水平。只要我們自覺(jué)運(yùn)用創(chuàng)新原理，就一定會(huì)探索出一條有效的解決德育問(wèn)題的具體方案。

三、結(jié)論與展望

從TRIZ六十多年的發(fā)展歷史看，TRIZ的發(fā)展是建立在工程而不是心理學(xué)的基礎(chǔ)上的，在教育領(lǐng)域尤其是在中學(xué)生德育教育上的運(yùn)用，還有很長(zhǎng)的路要走，我們不能把創(chuàng)新的原理直接使用，但是這些創(chuàng)新的思想與方法是值得借鑒的。只要我們不斷探索，就一定能夠把“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的這一重大問(wèn)題解決好。

作者:鞠曉慧 單位:遼寧省遼陽(yáng)市第十四中學(xué)

第五篇

1中學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析

近幾年，黨和政府非常關(guān)注農(nóng)村未成年人的思想道德建設(shè)，上下齊抓共管，加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)的力度，出現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢(shì)，青少年積極的人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐漸形成。然而，當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)生思想道德存在一些問(wèn)題，這些問(wèn)題亟待解決，不容忽視、無(wú)法回避的：價(jià)值觀的混亂，價(jià)值取向走向功利化，很多學(xué)生的人生目標(biāo)是“離開(kāi)窮山溝，賺大錢(qián)，讓自己富起來(lái)?！边@一注重自身實(shí)際利益，不能把個(gè)人追求價(jià)值與對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)的行為，限制了學(xué)生的發(fā)展，導(dǎo)致個(gè)人主義的蔓延，價(jià)值觀的傾斜，造成學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，動(dòng)力不足，厭學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象極為嚴(yán)重；文明衛(wèi)生素質(zhì)較差，不尊重同學(xué)，不在乎別人的勞動(dòng)成果，說(shuō)話舉止粗俗，公德意識(shí)不強(qiáng)，健康的生活方式缺少；心理品質(zhì)較弱，抗挫能力極小，學(xué)習(xí)不求進(jìn)取，有的時(shí)候不順心離校出走；辨別是非能力極差，很容易受不良誘惑的吸引，諸如抽煙、喝酒、打牌現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮；不知道感恩，當(dāng)今的學(xué)生接受的愛(ài)太多，以自我為中心，對(duì)接受的愛(ài)不知道感恩，不懂感謝，親情淡漠，師生之間情感淡漠。有的教師問(wèn)學(xué)生：同學(xué)們誰(shuí)知道父母的生日？結(jié)果知道的寥寥無(wú)幾。試想，連父母的生日都不知道的孩子，如何在父母生日到來(lái)的時(shí)候，給父母?jìng)鬟f生日問(wèn)候呢？現(xiàn)在，大部分的孩子知道接受愛(ài)，卻沒(méi)考慮怎樣去回報(bào)愛(ài)；性知識(shí)和性道德的缺失。青春期戀愛(ài)的現(xiàn)象不斷增多，發(fā)生性行為的習(xí)以為常，少女?huà)寢尲鞍职直仨氄暚F(xiàn)實(shí)，進(jìn)行性道德教育，讓學(xué)生自覺(jué)遠(yuǎn)離成人后有能力得到的，打擊色情網(wǎng)站。

1．1關(guān)于家庭教育的誤區(qū)：初中學(xué)生第一課堂是自己的家庭，其性格、心理、道德品質(zhì)、習(xí)慣等的養(yǎng)成與家庭有著密切的關(guān)系，家長(zhǎng)素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)：家長(zhǎng)的教育不能與時(shí)代同步，溺愛(ài)的教育導(dǎo)致好逸惡勞、貪圖享樂(lè)、自私自利；粗暴的教育導(dǎo)致孩子人格自卑和逆反報(bào)復(fù)；放任的教育導(dǎo)致孩子沾染不良習(xí)氣；受社會(huì)壞風(fēng)氣的影響為孩子樹(shù)立了反面的榜樣，諸如家長(zhǎng)賭博，受潛移默化的影響；家庭結(jié)構(gòu)的失調(diào)。打工經(jīng)濟(jì)盛行，造成大批“留守生”的出現(xiàn)。父母死亡、離異，“單親孩子”或孤兒的出現(xiàn)，這一切使孩子難于形成健康心態(tài)。

1．2關(guān)于學(xué)校教育的失當(dāng)：當(dāng)前，學(xué)校德育教育存在一定的弊端，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，學(xué)校德育說(shuō)重要，做起來(lái)次要，不能適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。師德建設(shè)存在問(wèn)題。有的教師存在一些錯(cuò)誤的看法，認(rèn)為德育是領(lǐng)導(dǎo)的事，是班主任的事，沒(méi)有形成人人抓學(xué)生德育的局面。1．3關(guān)于社會(huì)環(huán)境的失調(diào)：社會(huì)上的不良風(fēng)氣對(duì)中學(xué)生影響極大，各類(lèi)成年人活動(dòng)場(chǎng)所缺少管理，青少年迷戀其中，沖擊著沒(méi)有防御能力的未成年人這一弱勢(shì)群體，農(nóng)村未成年人活動(dòng)場(chǎng)所少得可憐，制約青少年健康生活情趣形成。

2幾點(diǎn)對(duì)策措施

中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們的思想道德品質(zhì)關(guān)系到自身未來(lái)的發(fā)展必須正視困難，面對(duì)困難，解決困難，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，這是教師義不容辭的責(zé)任和使命。

2．1注重留守中學(xué)生的管理：充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中學(xué)生思想道德教育的重要性，做好農(nóng)村留守中學(xué)生教育管理工作，使之成為和諧校園建設(shè)的一個(gè)切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，列入議事日程重點(diǎn)抓。建立學(xué)校中學(xué)生思想道德教育管理工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)制。以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)、分管德育的領(lǐng)導(dǎo)為副組長(zhǎng)、班主任為成員的組成德育管理領(lǐng)導(dǎo)小組，管理好留守中學(xué)生工作。建立學(xué)校、家庭、義務(wù)家長(zhǎng)、留守兒童四位一體的協(xié)調(diào)機(jī)制，以留守中學(xué)生為中心，學(xué)校、家庭、義務(wù)家長(zhǎng)對(duì)留守中學(xué)生的管理不流于形式，不出現(xiàn)真空。社會(huì)、家庭、學(xué)校、義務(wù)家長(zhǎng)齊心協(xié)力，共同關(guān)注，尊重青少年的身心發(fā)展規(guī)律，一切以青少年的素質(zhì)提高、健康成長(zhǎng)為中心。建立留守中學(xué)生檔案登記、監(jiān)護(hù)人聯(lián)系、結(jié)對(duì)幫扶、住校制度。緊密聯(lián)系，互相配合，為留守中學(xué)生成長(zhǎng)盡心盡責(zé)，營(yíng)造良好環(huán)境。

2．2建立激勵(lì)制度，科學(xué)規(guī)范管理：建立障礙學(xué)生（品德障礙、學(xué)習(xí)障礙、心理障礙等）的激勵(lì)制度，每月分類(lèi)評(píng)選學(xué)生進(jìn)步獎(jiǎng)給予公開(kāi)表?yè)P(yáng)，促進(jìn)障礙學(xué)生的進(jìn)步轉(zhuǎn)化。建立師生心靈溝通制度，增設(shè)班主任（科任教師）、校長(zhǎng)信箱，時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決學(xué)生的心理問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。建立學(xué)生參與學(xué)校管理、學(xué)生自我管理制度，實(shí)行文明行為監(jiān)督崗、示范崗、一日班長(zhǎng)制、值日值周學(xué)生制度、文明宿舍評(píng)比制度，提高學(xué)生的自我管理能力和合作能力。

2．3寓教于樂(lè)，突出重點(diǎn)：改變傳統(tǒng)教育模式，繼承與創(chuàng)新結(jié)合，創(chuàng)新中求實(shí)效。結(jié)合開(kāi)展義務(wù)教育新課改，抓住學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，開(kāi)展學(xué)生喜歡的系列教育活動(dòng)：加強(qiáng)新《守則》、新《規(guī)范》教育，通過(guò)宣傳欄、黑板報(bào)行為規(guī)范“三字經(jīng)”，營(yíng)造健康向上的校園文化生活；以學(xué)生為主體，以普及為目標(biāo)，以“保護(hù)生態(tài)環(huán)境”為主題，讓中學(xué)生認(rèn)識(shí)資源現(xiàn)狀，以節(jié)約為契機(jī)，進(jìn)行環(huán)境污染調(diào)查、廢舊物品重新利用實(shí)踐，讓學(xué)生樹(shù)立節(jié)約資源的意識(shí)，從節(jié)約每一顆糧食、每一張紙做起，樹(shù)立崇尚節(jié)儉、合理消費(fèi)，讓學(xué)生在活動(dòng)中接受教育。

2．4關(guān)注生學(xué)生心理輔導(dǎo)：加強(qiáng)磨難教育，培養(yǎng)良好的個(gè)性心理品質(zhì)以及獨(dú)立生活和社會(huì)適應(yīng)能力。

作者:李健 單位:吉林省伊通滿(mǎn)族自治縣第四中學(xué)校

第六篇

一、百色市具有的地方特色資源

百色是全國(guó)聞名的革命老區(qū)，著名的百色起義就是在這塊土地上爆發(fā)的。改革開(kāi)放以來(lái)，百色修建了不少紀(jì)念園、紀(jì)念館、陳列館等，使紅色教育資源得以充分展示在人們面前。百色還有眾多的革命歷史遺址，如紅七軍軍部舊址（粵東會(huì)館）、紅七軍政治部舊址（清風(fēng)樓）、百色起義紀(jì)念館、百色起義烈士紀(jì)念碑、長(zhǎng)蛇嶺攻堅(jiān)戰(zhàn)遺址、紅軍橋等。這些文物古跡中蘊(yùn)涵了豐富的革命歷史知識(shí)。聯(lián)系百色的紅色教育資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，將能有效地提升他們的思想道德品質(zhì)。百色，這片被革命先烈的鮮血染紅的土地上曾發(fā)生過(guò)許多驚天動(dòng)地和可歌可泣的故事。這塊紅土地上涌現(xiàn)過(guò)眾多的地方名人：明代抗倭女英雄瓦氏夫人、領(lǐng)導(dǎo)右江農(nóng)民武裝的革命英雄韋拔群，以及百色起義中出現(xiàn)的一大批革命英雄。這些英雄的歷史就是一部催人上進(jìn)的人文主義教科書(shū)，他們的精神會(huì)深深地影響著學(xué)生。針對(duì)當(dāng)前一些中學(xué)生雖掌握理論知識(shí)，但是對(duì)于黨的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的了解不深入、不系統(tǒng)、不扎實(shí)的實(shí)際，我們充分開(kāi)發(fā)、利用和整合這些紅色資源，初步形成了具有本地特色的思想政治教育資源。

二、開(kāi)發(fā)地方特色資源的意義

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，很多教育工作者對(duì)中學(xué)生道德教育工作進(jìn)行了大量的研究，既取得了一定的成效，也存在著一些問(wèn)題。比如，中學(xué)教育中重智育輕德育，重課堂效果輕社會(huì)實(shí)踐；中學(xué)課堂德育方式脫離學(xué)生身心發(fā)展的需要，課堂中單純地用理論知識(shí)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生覺(jué)得枯燥、無(wú)味、無(wú)趣，教學(xué)效果差。而地方特色資源具有政治性、時(shí)代性、學(xué)習(xí)性、實(shí)踐性、趣味性等特點(diǎn)。由于中學(xué)生對(duì)新鮮事物充滿(mǎn)著好奇心，敢于實(shí)踐，敢于挑戰(zhàn)，如果我們利用好地方特色資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，就能引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，開(kāi)發(fā)和利用百色市地方特色資源對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想教育具有重要的意義。紅色資源所具有的厚重的革命歷史內(nèi)涵，革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神，以及流傳的革命故事所承載的革命精神，是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、開(kāi)展思想道德教育的珍貴教材，可以達(dá)到“資政育人”的目的。利用紅色資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的模式并不是單一的，不同的學(xué)科可以采用不同的教學(xué)模式。例如，在歷史教學(xué)中，教師在教授人教版八年級(jí)上冊(cè)《新民主主義革命的崛起》時(shí)，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況，結(jié)合百色起義紀(jì)念館、百色起義中老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，教科書(shū)中有很多反映歷史知識(shí)、民族英雄、革命志士的故事的課文，教師可以把這些距離學(xué)生生活實(shí)際比較遙遠(yuǎn)的內(nèi)容，通過(guò)合理開(kāi)發(fā)和充分利用本地的歷史文化資源，讓學(xué)生聯(lián)系生活、體會(huì)課文內(nèi)容。如教學(xué)人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《中國(guó)石拱橋》時(shí)，教師可以組織學(xué)生參觀百色的紅軍橋，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)地考察，參閱有關(guān)資料，將兩橋作對(duì)比，再仿照《中國(guó)石拱橋》寫(xiě)一篇《百色的紅軍橋》。這樣的活動(dòng)課形式，不僅能讓學(xué)生了解到本地區(qū)的文化，還能滿(mǎn)足學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)語(yǔ)文的愿望。又如，在開(kāi)發(fā)和利用百色市的校外語(yǔ)文課程資源進(jìn)行第二課堂教學(xué)時(shí)，可以組織學(xué)生游覽百色的歷史遺址、紀(jì)念館等，使學(xué)生在實(shí)地觀摩中受到震撼，對(duì)課本的理解越來(lái)越深刻。在音樂(lè)課堂上，音樂(lè)教師可以收集一些革命歌曲，先給學(xué)生講解關(guān)于這些歌曲的歷史背景，讓學(xué)生懂得歌詞的來(lái)歷。接著，讓學(xué)生通過(guò)唱的方式感受歌中的革命精神，使學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)得到升華。筆者認(rèn)為，我校通過(guò)開(kāi)發(fā)利用百色市紅色資源來(lái)加強(qiáng)中學(xué)生思想道德教育具有三大意義：一是具有傳承革命精神、凈化思想靈魂的意義；二是具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、鑄就創(chuàng)新精神的意義；三是具有激勵(lì)中學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、致富家鄉(xiāng)的意義。

三、利用地方特色資源對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的途徑

（一）編寫(xiě)有特色的思想道德教育教材，合理設(shè)置思想道德教育專(zhuān)題

紅色資源是思想道德教育的鮮活教材。針對(duì)當(dāng)前中學(xué)生容易被不良社會(huì)環(huán)境影響的實(shí)際，我們組織學(xué)生從歷史事件、歷史人物、歷史遺跡中，共同挖掘、提煉和編寫(xiě)思想道德教育教學(xué)案例。同時(shí)，我們組織教師收集和編寫(xiě)教育資料，編輯革命傳統(tǒng)教育讀本，或進(jìn)行專(zhuān)題課題研究。內(nèi)容包含有以下幾個(gè)方面：第一部分：名人篇。介紹百色起義中的領(lǐng)導(dǎo)人物鄧小平、張?jiān)埔莸葻o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，明代抗倭女英雄瓦氏夫人，領(lǐng)導(dǎo)右江農(nóng)民武裝的革命英雄韋拔群以及在革命中出現(xiàn)的一大批革命英雄的簡(jiǎn)歷，并分別介紹他們的傳奇故事。第二部分：信念篇。本篇即通過(guò)革命英雄事跡的介紹，來(lái)闡述革命者“一要三不要，一圖兩不圖”（即要革命、不要家、不要錢(qián)、不要命，圖奉獻(xiàn)、不圖名、不圖利）的紅軍精神及堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。第三部分：戰(zhàn)斗篇。從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立至1949年全中國(guó)的解放，在百色發(fā)生了無(wú)數(shù)次悲壯的戰(zhàn)斗故事。本篇不可窮盡，只是選取其中頗有影響、更具意義的事例。如鄧小平、張?jiān)埔莸葻o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家領(lǐng)導(dǎo)了著名的百色起義，建立了中國(guó)紅軍第七軍和右江蘇維埃政權(quán)，建立了右江革命根據(jù)地，有力地打擊了國(guó)民黨桂系軍閥的囂張氣焰；革命英雄韋拔群領(lǐng)導(dǎo)的右江農(nóng)民武裝取得勝利；百色人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的配合，艱苦奮戰(zhàn)的故事。第四部分：名勝篇。本篇系統(tǒng)介紹了百色眾多的革命歷史遺址，如紅七軍軍部舊址（粵東會(huì)館）是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地；紅七軍政治部舊址（清風(fēng)樓）是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位；百色起義紀(jì)念館、百色起義烈士紀(jì)念碑，是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地；長(zhǎng)蛇嶺攻堅(jiān)戰(zhàn)遺址等是縣級(jí)文物保護(hù)點(diǎn)；紅軍橋是“百色起義”全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地重要景觀建筑等。紅色資源是中學(xué)生思想道德教育的精神“富礦”，百色起義的精神是其中的杰出代表。圍繞抓好理想信念教育、根本宗旨教育和紀(jì)律作風(fēng)教育的教育目標(biāo)，我們下功夫挖掘紅色資源中的教學(xué)素材和豐富內(nèi)涵，并針對(duì)不同類(lèi)別、不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，因班制宜地設(shè)置思想道德教學(xué)單元和思想道德教育專(zhuān)題。在此基礎(chǔ)上，我們及時(shí)地將成熟的教學(xué)案例和研究成果編成教材，將中學(xué)生思想道德教育過(guò)程的優(yōu)點(diǎn)和不足及時(shí)寫(xiě)成文字進(jìn)行交流與改進(jìn)，以期改善中學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀。

（二）利用課堂時(shí)間學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)教育讀本，加強(qiáng)中學(xué)生思想道德教育

在專(zhuān)題教學(xué)中我們注重理論教育、知識(shí)教育和黨性教育的融合，借助一些正反面的生活實(shí)例，通過(guò)交流探討和思想交鋒，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)宗旨觀念、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)；讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)教育讀本并理論聯(lián)系實(shí)際，在豐富生動(dòng)的實(shí)踐體驗(yàn)中感受“紅色”精神，把理論學(xué)習(xí)到的“紅色資源”內(nèi)化為自我需要和自覺(jué)行動(dòng)，從而達(dá)到在平時(shí)的實(shí)際生活中提高思想道德修養(yǎng)的教育目的。我們還充分利用班會(huì)課來(lái)學(xué)習(xí)，如每學(xué)期適當(dāng)安排一些班會(huì)課，由政教處先列出本周的主題班會(huì)的主要內(nèi)容，如“學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)教育”。其次是出方案，讓教師在班會(huì)課中講講關(guān)于革命先烈的英雄事跡，以此提高中學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)。

（三）開(kāi)展豐富多彩的校內(nèi)紅色教育活動(dòng)

為了打造風(fēng)清氣正的校園環(huán)境，我們堅(jiān)持以弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)為重點(diǎn)，嚴(yán)格對(duì)學(xué)生的管理，做到以管促學(xué)、以學(xué)促管。在學(xué)校，筆者負(fù)責(zé)分管學(xué)校的德育工作，結(jié)合平時(shí)的經(jīng)歷，筆者認(rèn)為，在教育學(xué)生方面，以下的活動(dòng)有助于提高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

1.舉辦革命傳統(tǒng)教育專(zhuān)題講座。每年九月份，我們請(qǐng)來(lái)老軍人、老革命家，讓他們講革命先烈的童年時(shí)代，講英雄的戰(zhàn)斗故事，講和平與發(fā)展對(duì)新中國(guó)的意義，講鐵的紀(jì)律對(duì)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要性，講作為英雄的后代應(yīng)如何繼承革命光榮傳統(tǒng)、如何發(fā)揚(yáng)紅軍精神，做社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。比如，建軍節(jié)我們請(qǐng)來(lái)老紅軍講述關(guān)于革命英雄的故事。學(xué)生含著熱淚傾聽(tīng)完老紅軍的講解后，無(wú)不被革命英雄的“砍頭不要緊，只要主義真”的堅(jiān)定信念所感染，紛紛感嘆烈士的壯舉，發(fā)出勤奮向上的誓言。我們?cè)僮寣W(xué)生談?wù)劼?tīng)完故事的感受，使學(xué)生的革命情感得到了升華，思想認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步提高。

2.開(kāi)展“紅歌伴學(xué)”活動(dòng)。紅歌能喚起人們的紅色記憶，也能使人們得到藝術(shù)的享受，因此，我們開(kāi)展了以“唱響紅色歌曲，堅(jiān)定理想信念”為主題的“紅歌伴學(xué)”系列活動(dòng)。如在學(xué)生中開(kāi)展唱紅歌比賽、紅歌精神辯論賽“、百色情”紅歌比賽等。學(xué)生們既陶冶了情操，又激發(fā)了“紅色”豪情，增強(qiáng)了自我修養(yǎng)的積極性和主動(dòng)性。

3.開(kāi)展“每日一讀”“經(jīng)典悅讀”等讀書(shū)活動(dòng)，支持和鼓勵(lì)學(xué)生、教職工成立各種讀書(shū)興趣小組或讀書(shū)會(huì)，打造書(shū)香校園；堅(jiān)持每天課間播放紅色歌曲，營(yíng)造文明健康、奮發(fā)向上的氛圍，力求“以紅色文化熏陶人、以高尚追求引導(dǎo)人”。

（四）開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，用先烈的事跡和精神改造學(xué)生的道德行為

根據(jù)中學(xué)生的思想、心理等特點(diǎn)，我們還充分開(kāi)展以下系列的課外實(shí)踐活動(dòng)，用先烈的事跡和精神改造學(xué)生的道德行為。

1.讓學(xué)生接受一次軍訓(xùn)的洗禮。我們要求新進(jìn)入初中的學(xué)生在新學(xué)期初都要接受一次軍訓(xùn)。學(xué)校充分利用軍訓(xùn)的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次精神上的洗禮。如每年新學(xué)期初組織學(xué)生軍訓(xùn)時(shí)，讓士兵給學(xué)生講講部隊(duì)里的一些制度，講講從戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷到和平的珍貴、從創(chuàng)業(yè)的艱辛到守業(yè)的不易，同時(shí)還展示了當(dāng)代軍人學(xué)習(xí)、生活、工作中的風(fēng)采……通過(guò)講解，著重向?qū)W生講明革命先烈的崇高信念和執(zhí)著的追求。學(xué)生被士兵們精彩的演講所吸引，并從中受到了教益和感化。

2.組織一次祭掃先烈墓活動(dòng)。學(xué)校每年清明節(jié)都組織一次祭掃先烈墓活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)緬懷先烈英靈，使靈魂深處得到洗禮。在活動(dòng)中，同學(xué)們懷著無(wú)比崇敬的心情向烈士們獻(xiàn)上花籃，默默地表達(dá)著哀思，最后肅立在高聳入云的紀(jì)念碑前，莊嚴(yán)宣誓：“我們一定要繼承先烈遺志，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，用我們的實(shí)際行動(dòng)，告慰先烈，完成先烈未盡事業(yè)。”孩子們莊重的表情、豪邁的誓言，確實(shí)讓我們感受到先烈們道德上的理想人格和光輝典范正在或已經(jīng)成為激勵(lì)和鞭策孩子們的精神力量。掃墓途中，有的學(xué)生還自愿到其他烈士碑前，頓足凝視。從學(xué)生專(zhuān)一、莊重的神情中我們可以看得出來(lái)，學(xué)生們無(wú)一不對(duì)敵人的慘無(wú)人道切齒痛恨，無(wú)一不對(duì)烈士的始志不渝由衷敬仰。祭掃先烈墓活動(dòng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，先烈們?cè)谀菢訍毫拥沫h(huán)境下都沒(méi)有改變他們的理想和追求，那么我們生活在這樣美好和平環(huán)境中，還有什么理由不努力讀書(shū)，以報(bào)效祖國(guó)和人民呢？

3.讓學(xué)生到敬老院進(jìn)行一次服務(wù)活動(dòng)。我們時(shí)不時(shí)組織學(xué)生到敬老院為老人們服務(wù)。通過(guò)為老革命家及一些孤寡老人服務(wù)，學(xué)生們不僅得到了勞動(dòng)鍛煉，還能在活動(dòng)中不斷接受中華傳統(tǒng)美德教育。如一名學(xué)生在“五四”活動(dòng)的日記中寫(xiě)道：“今天令我難忘，為以實(shí)際行動(dòng)紀(jì)念五四青年節(jié)，我班本月主動(dòng)到敬老院服務(wù)。盡管我們干著與往常一樣的洗衣、疊被、打掃衛(wèi)生、整理房間等工作，但我和同學(xué)們都感受到了幫助別人所帶來(lái)的無(wú)比快樂(lè)……”

4.每年暑期組織一次社會(huì)調(diào)查。百色起義紀(jì)念館、百色起義烈士紀(jì)念碑、長(zhǎng)蛇嶺攻堅(jiān)戰(zhàn)遺址、紅軍橋等都是學(xué)生們進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的好去處。每年暑期，我們都要求學(xué)生走訪一處革命遺址遺跡，收集一個(gè)英雄革命故事，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，返校后再開(kāi)展“講故事比賽”，并將優(yōu)秀的心得體會(huì)文章刊登到校報(bào)上。例如，去年暑假，有一組學(xué)生在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的帶領(lǐng)下，來(lái)到了百色起義紀(jì)念碑，瞻仰了紀(jì)念碑，并親自走紅軍橋，聽(tīng)講解員講述關(guān)于先烈們的英雄故事。假期結(jié)束后，9月開(kāi)學(xué)時(shí)我們以“社會(huì)、學(xué)校、家庭”為主題，以“暑假社會(huì)調(diào)查”為內(nèi)容，讓學(xué)生自己動(dòng)手出一期墻報(bào)。其中一位同學(xué)的一篇心得中有這樣一句話：“……這次活動(dòng)苦中有樂(lè)、樂(lè)中有甜，通過(guò)參加這次活動(dòng)我們學(xué)到了在學(xué)校、家庭里學(xué)不到的東西，其快樂(lè)也是在學(xué)校、家庭里體驗(yàn)不到的。我們真切地感受到了先烈們的偉大精神?！彼枷氲赖陆逃鞘玛P(guān)中學(xué)生自身修養(yǎng)的大事。本文就如何開(kāi)發(fā)和利用百色市的地方特色資源進(jìn)行思想道德教育提出了一些看法，同時(shí)希望能通過(guò)百色市開(kāi)展的《開(kāi)發(fā)和利用地方特色資源加強(qiáng)中學(xué)生思想道德教育》研究活動(dòng)，繼續(xù)探索利用地方特色資源加強(qiáng)中學(xué)生思想道德教育的方法和途徑。

作者:岑業(yè)煊 單位:百色市靖西縣第三中學(xué)