關(guān)于自然辯證法問(wèn)題的爭(zhēng)論，長(zhǎng)期以來(lái)停留在“有”與“無(wú)”的證明中，對(duì)于馬克思主義者來(lái)說(shuō)，如果陷入到這種爭(zhēng)論中，是永遠(yuǎn)無(wú)法取得積極進(jìn)展的。因?yàn)椋隈R克思主義這里，自然辯證法從來(lái)就不是一個(gè)有無(wú)問(wèn)題，它是確定無(wú)疑地存在著的，只是對(duì)它的理解不能夠囿于傳統(tǒng)科學(xué)的思維方式。

理解自然辯證法，需要擺脫主體、客體的思維定勢(shì)，徹底告別把世界二元化的做法。然而，我國(guó)這幾年來(lái)關(guān)于主體、客體問(wèn)題的討論是比較熱烈的，其實(shí)，提出這個(gè)問(wèn)題的本身就是一種向資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)科學(xué)的倒退，它對(duì)于馬克思主義以及當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展不具有任何積極意義。本文不想對(duì)主體、客體問(wèn)題的討論發(fā)表意見，僅想探討一下，盧卡奇為什么因?yàn)樽匀晦q證法而對(duì)恩格斯提出批評(píng)。

盧卡奇指責(zé)恩格斯在《反杜林論》中闡述了自然辯證法的思想，認(rèn)為，在恩格斯那里，由于主張“片面的和僵化的因果關(guān)系必定為相互作用所取代”而“對(duì)最根本的相互作用，即歷史過(guò)程中的主體與客體之間的辯證關(guān)系連提都沒(méi)有提到，更不要說(shuō)把它置于與它相稱的方法論的中心地位了。然而沒(méi)有這一因素，辯證方法就不再是革命的方法，不管如何想(終歸是妄想)保持‘流動(dòng)的’概念?！?《歷史與階級(jí)意識(shí)》第50頁(yè),以下引文均出此書)

盧卡奇不愿考慮自然界的原生狀態(tài)及其本性，他要求把辯證法嚴(yán)格限制在歷史領(lǐng)域。盧卡奇認(rèn)為，馬克思是在歷史本身中發(fā)現(xiàn)了辯證法的，“辯證法不是被帶到歷史中去的，或是依靠歷史來(lái)解釋的……辯證法是來(lái)自歷史本身，是在歷史的這個(gè)特定的發(fā)展階段的必然的表現(xiàn)形式，并被人們所認(rèn)識(shí)。”(第264頁(yè))“辯證方法不管討論什么主題，始終是圍繞著同一個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)，即認(rèn)識(shí)歷史過(guò)程的總體?！?第85頁(yè))而總體的基礎(chǔ)是人，“本身作為歷史辯證法的客觀基礎(chǔ)，作為歷史辯證法的基礎(chǔ)的同一的主體-客體，是以決定性的方式參與辯證規(guī)律的?！?第279頁(yè))這樣一來(lái)，在盧卡奇的眼中，辯證法的唯一形式就是歷史的辯證法。

否認(rèn)自然辯證法，或者說(shuō)從辯證法學(xué)說(shuō)中剔除自然是有著邏輯的合理性的。因?yàn)?，在社?huì)歷史領(lǐng)域中，辯證法很容易就找到了自己的人學(xué)基礎(chǔ)，可以從人的總體性，從人這個(gè)主體-客體的統(tǒng)一體出發(fā)來(lái)闡發(fā)辯證的總體觀。而一旦涉足自然就會(huì)使辯證的總體觀要么陷入不可理解的神秘主義，要么退回到舊的自然哲學(xué)的獨(dú)斷主義。而且對(duì)于辯證法的理論體系來(lái)說(shuō)，自然辯證法的提出，總有推廣辯證法的存在范圍和為辯證法的理論提供自然方面的證據(jù)之嫌。所以，盧卡奇為了總體的可理解性不得不犧牲“自然”。

其實(shí)，這是一種狹隘的歷史觀。人類社會(huì)歷史的發(fā)生、發(fā)展，人的一切現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都是與自然密切地聯(lián)系在一起的，離開自然，單純從社會(huì)歷史內(nèi)部尋找理解歷史的根據(jù)是很難建立起科學(xué)的歷史觀的。在研究歷史時(shí)，恰恰不能放棄自然，而是應(yīng)把對(duì)自然的思考作為全部理論建構(gòu)的起點(diǎn)。

關(guān)于自然辯證法問(wèn)題的爭(zhēng)論，長(zhǎng)期以來(lái)停留在“有”與“無(wú)”的證明中，對(duì)于馬克思主義者來(lái)說(shuō)，如果陷入到這種爭(zhēng)論中，是永遠(yuǎn)無(wú)法取得積極進(jìn)展的。因?yàn)?，在馬克思主義這里，自然辯證法從來(lái)就不是一個(gè)有無(wú)問(wèn)題，它是確定無(wú)疑地存在著的，只是對(duì)它的理解不能夠囿于傳統(tǒng)科學(xué)的思維方式。

理解自然辯證法，需要擺脫主體、客體的思維定勢(shì)，徹底告別把世界二元化的做法。然而，我國(guó)這幾年來(lái)關(guān)于主體、客體問(wèn)題的討論是比較熱烈的，其實(shí)，提出這個(gè)問(wèn)題的本身就是一種向資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)科學(xué)的倒退，它對(duì)于馬克思主義以及當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展不具有任何積極意義。本文不想對(duì)主體、客體問(wèn)題的討論發(fā)表意見，僅想探討一下，盧卡奇為什么因?yàn)樽匀晦q證法而對(duì)恩格斯提出批評(píng)。

盧卡奇指責(zé)恩格斯在《反杜林論》中闡述了自然辯證法的思想，認(rèn)為，在恩格斯那里，由于主張“片面的和僵化的因果關(guān)系必定為相互作用所取代”而“對(duì)最根本的相互作用，即歷史過(guò)程中的主體與客體之間的辯證關(guān)系連提都沒(méi)有提到，更不要說(shuō)把它置于與它相稱的方法論的中心地位了。然而沒(méi)有這一因素，辯證方法就不再是革命的方法，不管如何想(終歸是妄想)保持‘流動(dòng)的’概念。”(《歷史與階級(jí)意識(shí)》第50頁(yè),以下引文均出此書)

盧卡奇不愿考慮自然界的原生狀態(tài)及其本性，他要求把辯證法嚴(yán)格限制在歷史領(lǐng)域。盧卡奇認(rèn)為，馬克思是在歷史本身中發(fā)現(xiàn)了辯證法的，“辯證法不是被帶到歷史中去的，或是依靠歷史來(lái)解釋的……辯證法是來(lái)自歷史本身，是在歷史的這個(gè)特定的發(fā)展階段的必然的表現(xiàn)形式，并被人們所認(rèn)識(shí)。”(第264頁(yè))“辯證方法不管討論什么主題，始終是圍繞著同一個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)，即認(rèn)識(shí)歷史過(guò)程的總體。”(第85頁(yè))而總體的基礎(chǔ)是人，“本身作為歷史辯證法的客觀基礎(chǔ)，作為歷史辯證法的基礎(chǔ)的同一的主體-客體，是以決定性的方式參與辯證規(guī)律的?！?第279頁(yè))這樣一來(lái)，在盧卡奇的眼中，辯證法的唯一形式就是歷史的辯證法。

否認(rèn)自然辯證法，或者說(shuō)從辯證法學(xué)說(shuō)中剔除自然是有著邏輯的合理性的。因?yàn)椋谏鐣?huì)歷史領(lǐng)域中，辯證法很容易就找到了自己的人學(xué)基礎(chǔ)，可以從人的總體性，從人這個(gè)主體-客體的統(tǒng)一體出發(fā)來(lái)闡發(fā)辯證的總體觀。而一旦涉足自然就會(huì)使辯證的總體觀要么陷入不可理解的神秘主義，要么退回到舊的自然哲學(xué)的獨(dú)斷主義。而且對(duì)于辯證法的理論體系來(lái)說(shuō)，自然辯證法的提出，總有推廣辯證法的存在范圍和為辯證法的理論提供自然方面的證據(jù)之嫌。所以，盧卡奇為了總體的可理解性不得不犧牲“自然”。

其實(shí)，這是一種狹隘的歷史觀。人類社會(huì)歷史的發(fā)生、發(fā)展，人的一切現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都是與自然密切地聯(lián)系在一起的，離開自然，單純從社會(huì)歷史內(nèi)部尋找理解歷史的根據(jù)是很難建立起科學(xué)的歷史觀的。在研究歷史時(shí)，恰恰不能放棄自然，而是應(yīng)把對(duì)自然的思考作為全部理論建構(gòu)的起點(diǎn)。

編者按：本論文主要從航運(yùn)對(duì)海洋環(huán)境的破壞與對(duì)策；科學(xué)技術(shù)與航運(yùn)業(yè)；能源利用與輪機(jī)技術(shù)等進(jìn)行講述，包括了為了減少船舶對(duì)海洋環(huán)境的污染,近些年船舶防污染技術(shù)得到了很大的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的革命力量、船舶要航行,總是要消耗能源、世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)帶動(dòng)航運(yùn)業(yè)的發(fā)展等，具體資料請(qǐng)見：

【摘要】本文主要運(yùn)用自然辯證法的觀點(diǎn),一方面通過(guò)航運(yùn)業(yè)對(duì)海洋環(huán)境的影響,提出加強(qiáng)對(duì)船舶的管理,減少船舶對(duì)海洋環(huán)境的污染,從而維持海洋資源的可持續(xù)利用;另一方面對(duì)科學(xué)技術(shù)與航運(yùn)業(yè)的關(guān)系,對(duì)航海技術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了分析;最后,面對(duì)能源問(wèn)題,對(duì)船舶輪機(jī)節(jié)能技術(shù)及能量的回收利用給出了論述。

【關(guān)鍵詞】自然辯證法海洋環(huán)境船舶污染航海技術(shù)

自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,它研究涉及的領(lǐng)域非常廣泛,它幾乎覆蓋了所有的學(xué)科,對(duì)于航運(yùn)技術(shù)領(lǐng)域也是如此,它的生態(tài)自然觀是我們認(rèn)識(shí)到保護(hù)海洋環(huán)境、防止海洋污染的重要性,同時(shí)也讓我們認(rèn)識(shí)到提高能源的利用率,以使得航運(yùn)業(yè)乃至全社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。它的科學(xué)技術(shù)以及方法論為航運(yùn)技術(shù)的發(fā)展起到重大的指導(dǎo)作用。下面將從三個(gè)方面分別介紹。

1航運(yùn)對(duì)海洋環(huán)境的破壞與對(duì)策

地球是一個(gè)相互依存的整體,人類生活在同一個(gè)地球上,全球性的生態(tài)危機(jī),表現(xiàn)出了人類所遇到的危機(jī)的共同性、安全的共同性和未來(lái)的共同性,這就要求不同國(guó)家超越文化和意識(shí)形態(tài)的差異來(lái)采取聯(lián)合的共同行動(dòng),制止和打擊那些給自然界帶來(lái)嚴(yán)重污染的國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人。作為一個(gè)特殊的行業(yè)—航運(yùn)業(yè)。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),其由于船舶的各種貨物(化學(xué)危險(xiǎn)品、油類等)、機(jī)器處所產(chǎn)生的含油垃圾和污水、廢氣(SOX、NOX等),以及船舶生產(chǎn)所產(chǎn)生的塑料等垃圾,給海洋環(huán)境造成了很大的污染。因此,這就要求世界各國(guó)對(duì)船舶的防污染狀況進(jìn)行監(jiān)督和控制,下面就對(duì)船舶對(duì)海洋的污染和船舶為防止污染所采取的措施,及國(guó)際上所采取的相關(guān)對(duì)策。

自然辯證法

試論自然辯證法

內(nèi)容提要

“理論”、“事業(yè)”和“學(xué)科”是不同的三個(gè)概念，歷史上的確存在一種由恩格斯開創(chuàng)的“自然辯證法理論”，在我國(guó)當(dāng)代亦存在一項(xiàng)以中國(guó)自然辯證法研究會(huì)為領(lǐng)導(dǎo)核心的“自然辯證法事業(yè)”，但不存在一門“自然辯證法學(xué)科”。中國(guó)“自然辯證法事業(yè)”不如過(guò)去景氣，主要原因是缺乏自主發(fā)展，它所應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)展的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)史四大學(xué)科均有不盡人意之處。學(xué)科要發(fā)展需要有范式，建立范式是學(xué)科自主發(fā)展的前提，而不自主發(fā)展就永遠(yuǎn)不可能有進(jìn)步。

想要對(duì)自然辯證法說(shuō)點(diǎn)什么，首先需要說(shuō)明“自然辯證法”指的是什么，因?yàn)檫@個(gè)詞的所指現(xiàn)在并不很清楚，人們的看法也相當(dāng)不一致。

給人的印象自然辯證法是一門學(xué)科。第一，《中國(guó)大百科全書·哲學(xué)卷》把自然辯證法作為哲學(xué)的分支學(xué)科；第二，高等院校哲學(xué)系設(shè)有自然辯證法專業(yè)，社科院的哲學(xué)研究所設(shè)有自然辯證法研究室；第三，業(yè)已存在大量自然辯證法專業(yè)的教授、副教授，碩士、博士，碩士導(dǎo)師、博士導(dǎo)師，碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)。有理論體系，有編制，有專業(yè)人員，這象一門學(xué)科。

隨著的發(fā)展、科技的進(jìn)步，工程項(xiàng)目的規(guī)模也越來(lái)越大，項(xiàng)目管理越來(lái)越系統(tǒng)化、專業(yè)化，我們需要一個(gè)正確的理論作為依據(jù)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項(xiàng)目管理中得到了廣泛的應(yīng)用。本文由中國(guó)論文聯(lián)盟收集整理。

（一）自然辯證法簡(jiǎn)介

自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。

自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會(huì)想象來(lái)考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。

科學(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括?？茖W(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系?？茖W(xué)技術(shù)方法論對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識(shí)論和方法論系統(tǒng)闡述了我們?cè)趯?shí)踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過(guò)程。

恩格斯《自然辯證法》導(dǎo)言和《反杜林論》舊序兩篇重要文獻(xiàn)雖然發(fā)表于一百多年前，但是卻高屋建瓴概括了人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的艱難而曲折進(jìn)程，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想。百年以后，當(dāng)我們身處新時(shí)代，回首人類社會(huì)發(fā)展以來(lái)的一些過(guò)程和經(jīng)歷，不禁感嘆恩格斯對(duì)自然科學(xué)的高度概括能力與對(duì)未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用。

在《自然辯證法》導(dǎo)言中，恩格斯通過(guò)分階段帶領(lǐng)我們回顧人類社會(huì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達(dá)到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過(guò)研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動(dòng)的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點(diǎn)。恩格斯通過(guò)大量的事實(shí)告訴我們，人類社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程并非一帆風(fēng)順。他認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)自然大體上可以分為古希臘哲學(xué)家為代表的樸素唯物主義，后來(lái)以神學(xué)為中心的形而上學(xué)，直到科學(xué)的唯物主義自然觀的提出三個(gè)階段。希臘哲學(xué)在人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上影響深遠(yuǎn)，在希臘哲學(xué)家看來(lái)，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來(lái)的東西，是某種發(fā)展起來(lái)的東西、某種逐漸生成的東西。甚至到了在十八世紀(jì)上半葉，當(dāng)時(shí)在知識(shí)上高于希臘古代的自然科學(xué)在一般的自然觀上卻是低于他們。

科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，通過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。

在回顧中，恩格斯指出，在大約十六世紀(jì)，歐洲各國(guó)在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復(fù)興等認(rèn)知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。教會(huì)的精神獨(dú)裁被摧毀，自由思想愈來(lái)愈根深蒂固，為十八世紀(jì)的唯物主義作了準(zhǔn)備。恩格斯認(rèn)為，“這是一次人類從未經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?/p>

在這個(gè)偉人云集的時(shí)代，在人們開始渴望以科學(xué)的自然辯證法正確的認(rèn)識(shí)、解釋這個(gè)世界，并威脅到神學(xué)的時(shí)候，一些為了真理而奮斗的先驅(qū)為此犧牲自己的生命。自然科學(xué)當(dāng)時(shí)也在普遍的革命中發(fā)展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭(zhēng)取自己的生存權(quán)利而斗爭(zhēng)。布魯諾和塞爾維特等人成為新科學(xué)的殉難者，用自己生命捍衛(wèi)了真知。

哥白尼推翻“地心說(shuō)”可以說(shuō)是開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，在隨后的年代里，在以牛頓和林耐為標(biāo)志的這一時(shí)期末，我們見到這些科學(xué)部門已經(jīng)達(dá)到某種程度的完成。一些重要學(xué)科建立、一些主要規(guī)律被徹底弄清楚了。然而，因?yàn)橐廊皇艿缴駥W(xué)的限制，這個(gè)時(shí)代的特征是一個(gè)特殊的總觀點(diǎn)的形成，是一些規(guī)律的描繪和對(duì)周圍世界一種靜態(tài)的分析與研究。這個(gè)總觀點(diǎn)的中心是自然界的絕對(duì)不變性這樣一個(gè)見解。對(duì)于起因，這個(gè)時(shí)代的科學(xué)家們只是簡(jiǎn)單的解釋為由于神秘的“第一推動(dòng)”而運(yùn)動(dòng)起來(lái)，并永恒的如此運(yùn)動(dòng)下去，而且直到世界末日或萬(wàn)古永世，一切都將和一開始的時(shí)候一樣。

自然辯證法

技術(shù)時(shí)代我們需要科學(xué)發(fā)展觀

--從“松花江污染事件”說(shuō)起

今年11月13日13時(shí)40分許，地處吉林市的中國(guó)石油吉林石化公司雙苯廠(101廠)新苯胺裝置發(fā)生爆炸。爆炸造成松花江水體污染，為確保哈爾濱市區(qū)內(nèi)人民群眾和機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位用水安全，市人民政府決定市區(qū)供水管網(wǎng)臨時(shí)停止供水，哈爾濱因此全市停水四天。隨著污染帶的移動(dòng)，沿岸所有城市無(wú)不嚴(yán)陣以待，高度戒備。由于污染帶將留入俄羅斯，此事甚至使得外交部官員約見俄羅斯駐華大使，希望不會(huì)因此影響中俄關(guān)系。12月2日，國(guó)家環(huán)保總局局長(zhǎng)解振華引咎辭職……事情還在繼續(xù)發(fā)展。

誰(shuí)也不曾預(yù)料到，在2005年的歲末會(huì)出現(xiàn)這么一件讓全中國(guó)甚至全世界都如此關(guān)注的大事。它的出現(xiàn)，再一次讓我們不得不認(rèn)真思考：身處于技術(shù)時(shí)代，人類到底應(yīng)該如何與自然相處？人類到底應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)展?我們到底應(yīng)該用一種什么樣的發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)我們的發(fā)展？

發(fā)展觀是從哲學(xué)的角度對(duì)發(fā)展的解釋，是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總的看法和根本觀點(diǎn)。從20世紀(jì)40年代起，伴隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，發(fā)展觀經(jīng)歷了五個(gè)不同的發(fā)展階段。與此相對(duì)應(yīng)形成了幾種不同的發(fā)展觀。

自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，它從人與自然的關(guān)系出發(fā)，來(lái)考察作為這一關(guān)系中的客觀的自然界、關(guān)系中的主體的人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，以及這一關(guān)系的中介———科學(xué)技術(shù)。它既是辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀，又是認(rèn)識(shí)自然、改造自然的科學(xué)方法論。園林景觀設(shè)計(jì)是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過(guò)改造地形、種植植物、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過(guò)程。［1］現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)多注重對(duì)自然的尊重和對(duì)科技的運(yùn)用，做到自然觀與科技觀的和諧統(tǒng)一。

一、“天人合一”的生態(tài)自然觀在蘇州園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

自然辯證法強(qiáng)調(diào)對(duì)自然界客觀存在及其發(fā)展和變化規(guī)律的尊重，改造自然更要與自然和諧相處。蘇州園林從開始營(yíng)建就遵循著園林所在的自然地理?xiàng)l件，以拙政園為代表的蘇州古典園林，就是對(duì)大自然的充分尊重和保護(hù)的代表，不論是在水景還是植被分配上都體現(xiàn)了園林景觀中的自然生態(tài)理念。蘇州園林的構(gòu)景要素中的山水、植被和建筑，無(wú)一不被賦予了人的主觀色彩，有了人文內(nèi)涵，在以人為本、充分保護(hù)自然、運(yùn)用自然條件的理念中，將自然與人的關(guān)系、自然與科技的關(guān)系發(fā)揮的淋漓盡致?！半m由人作，宛如天開”的蘇州園林之美，與中國(guó)國(guó)畫有異曲同工之妙，注重自然的意味與情趣，注重園林的意境與內(nèi)涵。［2］蘇州園林的靈魂就在于此。蘇州園林的營(yíng)建和設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)自然的充分詮釋，更是對(duì)于藝術(shù)的高度追求。

(一)物質(zhì)性

園林藝術(shù)的物化形態(tài)隨著人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的不斷深化以及自然科學(xué)本身的不斷發(fā)展而發(fā)展，但從作為絕對(duì)存在著的物質(zhì)本身來(lái)說(shuō)，它是固有的、不變的、永恒的。正如恩格斯所說(shuō):“物質(zhì)是某種既有的東西，是某種既不能創(chuàng)造也不能消滅的東西?！保?］在蘇州園林中的一些自然山水景觀，例如一些巖石、土壤、植被、水體，都是在意識(shí)沒(méi)有產(chǎn)生之前就已經(jīng)客觀存在，只是沒(méi)有具體的定義而已，充分體現(xiàn)了自然美的主旨。文征明在拙政園建園初的總體思路“因地制宜、法乎自然”更是對(duì)自然物質(zhì)性的遵循。物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，并決定意識(shí)，這是永恒不變的真理。

(二)系統(tǒng)性

【摘要】本文以自然辯證的觀點(diǎn)探討了計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的發(fā)展歷程，運(yùn)用自然辯證法的基本理論、基本方法，系統(tǒng)分析了計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)。并對(duì)其的發(fā)展趨勢(shì)和未來(lái)模式做了探索性研究和預(yù)測(cè)，同時(shí)以哲學(xué)的觀點(diǎn)闡述其發(fā)展的因果關(guān)系，揭示其事物發(fā)展的共性問(wèn)題；最后文章介紹了在計(jì)算機(jī)語(yǔ)言發(fā)展歷程中做出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，以其在計(jì)算機(jī)事業(yè)中的突出表現(xiàn)來(lái)折射出人類智慧的偉大，以其不平凡的一生來(lái)激勵(lì)和指導(dǎo)我們?cè)谟?jì)算機(jī)語(yǔ)言的發(fā)展中向著正確的方向前進(jìn)。

【關(guān)鍵字】自然辯證法計(jì)算機(jī)語(yǔ)言計(jì)算機(jī)技術(shù)編程語(yǔ)言因特網(wǎng)

面向?qū)ο笳囊痪啪湃昝绹?guó)的克林頓政府提出了“信息高速公路”計(jì)劃，從而在這十多年間在全球范圍內(nèi)引發(fā)了一場(chǎng)信息風(fēng)暴，信息技術(shù)幾乎觸及了現(xiàn)代生活的方方面面，毫不夸張的說(shuō)沒(méi)有了信息技術(shù)，現(xiàn)代文明的生活將無(wú)從談起；作為信息技術(shù)中最重要的部分，計(jì)算機(jī)技術(shù)無(wú)疑是其發(fā)展的核心問(wèn)題，而我們知道計(jì)算機(jī)只是一臺(tái)機(jī)器，它只能按照計(jì)算機(jī)語(yǔ)言編好的程序執(zhí)行，那么正確認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的過(guò)去和未來(lái)，就是關(guān)系到計(jì)算機(jī)發(fā)展的重中之重；以自然辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和分析計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的發(fā)展歷程，將有助于更加全面地推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，有助于更加準(zhǔn)確地掌握計(jì)算機(jī)語(yǔ)言發(fā)展趨勢(shì)。一、科學(xué)認(rèn)識(shí)大門的鑰匙--當(dāng)代自然辯證法自然辯證法，是馬克思主義對(duì)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然改造自然的一般方法的科學(xué)，是辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論。它主要研究自然界發(fā)展的總規(guī)律，人與自然相互作用的規(guī)律，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，科學(xué)技術(shù)研究的方法。馬克思、恩格斯全面地、系統(tǒng)地概括了他們所處時(shí)代的科學(xué)技術(shù)成功，批判吸取了前人的合理成分，系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義自然觀、自然科學(xué)發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律性，以及科學(xué)認(rèn)識(shí)方法的辯證法，以恩格斯的光輝著作《自然辯證法》為標(biāo)志，創(chuàng)立了自然辯證法繼續(xù)發(fā)展的廣闊道路。自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在辯證唯物主義哲學(xué)體系中，自然辯證法與歷史唯物論相并列。它集中研究自然界和科學(xué)技術(shù)的辯證法，是唯物主義在自然界和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用，它的原理和方法主要適用于自然領(lǐng)域和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)和運(yùn)用自然辯證法將有助于我們搞清科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，從而更加清楚地認(rèn)識(shí)科學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，更加全面的觀察思考問(wèn)題，只有加深了認(rèn)識(shí)，我們才能更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，迎接新的科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。下面我將以自然辯證法的觀點(diǎn)來(lái)分析計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的發(fā)展歷程。二、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的發(fā)展歷程和發(fā)展趨勢(shì)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的發(fā)展是一個(gè)不斷演化的過(guò)程，其根本的推動(dòng)力就是抽象機(jī)制更高的要求，以及對(duì)程序設(shè)計(jì)思想的更好的支持。具體的說(shuō)，就是把機(jī)器能夠理解的語(yǔ)言提升到也能夠很好的模仿人類思考問(wèn)題的形式。計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的演化從最開始的機(jī)器語(yǔ)言到匯編語(yǔ)言到各種結(jié)構(gòu)化高級(jí)語(yǔ)言，最后到支持面向?qū)ο蠹夹g(shù)的面向?qū)ο笳Z(yǔ)言。1、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的發(fā)展歷史：二十世紀(jì)四十年代當(dāng)計(jì)算機(jī)剛剛問(wèn)世的時(shí)候，程序員必須手動(dòng)控制計(jì)算機(jī)。當(dāng)時(shí)的計(jì)算機(jī)十分昂貴，唯一想到利用程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)解決問(wèn)題的人是德國(guó)工程師楚澤(KonradZuse)。幾十年后，計(jì)算機(jī)的價(jià)格大幅度下跌，而計(jì)算機(jī)程序也越來(lái)越復(fù)雜。也就是說(shuō)，開發(fā)時(shí)間已經(jīng)遠(yuǎn)比運(yùn)行時(shí)間來(lái)得寶貴。于是，新的集成、可視的開發(fā)環(huán)境越來(lái)越流行。它們減少了所付出的時(shí)間、金錢（以及腦細(xì)胞）。只要輕敲幾個(gè)鍵，一整段代碼就可以使用了。這也得益于可以重用的程序代碼庫(kù)。隨著C,PASCAL,FORTRAN,等結(jié)構(gòu)化高級(jí)語(yǔ)言的誕生，使程序員可以離開機(jī)器層次，在更抽象的層次上表達(dá)意圖。由此誕生的三種重要控制結(jié)構(gòu)，以及一些基本數(shù)據(jù)類型都能夠很好的開始讓程序員以接近問(wèn)題本質(zhì)的方式去思考和描述問(wèn)題。隨著程序規(guī)模的不斷擴(kuò)大，在60年代末期出現(xiàn)了軟件危機(jī)，在當(dāng)時(shí)的程序設(shè)計(jì)模型中都無(wú)法克服錯(cuò)誤隨著代碼的擴(kuò)大而級(jí)數(shù)般的擴(kuò)大，以至到了無(wú)法控制的地步，這個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)了一種新的思考程序設(shè)計(jì)方式和程序設(shè)計(jì)模型-----面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)，由此也誕生了一批支持此技術(shù)的程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，比如EIFFEL，C++，JAVA，這些語(yǔ)言都以新的觀點(diǎn)去看待問(wèn)題，即問(wèn)題就是由各種不同屬性的對(duì)象以及對(duì)象之間的消息傳遞構(gòu)成。面向?qū)ο笳Z(yǔ)言由此必須支持新的程序設(shè)計(jì)技術(shù)，例如：數(shù)據(jù)隱藏，數(shù)據(jù)抽象，用戶定義類型，繼承，多態(tài)等等。2、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的發(fā)展現(xiàn)狀：目前通用的編程語(yǔ)言有兩種形式：匯編語(yǔ)言和高級(jí)語(yǔ)言。匯編語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)和機(jī)器語(yǔ)言是相同的，都是直接對(duì)硬件操作，只不過(guò)指令采用了英文縮寫的標(biāo)識(shí)符，更容易識(shí)別和記憶。用匯編語(yǔ)言所能完成的操作不是一般高級(jí)語(yǔ)言所能實(shí)現(xiàn)的，而且源程序經(jīng)匯編生成的可執(zhí)行文件不僅比較小，而且執(zhí)行速度很快。高級(jí)語(yǔ)言是目前絕大多數(shù)編程者的選擇。和匯編語(yǔ)言相比，它不但將許多相關(guān)的機(jī)器指令合成為單條指令，并且去掉了與具體操作有關(guān)但與完成工作無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)，例如使用堆棧、寄存器等，這樣就大大簡(jiǎn)化了程序中的指令。同時(shí)，由于省略了很多細(xì)節(jié)，編程者也就不需要有太多的專業(yè)知識(shí)。高級(jí)語(yǔ)言主要是相對(duì)于匯編語(yǔ)言而言，它并不是特指某一種具體的語(yǔ)言，而是包括了很多編程語(yǔ)言，如目前流行的VB、VC、FoxPro、Delphi等，這些語(yǔ)言的語(yǔ)法、命令格式都各不相同。高級(jí)語(yǔ)言所編制的程序不能直接被計(jì)算機(jī)識(shí)別，必須經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換才能被執(zhí)行，按轉(zhuǎn)換方式可將它們分為兩類:解釋類和編譯類。3、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)：面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)以及數(shù)據(jù)抽象在現(xiàn)代程序設(shè)計(jì)思想中占有很重要的地位，未來(lái)語(yǔ)言的發(fā)展將不在是一種單純的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，將會(huì)以一種完全面向?qū)ο?，更易表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界，更易為人編寫，其使用將不再只是專業(yè)的編程人員，人們完全可以用訂制真實(shí)生活中一項(xiàng)工作流程的簡(jiǎn)單方式來(lái)完成編程。下面是一張計(jì)算機(jī)語(yǔ)言發(fā)展圖表，從中不難得出計(jì)算機(jī)語(yǔ)言發(fā)展的特性：²簡(jiǎn)單性提供最基本的方法來(lái)完成指定的任務(wù)，只需理解一些基本的概念，就可以用它編寫出適合于各種情況的應(yīng)用程序²面向?qū)ο筇峁┖?jiǎn)單的類機(jī)制以及動(dòng)態(tài)的接口模型。對(duì)象中封裝狀態(tài)變量以及相應(yīng)的方法，實(shí)現(xiàn)了模塊化和信息隱藏;提供了一類對(duì)象的原型，并且通過(guò)繼承機(jī)制，子類可以使用父類所提供的方法，實(shí)現(xiàn)了代碼的復(fù)用²安全性用于網(wǎng)絡(luò)、分布環(huán)境下有安全機(jī)制保證。²平臺(tái)無(wú)關(guān)性與平臺(tái)無(wú)關(guān)的特性使程序可以方便地被移植到網(wǎng)絡(luò)上的不同機(jī)器、不同平臺(tái)。三、面向未來(lái)的漢語(yǔ)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言：從計(jì)算機(jī)誕生至今，計(jì)算機(jī)自硬件到軟件都是以印歐語(yǔ)為母語(yǔ)的人發(fā)明的。所以其本身就帶有印歐語(yǔ)的語(yǔ)言特征，在硬件上CPU、I/O、存儲(chǔ)器的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)了印歐語(yǔ)思維狀態(tài)的"焦點(diǎn)視角"，精確定義，分工明確等特點(diǎn)。計(jì)算機(jī)語(yǔ)言也遵照硬件的條件，使用分析式的結(jié)構(gòu)方法，嚴(yán)格分類、專有專用，并在其發(fā)展脈絡(luò)中如同他們的語(yǔ)言-常用字量和歷史積累詞庫(kù)量極度膨脹。實(shí)際上，計(jì)算機(jī)硬件的發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)調(diào)整體功能，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的問(wèn)題日益突出。為解決這一矛盾，自六十年代以來(lái)相繼有500多種計(jì)算機(jī)語(yǔ)言出現(xiàn)，歷經(jīng)五代，至今仍在變化不已。漢語(yǔ)沒(méi)有嚴(yán)格的語(yǔ)法框架，字詞可以自由組合、突出功能的整體性語(yǔ)言。在計(jì)算機(jī)語(yǔ)言問(wèn)題成為發(fā)展瓶頸的今天，漢語(yǔ)言進(jìn)入計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言行列，已經(jīng)成為歷史的必然。1、發(fā)展?jié)h語(yǔ)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言的理由：1）計(jì)算機(jī)語(yǔ)言問(wèn)題解決，只能從人類語(yǔ)言中尋找解決方案；2）計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的現(xiàn)存問(wèn)題是形式狀態(tài)與功能需求的矛盾；3）計(jì)算機(jī)硬件的發(fā)展已為整體性語(yǔ)言-漢語(yǔ)進(jìn)入計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言提供了條件2、漢語(yǔ)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言的技術(shù)特點(diǎn)：1）漢文字的常用字高度集中，生命力極強(qiáng)，能靈活組合，簡(jiǎn)明準(zhǔn)確地表達(dá)日新月異的詞匯，這些優(yōu)點(diǎn)是拼音文字無(wú)法企及的。2）漢語(yǔ)言的語(yǔ)法簡(jiǎn)易靈活，語(yǔ)詞單位大小和性質(zhì)往往無(wú)一定規(guī)，可隨上下語(yǔ)境和邏輯需要自由運(yùn)用。漢語(yǔ)言的思維整體性強(qiáng)，功能特征突出。3）漢語(yǔ)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言的發(fā)明者采用核心詞庫(kù)與無(wú)限寄存器相結(jié)合的方法，實(shí)現(xiàn)了漢語(yǔ)言的詞素自由組合；將編譯器與解釋器合一，使?jié)h語(yǔ)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言既能指令又能編程；以獨(dú)特的虛擬機(jī)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，將數(shù)據(jù)流與意識(shí)流分開，達(dá)到漢語(yǔ)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言與漢語(yǔ)描述完全一致，通用自如。具有漢語(yǔ)言特性的漢語(yǔ)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言的出現(xiàn)，打破了漢語(yǔ)言不具備與計(jì)算機(jī)結(jié)合的條件而不能完成機(jī)器編碼的神話。還為計(jì)算機(jī)科學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究提出了一條嶄新的路徑，它從計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的角度，從嚴(yán)格的機(jī)械活動(dòng)及周密的算法上，向世人證實(shí)漢語(yǔ)的特殊結(jié)構(gòu)狀態(tài)，及其特殊的功能。四、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言之父——尼蓋德尼蓋德幫助因特網(wǎng)奠下了基礎(chǔ)，為計(jì)算機(jī)業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。尼蓋德是奧斯陸大學(xué)的教授，因?yàn)榘l(fā)展了Simula編程語(yǔ)言，為MS－DOS和因特網(wǎng)打下了基礎(chǔ)而享譽(yù)國(guó)際?？死锼雇　つ嵘w德于1926年在奧斯陸出生，1956年畢業(yè)于奧斯陸大學(xué)并取得數(shù)學(xué)碩士學(xué)位，此后致力于計(jì)算機(jī)計(jì)算與編程研究。1961年～1967年，尼蓋德在挪威計(jì)算機(jī)中心工作，參與開發(fā)了面向?qū)ο蟮木幊陶Z(yǔ)言。因?yàn)楸憩F(xiàn)出色，2001年，尼蓋德和同事奧爾·約安·達(dá)爾獲得了2001年A．M．圖靈機(jī)獎(jiǎng)及其它多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。當(dāng)時(shí)為尼蓋德頒獎(jiǎng)的計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)認(rèn)為他們的工作為Java，C＋＋等編程語(yǔ)言在個(gè)人電腦和家庭娛樂(lè)裝置的廣泛應(yīng)用掃清了道路，“他們的工作使軟件系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和編程發(fā)生了基本改變，可循環(huán)使用的、可靠的、可升級(jí)的軟件也因此得以面世?！蹦嵘w德因其卓越的貢獻(xiàn)，而被譽(yù)為“計(jì)算機(jī)語(yǔ)言之父”，其對(duì)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言發(fā)展趨勢(shì)的掌握和認(rèn)識(shí)，以及投身于計(jì)算機(jī)語(yǔ)言事業(yè)發(fā)展的精神都將激勵(lì)我們向著計(jì)算機(jī)語(yǔ)言無(wú)比燦爛的明天前進(jìn)。五、結(jié)束語(yǔ)用科學(xué)的邏輯思維方法認(rèn)識(shí)事物才會(huì)清楚的了解其過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的發(fā)展同樣遵循著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，以自然辯證法的觀點(diǎn)來(lái)分析計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，有助于我們更加深入地認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和趨勢(shì)，有了自然辯證法這把開啟科學(xué)認(rèn)識(shí)大門的鑰匙，我們將回首過(guò)去、把握現(xiàn)在、放眼未來(lái)，正確地選擇計(jì)算機(jī)語(yǔ)言發(fā)展的方向，更好的學(xué)習(xí)、利用和發(fā)展計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。六、致謝首先感謝張老師，張老師幽默的講解和精煉的內(nèi)容使我受益匪淺，使我對(duì)以后的工作和生活有了更深刻的認(rèn)識(shí)。另外要感謝本文所參考的文獻(xiàn)的作者和相關(guān)網(wǎng)站。最后還要感謝在我寫論文過(guò)程中提供無(wú)私幫助的人們，以及給我支持的家人和朋友。

參考文獻(xiàn)

1．《計(jì)算機(jī)語(yǔ)言與計(jì)算機(jī)程序發(fā)展歷史》博客中國(guó)網(wǎng)

2．《計(jì)算機(jī)發(fā)展史》上?？茖W(xué)技術(shù)出版社

摘要：自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)出發(fā)，從系統(tǒng)與要素之間以及系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的聯(lián)系，相互作用中考察對(duì)象以達(dá)到最佳地處理問(wèn)題的科學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目管理；自然辯證法；系統(tǒng)方法

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)科技的進(jìn)步，工程項(xiàng)目的規(guī)模也越來(lái)越大，項(xiàng)目管理越來(lái)越系統(tǒng)化、專業(yè)化，我們需要一個(gè)正確的理論作為依據(jù)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項(xiàng)目管理中得到了廣泛的應(yīng)用。

一、自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義

（一）自然辯證法簡(jiǎn)介

自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。