第二次世界大戰(zhàn)以來，西方各國相繼認識到教育在國家經(jīng)濟、政治、文化等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。為應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)，它們相繼多次進行基礎(chǔ)教育改革。隨著基礎(chǔ)教育改革不斷深入，阻抗力量不可避免地隨之而出現(xiàn)，如何消解這些阻抗保障的改革順利進行成為各國學(xué)者研究的問題。

一、西方基礎(chǔ)教育改革阻抗問題研究之分析

隨著各國基礎(chǔ)教育改革的深入發(fā)展，教育改革出現(xiàn)了阻抗問題。此時，受改革理論研究問題領(lǐng)域的影響，教育理論工作者也開始關(guān)注和思考有關(guān)教育改革的阻抗問題。

從字面上解釋，“阻抗”即“阻止”和“抵抗”。阻止和抵抗這個詞，所表明的是人們對某事所采取的一種反對策略，即以各種方式和手段，使某事不能發(fā)生；或者即使無法使之不能發(fā)生，也要使其不能順利地進行以阻止行事者達到其目的。

西方各國基礎(chǔ)教育改革所存在的阻抗因素，在不同國家是有所不同的，但不管各國存在什么樣的阻抗，在一定程度上都有著共同之處。學(xué)者們所總結(jié)各國阻抗之因素，可以闡述為如下阻抗因素：權(quán)力阻抗、心理阻抗、價值阻抗以及社會阻抗。

1．權(quán)力阻抗

［摘要］知識過密化意味著教育結(jié)果在表面上表現(xiàn)出“量的增加”，而實質(zhì)卻出現(xiàn)了“質(zhì)的停滯”，由此阻滯了教育的高質(zhì)量發(fā)展，且與培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育目的相背離。在知識過密化的視角下，基礎(chǔ)教育改革過程中浮現(xiàn)出諸多“過密型增長”的現(xiàn)象，即“沒有發(fā)展的增長”，它涉及學(xué)校、課程、教師與學(xué)生等方面。在基礎(chǔ)教育改革深化階段，“去過密化”的關(guān)鍵在于厘定知識的分類與邊界、優(yōu)化課程體系與教學(xué)改革、注重教育過程質(zhì)量的評價。

［關(guān)鍵詞］知識觀；過密化；基礎(chǔ)教育；深化改革

當前我國基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)進入全面深化階段，推動基礎(chǔ)教育高水平高質(zhì)量提升，發(fā)展中國特色世界先進水平的優(yōu)質(zhì)教育，成為改革的重心。然而全面深化改革所出現(xiàn)的一些深層問題尚未得以理清，教育的過程與結(jié)果、學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)與特色、教育過程中的短期利益和長期價值等矛盾還未實質(zhì)化解。本文從知識過密化的視角，探討當前基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展所遇到的困境，并從“去過密化”的思路探求突破基礎(chǔ)教育變革的瓶頸。

一、知識過密化解析

（一）過密化理論引介。過密化（involution，或譯為“內(nèi)卷化”），從英文詞義上來看，有內(nèi)卷、卷起、回復(fù)原狀、內(nèi)旋、衰退和消散之意。最早提出人類社會演化進程中的“內(nèi)卷”問題的是德國古典哲學(xué)家康德（ImmanuelKant），他在《判斷力批判》中提出了“內(nèi)卷理論”，并明確區(qū)分了“內(nèi)卷化”（involution）和“演化”（evolution）這兩種不同的人類社會演變進路。［1］美國人類學(xué)家戈登威澤（AlexanderColdenweise）用“內(nèi)卷化”的概念來指社會或文化形式在某一發(fā)展階段到達一種確定的形式后，難以突破或轉(zhuǎn)化，只有通過使內(nèi)部更加復(fù)雜化而繼續(xù)下去。［2］美國人類學(xué)家格爾茨（CliffordGeertz）在《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化：印度尼西亞生態(tài)變遷的過程》中，用“內(nèi)卷化”來描述印尼爪哇島農(nóng)民通過不斷增加水稻生產(chǎn)的勞動投入來緩解人口壓力，由此帶來水稻產(chǎn)量提升的同時，也出現(xiàn)了勞動的過密投入和邊際報酬的遞減。美國學(xué)者黃宗智將此概念引入中國社會經(jīng)濟史的研究領(lǐng)域，在《華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷》1985年中譯本中，他用“內(nèi)卷”描述了華北農(nóng)村百年社會經(jīng)濟的演變形式；在其另一部著作《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》1992年中文版中，他進一步發(fā)展了該理論，并將“involution”譯為“過密化”。與格爾茨不同的是，黃氏不僅提出了“過密化”經(jīng)濟增長帶來的邊際效用遞減，還提出了“過密型增長”理論，即在勞動生產(chǎn)率下降的情況下的經(jīng)濟成長。［3］印度歷史學(xué)家杜贊奇提出國家政治內(nèi)卷化理論，用以描述一個社會或一種制度在一定歷史時期內(nèi)不斷精細化和復(fù)雜化的現(xiàn)象。［4］我國學(xué)者韋森用“內(nèi)卷”的“錯綜復(fù)雜”之意，考察了“制度內(nèi)卷”的變遷過程及其發(fā)生機理。［1］正如康德所做的區(qū)分，在描述事物的變化進程中，“內(nèi)卷化”與“演化”表現(xiàn)了不同的兩種狀態(tài)：前者是在一定歷史時期中在同一個層面上內(nèi)卷、內(nèi)纏、自我維系和自我復(fù)制，而后者則是一種緩慢的、連續(xù)的、增進性的變遷。［1］較之“內(nèi)卷化”，“過密化”的表述雖然磨滅了事物變化的過程，但“過密”的表述更為形象。黃宗智在《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》中，描述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“密集”“過密”和“發(fā)展”的三種狀況?！懊芗敝竸趧油度肱c產(chǎn)出增加速率相同，“過密”指雖有產(chǎn)出增加，但單位勞動時間的邊際報酬遞減，意味著勞動生產(chǎn)率下降，“發(fā)展”則是產(chǎn)出以超過勞動投入增加的速率而增加，意味著勞動生產(chǎn)率提高。［3］因此，“過密型增加”也是一種沒有發(fā)展的增長。從人類文化、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、政治到社會制度，“過密化”或“內(nèi)卷化”的涵義雖然不完全相同，但它顯然已成為一個頗具研究價值與解釋力的概念和分析視角。在教育研究領(lǐng)域，“過密化”或“內(nèi)卷化”也被用在民族教育、鄉(xiāng)村教育、高等教育等領(lǐng)域。本研究將采用“過密”或“過密化”的表達?！斑^密化”包含如下幾層含義：（1）從內(nèi)部與外部的關(guān)系來看，“過密化”是事物內(nèi)部進行不斷自我重復(fù)的進化，這種進化只是進行內(nèi)部的自我復(fù)制、自我精細化甚至復(fù)雜化，與外部環(huán)境沒有產(chǎn)生實際的相互協(xié)調(diào)，沒有對環(huán)境產(chǎn)生積極的影響，也無力突破外力的制約；（2）從過程與結(jié)果的關(guān)系來看，這種進化雖然帶來結(jié)果在數(shù)量上的增加，但這是通過增加更多的、比例失衡的勞動投入來實現(xiàn)的；（3）從短期和長期效應(yīng)來看，這種進化給人帶來“發(fā)展”的假象，掩蓋了“發(fā)展”的目標和本質(zhì)，讓人們的思維陷入麻木和定式，而事物卻長期在現(xiàn)有階段停滯不前，無法實現(xiàn)具有創(chuàng)造性、突破性的實質(zhì)發(fā)展。（二）知識過密化釋義。19世紀，斯賓塞痛擊英國傳統(tǒng)教育，提出具有永恒意義的問題———“什么知識最有價值”，并從知識具有的訓(xùn)練功能，論述了科學(xué)知識在學(xué)校課程中的價值。20世紀70年代初，英國著名教育學(xué)者麥克•揚提出“誰的知識最有價值”，從而揭示了知識與課程的社會決定性，以及社會權(quán)利對課程知識選擇的控制。此后，麥克•揚又基于世界各國教育發(fā)展的研究，尤其是他對于英國和南非課程改革的關(guān)注，提出了“強有力的知識”（powerfulknowledge）的概念，亦即追問“什么知識最有力量”。他認為知識既具有建構(gòu)性又具有客觀性，既要避免傳統(tǒng)的機械實在論，也否定知識的相對主義，［5］7我們應(yīng)該從人類知識中選擇出“強有力的知識”作為學(xué)校課程的基礎(chǔ)。一系列知識問題的追問，映射在課程中，體現(xiàn)了知識觀從科學(xué)知識，到社會建構(gòu)的知識，再到兼具建構(gòu)性與客觀性的嬗變。將過密化理論引入基礎(chǔ)教育改革的研究，進而從知識觀的層面來解釋我國當前基礎(chǔ)教育改革進程中的問題，反思身處其中的學(xué)校、教師和學(xué)生是否存在知識過密型的增長，乃解決根本問題及分析范式轉(zhuǎn)換之亟需。從知識的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、知識獲得的過程和教育的價值來看，知識過密化體現(xiàn)在兩種相反的進路中，具體是指：（1）由于知識類型的單一和知識結(jié)構(gòu)的不合理呈現(xiàn)某一知識領(lǐng)域的過密，或因脫離了社會而造成知識內(nèi)容的復(fù)雜化和去情境化，或是偏離了知識的客觀性基礎(chǔ)，致使教育改革進程中隱藏了知識的相對主義和虛無主義的風(fēng)險；（2）上述兩端的知識觀取向，從教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程來看，或是通過投入更多教學(xué)時間和學(xué)習(xí)時間來獲得知識總量的增長，造成了沉重的教學(xué)負擔(dān)和課業(yè)壓力；或是由于過于松散和隨意的課程和教學(xué)形式，否定了學(xué)校教育作為一種專業(yè)實踐活動的意義，本質(zhì)上危害了學(xué)校教育的價值；（3）兩種過密化增長的方式帶來的結(jié)果，或是使學(xué)校教育目標窄化為事實性知識的講授和訓(xùn)練，學(xué)生只需要進行機械記憶、采取淺層學(xué)習(xí)策略達成目標；或是一味否定客觀和理性的價值。兩種結(jié)果最終都不能實現(xiàn)創(chuàng)造性、突破性和高質(zhì)量的教育發(fā)展，且與培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育目的相背離。

二、基礎(chǔ)教育改革中的“過密型增長”

摘要：徽州民歌是誕生于徽州地區(qū)的一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，它曲調(diào)悠揚，旋律明快，體現(xiàn)了徽州地區(qū)勞動人民豪爽勤快的性格特征，是我國藝術(shù)寶庫中一朵鮮艷的奇葩，然而，隨著生活節(jié)奏的加快與城市化發(fā)展的加深，徽州民歌這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)正在面臨不甚樂觀的現(xiàn)狀。本文就將具體介紹徽州民歌的音樂形態(tài)以及其在傳承保護中可采取的策略。

關(guān)鍵詞：徽州民歌；音樂形態(tài)；傳承保護

一、徽州民歌概述

民歌，是起源于或流傳于一個國家或地區(qū)的人民群眾之中的歌曲，這些歌曲經(jīng)過長期的歷史發(fā)展與演變，會成為他們獨特文化一部分，甚至發(fā)展成為當?shù)孛耖g文學(xué)的分支，它是各民族藝術(shù)中的不可或缺的重要成分。勞動人民的音樂創(chuàng)作，一般是在勞動時由口頭即興創(chuàng)作，之后進行口耳相傳，并在流傳過程中不斷經(jīng)過集體的加工與改造。民歌能夠表達勞動人民的思、情、志，并具有強烈的現(xiàn)實性。民歌所演繹的是勞動人民的現(xiàn)實勞動與生產(chǎn)，因此民歌具有鮮明的時代特色與地方特色，集中體現(xiàn)了一個民族獨特的審美理想與審美追求。這種具有鄉(xiāng)土性的精神作品與當?shù)氐纳鐣幕哂忻芮嘘P(guān)系，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?；罩菝窀杈褪钦Q生于徽州的一種民間藝術(shù)，它在當?shù)厝嗣耖L期的生活生產(chǎn)實踐中被創(chuàng)造，具有鮮明的地域特色。

二、徽州民歌的音樂形態(tài)

根據(jù)徽州民歌的不同類型具體進行分析：（一）號子。號子大多應(yīng)用于實際的生產(chǎn)勞動之中，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動，同時激勵勞動者堅持勞動的實用功能。號子的音樂風(fēng)格較為豪邁粗獷，句幅較短，具有很強的節(jié)奏感，并且反復(fù)出現(xiàn)固定且重復(fù)的節(jié)奏型。按照勞動場景不同可以將號子劃分為漁船號子、工程號子、搬運號子、作坊號子等?；罩莸貐^(qū)山峰多陡峭，河谷地帶河流湍急，水量豐富，因此水運發(fā)達，有新安江跨越徽州全境。因此在徽州民歌中，漁船號子是較為常見的勞動號子形式?；罩菝窀琛缎掳步媳忱w幫》是徽州民歌至今搶救發(fā)掘出的第一曲勞動號子，從該曲的旋律上看，休止符給整首歌曲的旋律帶來了節(jié)奏感和韻律感，同時也為歌唱者提供了換氣的機會與時值。一呼眾和，再加上各類襯字，十分生動形象，讓聽眾能直接聯(lián)想到當年新安江邊背纖幫背纖的生動場景，也能讓聽眾更加同情他們的悲慘命運。（二）山歌。山歌，通常在戶外演唱，具有高亢嘹亮、自由悠長的音樂特征。流傳極廣，蘊藏極豐富。山歌是中國民歌的基本體裁之一。它的風(fēng)格坦率直露、熱情奔放，直抒胸臆，并且經(jīng)常伴有較多的修飾音?；罩莸貐^(qū)山地較多且多為環(huán)繞形山地，山谷地區(qū)空曠的自然環(huán)境使得山歌較多地被創(chuàng)作出來。但徽州地區(qū)的山歌與其他地區(qū)山歌直抒胸臆的特點有一定區(qū)別，伴有一定的含蓄意味。本地區(qū)土地多為紅壤，酸性強，適宜種植茶葉，當?shù)貏趧尤嗣裨诓刹钑r創(chuàng)作了《采茶調(diào)》，這首《采茶調(diào)》主要表現(xiàn)茶農(nóng)看到茶葉豐收而喜悅的情形。但此歌并沒有直接表現(xiàn)茶農(nóng)的心情，而是通過茶農(nóng)在采茶時的交談，間接地體現(xiàn)出來。這首山歌就明顯帶有抒情意味，旋律悠長、節(jié)奏舒緩，情感處理較為細膩，與其他地區(qū)山歌具有明顯區(qū)別。（三）小調(diào)。又名小曲，是在生活閑暇時演唱的歌曲。與號子和山歌相比，它的音樂更具有敘事與抒情的特點，曲調(diào)委婉細膩，情感表達較為含蓄和節(jié)制，節(jié)拍較為規(guī)范，旋律的進行大多呈現(xiàn)出環(huán)繞曲折的狀態(tài)，音樂形式是規(guī)范和成熟的。小調(diào)有民間藝人在鄉(xiāng)土田間進行自發(fā)傳唱，并與戲曲有較為密切的聯(lián)系，因此加工提煉的成分較多，詞、曲即興性較弱，形式較為固定，藝術(shù)上較為成熟和完善。古徽州的文化歷史悠久，且興科舉之風(fēng)，這也造成了徽州地區(qū)文人眾多，文風(fēng)興盛的景象。而在徽州文化中，程朱理學(xué)對徽州人的影響極大，因此徽州文化中的禮儀十分嚴謹，嚴格講究規(guī)矩，尤其對女性的束縛極為嚴重。因此，古徽州婦女的處境大多都較為凄涼，她們對于自己的人生沒有選擇權(quán)，甚至連婚姻都被強制安排。在徽州婚嫁儀式中，哭嫁是新娘離開家前對家中長輩及眾多親眷表達牽掛與不舍的一種儀式，有時還帶有因自己所嫁入的家庭家境不好而產(chǎn)生的不滿與委屈?；罩菝窀柚械男≌{(diào)《哭嬌》正是體現(xiàn)了歙縣南鄉(xiāng)少女因即將嫁入貧苦的深山中的委屈心情。但這種哭訴與北方地區(qū)的哭嫁歌不同，在音樂處理上顯得更加委婉，加入了較多修飾音，也體現(xiàn)了徽州人民委婉溫和的性格特點。

音樂課程做為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科,多年來在取得長足發(fā)展的同時,也存在著諸多不適應(yīng)時展的問題,尤其是音樂課程是整個基礎(chǔ)教育中的薄弱環(huán)節(jié)沒有得到根本性的改變,離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離,還難以跟上21世紀社會經(jīng)濟和教育發(fā)展的步伐。因此,在音樂教育面臨發(fā)展機遇和嚴峻挑戰(zhàn)的今天,如何加強音樂教育自身的建設(shè),完善音樂課程體系,推進美育的發(fā)展,已成為擺在音樂教育工作者面前的一個十分重要和緊迫的課題。

《義務(wù)教育音樂課程標準》的研制正是在這樣一個大的改革背景下進行的,是適應(yīng)當前基礎(chǔ)教育整體改革和音樂教育自身發(fā)展的一大舉措?！稑藴省返难兄屏η篌w現(xiàn)深化教育改革,全面推進素質(zhì)教育的基本精神,體現(xiàn)《國家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》的指導(dǎo)思想,在認真總結(jié)和充分吸收國內(nèi)外音樂教育理論與實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上力求超前與創(chuàng)新,在立足中國教育發(fā)展水平的基礎(chǔ)上力求面向世界,為我國基礎(chǔ)音樂教育的改革與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

一、領(lǐng)會新課標,把握新教材

面對新出臺的音樂課程標準和新編的音樂教材,怎樣進行教育教學(xué)改革,最關(guān)鍵的就是要盡快更新音樂教師的教育觀念。新觀念從哪里來,主要來自于加強學(xué)習(xí)。通過多次的培訓(xùn)學(xué)習(xí),我還充分認識到課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施,而課程實施的基本途徑是教學(xué),所以教學(xué)改革是最重要的,是課程改革的重頭戲。2003年的沈陽學(xué)習(xí),我認識到了基礎(chǔ)教育課程改革的重要意義,通過聽專家的報告(看錄像),使我明確了新課程的培養(yǎng)目標,懂得了課程改革必須從課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、評價、管理等方面進行改革,樹立了課程意識,初步形成了新的課程觀,即對課程有了自己基本的看法,不再把課程局限于“知識”“學(xué)科”“教學(xué)科目”等狹隘的范疇。教師就要樹立正確的理念,明確教與學(xué)的關(guān)系,樹立正確的教育觀、教師現(xiàn)、學(xué)生觀等。新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式是主動、探究、合作。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是這次課程改革的顯著特征。

通過學(xué)習(xí)《音樂課程標準》和參加教材培訓(xùn),使我充分認識到,《音樂課程標準》體現(xiàn)了我國基礎(chǔ)教育的改革發(fā)展,貫穿著素質(zhì)教育的思想,突出音樂課程的審美價值、文化傳承價值等。根據(jù)音樂藝術(shù)的特征和現(xiàn)代教育的要求,按照中小學(xué)生身心發(fā)展特點和審美認識規(guī)律,提出了以音樂審美為核心、以興趣愛好為動力、面向全體學(xué)生、注重個性發(fā)展、重視藝術(shù)實踐、鼓勵音樂創(chuàng)造、提倡學(xué)科綜合、弘揚民族音樂、理解多元文化、完善評價機制等嶄新的音樂教育理念。通過進一步的學(xué)習(xí),明確了國家音樂課程標準展示出一種新的設(shè)計思路,立足于學(xué)生音樂學(xué)習(xí)方式的改變,關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng),這不僅是人文精神的集中體現(xiàn),同時也是以學(xué)生發(fā)展為中心的科學(xué)教育觀的突出體現(xiàn)。它的突出特點是:把“情感、態(tài)度與價值觀”放在課程目標的首位,把“過程與方法”設(shè)為課程目標之一。對音樂教學(xué)內(nèi)容進行了整合。通過進行教材培訓(xùn),我了解了新教材的編寫特點,明確了教材所體現(xiàn)的四個教學(xué)領(lǐng)域:即感受與欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化。

二、樹立新觀念,上好音樂課

摘要：教育公平、基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展問題已經(jīng)成為當前基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的一項重大問題。嘉蔭縣是我國邊疆地區(qū)的農(nóng)業(yè)大縣，在我國欠發(fā)達縣域中具有一定的典型性和代表性。文章基于公平的視角，以嘉蔭縣為樣本，通過深入分析嘉蔭縣教育改革發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題，提出實現(xiàn)教育均衡發(fā)展的幾點建議，為我國欠發(fā)達縣域?qū)崿F(xiàn)教育均衡發(fā)展提供一些新思路。

關(guān)鍵詞：教育；改革；均衡

一、前言

嘉蔭縣位于我省東北部，小興安嶺北麓，黑龍江中游右岸，與俄羅斯隔江相望。多年來，嘉蔭縣在注重發(fā)展經(jīng)濟的同時，堅持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位，大力實施教育強縣戰(zhàn)略，著力在保障投入、深化改革、優(yōu)化隊伍、強化管理等多方面下功夫，認真研究體現(xiàn)縣域特色的教育發(fā)展模式，不斷提高教育的覆蓋面和實效性，持續(xù)推進各類教育均衡、健康、快速發(fā)展。教育公平是一種意識形態(tài)，其本質(zhì)是人們對于教育領(lǐng)域中的利益分配進行的評價，包含了人權(quán)思想，體現(xiàn)了對社會全體教育資源以及教育權(quán)利進行的綜合性平均分配。教育公平始終都是人們共同追求的理念，教育公平并不是絕對的公平與平均，而是一種體現(xiàn)了將平等作為主要內(nèi)容的相對性趨向。

二、嘉蔭縣教育改革發(fā)展面臨的問題

（一）教師隊伍老齡化嚴重。目前，嘉蔭縣實有教職工900人，任課教師563人，占教職工總數(shù)的63%，平均年齡42周歲。41~50歲任課教師236人，占任課教師總數(shù)的42%；30歲以下教職工58人，僅占教職工總數(shù)的6%。教師主體以年近半百的中老年教師為主，教師隊伍整體年齡結(jié)構(gòu)不合理，嚴重老齡化。除此之外，教職工中部分教師身體處于亞健康狀態(tài)，現(xiàn)有28人因體弱多病，每周僅擔(dān)任12節(jié)以下課時，15人帶病堅持滿課時量工作，35人因病無法從事正常教學(xué)。優(yōu)秀教師留不住，青年教師不愿來；爺爺奶奶教小學(xué)，叔叔阿姨教初中，教師年齡結(jié)構(gòu)偏大，體弱多病，第一學(xué)歷層次偏低，大多數(shù)教師都是代課后轉(zhuǎn)正的，學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理。農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師總量缺乏，教師隊伍不穩(wěn)定。尤其幼兒教育師資嚴重匱乏，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校沒有專業(yè)的幼兒教師，幾乎全是由年老體弱、無法勝任班主任和其他學(xué)科的教學(xué)工作的教師擔(dān)任幼兒教師，學(xué)生不喜歡這樣的“奶奶老師”，更無從談及對幼兒的智力開發(fā)和能力培養(yǎng)。嘉蔭縣教育面臨著新課改舉步維艱、教育教學(xué)缺乏生機活力、教師隊伍青黃不接、后繼無人的尷尬境地。（二）教師職稱指標僧多粥少。職稱問題已經(jīng)成為所有教師的一塊最大心病。嘉蔭縣專任教師中，中級職稱172人，占全縣任課教師的30%；副高級職稱22人，占全縣任課教師的4%。而在農(nóng)村學(xué)校184名任課教師中，僅2人為中高職稱，占農(nóng)村學(xué)校任課教師總數(shù)的1%；中級職稱72人，占農(nóng)村學(xué)校任課教師總數(shù)的39%；初級職稱110人，占農(nóng)村學(xué)校任課教師總數(shù)的60%。全縣中高級職稱的教師80%以上退居二線或者從事管理崗位。工作在一線的班主任和科任教師65%以上是初級職稱，最大的一位初級職稱班主任年齡為52歲。嘉蔭縣從2007年開始，由于職稱指標的限制，一直未獲得中、高級專業(yè)技術(shù)職稱名額，也因此8年未開展中小學(xué)教師中、高級專業(yè)技術(shù)職稱評審工作?，F(xiàn)在學(xué)校一線教學(xué)骨干教師中很多還是初級職稱。由于看不到職稱晉升的希望，又沒有實行績效制度，干多干少、干好干壞一個樣，已經(jīng)嚴重影響到一線骨干教師的工作積極性，優(yōu)秀教師外流問題十分嚴重。2005年至2015年，流失教師250人，平均每年流失人才25人。人才流失，師資短缺，使中小學(xué)校很難開齊學(xué)科教育，教育質(zhì)量低，學(xué)生綜合素質(zhì)差，生源減少，形成了惡性循環(huán)。（三）家庭教育問題突出。教育一般包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。三者相互影響、相互制約和相互作用。然而家庭教育問題已成為目前嘉蔭縣面臨的重要而緊迫的問題。一是農(nóng)村留守兒童家庭教育問題。為了改善經(jīng)濟條件，嘉蔭縣外出打工的年輕父母越來越多。由于留守兒童與父母長期生養(yǎng)分離，留守兒童在情感、學(xué)習(xí)、道德和生理等方面缺少父母的關(guān)懷和指導(dǎo)，導(dǎo)致一些留守兒童感情比較冷漠，性格比較孤辟、偏激，精神經(jīng)常恍惚，學(xué)習(xí)成績和道德品行都比較差。二是家長教育觀念落后。許多家長只重視書本知識、物質(zhì)投資和個體教育，沒有考慮到孩子的實踐能力、心理素質(zhì)、個性品行的培養(yǎng)，沒有更多地關(guān)注孩子的興趣，挖掘孩子的潛能，只是簡單地把家庭教育作為學(xué)校文化課程學(xué)習(xí)在家庭的延伸和強化。三是家庭教育方式簡單粗暴。家長教育方法貧乏。多數(shù)以金錢為誘餌，以打罵為主要教育方式，成績好則給以金錢和物質(zhì)獎勵，成績差則一頓打罵，這種簡單粗暴的做法嚴重影響著孩子的身心健康。四是教育上過分依賴學(xué)校。近年來，嘉蔭縣育人環(huán)境明顯改善，極大減輕了家庭負擔(dān)。但是，這也助長了家長參與教育的惰性，致使家長過分依賴學(xué)校。

摘要:基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的基礎(chǔ)教育資源共享平臺是將增強現(xiàn)實技術(shù)和混合現(xiàn)實技術(shù)相結(jié)合,結(jié)合中小學(xué)教學(xué)實際過程與內(nèi)容,幫助中小學(xué)生解決在學(xué)習(xí)中遇到的難題。平臺充分運用AR和MR技術(shù),將AR技術(shù)加入課程學(xué)習(xí)中,使得教學(xué)更富趣味性,能極大調(diào)動學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的積極性,MR技術(shù)使得平面世界立體化,抽象世界具體化,解決了傳統(tǒng)教學(xué)中教育資源不均衡、學(xué)生注意力缺失、被動接受、學(xué)無所用等教學(xué)閉環(huán)問題。

關(guān)鍵詞:教育；虛擬技術(shù)；資源公平分配

在中小學(xué)生的科學(xué)教育中,施教者經(jīng)常需要為學(xué)生提供相應(yīng)的事物、場景,以供學(xué)生觀察或體驗。在一般傳統(tǒng)教學(xué)過程中,提供場景的方式通常由老師語言描述,或是提供較為有限的實物、圖片或是觀看視頻,教學(xué)效果很難達到理想效果。虛擬現(xiàn)實技術(shù)作為一種新興的信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合,通過精準構(gòu)建仿真場景,甚至是虛擬教師,輔助中小學(xué)生解決在學(xué)習(xí)中遇到的實際難題。早在2008年教育部就將虛擬現(xiàn)實技術(shù)列入2018年度教學(xué)信息化重點工作任務(wù):推動信息化2.0,明確要求全國高校、中小學(xué)、職教等深入推進信息技術(shù)與高等教育教學(xué)深度融合,推動大數(shù)據(jù),虛擬現(xiàn)實,人工智能等新技術(shù)在教育教學(xué)中的深入應(yīng)用,并落實責(zé)任到教育部各職能部門。2019年3月教育部辦公廳在《2019年教育信息化和網(wǎng)絡(luò)安全工作要點》一文中提出:“要培養(yǎng)提升教師和學(xué)生的信息素養(yǎng),推動大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實、人工智能等新技術(shù)在教育教學(xué)中的深入應(yīng)用?！庇纱丝梢?虛擬現(xiàn)實技術(shù)與教育教學(xué)的融合勢在必行。增強現(xiàn)實與混合現(xiàn)實技術(shù)通過各種途徑被越來越多的應(yīng)用于中小學(xué)教育,凸顯出其在教育領(lǐng)域的重要價值。教育信息化是教育系統(tǒng)性變革的內(nèi)源性動力,是教育現(xiàn)代化的核心驅(qū)動力,加快教育現(xiàn)代化,需要教育信息化的質(zhì)變發(fā)展[1]。近年來,隨著AR與MR技術(shù)的廣泛應(yīng)用,通過各種途徑滲透并應(yīng)用于中小學(xué)教育,顯示出了其在教育領(lǐng)域的重要價值。因此該資源分享平臺與虛擬現(xiàn)實技術(shù)的結(jié)合,打造立體的施教場景,以生動形象的方式來展現(xiàn)整個教學(xué)過程,增強了教學(xué)的沉浸感,拓展了學(xué)生的想象和思維空間,學(xué)生學(xué)習(xí)效果顯著提升。

1發(fā)展現(xiàn)狀

近年來隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的飛速發(fā)展,許多平臺已經(jīng)運用互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展帶來的紅利,并逐步轉(zhuǎn)化到教育領(lǐng)域,構(gòu)建出了教育教學(xué)的新模式、新理念。2020年初國內(nèi)疫情突發(fā),大中小學(xué)立即將線下教學(xué)轉(zhuǎn)到線上,進行網(wǎng)課課程學(xué)習(xí),并且取得了矚目的效果。信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的作用更為顯著。另外,虛擬現(xiàn)實技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用也將越來越成熟,越來越普遍。目前由于各種因素導(dǎo)致我國教育資源的分配并不均衡,一些偏遠地區(qū)的教學(xué)資源、教學(xué)設(shè)備甚至是教學(xué)理念都處于比較落后的狀態(tài)。應(yīng)對各類教育資源不均衡的問題,應(yīng)著力互聯(lián)網(wǎng)資源,為學(xué)習(xí)者打造高效的教學(xué)環(huán)境,讓偏遠地區(qū)的學(xué)生都能夠享受到與時俱進的教學(xué)內(nèi)容[2]。平衡這種資源共享的不平衡性十分重要。因此該平臺結(jié)合教育資源共享和虛擬技術(shù)應(yīng)用的思想。目前,已有眾多教學(xué)型APP已經(jīng)成功上線。就學(xué)而思網(wǎng)校來說,其擁有較為完善的課程體系,教學(xué)資源涵蓋量廣泛,實行本地化教研,適合多地區(qū)學(xué)生。同時也采用了AI技術(shù)識別學(xué)生聽課狀態(tài)和回答問題的正確率。學(xué)而思網(wǎng)校是類似輔助教學(xué)平臺中質(zhì)量較為優(yōu)秀的平臺。具備3D動畫課件等,但是其并沒有一套較為完善的虛擬教學(xué)資源。就疫情期間線上教學(xué)的一段時間內(nèi)學(xué)而思網(wǎng)校平臺用戶日活躍量分析來看,在疫情期間學(xué)習(xí)者對于此類輔助教學(xué)APP的使用量和點擊量較平時來說有著成倍的增長,這說明目前在學(xué)習(xí)者看來此類互聯(lián)網(wǎng)教育平臺只是作為輔助教學(xué)平臺,誠然傳統(tǒng)教學(xué)及課堂教學(xué)就是被學(xué)習(xí)者最為接受的教學(xué)方式,因此無論是發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)教育還是虛擬現(xiàn)實教育,都不能完全的擺脫傳統(tǒng)教育方式。

2平臺特征

[摘要]提高教師自身的素質(zhì)，是基礎(chǔ)教育課程改革對我們提出的要求。“素質(zhì)教育”是建設(shè)有中國特色的社會主義文化的重要組成部分，是千百年來人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是對自孔子、墨子到宋儒以及近代先進教育思想的繼承和發(fā)展。象山教育思想產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)教育發(fā)展的第二個高峰——書院教育時代，研究象山教育思想，可以幫助我們加深對“素質(zhì)教育”的理解，并且提高自身素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]課程改革；素質(zhì)教育；書院教育；象山教育思想

荊門有象山中學(xué)、象山小學(xué)，是以象山先生命名的。象山先生，姓陸氏，名九淵，字子靜，號象山，八百多年前曾任荊門知軍，南宋光宗三年十二月（公元1193年1月）卒于荊門知軍任內(nèi)，荊門老百姓世世代代懷念他，尊稱他為陸夫子。象山中學(xué)、象山小學(xué)是荊門基礎(chǔ)教育的兩所知名學(xué)校，這兩所學(xué)校的教師們，為發(fā)展荊門基礎(chǔ)教育事業(yè)，學(xué)習(xí)象山先生的教育思想，“識義利公私之辨”，忠誠人民的教育事業(yè)，曾創(chuàng)造了這兩所學(xué)校昔日的輝煌。今天，在深入進行基礎(chǔ)教育課程改革的時侯，我們在這里同大家一起討論基礎(chǔ)教育課程改革與象山教育思想研究問題。

一、基礎(chǔ)教育課程改革對我們的要求

我們的社會已進入二十一世紀。這個世紀是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的世紀，知識已滲透到政治、經(jīng)濟等社會生活中的一切領(lǐng)域并處于中心的位置；知識制約并決定經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向、結(jié)構(gòu)、水平，并且也成為一種產(chǎn)業(yè)；知識已成為權(quán)力的象征，成為影響財富、政治的最重要權(quán)力的來源。隨著世界向多極化方向發(fā)展，為搶占經(jīng)濟和科技的制高點，全球的競爭日趨激烈。這種競爭以合作為前提，民族經(jīng)濟之間，相互依賴，相互補充，一國、一地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展日益取決于他國和他地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。這種國際趨勢的出現(xiàn)，對人才素質(zhì)提出了挑戰(zhàn)，對培養(yǎng)人才的教育提出了挑戰(zhàn)。上個世紀末，聯(lián)合國教科文組織成立了“國際21世紀教育委員會”，并提出了一份題為《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財富》的報告，認為21世紀教育應(yīng)以“四學(xué)”為支柱，即：學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會共同生活。

為了積極適應(yīng)當今國際社會發(fā)生的變化，培養(yǎng)當今時代所需要的人才，我們的教育必須實現(xiàn)有中國特色的現(xiàn)代化。1999年6月，中共中央、國務(wù)院作出了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，為教育實現(xiàn)有中國特色的現(xiàn)代化，邁出了堅實的一步。

【摘要】本文從師范類高校舞蹈學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)為切入點，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，注重應(yīng)用實踐，面向地方，立足基礎(chǔ)教育，針對小學(xué)教師職后教育教學(xué)能力的要求，創(chuàng)新性探究職前人才培養(yǎng)模式的新路徑。旨在有效解決地方基礎(chǔ)教育音樂課堂教學(xué)形式單一、中小學(xué)音樂教師舞蹈素養(yǎng)提升、小學(xué)舞蹈教師音樂教學(xué)手段拓展、小學(xué)美育課程改革與拓展，以及高等師范音樂與舞蹈教育教學(xué)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)定位與發(fā)展。貫徹體現(xiàn)素質(zhì)教育的理念，立足舞蹈專業(yè)特色，探究如何在小學(xué)音樂課堂上，充分發(fā)揮舞蹈動態(tài)語言藝術(shù)對音樂的獨特表達方式，并結(jié)合表演、美術(shù)、文學(xué)、語言等多元藝術(shù)手段，使舞蹈專業(yè)較好地在中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中發(fā)揮其美育作用。最終以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為宗旨，以培養(yǎng)高等師范院校舞蹈專業(yè)學(xué)生教育教學(xué)綜合素質(zhì)能力為目標，立足為地方輸送優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育應(yīng)用型人才，探究小學(xué)音樂教學(xué)中音樂與舞蹈交叉應(yīng)用的創(chuàng)新性路徑，發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，為地方基礎(chǔ)教育音樂教學(xué)提供一定的創(chuàng)意型課例素材資源，為基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)音樂教師課堂教學(xué)提供經(jīng)驗與參考，有效推動地方基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育的改革與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】舞蹈學(xué)；師范生；教育教學(xué)；能力培養(yǎng)

20世紀80年代中期，我國提出素質(zhì)教育以來，學(xué)校開始不斷探索舞蹈教育的多樣化模式，2011年義務(wù)教育音樂程標準再次修訂，提升舞蹈在音樂課堂中的發(fā)揮空間。新課程標準雖增加了舞蹈，但分量微乎其微，如在表現(xiàn)環(huán)節(jié)中，只有低年級學(xué)生有舞蹈表現(xiàn)形式，稱為唱游；在音樂與姊妹藝術(shù)中，也只是在1-2年級中提到“能用簡明的舞蹈動作體現(xiàn)音樂情緒”。3-9年級音樂課堂中舞蹈的出現(xiàn)幾乎為零。盡管呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢，但在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，舞蹈課程仍處于中小學(xué)校藝術(shù)教育的邊緣，基本只組織了備賽型舞蹈社團，其主要作用是參與校園藝術(shù)活動，以及文教系統(tǒng)組織的賽事，很少有普及型舞蹈社團存在，普及性舞蹈教育只能利用現(xiàn)有的音樂課點滴滲透。由于地方小學(xué)在招聘音樂教師時，大多針對的是音樂專業(yè)的學(xué)生，因此大部分小學(xué)音樂教師舞蹈素養(yǎng)一般，教學(xué)過程中避重就輕，離素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的目標還很遙遠。地方中小學(xué)增設(shè)舞蹈素質(zhì)教育課程幾乎不可能，所以探究如何培養(yǎng)舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)教育教學(xué)能力，借助小學(xué)音樂課的多元手段表達，以提升師范類院校關(guān)注基礎(chǔ)教育階段兒童舞蹈藝術(shù)教育為前提，促進舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生音樂與舞蹈綜合素養(yǎng)能力的提升，是本課題探究的目標與核心。

一、地方基礎(chǔ)教育師資配備與師范專業(yè)培養(yǎng)的不均衡現(xiàn)狀

經(jīng)過調(diào)查研究，河南地區(qū)大部分小學(xué)音樂教師由音樂學(xué)專業(yè)、音樂教育專業(yè)和音樂表演專業(yè)的教師擔(dān)任，只有少部分藝術(shù)特色學(xué)校配有專職舞蹈教師。小學(xué)音樂教學(xué)需要多元化的教學(xué)方法與手段，但大部分音樂教師達不到一專多能，大部分音樂教師多為聲樂與器樂專業(yè)畢業(yè)，舞蹈素養(yǎng)薄弱，在實際教學(xué)中往往避重就輕。舞蹈與律動輔助手段在音樂課上的運用極低，遠遠達不到借舞盡興、借舞傳音的效果，教學(xué)手段單一，更是無法實現(xiàn)豐富、多元、生動有趣和快樂體驗的藝術(shù)課程教學(xué)效果?！读x務(wù)教育•音樂課程標準》提到舞蹈版塊在音樂教學(xué)中是不可或缺的重要組成部分。地方學(xué)校的教師們想要提升教學(xué)綜合能力的愿望非常強烈，渴望提升自身舞蹈素養(yǎng)，完善自身對音樂教育教學(xué)的全面研究。目前修訂的人才培養(yǎng)方案，已從表演型人才培養(yǎng)向教育型人才培養(yǎng)傾斜，原因有以下幾方面。首先，大多數(shù)師范院校舞蹈學(xué)與音樂學(xué)兩個專業(yè)共同承擔(dān)著地方中小學(xué)音樂教師的輸出任務(wù)，一般情況下，音樂學(xué)專業(yè)設(shè)有一年舞蹈公修課，因此舞蹈專業(yè)能力普遍一般，而舞蹈學(xué)專業(yè)的音樂素養(yǎng)課由于重視程度不夠，也未能真正發(fā)揮作用，學(xué)生們意識不到課程設(shè)置的重要性，課程往往流于形式。其次，實習(xí)實踐也因設(shè)在最后一個學(xué)期而無法發(fā)現(xiàn)問題并及時解決。通過走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)地方學(xué)校普遍要求教師的綜合素養(yǎng)，一專多能在中小學(xué)呼聲最高。通過就業(yè)率分析，音樂學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率高，舞蹈專業(yè)的學(xué)生進入中小學(xué)的機率極低，這并非是地方學(xué)校對舞蹈教師沒有需求，而是地方學(xué)校迫切需要舞蹈教師組織第二課堂或社團，音樂教師優(yōu)質(zhì)課也常常因為舞蹈素養(yǎng)缺乏，課堂效果一般。如何將專業(yè)與職業(yè)并軌，使學(xué)生能從校內(nèi)培養(yǎng)順利過渡到校外實踐，實現(xiàn)具有中小學(xué)音樂與舞蹈教師綜合素養(yǎng)能力的人才培養(yǎng)目標，就是當下亟待解決的問題。

二、師范類舞蹈學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式著力點應(yīng)重在師范特色

20世紀80年代以來，各國教育改革浪潮迭起，形成一場歷史上影響廣泛深刻、全方位、大動作的世界性教育改革運動。各國學(xué)校音樂教育順應(yīng)這一教育改革大潮，也不再局限于音樂學(xué)科內(nèi)部某些方面的小修小改，而是紛紛開始進行系統(tǒng)的、整體性的改革，包括重新認識音樂課程的價值與性質(zhì)、研制新課程標準、設(shè)計新教學(xué)體系和實驗新教學(xué)方法等。

近年來，我國基礎(chǔ)音樂教育也不斷嘗試改革與創(chuàng)新，制定了新的音樂課程標準，取得了有目共睹的成績：各級教育行政部門初步建立起中小學(xué)音樂教育的管理、咨詢、教研機構(gòu)，改變了過去一直無專門機構(gòu)和專人管理音樂教育的狀態(tài)；制定了一系列指導(dǎo)中小學(xué)音樂教育教學(xué)工作的法規(guī)和文件，改變了音樂教育無法可依的渙散局面；中小學(xué)音樂課程開課率穩(wěn)步上升，改變了音樂教育長期存在著大面積空白的狀況；引進吸收了多種國外著名音樂教學(xué)法，如奧爾夫教學(xué)法、達爾克洛茲教學(xué)法、柯達伊教學(xué)法、鈴木教學(xué)法等，教學(xué)水平有了明顯提高。開展了一系列豐富多彩的課外、校外音樂活動，有效地推動了學(xué)校音樂教育事業(yè)的發(fā)展。另外，在音樂教材建設(shè)、教學(xué)器材配備以及音樂教育科研等方面，也取得了許多成果?？梢哉f，當前是我國基礎(chǔ)音樂教育史上的黃金發(fā)展期和歷史機遇期。

新課程標準實施以來，筆者由于從事高師音樂教育的工作，曾就音樂新課程的推行對海南省及深圳市的中小學(xué)骨干音樂教師進行了培訓(xùn)。在此期間，經(jīng)過實地聽課、看課及與各地中小學(xué)老師溝通了解，我們清醒地認識到，目前我國基礎(chǔ)音樂教育課程體系仍存在著諸多不適應(yīng)時展的問題。良好的教學(xué)條件和大量的投入為城市音樂教育帶來了翻天覆地的變化，而農(nóng)村音樂教育尤其是農(nóng)村少數(shù)民族音樂教育則嚴重滯后，城鄉(xiāng)音樂教育的差距越拉越大。在此，筆者結(jié)合實際現(xiàn)象，將《音樂課程標準》實施以來,城市與農(nóng)村、漢族與少數(shù)民族中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀進行比較分析，為有針對性、有效地把新課改的先進理念、方法等貫徹到實際教學(xué)工作中提供實踐依據(jù)。

師資現(xiàn)狀的比較

城市教師隊伍現(xiàn)狀。在我國一些大、中城市的中小學(xué)，多配備有專門的音樂教師。音樂教師作為教育資源的一部分，受到新的教育理念、教育觀念的影響，在工作中不斷地學(xué)習(xí)和參加培訓(xùn)，完成教學(xué)素養(yǎng)的自我提升，以適應(yīng)社會的前進和音樂教育事業(yè)的發(fā)展。教師的學(xué)歷層次較高、綜合能力強，在能較好完成教學(xué)工作的同時，多數(shù)還能勝任課外音樂特長輔導(dǎo)。此外，城市中還有一批音樂教研人員、音樂教育專家、熱衷于音樂的各行業(yè)音樂愛好者來支持國民音樂教育事業(yè)，并發(fā)揮了帶頭、引導(dǎo)、示范等骨干作用。他們對音樂教育資源的整合、對基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展起著不可輕視的作用。

音樂新課改要求教師們認真解讀《音樂課程標準》。參照標準，教師們在教學(xué)設(shè)計上下工夫，認真研讀新教材；及時在課堂上調(diào)整教師角色的轉(zhuǎn)換，讓課堂氣氛活起來；并能利用多媒體激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、豐富學(xué)生的情感體驗，真正做到了理念和知識的更新。正如音樂教育界專家所言：新一輪國家基礎(chǔ)教育改革，將使我國的中小學(xué)教師隊伍發(fā)生一次歷史性的變革，教師的課堂生活將發(fā)生根本性的改變，教師將隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變而重新建立自己的教學(xué)方式。

摘要：文章首先對區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同的內(nèi)涵進行了闡釋，隨后利用內(nèi)容分析法，提取了協(xié)同產(chǎn)生的關(guān)鍵條件要素并進行了分析?；诖?，文章構(gòu)建了區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同產(chǎn)生的“CDL-GRA”模型，并提出協(xié)同發(fā)展的動力可分為原動力、內(nèi)驅(qū)力和外推力三類。最后，文章提出要以“系統(tǒng)觀”引領(lǐng)區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同發(fā)展方向，以“內(nèi)聯(lián)外協(xié)”形成區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同工作機制，以“內(nèi)驅(qū)外推”激發(fā)區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同發(fā)展活力，以期為未來區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化的建設(shè)與發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化；協(xié)同發(fā)展；關(guān)鍵條件要素；動力教育

信息化是一個動態(tài)復(fù)雜的系統(tǒng)過程，具有多主體性和多層次性的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，涉及各類資源的合理配置、跨組織的業(yè)務(wù)溝通和整合[1]，存在不同力量的競爭與合作，自然也需要不同力量的相互制衡。因此，多主體之間應(yīng)建立相互信任、彼此依賴、多維互動的新型協(xié)同關(guān)系，形成互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)治理格局，以促使各子系統(tǒng)內(nèi)部力量得到有效整合、外部力量得到有效集結(jié)，最終實現(xiàn)多主體協(xié)同共治和互利共贏[2]。作為教育信息化工作推進的重點，區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化歷來受到研究者和實踐者的高度重視，其協(xié)同發(fā)展既受外部環(huán)境與人工干預(yù)的影響，又受內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系的制約，客觀上需要厘清協(xié)同發(fā)展的關(guān)鍵條件要素和協(xié)同發(fā)展的動力類型。

一區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同的內(nèi)涵

“協(xié)同”一詞源于希臘文，在1600年左右被提出，主要被應(yīng)用于神學(xué)領(lǐng)域，描述人類努力與神圣意志的結(jié)合，后發(fā)展為“一起工作”。我國古代許多名言也蘊含了協(xié)同理念，如“有眾率怠弗協(xié)”、“能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣”、“聲律相協(xié)而八音生”等，都從不同視角反映了人或物進行合作時所產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)。在學(xué)理研究層面，學(xué)者陸續(xù)從不同視角對“協(xié)同”進行定義，如林君芬[3]提出協(xié)同反映的是事物、系統(tǒng)或要素之間保持合作性、集體性的狀態(tài)和趨勢，其產(chǎn)生前提是機構(gòu)或個體在業(yè)務(wù)上產(chǎn)生聯(lián)系或存在交叉。目前，應(yīng)用最為廣泛的是Haken基于系統(tǒng)觀視角對協(xié)同的詮釋[4]，即協(xié)同是系統(tǒng)中諸多子系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)的、合作的或同步的聯(lián)合作用與集體行為，是系統(tǒng)整體性、相關(guān)性的內(nèi)在表現(xiàn)，具有多元性和層次性——從宏觀層面來講，協(xié)同是子系統(tǒng)之間有序運動所呈現(xiàn)的整體特征；而從微觀層面來講，協(xié)同是通過序參量的作用，實現(xiàn)子系統(tǒng)之間從無序到有序的過程。參考上述研究成果，本研究認為區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同是一個區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化系統(tǒng)中各相關(guān)子系統(tǒng)、要素或主體通過相互作用和相互影響而形成有序整體的過程。各相關(guān)子系統(tǒng)、要素或主體秉持自愿協(xié)作和合作共贏的理念，以實現(xiàn)區(qū)域教育均衡、提高區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化應(yīng)用水平、提升教育公共服務(wù)水平為目標，通過采取正式與非正式的、顯性與隱形的聯(lián)合行動，來實現(xiàn)相互協(xié)調(diào)與合作。

二區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同產(chǎn)生的關(guān)鍵條件要素分析