廣元S學校系國家級重點中職學校，2000年以來，該校為適應師范教育、職業(yè)教育改革發(fā)展的要求，以學科建設為中心，按照“轉換機制、優(yōu)化結構、增強活力、提高效益”的原則，先后推行了兩輪內(nèi)部管理體制改革，在機構精簡、部處調(diào)整、干部人事制度以及分配制度等方面邁出了實質性步伐，為實現(xiàn)學校辦學規(guī)模擴大、辦學層次提升、辦學功能增強、辦學質量提高、辦學條件改善和各項事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了可靠保證。然而，作為一所擁有70余年辦學歷史的中職學校，在長期的發(fā)展中也累積了不少弊端，在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010年—2020年）》頒布實施的大背景下，如何改革這些弊端，充分發(fā)揮歷史辦學優(yōu)勢，建立適應經(jīng)濟社會發(fā)展需求的辦學機制，是新時期急需探討和解決的一個問題。

一、廣元S學校內(nèi)部管理存在的問題

近些年，廣元S學校教育管理體制不斷進行變革，由最初的高度集中的管理體制逐漸實現(xiàn)權限下放、二級管理，并力圖通過實行校長負責制、推行教師聘任制度、實施機構改革和干部競聘等方式來促進學校內(nèi)部管理效率的提高，但是境況還遠不能如意，在改革和實施的過程當中也暴露出一些問題。

（一）管理人員的“官本位”的傾向。管理人員對工作的責任感不強，工作等、靠、拖的現(xiàn)象比較普遍，工作中不積極、不主動，缺乏競爭意識和危機意識，滋生了官僚主義、形式主義的觀念，工作中講條件，沒有實惠、利益不靠前，不鉆研業(yè)務，工作流于形式。這種“官本位”思想不但嚴重影響工作效率，而且還對教師的教學科研工作產(chǎn)生很大的消極作用，在學校管理工作中導致因循守舊，視野狹窄，缺少創(chuàng)新精神。

（二）管理人員選擇和使用不夠謹慎。在2004年、2008年S學校進行機構改革的同時，也都進行了新一輪的干部競聘，但這些行政管理人員因為專業(yè)背景的不同、學歷資歷不同，導致管理人員的素質參差不齊，專業(yè)水平較低。隨著學校規(guī)模的擴大，學校管理的工作量也逐年增加，而學校管理人員的素質水平的缺失既跟不上現(xiàn)代化建設的需要，也跟不上現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的步伐，導致了S學校管理隊伍的整體素質不高，根本談不上管理的效率和效能。

（三）學校管理人員缺乏有效的績效考核。S學校管理人員常用的考評方法是每年年終自己填寫一份年度考評表，將自己一年中的工作寫成述職報告，然后領導評出優(yōu)秀，稱職、基本稱職、不稱職四個等級。一般的情況是，優(yōu)秀輪流坐莊，其余人均稱職。由于沒有科學、客觀、全面的考核激勵機制，考評往往只是上級對下級的考評，使考評結果帶有個人感情色彩，把平時的好惡，關系的親疏，都滲透到考評結果中，這種情況使被考評者在平時的工作中帶有抵抗、敷衍的情緒，工作不求有功，但求無過，不求效率，不講效能，從而嚴重影響了工作中積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。

【摘要】農(nóng)民合作組織為新農(nóng)村道德建設提供了得力抓手，其對民生問題的改善、對民權問題的關注、對共同體精神的促進、對契約型道德的發(fā)展、對新型職業(yè)化農(nóng)民的培養(yǎng)等，為建構農(nóng)村道德提供了理論指引和實踐支持，改善了農(nóng)村的精神面貌。

【關鍵詞】農(nóng)民合作組織;視野;道德生態(tài);建構

隨著農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民內(nèi)部開始出現(xiàn)分化，異質性程度提高。在此基礎上，農(nóng)民的價值觀也開始分化，傳統(tǒng)道德日漸式微，鄉(xiāng)規(guī)民約逐漸失范，道德情感慢慢淡薄。中央早在2005年的《十一五規(guī)劃綱要建議》里就強調(diào)指出，“建設社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務。要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主的要求，堅持從各地實際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，扎實穩(wěn)步推進新農(nóng)村建設?！?006年黨的十六屆六中全會在《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中指出，“堅持農(nóng)村基本經(jīng)營制度，保障農(nóng)民土地承包經(jīng)營的各項權利，發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作組織，增強農(nóng)村集體經(jīng)濟組織服務功能?！币陨鐣髁x新農(nóng)村建設為契機，大力發(fā)展農(nóng)民合作組織，使之成為推動農(nóng)村道德生態(tài)重構的巨大力量，推動農(nóng)村道德生態(tài)重構，提高農(nóng)村道德風尚。體恤民情的道德意識，關懷農(nóng)民的道德情懷以及關注現(xiàn)實的道德實踐，使得研究農(nóng)民合作組織成為理論工作者當下的一種理論敏感和行動自覺。

一、農(nóng)民合作組織對組織成員的天然聯(lián)系為新農(nóng)村道德建設提供了得力抓手

為了防范農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的風險，農(nóng)民在自覺自愿的基礎上、按照專業(yè)化的原則成立各種各樣的農(nóng)民合作組織，自我經(jīng)營，自我管理。農(nóng)民合作組織既是社會主義新農(nóng)村建設的理論成果，也是社會主義新農(nóng)村建設的實踐維度，是對馬克思主義中國化的豐富和發(fā)展。以馬克思主義為指導，以農(nóng)民合作組織為抓手，建設社會主義新農(nóng)村，是建設美麗鄉(xiāng)村，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和“中國夢”的必然要求。農(nóng)民合作組織在便于政府實施有計劃的扶持政策的同時，也在政府與農(nóng)民之間架起了一座溝通的橋梁。農(nóng)民合作組織對農(nóng)民而言本身就具有天然的信任基礎，這是農(nóng)民合作組織的感召力之所在。這使得凡是被農(nóng)民合作組織所認可的，也必然為組織內(nèi)成員所認可。政府只需直接跟農(nóng)民合作組織打交道。這在便于信息上傳下達的同時，也提高了政府的行政效率。實踐表明，農(nóng)民合作組織發(fā)展得好的地方，那個地區(qū)的農(nóng)村道德面貌就非常好。在國家維穩(wěn)壓力增大的情況下，加強農(nóng)民合作組織建設并進行引導，有利于防范農(nóng)村群體性事件，從而降低農(nóng)村維穩(wěn)的成本。把農(nóng)民合作組織之軟法和國家法律法規(guī)之硬法結合起來，再輔以鄉(xiāng)規(guī)民約、公序良俗等，就能較好地規(guī)范農(nóng)民的生產(chǎn)和生活秩序。農(nóng)村秩序的有效維持為社會主義新農(nóng)村建設提供了安定團結的政治局面，也為新農(nóng)村道德建設提供了得天獨厚的外部環(huán)境。

二、農(nóng)民合作組織對民生問題的改善為新農(nóng)村道德建設夯實了經(jīng)濟基礎

廣元學校系國家級重點中職學校，2000年以來，該校為適應師范教育、職業(yè)教育改革發(fā)展的要求，以學科建設為中心，按照“轉換機制、優(yōu)化結構、增強活力、提高效益”的原則，先后推行了兩輪內(nèi)部管理體制改革，在機構精簡、部處調(diào)整、干部人事制度以及分配制度等方面邁出了實質性步伐，為實現(xiàn)學校辦學規(guī)模擴大、辦學層次提升、辦學功能增強、辦學質量提高、辦學條件改善和各項事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了可靠保證。然而，作為一所擁有70余年辦學歷史的中職學校，在長期的發(fā)展中也累積了不少弊端，在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010年—2020年）》頒布實施的大背景下，如何改革這些弊端，充分發(fā)揮歷史辦學優(yōu)勢，建立適應經(jīng)濟社會發(fā)展需求的辦學機制，是新時期急需探討和解決的一個問題。

一、廣元學校內(nèi)部管理存在的問題

近些年，廣元學校教育管理體制不斷進行變革，由最初的高度集中的管理體制逐漸實現(xiàn)權限下放、二級管理，并力圖通過實行校長負責制、推行教師聘任制度、實施機構改革和干部競聘等方式來促進學校內(nèi)部管理效率的提高，但是境況還遠不能如意，在改革和實施的過程中也暴露出一些問題。

（一）管理人員的“官本位”的傾向。

管理人員對工作的責任感不強，工作等、靠、拖的現(xiàn)象比較普遍，工作中不積極、不主動，缺乏競爭意識和危機意識，滋生了官僚主義、形式主義的觀念，工作中講條件，沒有實惠、利益不靠前，不鉆研業(yè)務，工作流于形式。這種“官本位”思想不但嚴重影響工作效率，而且還對教師的教學科研工作產(chǎn)生很大的消極作用，在學校管理工作中導致因循守舊，視野狹窄，缺少創(chuàng)新精神。

（二）管理人員選擇和使用不夠謹慎。在2004年、2008年學校進行機構改革的同時，也都進行了新一輪的干部競聘，但這些行政管理人員因為專業(yè)背景的不同、學歷資歷不同，導致管理人員的素質參差不齊，專業(yè)水平較低。隨著學校規(guī)模的擴大，學校管理的工作量也逐年增加，而學校管理人員的素質水平的缺失既跟不上現(xiàn)代化建設的需要，也跟不上現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的步伐，導致了學校管理隊伍的整體素質不高，根本談不上管理的效率和效能。

摘要：環(huán)保組織是社會組織中的一個重要分支，在生態(tài)文明建設中具有舉足輕重的作用，本文介紹了生態(tài)文明建設為環(huán)保組織發(fā)展提供的機遇及環(huán)保組織在生態(tài)文明建設中發(fā)揮的重要作用。

關鍵詞：環(huán)保組織；生態(tài)文明建設；作用

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，環(huán)境問題開始出現(xiàn)并不斷加劇，“先污染后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展方式已不適應時展要求，必須尋找一種人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的方式。我國政府在全球可持續(xù)發(fā)展觀念影響下，依據(jù)我國在社會主義初級階段面臨的保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟的雙重壓力，確立了生態(tài)文明建設的發(fā)展道路。

一、生態(tài)文明建設為環(huán)保組織發(fā)展提供的機遇

（一）生態(tài)文明建設的整體性、復雜性、長期性所要求的參與主體的多元化是環(huán)保組織參與其中的契機。生態(tài)文明建設關系人民福祉，關乎民族未來。生態(tài)文明建設具有整體性，它貫穿于政治、經(jīng)濟、文化、社會建設的全過程，涵蓋社會生產(chǎn)生活的方方面面，是國家“五位一體”總體布局中的重要一環(huán)，任何一個方面單獨實現(xiàn)的生態(tài)化發(fā)展，都不是生態(tài)文明建設的真正完成；生態(tài)文明建設具有復雜性，在建設過程中需要綜合考慮、權衡各方利益；生態(tài)文明建設具有長期性，是一項復雜的、系統(tǒng)的工程，不是短時間內(nèi)就可以完成的，必須做出長久的努力。整體性、復雜性、長期性決定了生態(tài)文明建設需要政府、企業(yè)、社會公眾等全社會成員的共同參與，這就為環(huán)保組織的存在提供了良好的契機。

（二）其他參與主體在生態(tài)文明建設過程中的缺陷凸顯了環(huán)保組織的重要性。雖然政府、企業(yè)及部分公眾在生態(tài)文明建設過程中做出了巨大努力，但由于政府失靈、市場失靈、個體公眾能力有限等原因，急需可以彌補這些缺陷的主體出現(xiàn)。環(huán)保組織不僅具有非政治性、非營利性，還能夠凝聚個體公眾的力量、提供參與生態(tài)文明建設的平臺，有效彌補了各種缺陷，作用突出，是生態(tài)文明建設過程中必須重視的力量。

論文內(nèi)容摘要：本文從組織生態(tài)角度出發(fā)，全面解析企業(yè)分銷渠道的生態(tài)系統(tǒng)，根據(jù)渠道種群間的權力結構差異，劃分企業(yè)分銷渠道權力時代，并根據(jù)不同渠道權力時代的特點，進行企業(yè)分銷渠道模式?jīng)Q策?，F(xiàn)階段，我國企業(yè)的分銷渠道模式選擇基本沿用傳統(tǒng)渠道管理理論，借鑒國外的企業(yè)分銷渠道管理實踐，這使得企業(yè)的分銷渠道模式選擇存在不適應性。

論文關鍵詞：組織生態(tài)分銷渠道模式渠道權力

依據(jù)傳統(tǒng)的渠道管理理論對分銷渠道模式進行選擇，使得企業(yè)的渠道模式選擇缺乏系統(tǒng)性、動態(tài)性和前瞻性。本文將應用組織生態(tài)理論，從渠道環(huán)境、渠道種群、渠道資源、渠道系統(tǒng)運行機理等方面，全面解析企業(yè)分銷渠道的生態(tài)系統(tǒng)，并根據(jù)渠道種群間的權力結構差異，劃分渠道權力時代，根據(jù)不同渠道權力時代的特點進行企業(yè)分銷渠道模式的決策，為企業(yè)的分銷渠道模式選擇提供一個全新的視角。

一、組織生態(tài)理論

組織生態(tài)學是20世紀70年代以后從社會學發(fā)展起來的一種組織理論，其起源包括生態(tài)學、社會學、經(jīng)濟學和管理學。由于組織生態(tài)研究領域學者的專業(yè)學術背景不同，研究的具體對象存在差異，這就使得人們對于組織生態(tài)的內(nèi)涵、研究領域以及研究方法一直沒有達成共識。

（一）組織生態(tài)學的內(nèi)涵

一、責任分工

（一）縣委農(nóng)工部、新村辦。負責組織編制高速生態(tài)風光帶新農(nóng)村建設規(guī)劃，實施新農(nóng)村建設、村莊環(huán)境整治、新農(nóng)村綠化工作。

（二）縣發(fā)改委。負責將高速生態(tài)風光帶建設的重點項目納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃；會同有關部門推進項目建設，并開展環(huán)境經(jīng)濟、生態(tài)補償?shù)日哐芯?，起草制定相關激勵政策。

（三）縣財政局。負責籌措并設立高速生態(tài)風光帶建設專項資金，配合各成員單位向上級爭取項目資金支持，制定專項資金管理辦法，落實項目資金撥付及監(jiān)督管理等工作。

（四）縣農(nóng)業(yè)局。負責編制本部門專項規(guī)劃并組織實施，會同有關部門開展高速沿線農(nóng)業(yè)污染源治理，發(fā)展生態(tài)有機農(nóng)業(yè)。

（五）縣林業(yè)局。負責編制本部門生態(tài)修復專項規(guī)劃并組織實施，通過封山育林、補植補造、植樹造林等措施營造秀美的森林生態(tài)景觀，促進高速沿線林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級，積極弘揚森林生態(tài)文化；加強沿線森林資源和林地保護。

上半年，生態(tài)辦在局黨組的領導下，在局內(nèi)各有關處（室）及局屬有關單位的支撐和配合下，繚繞年初的工作打算目標，較好地完成了上半年工作任務?，F(xiàn)將重要工作任務完成情況總結如下：

一、生態(tài)市建設工作

1、組織擬定**年生態(tài)省建設年度工作打算。

2、和諧相干委辦局核實生態(tài)市建設指標數(shù)據(jù)

3、上報省局我市生態(tài)市建設工作簡報

4、組織**市生態(tài)市十一五計劃編制工作

［摘要］生態(tài)主義強調(diào)非人類存在物的內(nèi)在價值平等，突破了傳統(tǒng)上以“人與人類活動為中心”的公共管理模式。中國少數(shù)民族地區(qū)具有獨特的政治環(huán)境和管理環(huán)境，將民族地區(qū)的管理平放到社會生態(tài)系統(tǒng)之中，以生態(tài)學的觀點和方法論指導民族地區(qū)公共組織、公共政策、政治過程的生態(tài)化，以達到政治生態(tài)與社會生態(tài)全面和諧發(fā)展的最高目標，這是生態(tài)主義在民族地區(qū)公共管理的理論深化和實踐拓展。

［關鍵詞］民族地區(qū)；公共管理；生態(tài)化

“政治學”的定義存在一些分歧，但這些分歧并沒有影響政治學研究的深度，一定意義上，由于分歧的存在，政治學研究擁有更多維度，更容易吸納其他學科的觀點和方法論，20世紀60年代以來，由于世界生態(tài)環(huán)境惡化和能源危機的爆發(fā)，生態(tài)問題受到前所未有的重視，生態(tài)學研究引起了學者們的高度關注，視角敏銳的政治學和公共管理學學者吸納了生態(tài)學的觀點和方法論，生態(tài)主義的內(nèi)涵和外延不斷擴展。

一、生態(tài)主義的基本內(nèi)涵

布賴恩•巴克斯特認為生態(tài)主義以非人類存在物的內(nèi)在價值和道德訴求作為核心主題，以整體主義作為其他生命形式擁有道德地位的形而上學基礎，鼓勵人們在實踐的層面采取行動，將非人類存在物納入道德關懷的范圍，逐一修正現(xiàn)有的政治組織形式和經(jīng)濟活動模式，管理人類活動的范圍，實現(xiàn)人類與非人類存在物之間的生態(tài)正義。他還歸納了生態(tài)主義的三個主題：第一，生態(tài)圈的極限性；第二，非人類存在的內(nèi)在價值和道德訴求；第三，相互聯(lián)系性主題。［1］布賴恩•巴克斯特關于生態(tài)主義意識形態(tài)的論述是政治生態(tài)主義的重要內(nèi)容。生態(tài)主義認為：生命中心平等的直覺是生命圈中的一切都同樣擁有生活、繁榮并在更大的自我實現(xiàn)中展現(xiàn)其個體自身和自我實現(xiàn)的權利，這個基本直覺是生態(tài)圈中所有機體和存在物，作為相互聯(lián)系的整體的部分，都具有內(nèi)在價值。［2］政治生態(tài)主義強調(diào)所有存在物的內(nèi)在價值。傳統(tǒng)的政治學和行政學研究中，支配世界的權力主體是人，人是政治的中心，人在掌握政治權力的基礎上進行公共事務的管理，自然界中，也是以人的存在和意志為中心的，從這個立場出發(fā)，人通過對社會具有目的性的管理從而實現(xiàn)公平和效率，可以看出，傳統(tǒng)意義上，人們關注的是人在社會管理中的價值以及實現(xiàn)價值所進行的活動；然而，政治生態(tài)主義是超越了人類內(nèi)在價值的、超越效率與公平的、尋求社會生態(tài)和自然生態(tài)平衡發(fā)展的理論觀點。政治生態(tài)主義承認多元價值，突破了以人類內(nèi)在價值為中心的視野，甚至是否定人類中心說的，從生態(tài)系統(tǒng)和自然界的最高價值出發(fā)，將人類世界重新平放到自然界，強調(diào)人類是在自然界中進行政治活動，因此，政治生態(tài)主義是以追求社會與自然的和諧為目標的。布賴恩•巴克斯特主張將非人類價值納入社會價值管理，非人類存在物同樣具有其獨特的內(nèi)在價值并符合和諧的價值取向，可見，和諧始終是政治生態(tài)主義的核心，政治生態(tài)主義追求的是政治生態(tài)和諧的最高目標。隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人們渴望政治生態(tài)主義能夠提供解決社會問題的新思路和新途徑。政治生態(tài)主義的觀點是革命性的，它否定了人一直以來的自我中心優(yōu)越感，是對人類中心說的當頭棒喝，也是對人、社會、自然界的關系全新梳理的結果，它在理念上重新建構了三者之間的地位和關系，成為一種重要的政治哲學思想。政治生態(tài)主義哲學思想的廣泛興起使它以極快的速度超越人類和自然的關系，逐步拓展到社會發(fā)展模式、社會制度與社會結構等方面，重新建構了與人類生活息息相關的經(jīng)濟、政治、文化、倫理、軍事、外交等各個方面。［3］劉京希等學者指出：在政治生態(tài)視角下，社會主義和諧社會的建設應當是追求平衡性、動態(tài)性、開放性的過程，正視社會矛盾，和平化解社會矛盾的過程，應當是社會各階層都能夠享受社會改革開放成果的普惠過程。［4］“它的主要目標不在于實現(xiàn)無鉛汽油、天然食品、污染控制、廢品回收，而在于重構人類社會，包括政治、經(jīng)濟、倫理、知識等各個層面?！保?］“生態(tài)化的生活是在對我們?nèi)祟愖陨砗臀覀冎車纳到y(tǒng)所具有的神秘性與復雜性具有充分了解的基礎上，來控制人類社會對自然環(huán)境影響的方式。”［5］中國是統(tǒng)一的多民族國家，始終堅持民族平等、民族團結、各民族共同繁榮的基本原則。為保障各民族利益和實現(xiàn)民族自主管理，我國確立了民族區(qū)域自治的基本政治制度，在民族地方通過設立自治機關實行自主管理。根據(jù)國家民族事務委員會統(tǒng)計資料顯示，截止2013年10月，我國民族自治地方總計155個，按照自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級劃分，其中自治區(qū)5個，自治州30個，自治縣（旗）120個。近年來，民族地區(qū)迎來了重要的發(fā)展契機，國家制定了《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》《興邊富民行動“十一五”規(guī)劃》《金融支持民族團結進步先進區(qū)創(chuàng)建活動的指導意見》《落實少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃實施意見》《關于加強民族工作的意見》等政策。民族地區(qū)的發(fā)展得益于各方面力量的共同推動，但基于我國民族地區(qū)仍發(fā)展落后的現(xiàn)狀，政府在規(guī)劃、領導、推進和協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展的過程中擔負著重要責任。在中國政治體系中，民族地區(qū)自治機關既有一般的政府機構性質，在經(jīng)濟轉軌和社會轉型的新時期，民族地區(qū)自治政府面臨著歷史性的機遇和挑戰(zhàn)，以自治政府為核心的公共組織成為提高民族地區(qū)公共管理水平和促進民族地區(qū)和諧發(fā)展的中堅力量，進行民族地區(qū)公共事務管理、行使公權力的公共管理者則擔任重要角色。

二、生態(tài)位理論與民族地區(qū)公共管理者

一、全年工作完成情況

威海市的生態(tài)市建設工作在省生態(tài)辦的正確指導下，在市委、市政府的高度重視領導下，按照省市長生態(tài)市建設目標責任書和《威海*-*年生態(tài)市建設工作計劃》的有關要求,全面完成了年初確定的各項目標任務，生態(tài)環(huán)境建設工作有了新發(fā)展，并涌現(xiàn)出了一批先進典型。實踐證明，生態(tài)市建設已成為樹立和落實科學發(fā)展觀的具體行動，成為推動市域經(jīng)濟、社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的有效載體，成為構建社會主義和諧社會的重要途徑。

（一）努力探索，扎實推進,生態(tài)市建設工作取得顯著成效。

*年是我市生態(tài)市建設的關鍵年，生態(tài)市建設工作得到各級領導的高度重視，被列入威海市政府重點工作目標中。圍繞生態(tài)市建設這一中心，*年主要做了三個方面的工作：

一是充分發(fā)揮生態(tài)辦作用，加強對生態(tài)市建設的指導、督導和考核。在奪取05年創(chuàng)建生態(tài)市先進市榮譽稱號的基礎上，06年我市生態(tài)市創(chuàng)建工作上又上了一個新臺階。一年來，生態(tài)市建設領導小組和生態(tài)辦先后下發(fā)18個文件，12期簡報，使生態(tài)市建設領導小組成員單位及辦公室職責、分工、會議制度、生態(tài)市建設聯(lián)絡員制度更加明確、更加切實可行。針對06、07兩年的生態(tài)市建設工作任務下發(fā)了《生態(tài)市建設*-*年工作計劃》，對生態(tài)市建設工作進行了全面的細化和部署。一年來，我們多次籌備召開生態(tài)市建設領導小組會議，研究布部署生態(tài)市建設有關工作，多次召開生態(tài)市建設聯(lián)絡員會議，部署生態(tài)市建設及國家級生態(tài)示范區(qū)驗收工作任務，指導各市、區(qū)、市直各部門修改制定生態(tài)市建設階段性工作方案，對生態(tài)市兩年計劃、環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建工作任務進行全面推進落實。*年7月份會同污控科開展了三市三區(qū)市直有關部門等23個單位的生態(tài)市建設責任書進行了中期調(diào)度檢查工作。通過抓督導促創(chuàng)建、抓考核促落實，全市生態(tài)市建設工作取得了整體快速的推進。

二是集中力量全面發(fā)動，積極做好系列生態(tài)創(chuàng)建工作。

年，我市天然生態(tài)維護和建立工作將以黨的“十七大”精神為指導，以創(chuàng)立全國“生態(tài)市”建立為中間，以生態(tài)區(qū)（市）縣建立為打破，增強天然維護區(qū)的情況監(jiān)管，注重災后生態(tài)恢復，著力打造“生態(tài)細胞工程”，培養(yǎng)優(yōu)越的生態(tài)系統(tǒng)，構建人與天然的調(diào)和關系，促進經(jīng)濟社會具體協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

（一）具體啟動我市“生態(tài)市”創(chuàng)立工作。認真做好《生態(tài)市建立規(guī)劃》報批的各項預備工作，力爭本年一季度，經(jīng)過市縣政府常務會和市人大審議，并公布施行。制訂《規(guī)劃》施行方案，下達年度工作目的，落實責任單位，全力推進“生態(tài)市”創(chuàng)立工作。

（二）重點指導、催促列入市縣政府第一批創(chuàng)立省級生態(tài)縣（市、區(qū)）的青白江、郫縣、蒲江、雙流、溫江5個區(qū)（市）縣開展創(chuàng)立工作，力爭本年底有2-3個區(qū)（市）縣創(chuàng)立成功，并順利經(jīng)過省生態(tài)辦審核驗收。

（三）持續(xù)指導、催促相關區(qū)（市）縣完成《生態(tài)區(qū)（市）縣建立規(guī)劃》編制。截止當前，我市14個郊區(qū)（市）縣中已有8個完成了《規(guī)劃》的編制、評審工作。2012年，將持續(xù)指導、催促其它區(qū)（市）縣完成《生態(tài)區(qū)（市）縣建立規(guī)劃》編制、評審工作，并協(xié)助區(qū)（市）縣環(huán)保局完成《生態(tài)區(qū)（市）縣建立規(guī)劃》經(jīng)過縣政府、人大的報批工作。

（四）全力推進生態(tài)市創(chuàng)立“細胞工程”建立，為生態(tài)縣建立供應有力的基本支持。在增強宣傳的基本上，提高“細胞工程”主體單位創(chuàng)立工作的積極性，本年方案完成20個省級生態(tài)小區(qū)等“細胞工程”創(chuàng)立任務。共同宣教中間在全市范圍內(nèi)開展生態(tài)市建立宣傳工作，為生態(tài)市建立營建優(yōu)越的創(chuàng)立氣氛。

（五）完成市級生態(tài)功用維護區(qū)的規(guī)定工作。結合國家生態(tài)縣建立受維護國土面積這一硬性目標要求，針對局部區(qū)（市）縣不能達標的實際，視情規(guī)定響應的市級生態(tài)功用維護區(qū)域，以到達創(chuàng)立目標要求。