歷史系本科畢業(yè)論文的撰寫是實(shí)現(xiàn)本科生培養(yǎng)目標(biāo)的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)之一，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，針對(duì)歷史專業(yè)領(lǐng)域的選題，綜合運(yùn)用四年所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，進(jìn)行學(xué)術(shù)探討和研究的實(shí)踐過(guò)程。畢業(yè)論文工作具有思想性、創(chuàng)造性、科學(xué)性、實(shí)踐性、綜合性等特點(diǎn)，各教研室教師務(wù)必充分重視，精心指導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。

一、畢業(yè)論文的組織與安排

畢業(yè)論文工作是歷史系人才培養(yǎng)體系的中心工作，通過(guò)學(xué)?？傮w監(jiān)控和系全程管理相結(jié)合的形式，并在學(xué)校其他職能部門及有關(guān)單位的協(xié)助與配合下，共同完成這一培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的工作。

（一）歷史系本科生畢業(yè)論文工作由系教學(xué)委員會(huì)和分管教學(xué)副主任負(fù)責(zé)，主要側(cè)重于宏觀指導(dǎo)，工作包括：制定畢業(yè)論文工作計(jì)劃；規(guī)范論文格式，統(tǒng)一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；檢查評(píng)估各教研室畢業(yè)論文工作，考察進(jìn)度，抽查質(zhì)量；組織全系的畢業(yè)論文工作經(jīng)驗(yàn)交流；負(fù)責(zé)本科優(yōu)秀畢業(yè)論文的匯編工作；主持學(xué)生選題及成績(jī)表的存檔工作等。

（二）在每年的9月份，設(shè)立歷史系畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組、論文指導(dǎo)委員會(huì)和答辯委員會(huì)。教學(xué)系主任負(fù)責(zé)本系本科生畢業(yè)論文工作計(jì)劃的審定、時(shí)間安排、指導(dǎo)教師的配備、開題指導(dǎo)、中期檢查、成績(jī)考核和答辯等工作；論文工作結(jié)束后，對(duì)畢業(yè)論文的各項(xiàng)工作進(jìn)行總結(jié)，寫出書面總結(jié)報(bào)告并提交至教務(wù)處。在論文答辯工作結(jié)束后，系還應(yīng)向教務(wù)處推薦優(yōu)秀論文以匯編成多媒體光盤，推薦的篇數(shù)為1-2篇，基地班1-2篇。

（三）系辦公室教務(wù)員負(fù)責(zé)畢業(yè)論文工作的后勤保障，做好成績(jī)登記及存檔工作，組織學(xué)生登陸公共數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)提交開題報(bào)告和論文及認(rèn)定與記錄論文成績(jī)。

【摘要】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期新疆各民族民眾的抗日募捐活動(dòng)檔案是研究新疆歷史和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史的重要材料。撰寫歷史學(xué)本科畢業(yè)論文的過(guò)程中運(yùn)用檔案史料提高論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量，并且對(duì)論文的觀點(diǎn)和主體思想提供可靠的論據(jù)。撰寫論文的學(xué)生來(lái)說(shuō)，發(fā)掘和運(yùn)用檔案史料，具備扎實(shí)的檔案史料知識(shí)和研究方法，對(duì)于寫好畢業(yè)論文和研究論文主題具有十分重要的學(xué)術(shù)意義。

【關(guān)鍵詞】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；檔案史料；畢業(yè)論文

本科畢業(yè)論文撰寫是高等院校大學(xué)生四年培養(yǎng)教育的最后階段，是總結(jié)之前所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，提高大學(xué)生學(xué)以致用能力的實(shí)踐環(huán)節(jié)。搜集資料和運(yùn)用資料是學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的重要環(huán)節(jié)之一。選題之后，就進(jìn)入寫論文的階段，即按照選題的要求搜集材料，解決用什么樣的材料和內(nèi)容來(lái)證明作者觀點(diǎn)和看法的問(wèn)題。文獻(xiàn)資料是撰寫歷史學(xué)畢業(yè)論文的要素，是提出觀點(diǎn)和論證主題的基礎(chǔ)。所以，運(yùn)用豐富的檔案資料，認(rèn)識(shí)檔案資料的性質(zhì)，對(duì)寫作工作有重要的意義。因此，利用《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期新疆各民族民眾抗日募捐檔案史料》(以下簡(jiǎn)稱《史料》)，初步探討檔案史料在歷史學(xué)本科畢業(yè)論文撰寫過(guò)程中的運(yùn)用、作用和意義等問(wèn)題。

一、《史料》的內(nèi)容與價(jià)值

檔案是歷史的原始記錄和直接憑證，是一個(gè)國(guó)家和民族緬懷既往，探求未來(lái)的重要依據(jù)。文書是傳達(dá)政令的工具，是國(guó)家機(jī)關(guān)上傳下達(dá)的紐帶。文書辦理完畢之后，例行存檔以借查考。講求實(shí)事的前提是必須有可信的史料，而檔案則是研究歷史的第一手可信史料。學(xué)生在利用檔案史料前，應(yīng)該對(duì)檔案史料的性質(zhì)、內(nèi)容、意義以及形成的歷史背景有個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，這樣能夠正確認(rèn)識(shí)檔案史料的史料價(jià)值。1.掌握檔案史料形成的歷史背景運(yùn)用檔案史料撰寫歷史學(xué)本科畢業(yè)論文，首先要了解檔案史料形成的歷史背景和內(nèi)容。這對(duì)學(xué)生全面而深入了解所運(yùn)用的檔案史料有一定的幫助。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，新疆各族人民積極投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)，為建設(shè)抗戰(zhàn)大后方、開展抗日捐獻(xiàn)、保障國(guó)際援華交通線暢通做出了重要貢獻(xiàn)。新疆各族人民開展節(jié)約活動(dòng)、勞動(dòng)競(jìng)賽和推銷公債活動(dòng)，促進(jìn)新疆建設(shè)，鞏固抗日后方；發(fā)動(dòng)群眾募捐，積極支援抗日前線。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆出現(xiàn)了有錢出錢、有力出力的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的新局面。國(guó)際上尤其是蘇聯(lián)援助中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大批軍火、物資、藥品和各種軍事人員通過(guò)新疆源源不斷運(yùn)達(dá)抗戰(zhàn)前線。作為抗戰(zhàn)大后方、新疆本著抗戰(zhàn)高于一切服從抗戰(zhàn)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線精神，以實(shí)際行動(dòng)踴躍認(rèn)購(gòu)?fù)藙倮珎?，補(bǔ)助抗戰(zhàn)費(fèi)用；完成征獻(xiàn)軍馬1萬(wàn)匹任務(wù)；開展各種慰勞募捐運(yùn)動(dòng)、激勵(lì)前方抗日戰(zhàn)士奮勇殺敵。新疆各族上層人士，在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響、幫助和支持下，積極參加“抗日募捐活動(dòng)”“募金和募集寒衣運(yùn)動(dòng)”。新疆抗日募捐檔案史料是在新疆抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和新疆各族民眾抗日募捐活動(dòng)的歷史背景下形成的。2.認(rèn)識(shí)檔案史料的內(nèi)容與價(jià)值歷史學(xué)畢業(yè)論文利用檔案史料得出的新觀點(diǎn)為構(gòu)建論文的框架和思路提供豐富的史料依據(jù)。這些檔案史料為研究該時(shí)期新疆中國(guó)共產(chǎn)黨人、新疆各民族民眾、新疆民間團(tuán)體在抗日募捐活動(dòng)及其作用研究提供了有利的證據(jù)。《史料》由五個(gè)部分組成，綜合篇里有212件檔案，募集寒衣運(yùn)動(dòng)篇里有43件檔案，文化勞軍運(yùn)動(dòng)篇有162件檔案，鞋襪勞軍運(yùn)動(dòng)篇有226件檔案，獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)篇有27件檔案，共收錄670件檔案。收錄檔案起自1936年12月16日，終于1943年9月?！妒妨稀饭彩珍洐n案文書670份，從新疆維吾爾自治區(qū)檔案館館藏民國(guó)檔案中挑選。《史料》用670份珍貴的檔案資料給讀者展示了一部新疆各族民眾積極支援全國(guó)抗戰(zhàn)的歷史畫卷，也為新疆歷史研究提供了一部珍貴的文獻(xiàn)資料，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值?！妒妨稀穼?duì)研究新疆歷史和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史提供了大量翔實(shí)的第一手材料，展示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心，熱愛祖國(guó)的愛國(guó)主義精神。學(xué)生寫論文之前，掌握檔案史料形成的歷史背景，正確認(rèn)識(shí)所運(yùn)用的檔案史料的內(nèi)容與價(jià)值，是了解材料的來(lái)源、選擇材料、鑒別材料、明確目的、醞釀思路的過(guò)程。歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要一個(gè)環(huán)節(jié)，是寫好畢業(yè)論文的基礎(chǔ)和前提。

二、檔案史料在撰寫論文中的運(yùn)用和作用

伴隨著新課程的推行，高中教學(xué)被賦予了新的使命。新的課程理念呼喚新的學(xué)習(xí)方式、教學(xué)模式，而新的教學(xué)模式的實(shí)施，又靠扮演者教師，這就要求教師迅速轉(zhuǎn)變角色，以更好地適應(yīng)新課程的教學(xué)。角色應(yīng)如何轉(zhuǎn)換?筆者就此談?wù)勛约撼鯗\的認(rèn)識(shí)：

一、由重知識(shí)結(jié)論的灌輸者轉(zhuǎn)為重學(xué)習(xí)過(guò)程的謀劃者、組織者和參與者

“重結(jié)論輕過(guò)程”是傳統(tǒng)教學(xué)中十分突出的問(wèn)題。傳統(tǒng)的教學(xué)的主要活動(dòng)就是講述、板書和布置練習(xí)。學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，把學(xué)生看成了接受器，課堂中的問(wèn)答多半是復(fù)述教材中的文字，教師充當(dāng)了知識(shí)和結(jié)論的灌輸者的角色。

新課程要求教師的角色已不再是結(jié)論的灌輸者，而是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程、掌握正確的探究方法，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生“主體”意識(shí)發(fā)揮的同時(shí)，對(duì)教師“主導(dǎo)“的要求更高了。就歷史課而言，如何優(yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程，如何為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種民主、平等和諧的學(xué)習(xí)氛圍，喚起學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新精神；如何找準(zhǔn)教學(xué)的切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生提出有思維價(jià)值的問(wèn)題，并能積極尋求問(wèn)題的答案；如何淡化“教”突出“學(xué)”，把教學(xué)過(guò)程變?yōu)椤芭囵B(yǎng)學(xué)習(xí)者”的過(guò)程，使教師自身由知識(shí)傳遞者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者；如何建立新型的師生關(guān)系，從凌駕于學(xué)生之上的講臺(tái)上走下來(lái)，和學(xué)生融為一體，共同活動(dòng)，消除師生間的距離感，使學(xué)生充分表現(xiàn)自己的個(gè)性與才能；如何使班級(jí)、小組合作和個(gè)體學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)相輔相成、相得益彰，真正達(dá)到促進(jìn)人的發(fā)展的目的，這都需要教師的精心策劃和組織。

如在學(xué)習(xí)《金與南宋的對(duì)峙》時(shí)，課前預(yù)習(xí)1、你知道多少岳飛的故事？你知道岳飛《滿江紅》嗎？2、南宋有岳飛、韓世忠等歷史名將，為何北伐不能勝利呢？這兩道預(yù)習(xí)題可以拓展學(xué)生知識(shí)面和啟發(fā)他們分析思考能力，避免學(xué)生在課堂上僅僅靠教師灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)的被動(dòng)局面。上課時(shí)在沉郁激越的《滿江紅》背景下，學(xué)生的情緒異常激昂，他們急于要把自己知道的岳飛的故事與同學(xué)們分享，有的學(xué)生還拿來(lái)了在將軍山拍攝的岳飛“還我河山”的圖片。教學(xué)中師生互動(dòng)得到很好的體現(xiàn)，教師鼓勵(lì)學(xué)生提出自己感到困惑的問(wèn)題。有的提出：“老師，不是說(shuō)落后就要挨打嗎？可是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化均落后于北宋的金為什么競(jìng)能滅宋呢？”學(xué)生們對(duì)自己提出的問(wèn)題進(jìn)行探究。激烈的討論不僅提高了學(xué)生的表達(dá)能力，而且發(fā)展了學(xué)生的思辯能力。這樣的課既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分表現(xiàn)了學(xué)生豐富的創(chuàng)造力，個(gè)性得到極大的張揚(yáng)，也達(dá)到了教學(xué)目的，完成教學(xué)要求。

二、由機(jī)械的課程闡述者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的開發(fā)者

[摘要]日本歷史教科書中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的記述及其所反映的各種觀念是戰(zhàn)后日本社會(huì)變化發(fā)展的產(chǎn)物,這些內(nèi)容和觀念既受日本社會(huì)歷史觀和價(jià)值觀的直接影響,產(chǎn)生了許多扭曲的歷史記述和教育方式,又同時(shí)反過(guò)來(lái)影響了日本社會(huì)對(duì)歷史的集體記憶.日本歷史教學(xué)中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史內(nèi)容所形成的各種歷史觀念和政治意圖,會(huì)融入到日本社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和戰(zhàn)略思考中,進(jìn)而會(huì)影響未來(lái)東亞地區(qū)的國(guó)際關(guān)系和歷史進(jìn)程.本文對(duì)日本最新的歷史教科書中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的記述問(wèn)題進(jìn)行了述評(píng),并分析了日本歷史教科書問(wèn)題的歷史和社會(huì)背景,以及日本戰(zhàn)爭(zhēng)歷史觀問(wèn)題產(chǎn)生的思想原因.

[關(guān)鍵詞]歷史教科書戰(zhàn)爭(zhēng)記述分析

一個(gè)時(shí)期以來(lái),有關(guān)日本中學(xué)歷史教科書的問(wèn)題激起了各國(guó)各界人士的強(qiáng)烈關(guān)注.中學(xué)教育是一個(gè)國(guó)家公民教育的最重要階段,在教科書中向?qū)W生傳授怎樣的歷史知識(shí),不僅是日本社會(huì)如何認(rèn)識(shí)過(guò)去的問(wèn)題,更是日本如何面對(duì)未來(lái)的關(guān)鍵.在此,就日本新歷史教科書中對(duì)第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期歷史的記述問(wèn)題及其背景作一評(píng)析,以供同仁參考.

戰(zhàn)爭(zhēng)歷史記述問(wèn)題事態(tài)

日本的中學(xué)歷史教科書按慣例是每隔4年修訂一次.上次日本中學(xué)(初中)歷史教科書審定是在2001年,今年重新審定,教科書將于2006年四月起采用(新學(xué)年于四月份開學(xué)).

目前,日本共有日本書籍,東京書籍,帝國(guó)書院,清水書院,大阪書籍,教育出版,日本文教及扶桑社等8家出版社擁有初中教科書發(fā)行權(quán).2005年4月5日日本文部科學(xué)省再次審定通過(guò)準(zhǔn)備發(fā)行的8種初中歷史教科書內(nèi)容雖然良莠不齊,但總的傾向仍然是把日本對(duì)中國(guó),韓國(guó)等的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史簡(jiǎn)略化.其中最引起關(guān)注的還是扶桑社出版的由日本右翼"新歷史教科書編纂會(huì)"編寫的初中《新歷史教科書》.

光陰似箭、歲月如梭，轉(zhuǎn)眼之間，踏上工作崗位已是第22個(gè)年頭。自打成為一名光榮的人民教師以來(lái)，我以“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”作為自身教育理念，扎實(shí)工作，勤奮學(xué)習(xí)，革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)；視教師為渡工，為學(xué)生引航開渡；視教師為春蠶，無(wú)私奉獻(xiàn)；視教師為紅燭，燃燒自己照亮別人。特別是自2000年被聘為晉升為中教一級(jí)教師，擔(dān)任政教主任以及年級(jí)組長(zhǎng)以來(lái)，更是讓青春流逝在三尺講臺(tái)、讓粉筆染白自己的雙鬢、讓歲月寫下自己奉獻(xiàn)的足跡。

在此，我將近5年來(lái)的教育教學(xué)工作德、能、勤、績(jī)方面所取得的顯著成績(jī)總結(jié)如下：

一、政治素質(zhì)與師德師風(fēng)

本人熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會(huì)主義制度，堅(jiān)信馬列主義、思想和鄧小平理論，認(rèn)真踐行“三個(gè)代表”重要思想，遵紀(jì)守法，文明執(zhí)教，克已奉公，具有較高的道德修養(yǎng)水平，始終以優(yōu)秀共產(chǎn)黨標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量要求自已，永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，有著過(guò)硬的政治素質(zhì)。在師德方面，我不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，塑造“師德”。始終認(rèn)為作為一名教師應(yīng)把“師德”放在一個(gè)教師立身之本的極其重要的位置上?！皩W(xué)高為師，身正為范”，這個(gè)道理古今皆然，從踏上講臺(tái)的第一天，我就時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，力爭(zhēng)做一個(gè)有崇高師德的人。我始終堅(jiān)持給學(xué)生一個(gè)好的師表，力求從我這走出去的都是合格的學(xué)生，都是一個(gè)個(gè)大寫的“人”。為了給自己的學(xué)生一個(gè)好的表率，同時(shí)也是使自己陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，不斷提高自己水平。

作為政教處主任、年級(jí)組長(zhǎng)，我更是全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，不斷更新教育理念，樹立全新的人才觀，不斷改進(jìn)教育教學(xué)的手段、不斷探索有效的管理、緊跟時(shí)代對(duì)教育教學(xué)發(fā)展要求，永葆時(shí)代氣息。不斷強(qiáng)化強(qiáng)化尊重學(xué)生，為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和教育規(guī)律，關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，注重學(xué)生的心理健康教育，探討如何加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的方法和途徑，使政教處的工作更加求真務(wù)實(shí)，在關(guān)愛暫困生，轉(zhuǎn)化差生方面卓有成效。在教育教學(xué)中，認(rèn)真貫徹黨的教育方針和政策，不體罰和變相學(xué)生，不加重學(xué)生的課外負(fù)擔(dān)，不“亂收費(fèi)、亂訂資料、亂補(bǔ)課”，與年級(jí)組的教師們一道，銳意進(jìn)取，努力拼搏，共同提高年級(jí)的教育教學(xué)質(zhì)量。

二、業(yè)務(wù)水平與工作能力

光陰似箭、歲月如梭，轉(zhuǎn)眼之間，踏上工作崗位已是第22個(gè)年頭。自打成為一名光榮的人民教師以來(lái)，我以“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”作為自身教育理念，扎實(shí)工作，勤奮學(xué)習(xí)，革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)；視教師為渡工，為學(xué)生引航開渡；視教師為春蠶，無(wú)私奉獻(xiàn)；視教師為紅燭，燃燒自己照亮別人。特別是自2000年被聘為晉升為中教一級(jí)教師，擔(dān)任政教主任以及年級(jí)組長(zhǎng)以來(lái)，更是讓青春流逝在三尺講臺(tái)、讓粉筆染白自己的雙鬢、讓歲月寫下自己奉獻(xiàn)的足跡。

在此，我將近5年來(lái)的教育教學(xué)工作德、能、勤、績(jī)方面所取得的顯著成績(jī)總結(jié)如下：

一、政治素質(zhì)與師德師風(fēng)

本人熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會(huì)主義制度，堅(jiān)信馬列主義、思想和鄧小平理論，認(rèn)真踐行“三個(gè)代表”重要思想，遵紀(jì)守法，文明執(zhí)教，克已奉公，具有較高的道德修養(yǎng)水平，始終以優(yōu)秀共產(chǎn)黨標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量要求自已，永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，有著過(guò)硬的政治素質(zhì)。在師德方面，我不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，塑造“師德”。始終認(rèn)為作為一名教師應(yīng)把“師德”放在一個(gè)教師立身之本的極其重要的位置上?！皩W(xué)高為師，身正為范”，這個(gè)道理古今皆然，從踏上講臺(tái)的第一天，我就時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，力爭(zhēng)做一個(gè)有崇高師德的人。我始終堅(jiān)持給學(xué)生一個(gè)好的師表，力求從我這走出去的都是合格的學(xué)生，都是一個(gè)個(gè)大寫的“人”。為了給自己的學(xué)生一個(gè)好的表率，同時(shí)也是使自己陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，不斷提高自己水平。

作為政教處主任、年級(jí)組長(zhǎng)，我更是全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，不斷更新教育理念，樹立全新的人才觀，不斷改進(jìn)教育教學(xué)的手段、不斷探索有效的管理、緊跟時(shí)代對(duì)教育教學(xué)發(fā)展要求，永葆時(shí)代氣息。不斷強(qiáng)化強(qiáng)化尊重學(xué)生，為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和教育規(guī)律，關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，注重學(xué)生的心理健康教育，探討如何加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的方法和途徑，使政教處的工作更加求真務(wù)實(shí)，在關(guān)愛暫困生，轉(zhuǎn)化差生方面卓有成效。在教育教學(xué)中，認(rèn)真貫徹黨的教育方針和政策，不體罰和變相學(xué)生，不加重學(xué)生的課外負(fù)擔(dān)，不“亂收費(fèi)、亂訂資料、亂補(bǔ)課”，與年級(jí)組的教師們一道，銳意進(jìn)取，努力拼搏，共同提高年級(jí)的教育教學(xué)質(zhì)量。

二、業(yè)務(wù)水平與工作能力

少數(shù)民族檔案管理學(xué)是云南大學(xué)檔案學(xué)專業(yè)，立足于少數(shù)民族檔案實(shí)踐以及學(xué)術(shù)研究，在本科生、研究生中開設(shè)的一門課程，該課程以《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》為教材，在教學(xué)中全面培養(yǎng)學(xué)生管理與研究少數(shù)民族檔案理論、實(shí)踐和科研素質(zhì)。其中，在科研素質(zhì)教法中，依托教材，從把握研究動(dòng)態(tài)、教授學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)習(xí)課題研究和論文撰寫等方面探索學(xué)生科研素質(zhì)培養(yǎng)問(wèn)題。這一教法有創(chuàng)新性，其模式的探討對(duì)提升檔案學(xué)專業(yè)學(xué)生的科研素質(zhì)有借鑒和啟示意義。

一、《少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》課程開設(shè)背景

1.少數(shù)民族檔案管理工作廣泛開展。我國(guó)遺存有豐富的少數(shù)民族檔案，如滿文文獻(xiàn)有200萬(wàn)件以上；蒙古族文書檔案約有20萬(wàn)卷、100萬(wàn)件；國(guó)內(nèi)外保存下來(lái)的東巴經(jīng)約有4萬(wàn)余冊(cè)；彝文紙質(zhì)文獻(xiàn)有20萬(wàn)余（件）冊(cè)以上；傣文紙質(zhì)文獻(xiàn)有8萬(wàn)余（件）冊(cè)。此外，少數(shù)民族文字碑刻有上萬(wàn)塊，少數(shù)民族文字摩崖有上千處，各種少數(shù)民族文字印章有數(shù)千枚，少數(shù)民族口述文獻(xiàn)僅云南省就分布有4萬(wàn)余種[1]。自1960年國(guó)家檔案局在內(nèi)蒙古呼和浩特召開少數(shù)民族檔案工作會(huì)議后，我國(guó)各民族地區(qū)開始重視少數(shù)民族檔案工作，并取得可喜成績(jī)。如內(nèi)蒙古自治區(qū)檔案館系統(tǒng)收藏有以蒙古文、藏文、滿文或漢文等產(chǎn)生的文書檔案213萬(wàn)多卷[2]。云南省檔案館長(zhǎng)期重視少數(shù)民族檔案工作。2010年，云南省檔案事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃專門提出，逐步構(gòu)建以15個(gè)獨(dú)有少數(shù)民族為重點(diǎn)，涵蓋25個(gè)少數(shù)民族的資源體系。目前，云南省檔案館已完成云南15個(gè)特有少數(shù)民族檔案的全宗建設(shè)工作。2.少數(shù)民族檔案研究工作蓬勃發(fā)展。少數(shù)民族檔案研究已經(jīng)引起學(xué)界重視，迄今，在《檔案學(xué)通訊》《檔案學(xué)研究》《中國(guó)檔案》《北京檔案》等核心期刊上發(fā)表的論文有數(shù)百篇，形成的重要專著有楊中一《中國(guó)少數(shù)民族檔案及其管理》、華林《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》、陳子丹《民族檔案史料編纂學(xué)概要》、麻新純《廣西壯族歷史記錄生態(tài)型保護(hù)研究》、鄭慧《瑤族文書檔案研究》、趙彥昌《滿文檔案研究》、仝艷鋒《民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)研究》等。在科研項(xiàng)目方面，云南大學(xué)已申報(bào)獲得“西部散存民族檔案遺產(chǎn)集中保護(hù)研究（華林、12BTQ048）”“西南民族檔案資源集成管理研究（楊毅、11XTQ008）”等16項(xiàng)國(guó)家社科、國(guó)家自然科學(xué)基金和教育部項(xiàng)目。少數(shù)民族檔案實(shí)踐工作的開展和學(xué)術(shù)研究發(fā)展，為少數(shù)民族檔案學(xué)學(xué)科建立，以及該課程的開設(shè)奠定了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、基于《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》的科研素質(zhì)教育

《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》2001年9月由中國(guó)民族出版社出版，全書共分“西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建”“西南少數(shù)民族歷史檔案”“西南少數(shù)民族歷史檔案信息資源的輸入”“西南少數(shù)民族歷史檔案信息資源的處理”“西南少數(shù)民族歷史檔案信息資源的輸出及其開發(fā)利用”和“西南少數(shù)民族歷史檔案現(xiàn)代化管理”等六編。立足于該教材課程教學(xué)，以及少數(shù)民族檔案理論研究和實(shí)踐基礎(chǔ)，我們從以下方面開展科研素質(zhì)教學(xué)。1.結(jié)合教材，把握研究動(dòng)態(tài)。（1）確立研究動(dòng)態(tài)范疇?！段髂仙贁?shù)民族歷史檔案管理學(xué)》涉及少數(shù)民族檔案收集、整理、保護(hù)、利用和數(shù)字化管理等方面，為掌握研究動(dòng)態(tài)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，從兩個(gè)方面確立研究動(dòng)態(tài)范疇：一是少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)研究動(dòng)態(tài)，即了解少數(shù)民族檔案資源建設(shè)、保護(hù)搶救、發(fā)掘利用和數(shù)字化等方面的研究現(xiàn)狀。二是檔案學(xué)或其他學(xué)科相關(guān)研究動(dòng)態(tài)，也就是要了解檔案學(xué)或其他學(xué)科在理論或?qū)嵺`方面的相關(guān)研究動(dòng)態(tài)，如“三個(gè)體系建設(shè)”、檔案記憶、建檔保護(hù)、數(shù)字遺產(chǎn)等，尋找這些研究和少數(shù)民族檔案研究的結(jié)合點(diǎn)，推進(jìn)少數(shù)民族檔案研究的發(fā)展。（2）構(gòu)建學(xué)科論文數(shù)據(jù)庫(kù)。一是通過(guò)知網(wǎng)大量下載《檔案學(xué)通訊》《檔案學(xué)研究》等檔案學(xué)專業(yè)雜志關(guān)于少數(shù)民族檔案及相關(guān)檔案學(xué)理論、“三個(gè)體系”建設(shè)等方面的論文；二是將這些pdf格式的論文，安排給學(xué)生，轉(zhuǎn)化為word格式的論文，以達(dá)到在轉(zhuǎn)化中學(xué)習(xí)、總結(jié)和引用的目的；三是將這些轉(zhuǎn)化論文按照學(xué)科理論、安全保護(hù)、資源建設(shè)、發(fā)掘利用等主題，劃分為不同的論文數(shù)據(jù)庫(kù)，便于學(xué)習(xí)引用。（3）學(xué)習(xí)使用論文數(shù)據(jù)庫(kù)。一是總結(jié)了解某個(gè)領(lǐng)域，如少數(shù)民族檔案資源建設(shè)、實(shí)物檔案管理，或開發(fā)利用等方面的研究動(dòng)態(tài)，依據(jù)論文學(xué)習(xí)撰寫研究綜述；二是學(xué)習(xí)相關(guān)檔案學(xué)或其他學(xué)科理論，用以指導(dǎo)少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)管理研究；三是學(xué)習(xí)論文寫作技巧、規(guī)范和思路，提升科研技能；四是積累少數(shù)民族檔案分布遺存、管理案例、指導(dǎo)理論等方面的研究資料，便于支撐其科研工作。2.依托教材，開展科研技能訓(xùn)練。（1）培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，學(xué)會(huì)選擇論題。其一，明確選題范圍。為培養(yǎng)學(xué)生選題的問(wèn)題意識(shí)，明確選題范圍，結(jié)合《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》教材，將少數(shù)民族檔案管理學(xué)學(xué)科體系，劃分為“少數(shù)民族檔案管理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建”“少數(shù)民族檔案”“少數(shù)民族檔案信息資源輸入”“少數(shù)民族檔案信息資源處理”“少數(shù)民族檔案信息資源輸出及其開發(fā)利用”和“少數(shù)民族檔案現(xiàn)代化管理”等六個(gè)模塊，引導(dǎo)學(xué)生從這六個(gè)模塊中進(jìn)行選題。同時(shí)，依據(jù)論文數(shù)據(jù)庫(kù)，鼓勵(lì)學(xué)生拓展選題范圍。其二，教授論文題目設(shè)計(jì)技巧。一是問(wèn)題指向性，即題目設(shè)計(jì)解決專一問(wèn)題；二是明確論文題目要素，也就是在論文題目設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)論文寫作目的或意義、解決的主要問(wèn)題，以及解決問(wèn)題的主體三要素，完善論文標(biāo)題結(jié)構(gòu)；三是論文題目的精煉性，結(jié)合優(yōu)秀論文案例，教授論文題目規(guī)范性與精煉性的寫作方法。（2）培養(yǎng)邏輯意識(shí)，學(xué)會(huì)構(gòu)建提綱。其一，培養(yǎng)解決問(wèn)題的提綱構(gòu)建邏輯意識(shí)。首先，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題”或“為什么、是什么和怎么辦”的基本科研思維模式，按照這一研究思維模式解決論文撰寫中的邏輯關(guān)系和論文結(jié)構(gòu)問(wèn)題。其二，學(xué)習(xí)多種論文提綱結(jié)構(gòu)模式。一是規(guī)范模式學(xué)習(xí)，如解決問(wèn)題模式，包括研究對(duì)象概述、研究意義、可行性或必要性、工作現(xiàn)狀、問(wèn)題分析、對(duì)策設(shè)計(jì)等；案例分析模式，包括案例描述、案例分析、案例啟示等；評(píng)述模式，包括工作回顧、工作特色、存在問(wèn)題、啟示或思考等。二是其他模式的學(xué)習(xí)，依據(jù)論文數(shù)據(jù)庫(kù)，分析《檔案學(xué)通訊》《檔案學(xué)研究》等檔案學(xué)專業(yè)雜志上的優(yōu)秀論文，學(xué)習(xí)論文寫作的其他模式，多視角構(gòu)建論文撰寫提綱。（3）培養(yǎng)材料意識(shí)，學(xué)會(huì)積累資料。首先，教授學(xué)生把握論點(diǎn)與材料的支撐關(guān)系，學(xué)會(huì)用案例、數(shù)據(jù)、圖表等支撐論文學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的論文寫作技能。其次，構(gòu)建研究方向資料數(shù)據(jù)庫(kù)，讓學(xué)生選擇感興趣的某一研究方向，如少數(shù)民族檔案資源建設(shè)、少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)保護(hù)或少數(shù)民族檔案開發(fā)等，構(gòu)建資料數(shù)據(jù)庫(kù)，作為資料收集的突破點(diǎn)。再次，學(xué)習(xí)材料收集方法，教授同學(xué)從網(wǎng)站，期刊論文、學(xué)位論文、報(bào)刊文章和著作，以及調(diào)研等方面，收集研究材料，為學(xué)術(shù)論文或畢業(yè)論文的撰寫奠定堅(jiān)實(shí)的材料基礎(chǔ)。（4）培養(yǎng)學(xué)習(xí)意識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)規(guī)范。其一，學(xué)習(xí)論文規(guī)范撰寫。首先，要學(xué)習(xí)論文撰寫規(guī)范，包括選題、論文結(jié)構(gòu)、撰寫要求或論文格式等；其次，進(jìn)行開題論證，對(duì)學(xué)生的選題和提綱進(jìn)行論證修改；再次，對(duì)論文初稿進(jìn)行討論修改，完成論文撰寫。其二，學(xué)習(xí)科研課題研究技能。為提升學(xué)生的課題研究能力，我們?cè)谡n堂上專門開設(shè)科研課題申報(bào)專題，講述科研項(xiàng)目選題，研究綜述、意義、內(nèi)容、重點(diǎn)難點(diǎn)、創(chuàng)新之處，以及應(yīng)用價(jià)值等申報(bào)書論證撰寫方法，提升學(xué)生科研項(xiàng)目申報(bào)技能。在依托《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》教材開展的科研素質(zhì)教育中，還存在著教材體系結(jié)構(gòu)不完善、原有知識(shí)陳舊、學(xué)科理論匱乏，以及滿足不了實(shí)踐工作發(fā)展需求等方面的問(wèn)題。在教學(xué)方法上也存在著課堂教學(xué)有余、實(shí)踐調(diào)研不足，規(guī)范訓(xùn)練有余、不足，課題申報(bào)有余、高質(zhì)量完成課題不足等方面的問(wèn)題。為此，我們從以下方面開展科研素質(zhì)教學(xué)創(chuàng)新。

三、基于《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》的科研素質(zhì)教學(xué)創(chuàng)新

法學(xué)本科教育在我國(guó)的整個(gè)法學(xué)教育體系中處于基礎(chǔ)性的地位，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與民主法制建設(shè)高層次法律人才的任務(wù)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)也產(chǎn)生著重大的影響，是關(guān)乎法學(xué)教育成敗的關(guān)鍵。自從2001年以來(lái)，中國(guó)法學(xué)本科教育的規(guī)模得到了巨大的發(fā)展。2001年，我國(guó)設(shè)置本科專業(yè)的高等院校有229所，這一數(shù)字到2005年急劇增加到559個(gè)，這還不包括本科院校下設(shè)獨(dú)立學(xué)院開辦的法學(xué)本科專業(yè)。截至2006年8月，共有620所高校設(shè)置了法學(xué)本科專業(yè)。在讀法學(xué)本科學(xué)生人數(shù)已達(dá)20多萬(wàn)人，每年畢業(yè)的法學(xué)本科畢業(yè)生大約有三、四萬(wàn)人，[1]且這種發(fā)展勢(shì)頭仍在延續(xù)。法學(xué)教育的跨越式發(fā)展，促進(jìn)了對(duì)法學(xué)教育目標(biāo)定位的討論。在2001年9月召開的《21世紀(jì)中國(guó)法學(xué)教育改革與發(fā)展戰(zhàn)略研究》重大課題研討會(huì)上大家似乎形成了“共識(shí)”：中國(guó)大學(xué)法學(xué)教育本科階段的基本目標(biāo)是為培養(yǎng)各級(jí)法律人才提供毛坯，只能是一種素質(zhì)教育，而非專才教育；是一種通才教育，而非職業(yè)教育。[2]

要實(shí)行法學(xué)的素質(zhì)化教育，法學(xué)學(xué)位論文的寫作訓(xùn)練是檢驗(yàn)這種教育成功與否的最好的標(biāo)志。以下筆者從法學(xué)本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)、法學(xué)論文寫作的重要性和意義、法學(xué)論文的作用，以及如何完善我國(guó)現(xiàn)有的法學(xué)學(xué)位論文制度等方面入手探討法學(xué)學(xué)位論文在法學(xué)本科教育中的作用和地位。

一、法學(xué)本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)

綜觀我國(guó)高等法學(xué)本科教育的發(fā)展歷程，走過(guò)了一條從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從常規(guī)發(fā)展到跨越式大發(fā)展的道路。在艱辛曲折的發(fā)展歷程中，法學(xué)本科教育為我國(guó)的法制建設(shè)培養(yǎng)了大批的法律人才，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)。但傳統(tǒng)法學(xué)本科教育的培養(yǎng)模式單一，培養(yǎng)口徑過(guò)窄，培養(yǎng)目標(biāo)趨向“專才”，而且在人才服務(wù)方面僅僅定位于法律實(shí)務(wù)部門。當(dāng)然，單一的專業(yè)性法律人才在特定的歷史時(shí)期曾起過(guò)不可替代的作用，但隨著21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，這種人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)很難適應(yīng)法律全球化、技術(shù)化、信息化和法律服務(wù)市場(chǎng)的要求。因此，法學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)和模式的更新已迫在眉睫，單一專業(yè)性人才向通用復(fù)合型、應(yīng)用性人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變已成為時(shí)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是許多法學(xué)界學(xué)者和教育家的共同呼聲。[3]

對(duì)法學(xué)本科教育培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，是進(jìn)行法學(xué)高等教育的起點(diǎn)，也是開展法學(xué)學(xué)位論文寫作工作的前提。眾所周知，在我國(guó)現(xiàn)階段的教育模式中，法學(xué)本科教育的對(duì)象主要是沒(méi)有社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)的青年學(xué)生，這些學(xué)生剛剛結(jié)束高中階段的教育來(lái)到大學(xué)校園，初次接觸專門化的法律知識(shí)的教育，面對(duì)這樣的青年學(xué)生群體，我們?cè)撊绾螛淞⒈究品▽W(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)呢？進(jìn)一步說(shuō)，我們?cè)撊绾味ㄎ辉谛碌臍v史時(shí)期中法學(xué)本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)呢？法學(xué)本科教育是法學(xué)研究生教育和法學(xué)職業(yè)繼續(xù)教育的基礎(chǔ)，法學(xué)本科畢業(yè)生也是組成未來(lái)我國(guó)立法、司法、執(zhí)法以及法律服務(wù)等各個(gè)法律職業(yè)部門的基本力量。因此，對(duì)于法學(xué)本科教育階段培養(yǎng)目標(biāo)的定位不僅關(guān)系到法學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生在受到四年的法學(xué)本科教育以后對(duì)實(shí)際法律問(wèn)題的處理能力，而且也關(guān)系到改革目前法學(xué)本科教育中出現(xiàn)的一些弊端、完善法學(xué)本科教育制度的成敗。從法學(xué)教育的整體方面來(lái)看，我國(guó)的法學(xué)本科教育的目標(biāo)定位在滿足建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家和滿足我國(guó)高等教育的既定方針政策的要求。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)的法學(xué)教育肩負(fù)著實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略和實(shí)踐“依法治國(guó)”方略的雙重歷史使命，這就對(duì)法學(xué)本科教育提出了更高的要求?！吨腥A人民共和國(guó)高等教育法》第4條明確規(guī)定我國(guó)的高等教育方針是“必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！狈▽W(xué)本科教育作為我國(guó)高等教育體系的一個(gè)不可分割的組成部分，必須貫徹落實(shí)我國(guó)的高等教育方針政策?！耙婪ㄖ螄?guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的宏觀大背景以及國(guó)家既定的教育方針都要求我們的法學(xué)本科畢業(yè)生需要具備扎實(shí)的基礎(chǔ)、全面的專業(yè)知識(shí)、良好的法律人素質(zhì)等等各方面的綜合素質(zhì)。據(jù)此，筆者認(rèn)為我國(guó)目前的法學(xué)本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位在培養(yǎng)具有綜合性、高素質(zhì)的專門法律人才上。

我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段。在本世紀(jì)一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我國(guó)社會(huì)的整體目標(biāo)仍然是建設(shè)和完善有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是我們整個(gè)工作的重心，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，那么，法學(xué)教育就要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，要為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而服務(wù)。隨著學(xué)校招生規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，本科法學(xué)專業(yè)人數(shù)也不斷增加。面對(duì)目前的發(fā)展形勢(shì)，在對(duì)我國(guó)法學(xué)本科教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位上應(yīng)該充分考慮我國(guó)目前的國(guó)情和法學(xué)教育的實(shí)際狀況，而不能盲目照抄照搬外國(guó)的模式。在我國(guó)法學(xué)教育資源還比較缺乏的情況下，我們應(yīng)當(dāng)將素質(zhì)教育、專業(yè)教育和職業(yè)教育等各種教育的優(yōu)點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)出既掌握全面的法律理論知識(shí)，又熟練掌握法律的實(shí)踐技能及操作技巧，能處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜的法律問(wèn)題的綜合性法律人才。法學(xué)本科教育要使法學(xué)專業(yè)的學(xué)生不但具有扎實(shí)的法學(xué)理論功底，了解中外法律思想家的各種法律理論，還要熟悉中外法律制度的概況，精通各種法律實(shí)用技術(shù)，更要培養(yǎng)學(xué)生的政治覺(jué)悟和忠于法律、剛正不阿的高尚品格。因此，法學(xué)本科教育應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的思想品德教育始終放在首位，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以綜合素質(zhì)為基礎(chǔ)，專業(yè)素質(zhì)為重點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，加強(qiáng)對(duì)法學(xué)本科學(xué)位論文寫作的訓(xùn)練，使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力在論文寫作的過(guò)程中得到落實(shí)。

進(jìn)入1990年代中葉后，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，隨著教育產(chǎn)業(yè)化，各個(gè)高校開始擴(kuò)大招生，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，使藝術(shù)學(xué)生的招生數(shù)量大增。80年代至90年代，我國(guó)又新建一批藝術(shù)學(xué)院，如山東工藝美術(shù)學(xué)院在原?？茖W(xué)校的基礎(chǔ)上成立全日制本科學(xué)院，上海大學(xué)建立美術(shù)學(xué)院，湖北藝術(shù)學(xué)院分開為武漢音樂(lè)學(xué)院和湖北美術(shù)學(xué)院，此外，幾乎所有的有一定規(guī)模的師范大學(xué)和師范學(xué)院都恢復(fù)和增設(shè)藝術(shù)學(xué)院、或音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，與此同時(shí)，綜合大學(xué)也看到藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的光明前景及藝術(shù)學(xué)生報(bào)名人員踴躍和收費(fèi)較高的經(jīng)濟(jì)效益，紛紛開辦藝術(shù)學(xué)院。90年代成為中國(guó)藝術(shù)教育飛速發(fā)展的第二個(gè)高峰。90年代以來(lái)，以北京地區(qū)為例，綜合大學(xué)與理工商農(nóng)林礦等大學(xué)紛紛增辦藝術(shù)學(xué)院。如北京大學(xué)在原藝術(shù)系基礎(chǔ)上成立藝術(shù)學(xué)院，北京航空航天大學(xué)增設(shè)新媒體藝術(shù)學(xué)院，北京理工大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，北京林業(yè)大學(xué)最近成立藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）設(shè)計(jì)珠寶藝術(shù)學(xué)院、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與新聞傳播學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)設(shè)立徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)改為藝術(shù)學(xué)院，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）和北京工業(yè)大學(xué)、北京交通大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)、北京郵電學(xué)院、北京商學(xué)院等，均設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，此外，還有北京服裝學(xué)院等，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、工業(yè)、廣告、信息新媒體、建筑等的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)人才空前需要，各大學(xué)看準(zhǔn)這一機(jī)遇，紛紛以設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，開始組成藝術(shù)學(xué)院。所以，中國(guó)的第二次藝術(shù)教育高潮，是由于改革開放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而設(shè)計(jì)藝術(shù)正是連接藝術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的橋梁，所以各個(gè)綜合大學(xué)以藝術(shù)設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)建立藝術(shù)學(xué)院就是合乎邏輯的事情。北京其他藝術(shù)院校也在發(fā)展。中央美術(shù)學(xué)院每年招生一千多人，在原來(lái)造型藝術(shù)基礎(chǔ)上，又新建了建筑學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院。中央工藝美術(shù)學(xué)院1999年底合并到清華大學(xué)，清華大學(xué)建立研究型大學(xué)的統(tǒng)一要求，使清華美學(xué)院成為全國(guó)唯一沒(méi)有擴(kuò)大本科招生的藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)本科招生的數(shù)量每年仍控制在二百四十人左右，分為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、信息藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、金屬工藝設(shè)計(jì)、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)及繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、藝術(shù)史論等專業(yè)。清華美院一方面發(fā)揮原中央工藝美術(shù)學(xué)院在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，另一方面在美術(shù)學(xué)方面也加快步伐發(fā)展，建立了繪畫系和雕塑系。

在搞好本科教學(xué)的同時(shí)，特別注重博士生、博士后及碩士生的培養(yǎng)。清華要求本科生與碩博生的比例是1比1。清華美院美術(shù)學(xué)原二級(jí)學(xué)科2003年建立博士點(diǎn),在繪畫創(chuàng)作與理論研究、當(dāng)代藝術(shù)研究及公共藝術(shù)研究等方向招收博士研究生,以張仃、袁運(yùn)甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青、包林、陳輝、劉臨等教授為導(dǎo)師,在全國(guó)率先招收繪畫藝術(shù)創(chuàng)作與研究的博士生,培養(yǎng)了繪畫藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的高級(jí)人才。2000年,清華首先由張仃、吳冠中、袁運(yùn)甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青等教授開始招收“繪畫博士”時(shí)，當(dāng)時(shí)曾引起非議和討論,并受到有關(guān)兄弟院校的反對(duì),現(xiàn)經(jīng)過(guò)十多年的博士生招生培養(yǎng),已畢業(yè)約50名繪畫博士研究生,他們分別在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京電影學(xué)院、北京林業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、廈門大學(xué)等單位工作,在繪畫創(chuàng)作與理論研究方面取得顯著成果。清華建立起繪畫創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合復(fù)合型博士生培養(yǎng)的教學(xué)機(jī)制,而原反對(duì)清華招收繪畫博士生的單位也開始招收繪畫博士生?，F(xiàn)有中央美院、中國(guó)美院、中國(guó)藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學(xué)院等單位均在繪畫博士招生與培養(yǎng)方面積累了經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)了社會(huì)文化與高等教育發(fā)展對(duì)高層次繪畫創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合人才的需求。清華近年又以李象群教授和許正龍教授為首,開始招收與培養(yǎng)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作與雕塑理論相結(jié)合的博士生的新的嘗試。與此同時(shí),清華美院自2003年建立美術(shù)學(xué)博士點(diǎn)后,在美術(shù)歷史與理論研究方向招收和培養(yǎng)博士生。2004年國(guó)家批準(zhǔn)清華設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后流動(dòng)站,現(xiàn)已招收和培養(yǎng)了近五十名藝術(shù)學(xué)博士后人員,開展藝術(shù)學(xué)相關(guān)課題的科研工作,取得了相應(yīng)的科研成果。

2011年，經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)，藝術(shù)學(xué)由原來(lái)文學(xué)門類下屬的一級(jí)學(xué)科上升為和文學(xué)門類并列的藝術(shù)學(xué)門類，從文學(xué)門類中獨(dú)立出來(lái)，藝術(shù)學(xué)門類下屬美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、音樂(lè)舞蹈學(xué)、影視戲劇學(xué)及藝術(shù)學(xué)理論五個(gè)一級(jí)學(xué)科。這次學(xué)科升級(jí)和調(diào)整，為藝術(shù)學(xué)各部門的發(fā)展帶來(lái)新的歷史機(jī)遇，同時(shí)藝術(shù)學(xué)各部門及藝術(shù)學(xué)理論如何發(fā)展，取得新的創(chuàng)造性成果，也面臨新的挑戰(zhàn)。特別是藝術(shù)學(xué)理論作為一級(jí)學(xué)科，這在世界上也是首次出現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科各個(gè)層面，如本科生、碩士生、博士生的教學(xué)與科研及學(xué)科建設(shè)方面還有諸多工作要做。我國(guó)在民國(guó)時(shí)期興辦藝術(shù)學(xué)院，以美術(shù)和音樂(lè)為主，主要培養(yǎng)美術(shù)與音樂(lè)創(chuàng)作人才及師范教育人才，如上海美專、北京藝專、國(guó)立杭州藝專，都主要培養(yǎng)國(guó)畫、西洋畫、雕塑等創(chuàng)作人才及美術(shù)師范教育人才，均沒(méi)有設(shè)理論專業(yè)。但為各專業(yè)開設(shè)有中國(guó)美術(shù)史（或中國(guó)繪畫史）、西洋美術(shù)史（或西洋繪畫史）、及藝術(shù)概論、美學(xué)等主要藝術(shù)史論方面的理論基礎(chǔ)課。有的綜合大學(xué)哲學(xué)系偶爾也開設(shè)藝術(shù)理論或稱藝術(shù)學(xué)課程，如南京的中央大學(xué)宗白華先生在哲學(xué)系開設(shè)過(guò)藝術(shù)學(xué)的基本原理課程。新中國(guó)成立后，在民國(guó)時(shí)期藝術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)上建立新的藝術(shù)學(xué)院，仍以美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、電影創(chuàng)作與表演為主要教學(xué)任務(wù)，直到1957年，中央美院才成立第一個(gè)美術(shù)史系，開始招收美術(shù)史論方面的本科生。1983年，中央工藝美院成立藝術(shù)史論系，開始招收工藝美術(shù)史論方面的本科生。中央音樂(lè)學(xué)院開始招收音樂(lè)學(xué)方面的本科生?！啊苯Y(jié)束后，1977年，恢復(fù)高考，1978年，開始招收碩士研究生，1984年，開始招收博士研究生。當(dāng)時(shí)藝術(shù)類碩士研究生招生，創(chuàng)作與理論研究?jī)蓚€(gè)方面均同時(shí)進(jìn)行，而在藝術(shù)博士生招生和博士點(diǎn)審批方面，主要是理論方向，如美術(shù)史論、音樂(lè)學(xué)等，改革開放以來(lái)培養(yǎng)的碩士、博士生，現(xiàn)已在高校和研究機(jī)構(gòu)，文化教育部門發(fā)揮重要作用。目前的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了以上的學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)，這使我們藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了良好的學(xué)科根基。無(wú)論是美術(shù)史論、音樂(lè)史論本科生招生培養(yǎng)，還是美術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的碩士、博士生培養(yǎng)工作，都為我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的教學(xué)、人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我國(guó)的文學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科有深厚的歷史傳統(tǒng)。民國(guó)時(shí)期的綜合大學(xué)都設(shè)有文學(xué)系和哲學(xué)系。新中國(guó)的綜合大學(xué)，文學(xué)和哲學(xué)都是人文社科的主要系科。我國(guó)古代的詩(shī)論、文論有豐富的文獻(xiàn)資料，且詩(shī)、書、畫常常聯(lián)系在一起加以研究，所以詩(shī)文理論和書畫理論呈現(xiàn)出互補(bǔ)互證的狀況，如南朝齊梁時(shí)期有鐘嶸的《詩(shī)品》，謝赫的《畫品》、庾肩吾的《書品》，詩(shī)書畫三品同時(shí)出現(xiàn)，相映生輝，這說(shuō)明我國(guó)古代的書畫理論和文學(xué)理論密切相關(guān)。新中國(guó)成立后，我們的文學(xué)理論常常用“文藝?yán)碚摗奔右源妗Ｔ谥袊?guó)文學(xué)一級(jí)學(xué)科中，現(xiàn)在所設(shè)的二級(jí)學(xué)科“文藝學(xué)”，在1950年代至80年代，我們都稱為“文藝?yán)碚摗?，即使現(xiàn)在的“文藝學(xué)”，也沒(méi)有稱“文學(xué)學(xué)”或“文學(xué)理論”，而是將“藝”包括進(jìn)來(lái)，稱為“文藝學(xué)”，這個(gè)名稱說(shuō)明，無(wú)論是“文藝?yán)碚摗边€是“文藝學(xué)”，在研究文學(xué)理論時(shí)，都是注重對(duì)藝術(shù)理論的關(guān)照。反過(guò)來(lái)，我們的藝術(shù)學(xué)理論研究也要關(guān)注文藝學(xué)或文學(xué)理論的研究成果，在我國(guó)文藝?yán)碚摶蛭乃噷W(xué)研究已有很好的基礎(chǔ)和豐碩的成果，常常在文學(xué)藝術(shù)思潮與理論的研究中，文學(xué)理論處于前衛(wèi)狀態(tài)，他們?cè)谟^念、思想、方法上常走在前面，值得藝術(shù)學(xué)理論研究工作者加以借鑒。所以藝術(shù)學(xué)學(xué)科雖然從文學(xué)門類中獨(dú)立出來(lái)，但不要絕對(duì)分開，借鑒文學(xué)理論的成果來(lái)發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)是大有益處的。況且諸如戲劇戲曲理論、電影電視藝術(shù)理論，都是文學(xué)學(xué)科和藝術(shù)學(xué)學(xué)科共同關(guān)注和研究的對(duì)象。所以在中國(guó)文學(xué)理論和藝術(shù)學(xué)理論的聯(lián)系，是一種客觀的歷史存在，我們要續(xù)接歷史而不是割斷歷史。

藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)美學(xué)的關(guān)系亦很密切。西方的美學(xué)學(xué)科是從哲學(xué)中分離出來(lái)，但仍從屬于哲學(xué)。后來(lái)德國(guó)美學(xué)家馬克斯•德索想將藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中分離出來(lái)，單獨(dú)建立藝術(shù)學(xué)，但藝術(shù)學(xué)和美學(xué)哲學(xué)仍割不斷。黑格爾曾將美學(xué)稱為藝術(shù)哲學(xué)。哲學(xué)要研究人的思維和意識(shí)精神活動(dòng)，主要有三大塊，一是認(rèn)識(shí)論；二是宗教論；三是藝術(shù)論。藝術(shù)是人的精神創(chuàng)造活動(dòng)，是哲學(xué)研究的重要組成部分，所以往往大哲學(xué)家也是藝術(shù)學(xué)家。而美學(xué)更要研究藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)作品的審美特征，藝術(shù)是人類和自然審美關(guān)系及人的審美理想的最高表現(xiàn)，美學(xué)如果不研究藝術(shù)，其領(lǐng)地就所剩無(wú)幾了。所以朱光潛先生要求不通一藝莫談美。北大幾位美學(xué)大家對(duì)藝術(shù)都有深入研究和深刻的思想。宗白華、鄧以蟄對(duì)中國(guó)書畫藝術(shù)的空間意境和審美形式有精辟見解，朱光潛認(rèn)為其代表作不是《文藝心理學(xué)》和《西方美學(xué)史》，而是《詩(shī)論》，宗白華、鄧以蟄的學(xué)生劉綱紀(jì)結(jié)合中國(guó)書畫來(lái)研究中國(guó)美學(xué)史，著有《謝赫六法論》、《書法美學(xué)簡(jiǎn)化》、《書法美》、《文征明》、《黃慎》、《龔賢》等書畫研究專著。他們能從哲學(xué)與美學(xué)的高度來(lái)審視藝術(shù)學(xué)問(wèn)題，提高藝術(shù)學(xué)的理論思維能力。在我國(guó)，藝術(shù)學(xué)學(xué)科和美學(xué)學(xué)科雖然沒(méi)有直接聯(lián)系，但是在美學(xué)研究中也離不開對(duì)藝術(shù)問(wèn)題的研究。我國(guó)綜合大學(xué)哲學(xué)系及社會(huì)科學(xué)院的哲學(xué)研究所，或文學(xué)系中，往往都設(shè)有美學(xué)教研室或美學(xué)研究室，從事美學(xué)研究有一大批學(xué)者，他們對(duì)中外美學(xué)史及藝術(shù)理論的研究均有可觀的成果。因此，我們從事藝術(shù)學(xué)理論的同仁應(yīng)加強(qiáng)同哲學(xué)美學(xué)學(xué)科的聯(lián)系，以期在哲學(xué)美學(xué)思維方法、思想觀念上，借鑒其研究成果來(lái)發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科。

在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中，和西方航海擴(kuò)展相伴，西方的一些科學(xué)家、人類學(xué)家、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)家與藝術(shù)學(xué)家，對(duì)一些新發(fā)現(xiàn)島嶼上的土著民以及南太平洋、非洲的原住民進(jìn)行科學(xué)考察與人類學(xué)調(diào)查的同時(shí)，對(duì)這些土著民族的藝術(shù)活動(dòng)也進(jìn)行了考察，他們運(yùn)用了人類學(xué)、民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法，考察了土著民族的藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品，取得一些藝術(shù)學(xué)研究成果，諸如德國(guó)學(xué)者格羅塞的《藝術(shù)的起源》、法國(guó)學(xué)者布留爾的《原始思維》等，藝術(shù)學(xué)在十九世紀(jì)后期的發(fā)展，正是靠藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)來(lái)推動(dòng)的。所以今天我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，應(yīng)考慮交叉學(xué)科對(duì)本學(xué)科發(fā)展的作用，注重運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及歷史學(xué)等學(xué)科的方法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)的研究，開拓藝術(shù)學(xué)的研究新領(lǐng)域。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家張道一先生就十分重視將民間藝術(shù)研究同藝術(shù)學(xué)理論的研究結(jié)合起來(lái)，取得突出成果。他的博士、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生教授在民間藝術(shù)學(xué)研究和民間美術(shù)收集整理方面也取得一定成果，出版了《民藝學(xué)論綱》等多部專著，山東工藝美術(shù)學(xué)院還建立了民間美術(shù)博物館，這都為藝術(shù)學(xué)理論研究作出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

高校美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)本科畢業(yè)論文近幾年實(shí)施了一些改革措施，但在畢業(yè)設(shè)計(jì)的主題以及思想性上還需進(jìn)一步深化。本論文通過(guò)課程思政融入教學(xué)類型分析；美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)論文融入課程思政的路徑以及教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐等方面進(jìn)行了闡述，對(duì)美術(shù)與設(shè)計(jì)類本科畢業(yè)論文的教學(xué)改革進(jìn)行了深入探究。當(dāng)前各高校的美術(shù)教育類專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的方式方法已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，由原來(lái)以學(xué)術(shù)論文撰寫為主，創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品為輔，逐漸改變?yōu)橐詣?chuàng)作作品為主，以創(chuàng)作設(shè)計(jì)說(shuō)明為輔的學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的新態(tài)勢(shì)。在實(shí)施過(guò)程中，一些高校還是以學(xué)術(shù)論文作為主要抓手，不但沒(méi)有發(fā)揮屬于美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)特長(zhǎng)，沒(méi)有在專業(yè)學(xué)習(xí)上做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文實(shí)施過(guò)程當(dāng)中顯得力不從心，也影響了相關(guān)畢業(yè)創(chuàng)作效果。這樣的方式方法導(dǎo)致畢業(yè)論文和最終畢業(yè)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作形成脫節(jié)，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。理清了這個(gè)思路之后，需要強(qiáng)化教學(xué)改革的深入實(shí)施，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)說(shuō)明的過(guò)程當(dāng)中，以什么樣的理念？什么樣的主題？什么樣的思路來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，這是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)高校美術(shù)與設(shè)計(jì)類學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作的一個(gè)新動(dòng)向。為了將課程思政作為學(xué)生本科學(xué)習(xí)階段一個(gè)必要的教學(xué)內(nèi)容融入教學(xué)，應(yīng)該貫穿到本科學(xué)習(xí)階段的始終，在論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行非常明確的體現(xiàn)，這對(duì)于當(dāng)下不但是一個(gè)新課題，同時(shí)，也讓我們以新時(shí)代的教育思維和教育理念，去積極認(rèn)真面對(duì)，有效組織實(shí)施。

1地方高校課程思政教學(xué)類型解析

課程思政在高校教學(xué)當(dāng)中的融入，成為近些年逐漸興起的新課題，但在實(shí)施過(guò)程中不能面面俱到，要做到有主有次。因?yàn)檎n程思政內(nèi)容極其廣泛，當(dāng)面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)融入時(shí)，傳統(tǒng)文化教育可以說(shuō)作為各個(gè)專業(yè)通用的思政教學(xué)形式，同時(shí)，還要做到融入紅色經(jīng)典文化、地域文化、時(shí)代文化等文化類型。首先，以中國(guó)文化傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，需要把握教學(xué)內(nèi)容育人的過(guò)程管理。如繪畫專業(yè)書法和中國(guó)畫都是作為傳統(tǒng)文化的一部分，將其應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對(duì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，通過(guò)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作符合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的美術(shù)和設(shè)計(jì)類作品，重在讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，以這種審美內(nèi)涵去引領(lǐng)學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐，讓學(xué)生無(wú)論在繪畫，還是在設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域，都能感受到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)深度和藝術(shù)高度，讓學(xué)生們感受傳統(tǒng)文化依然有著重要的借鑒意義。同時(shí)，“在文化傳承與創(chuàng)新中育人，我們還要努力讓學(xué)生融入學(xué)校文化，吸收優(yōu)秀文化，在融入學(xué)校文化中感受，在感受中感動(dòng)，在感動(dòng)中凈化心靈；在學(xué)校文化中感悟，感悟社會(huì)，感悟人生，在感悟中提升自我，豐富自我，超越自我，成就自我”。[1]其次，將中國(guó)紅色經(jīng)典文化以課程思政的形式引入教學(xué)，成為課程思政教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。紅色經(jīng)典文化是自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民進(jìn)行可歌可泣的民主革命和社會(huì)主義建設(shè)，這方面的知識(shí)學(xué)生在歷史課程當(dāng)中已經(jīng)較為全面的了解，那么把它引入到繪畫與設(shè)計(jì)類專業(yè)課程時(shí)，因?qū)W生實(shí)際的專業(yè)能力，不能讓學(xué)生表現(xiàn)大的歷史事件，而是要抽離出紅色經(jīng)典當(dāng)中非常有意義有精神指向，并對(duì)于今天有諸多追思和回憶性質(zhì)的經(jīng)典片段，或者是生活記憶。紅色經(jīng)典文化不僅僅是以人物畫進(jìn)行體現(xiàn)，也可以運(yùn)用山水畫和靜物畫，甚至將具有代表性圖像通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)概括性符號(hào)形式去體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)意識(shí)。所以說(shuō)，紅色經(jīng)典文化對(duì)大學(xué)生來(lái)講，是必須要深刻領(lǐng)悟和能夠進(jìn)行創(chuàng)作應(yīng)用的非常重要的教學(xué)內(nèi)容。第三，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，還要考慮到地域文化的影響。學(xué)生就讀高校所在的城市以及學(xué)生出生的城市，都會(huì)以地域文化在學(xué)生的成長(zhǎng)階段打下深刻烙印。如從學(xué)生記事起，他出生的這個(gè)城市所具有的歷史記憶和文化屬性就會(huì)對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)給予深刻的影響，到了就讀高校以后，高校所在的城市以及高校教育理念也會(huì)將該地域文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，這就形成了地域文化在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中不可回避的一個(gè)重要的思政信息。例如，學(xué)生所處的高校在黑龍江省，那么龍江地域文化，其中包括抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神鐵人精神等等。以這樣不同的精神內(nèi)涵對(duì)學(xué)生實(shí)施影響，能夠在教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行有效引導(dǎo)，通過(guò)四年不斷學(xué)習(xí)，將他的所見、所聞、所思、所感融入本科畢業(yè)論文和設(shè)計(jì)的總結(jié)當(dāng)中去，對(duì)于其藝術(shù)認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知，以致對(duì)歷史的認(rèn)知，都會(huì)有著積極的意義。

2美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)畢業(yè)論文融入課程思政的路徑分析

課程思政在美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)中融入，也要考慮到整體的教學(xué)思路，避免工作當(dāng)中形成無(wú)序，沒(méi)有主次的凌亂局面。針對(duì)其教學(xué)路徑，包含以下幾個(gè)方面。第一，針對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)，教師教學(xué)思想要統(tǒng)一，引導(dǎo)教學(xué)要形成合力，這就需要教學(xué)管理者和教師要及時(shí)進(jìn)行溝通，要對(duì)學(xué)生給予積極的引導(dǎo)。同時(shí)，論文指導(dǎo)老師也要如實(shí)掌握所輔導(dǎo)學(xué)生的素質(zhì)能力，要對(duì)他們學(xué)習(xí)能力、文字表述能力、專業(yè)創(chuàng)作能力以及個(gè)人思想覺(jué)悟等方面都要進(jìn)行逐一分析。指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文的指導(dǎo)，也是對(duì)學(xué)生深入了解的過(guò)程，要做到一人一議、一人一案，不能全盤推進(jìn)，要針對(duì)不同學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題逐一解決。所以，教師在畢業(yè)論文設(shè)計(jì)指導(dǎo)過(guò)程當(dāng)中，其備課其實(shí)就是在備學(xué)生，雖然輔導(dǎo)的學(xué)生不多，但面對(duì)的卻是藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)體，尤其要集中體現(xiàn)創(chuàng)作或設(shè)計(jì)成果的前提下，這方面更不能忽視。第二，教學(xué)管理者和教師要明晰，不能將平時(shí)學(xué)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)分列開來(lái)，也就是說(shuō)一定要重視平時(shí)作業(yè)完成情況，讓課程思政在專業(yè)核心課程當(dāng)中就要進(jìn)行深度的教學(xué)研究，為將來(lái)學(xué)生的畢業(yè)論文和設(shè)計(jì)打基礎(chǔ)，從而對(duì)平時(shí)作業(yè)與畢業(yè)創(chuàng)作形成一體化教學(xué)的因果關(guān)系，這樣便于學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)積累，也便于畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文出成果。第三，教師經(jīng)過(guò)教學(xué)的前期實(shí)踐，畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)創(chuàng)作成為學(xué)生畢業(yè)前夕非常重要的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生將其作為自己學(xué)業(yè)總結(jié)性的工作來(lái)對(duì)待。所以，美術(shù)與設(shè)計(jì)類學(xué)生本科專業(yè)學(xué)習(xí)要重在畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)創(chuàng)作成果展示，要對(duì)這項(xiàng)工作給予高度重視，不但教學(xué)管理者要重視，指導(dǎo)教師要重視，也要讓學(xué)生也就是畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)直接創(chuàng)作者要引起高度重視，這樣才能達(dá)成共識(shí)，有的放矢，有計(jì)劃有目的的完成這項(xiàng)工作。當(dāng)然，從管理層和教師對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)給予積極關(guān)注，并不僅是口頭上的提示，而要對(duì)相關(guān)的文字表述、思路梳理、自我評(píng)價(jià)、創(chuàng)作過(guò)程等方面進(jìn)行指導(dǎo)，便于學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)文稿要求有認(rèn)真的了解，保證能夠及時(shí)完成相關(guān)的任務(wù)。

3美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)畢業(yè)論文融入課程思政的創(chuàng)新實(shí)踐