導(dǎo)語：社會分層視域下的道德教育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、社會分層對大學(xué)生道德教育的積極影響

（一）價(jià)值維度的拓展和個(gè)性需求的張揚(yáng)有助于激發(fā)德育的內(nèi)在動力

價(jià)值觀是人對事物的是非曲直、善惡美丑及其重要性的評價(jià)。正確的價(jià)值觀關(guān)乎個(gè)人的價(jià)值取向、人生目標(biāo)及前途。大學(xué)生群體價(jià)值觀教育呈現(xiàn)出兼容性趨勢，即在原有的以某種價(jià)值觀為核心的單一價(jià)值觀基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出多元價(jià)值觀。多元化、沖突化的價(jià)值觀給大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供了歷史機(jī)遇，有助于大學(xué)生的價(jià)值維度不斷拓寬，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方不同價(jià)值維度間進(jìn)行比較、鑒別和汲取，使其在對周圍的事物，包括對學(xué)校、個(gè)人與社會生活乃至整個(gè)社會的意義的評價(jià)與看法上推陳出新，在多元化價(jià)值判斷中明辨是非，從而有助于樹立并鞏固社會主義核心價(jià)值觀念。

（二）平均主義分配體制的突破和競爭意識的激發(fā)有助于德育功能的發(fā)揮

改革開放以來，原有的平均主義分配體制在社會分層的作用下逐漸式微，人的積極性得以提高極大，從而有助于大批人才的涌現(xiàn)和道德教育功能的發(fā)揮。多元化社會分層打破了平均主義的原有分配體制，人的積極性空前膨脹并不斷提高，這對高校德育教育功能的發(fā)揮十分有利。鼓勵(lì)“一部分人和一部分地區(qū)”“先富起來”的政策引發(fā)人們思想觀念的重大變革，極大地激發(fā)了人們對美好生活的向往和追求，客觀上促進(jìn)了競爭氛圍的形成和人才的涌現(xiàn)，這符合于德育教育的激勵(lì)原則，有助于德育功能的發(fā)揮。當(dāng)代高校人才輩出所造成的濃厚競爭氛圍符合高校德育教育的激勵(lì)原則，客觀上有助于發(fā)揮高校的德育功能并促進(jìn)創(chuàng)新型人才的大量涌現(xiàn)，從而對整個(gè)社會有所貢獻(xiàn)。平均觀念為競爭意識所取代，大學(xué)生價(jià)值觀教育工作的活力與動力得以極大地調(diào)動并被激發(fā)出來，有助于改進(jìn)與完善德育工作的態(tài)度與方法并提高大學(xué)生核心價(jià)值觀教育工作的成效。

（三）用人體制、范圍的突破、解構(gòu)與人才流動有助于德育外部環(huán)境的改善

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代實(shí)行的傳統(tǒng)用人體制使得個(gè)人被局限于某一個(gè)固定的單位中，個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)、生活等活動無不嚴(yán)重依賴于其所屬的單位，人才缺乏流動機(jī)會且流動頻率低。而多元化的社會分層使得原有用人體制與壁壘被逐漸打破，人才的合理流動不斷加快，一方面營造了高校開展德育工作的良好氛圍，另一方面提供了學(xué)生思想解放和全面發(fā)展的客觀條件。社會智力資源能否合理配置和知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與整合有賴于社會上人才的合理流動。社會流動機(jī)制使道德教育的外部環(huán)境得以改善，有助于大學(xué)生不斷增強(qiáng)開拓創(chuàng)新、競爭和效率意識，有助于大學(xué)生樹立一種信念，即每個(gè)人的生命軌跡和理想抱負(fù)都有可能通過其學(xué)習(xí)知識、努力工作而獲得改變和實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，社會分層使人才得以合理流動，客觀上促進(jìn)了人的解放和全面發(fā)展，也給德育教育的開展?fàn)I造了良好的社會氛圍，有利于知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化整合和社會智力資源的合理配置。

二、社會分層對高校道德教育提出的挑戰(zhàn)

總而言之，當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的。然而，毋庸諱言，部分大學(xué)生道德方面存在的問題比較嚴(yán)重。

（一）社會分層使得市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響進(jìn)一步強(qiáng)化

當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響由于消極腐敗、分配不公、不正之風(fēng)等現(xiàn)象的存在而進(jìn)一步強(qiáng)化，容易造成青年學(xué)生對社會分層的合理性的質(zhì)疑，給思想道德教育工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，部分學(xué)生由理想主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，更加關(guān)注實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而忽視社會整體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；無法正確處理個(gè)人利益與他人和社會利益的矛盾并表現(xiàn)出行為選擇上的多變性、易變性；拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義至上思想在部分青年學(xué)中大行其道。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的一些非正?，F(xiàn)象導(dǎo)致“道德滑坡”、“道德失范”等現(xiàn)象加劇，部分大學(xué)生的道德情操出現(xiàn)諸多問題，諸如艱苦奮斗精神泯滅、誠實(shí)守信意識缺失，敬業(yè)奉獻(xiàn)精神淡化，極端個(gè)人主義膨脹，實(shí)用主義抬頭，社會正義感、責(zé)任感弱化，人際關(guān)系冷漠，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神消弭等。

（二）社會分層使得價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化和紊亂化趨向

首先，價(jià)值觀念日益?zhèn)€體化。不少大學(xué)生無法正確處理社會本位與個(gè)人本位的關(guān)系，個(gè)人本位超越社會本位乃至凌駕于其之上。部分大學(xué)生的個(gè)體意識隨著個(gè)人本位意識的不斷強(qiáng)化而極度膨脹，凡事以自我為中心，積極追求個(gè)人的利益需求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而愛國主義、集體主義、奉獻(xiàn)服務(wù)精神淡化，甚至將其自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會價(jià)值對立起來。其次，價(jià)值取向趨于功利化。部分大學(xué)生過于追求金錢、權(quán)力和地位，功利主義、實(shí)用色彩濃厚，過分看重其行為的實(shí)際功效。比如，一些大學(xué)生熱衷于追求入黨，卻僅僅是將入黨視為實(shí)現(xiàn)其個(gè)人利益的墊腳石和敲門磚，希望在就業(yè)擇業(yè)時(shí)增加一些籌碼。再次，價(jià)值追求趨于庸俗化。部分大學(xué)生的價(jià)值追求發(fā)生嬗變，價(jià)值觀防線趨于失守，難以抵制不良之風(fēng)的沖擊和腐蝕，缺乏腳踏實(shí)地的奮斗精神、實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值的理想追求，價(jià)值追求方面呈現(xiàn)出日益明顯的拜金主義、庸俗主義等特點(diǎn)。最后，價(jià)值觀的知行矛盾化。當(dāng)代部分大學(xué)生雖然認(rèn)識到正確的價(jià)值觀念和價(jià)值追求的的重要性，但因其自律能力比較差，在實(shí)際生活中往往無法做到身體力行，以身作則，或者不能一以貫之，在處理價(jià)值觀的知行關(guān)系上產(chǎn)生矛盾與對立。

（三）社會分層進(jìn)一步加劇了大學(xué)生的心理問題

大學(xué)生與其他群體相比具有相似性，同時(shí)又有大學(xué)生群體自身的特殊性。大學(xué)生的生理上、心理均處于由不成熟到逐漸成熟的不斷變化和過渡時(shí)期。盡管其生理方面基本成熟，但由于其閱歷不深、社會經(jīng)驗(yàn)相對不足，因而對自身缺乏全面而正確的認(rèn)識，同時(shí)，由于其心理脆弱敏感而易于受到外界環(huán)境的影響和沖擊，從而產(chǎn)生各種各樣的心理沖突和矛盾。而社會分層造成的流動機(jī)制導(dǎo)致競爭不斷強(qiáng)化，社會變化的節(jié)奏不斷加快，工作、學(xué)習(xí)和生活的緊張度不斷增強(qiáng)，使得大學(xué)生普遍感到心理壓力增大，產(chǎn)生了諸如焦慮、抑郁、浮躁等心理困惑，“心理障礙的比例有上升趨勢”。一方面，高校的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出日益多元化的趨勢。由于家庭條件和受教育機(jī)會的差異，導(dǎo)致來源于不同階層的大學(xué)生在綜合素質(zhì)方面產(chǎn)生了較大差異。面對日益多元化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不同階層的大學(xué)生的心態(tài)迥然不同，綜合素質(zhì)較好的學(xué)生基本能夠從容自信地面對和處理，而部分綜合素質(zhì)較差的學(xué)生則日益出現(xiàn)無所適從和自卑情緒。另一方面，隨著社會貧富差距在校園中日益顯性化，物欲刺激導(dǎo)致部分學(xué)生心態(tài)逐漸失衡。來源于富裕家庭的學(xué)生往往表現(xiàn)出狂妄浮躁和張揚(yáng)自負(fù)，而來源于貧困家庭的學(xué)生則往往表現(xiàn)為封閉抑郁、自卑敏感、自尊與自卑的沖突以及憂郁與焦慮的并存，貧富差距的巨大落差及經(jīng)濟(jì)重負(fù)甚至使其出現(xiàn)逆反心理，對周圍的人和事心存怨恨，從怨恨父母家庭發(fā)展到怨恨他人、社會，甚至有的因心靈扭曲而出現(xiàn)“仇富”心理，有的則不思進(jìn)取而自暴自棄，有的追求高消費(fèi)、盲目攀比，甚至因此步入違法犯罪的歧途。

三、社會分層視域下大學(xué)生道德教育的路徑選擇

社會分層的客觀現(xiàn)象既給當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作帶來了積極影響和機(jī)遇，同時(shí)，也給大學(xué)生德育工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要求高校德育工作者從新視角、新路徑來推進(jìn)大學(xué)生思想道德教育工作。

（一）堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)地位以引導(dǎo)學(xué)生正確對待社會分層現(xiàn)象

社會分層造成的日益物質(zhì)化、經(jīng)濟(jì)化傾向使許多大學(xué)生過于關(guān)注物質(zhì)領(lǐng)域的追求，而對人文情感、理想信念和道義力量的追求日益淡化。因此，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)人文主義和理想主義教育，糾正片面重視物質(zhì)利益的思想。社會主義人文精神的根本點(diǎn)是以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會主義的主旋律，反對個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等低級情趣；其根本任務(wù)是使學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀；其內(nèi)容包括進(jìn)行情感意識、創(chuàng)新意識、、協(xié)作精神和生態(tài)意識等教育，使學(xué)生成為愛祖國、愛人民、愛社會主義，愛惜生命關(guān)、心他人，具有崇高責(zé)任感、使命感和健全人格的公民。引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)生理解并認(rèn)識到社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的競爭無可避免，隨之而來的社會階層分化屬于社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，而合理的社會分層屬于正常的社會現(xiàn)象并給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入了更多活力，有效地激活了人的巨大潛能，使積極進(jìn)取向上的社會競爭意識與機(jī)制得以形成。強(qiáng)化社會分層的正功能和正能量，樹立正確的社會分層觀和流動觀，使學(xué)生保持健康向上的積極心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生參與公平正當(dāng)?shù)母偁?，倡?dǎo)誠信守信的價(jià)值理念，又要樹立“愛拼才會贏”的競爭意識，讓學(xué)生意識到其社會地位改變的有效途徑就是其自身的努力。

（二）注意道德教育的層次性以增強(qiáng)其針對性

高校學(xué)生德育工作應(yīng)注意道德教育的層次性問題，其現(xiàn)實(shí)依據(jù)就是高校學(xué)生出身于不同社會階層社會分層和社會分層對學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生影響這一客觀事實(shí)。一方面，對部分來自于低收入社會階層家庭的學(xué)生來說，要著力于表揚(yáng)其勤勉踏實(shí)、艱苦樸素等優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)其克服自卑心理，積極主動地融入于學(xué)校集體生活，踴躍參加社會實(shí)踐，對其自身的生活環(huán)境和源于別人的幫助要有正確的看法，直面現(xiàn)實(shí)生活，保持開放樂觀的心態(tài)，使其樹立自立、自強(qiáng)的意識，通過努力實(shí)現(xiàn)其人生目標(biāo)并改變其社會地位，從而使自己實(shí)現(xiàn)向上的社會流動。同時(shí)，在德育教育中要呵護(hù)好其自尊心。另一方面，對部分來自于高收入社會階層家庭的學(xué)生來說，要著力于表揚(yáng)他們表現(xiàn)積極、性格開朗、求知欲強(qiáng)、興趣廣泛和知識面廣等優(yōu)點(diǎn)。針對其因物質(zhì)生活優(yōu)越而產(chǎn)生的自私自利、奢侈浪費(fèi)和炫富行為等不足，引導(dǎo)其追求物質(zhì)生活的“平民化”意識和精神生活的“貴族化”意識，從而樹立正確的金錢觀、價(jià)值觀。通過營造一些受挫情境使其抗挫折能力得以增強(qiáng)，使其懂得勞動的偉大與生活的艱辛，抑制其好逸惡勞的習(xí)性，樹立科學(xué)合理的消費(fèi)觀，使其意識到目前家庭給其提供的優(yōu)越的生活環(huán)境并不意味著以后其前途注定會比別人而更好，將來的社會地位就注定會比別人更高，個(gè)人的人生目標(biāo)唯有通過自身努力奮斗才能得以實(shí)現(xiàn)。

（三）注重心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷落實(shí)“以人為本”的理念

社會分層使得大學(xué)生群體的差異性更加突出。在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！北仨氁匀藶楸?，尊重學(xué)生的主體地位。切實(shí)提高高校德育教育的實(shí)效性和針對性。社會分層現(xiàn)象是不爭的客觀事實(shí)，社會各階層因其所擁有的經(jīng)濟(jì)資源、組織資源和文化資源的數(shù)量多少不同及綜合實(shí)力的強(qiáng)弱而確立了其在社會階層結(jié)構(gòu)中的“社會階層位序”。高校不能以社會階層位序的眼光看待學(xué)生。通過營造和諧的社會氛圍，立足個(gè)人的人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會和諧這一四位一體的目標(biāo)。社會分層的現(xiàn)實(shí)背景導(dǎo)致部分大學(xué)生的心理問題層出不窮、與日俱增，由此，要本著以人為本的教育理念，加強(qiáng)對其進(jìn)行心理關(guān)懷和疏導(dǎo)，促進(jìn)其自由、全面的發(fā)展，這是當(dāng)前高校德育工作中一項(xiàng)意義重大而日益緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

（四）加強(qiáng)德育實(shí)踐以正確理解社會分層現(xiàn)象

加強(qiáng)大學(xué)生德育實(shí)踐是深化大學(xué)生德育內(nèi)涵的重要環(huán)節(jié)和有效平臺，是衡量和檢驗(yàn)大學(xué)生道德教育效果的重要標(biāo)尺。德育教育中的實(shí)踐性環(huán)節(jié)有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于提高其道德判斷和道德選擇能力。關(guān)注并把握大學(xué)生的思想動態(tài)，將做人做事的基本道理轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的良好行為習(xí)慣，有助于提升高校思想德育教育的效果。大學(xué)生群體并非生活在“象牙塔”和真空之中，他們無時(shí)無刻不在與社會發(fā)生著千絲萬縷的密切聯(lián)系。因此，要解決其思想困惑，不能簡單地與其空談理想信念和道德追求。要正視客觀存在的社會分層現(xiàn)象和社會問題，不能采取回避態(tài)度，要把上述問題作為德育實(shí)踐的首選內(nèi)容，讓學(xué)生通過開展各種社會活動得以接觸社會生活中的各個(gè)階層，全面了解各個(gè)社會階層的生活狀況和真實(shí)的社會面貌，給自己一個(gè)正確而科學(xué)的社會定位。同時(shí)，對一些與學(xué)生密切聯(lián)系的問題和社會現(xiàn)象要做出科學(xué)合理的理論分析，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待社會現(xiàn)象以喚起其社會責(zé)任感，引導(dǎo)其為努力改變不良社會現(xiàn)象而做出努力。實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識是道德從外化到內(nèi)化必須經(jīng)過的個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程。要不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，組織學(xué)生敞開心扉談體會，給學(xué)生以足夠的反思空間，從而把德育實(shí)踐轉(zhuǎn)換為學(xué)生的自覺行動，實(shí)現(xiàn)高校德育內(nèi)容的內(nèi)化和德育工作“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境界與效果。

（五）切實(shí)解決大學(xué)生的實(shí)際利益問題以增強(qiáng)道德教育的實(shí)效性

馬克思指出，人所奮斗的一切都同利益息息相關(guān)。高校德育教育只有堅(jiān)持解決思想問題與實(shí)際問題相結(jié)合的原則，以誠待人、以情感人，切實(shí)解決大學(xué)生的實(shí)際困難，做到思想疏導(dǎo)與解決實(shí)際問題相結(jié)合，才能達(dá)到教育人、引導(dǎo)人和關(guān)心人和幫助人的目的，從而增強(qiáng)高校德育教育的實(shí)效性。多元化社會分層使得當(dāng)代大學(xué)生的利益訴求、利益表達(dá)與維護(hù)方式日益表現(xiàn)出多樣性、差異性和層次性。教育者需積極創(chuàng)造多種客觀條件以豐富大學(xué)生正當(dāng)利益的選擇范圍及層次，尊重并保護(hù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、就業(yè)、風(fēng)俗習(xí)慣等正當(dāng)利益需要。對因于貧困階層而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生群體，堅(jiān)持貫徹國家助學(xué)貸款為主體的資助體系，多方籌措資金，不斷完善資助政策與措施，形成以國家助學(xué)貸款為主體，包括獎(jiǎng)學(xué)金、勤工助學(xué)金、特殊困難補(bǔ)助等在內(nèi)的助學(xué)體系，以疏解其求學(xué)期間面臨的經(jīng)濟(jì)困境，從而使其得以順利地完成學(xué)業(yè)。對于大學(xué)生普遍面臨的就業(yè)難問題，一方面要建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和就業(yè)信息收集、的服務(wù)系統(tǒng)，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)高效的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。同時(shí)，加強(qiáng)對大學(xué)生就業(yè)知識、技能、心理準(zhǔn)備和職業(yè)生涯規(guī)劃的教育和指導(dǎo)。同時(shí)，要幫助大學(xué)生糾正片面重視物質(zhì)利益、唯物質(zhì)利益至上的錯(cuò)誤思想，引導(dǎo)他們正確對待社會分層現(xiàn)象帶來的日益物質(zhì)化、經(jīng)濟(jì)化傾向。部分大學(xué)生過多地關(guān)注物質(zhì)領(lǐng)域的追求，視野狹窄，而對于其精神領(lǐng)域重大問題缺乏應(yīng)有的關(guān)注。這就導(dǎo)致他們?nèi)狈r(jià)值觀、社會觀等人文精神價(jià)值的關(guān)注和重視，而對物質(zhì)利益的過度追逐淡化和消弭了其對人文情感、道義、理想和信念的追求。

作者：魏銀立單位：廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部