園林景觀設(shè)計(jì)中自然辯證法的運(yùn)用

時(shí)間:2022-09-01 09:19:41

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園林景觀設(shè)計(jì)中自然辯證法的運(yùn)用

自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué),它從人與自然的關(guān)系出發(fā),來考察作為這一關(guān)系中的客觀的自然界、關(guān)系中的主體的人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng),以及這一關(guān)系的中介———科學(xué)技術(shù)。它既是辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀,又是認(rèn)識(shí)自然、改造自然的科學(xué)方法論。園林景觀設(shè)計(jì)是在一定的地域范圍內(nèi),運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段,通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。[1]現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)多注重對(duì)自然的尊重和對(duì)科技的運(yùn)用,做到自然觀與科技觀的和諧統(tǒng)一。

一、“天人合一”的生態(tài)自然觀在蘇州園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

自然辯證法強(qiáng)調(diào)對(duì)自然界客觀存在及其發(fā)展和變化規(guī)律的尊重,改造自然更要與自然和諧相處。蘇州園林從開始營建就遵循著園林所在的自然地理?xiàng)l件,以拙政園為代表的蘇州古典園林,就是對(duì)大自然的充分尊重和保護(hù)的代表,不論是在水景還是植被分配上都體現(xiàn)了園林景觀中的自然生態(tài)理念。蘇州園林的構(gòu)景要素中的山水、植被和建筑,無一不被賦予了人的主觀色彩,有了人文內(nèi)涵,在以人為本、充分保護(hù)自然、運(yùn)用自然條件的理念中,將自然與人的關(guān)系、自然與科技的關(guān)系發(fā)揮的淋漓盡致?!半m由人作,宛如天開”的蘇州園林之美,與中國國畫有異曲同工之妙,注重自然的意味與情趣,注重園林的意境與內(nèi)涵。[2]蘇州園林的靈魂就在于此。蘇州園林的營建和設(shè)計(jì),不僅是對(duì)自然的充分詮釋,更是對(duì)于藝術(shù)的高度追求。

(一)物質(zhì)性

園林藝術(shù)的物化形態(tài)隨著人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的不斷深化以及自然科學(xué)本身的不斷發(fā)展而發(fā)展,但從作為絕對(duì)存在著的物質(zhì)本身來說,它是固有的、不變的、永恒的。正如恩格斯所說:“物質(zhì)是某種既有的東西,是某種既不能創(chuàng)造也不能消滅的東西?!保?]在蘇州園林中的一些自然山水景觀,例如一些巖石、土壤、植被、水體,都是在意識(shí)沒有產(chǎn)生之前就已經(jīng)客觀存在,只是沒有具體的定義而已,充分體現(xiàn)了自然美的主旨。文征明在拙政園建園初的總體思路“因地制宜、法乎自然”更是對(duì)自然物質(zhì)性的遵循。物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,并決定意識(shí),這是永恒不變的真理。

(二)系統(tǒng)性

自然界不是各種物質(zhì)的堆積,而是一個(gè)巨大的、相互聯(lián)系的系統(tǒng)。自然系統(tǒng)具有整體性、層次性,各要素之間、各系統(tǒng)之間以及相互作用并不斷變化,把握其內(nèi)在聯(lián)系和系統(tǒng)性是園林景觀設(shè)計(jì)中的重要因素。蘇州園林在布景上,不是一個(gè)雜亂無章的各種景觀的堆砌,而是一個(gè)多重相關(guān)的小景觀的和諧組合。時(shí)至今日,拙政園仍然“以形狀富有變化的水池串連各景區(qū),成為既有主次、又有變化的統(tǒng)一體”。[4]中國的園林創(chuàng)作中主張“天人合一”?!霸跔I構(gòu)布局、配置修建、山水、植物上,努力尋求順應(yīng)自然,著力表現(xiàn)純自然的天成之美,并力圖突破情勢上的調(diào)和和整一,模山范水成為中國造園藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一”。[5]蘇州園林在營建和設(shè)計(jì)中充分認(rèn)識(shí)到自然界是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng),并盡可能地尊重每一自然景觀要素,并合理發(fā)揮好了各要素本身的特性。如拙政園中很多高低起伏的長廊,不僅使兩年的景色充分展現(xiàn)出來,更展示了水面的高低和變化,水、石、廊等各個(gè)因素的綜合,不僅是對(duì)自然的充分應(yīng)用,也展現(xiàn)了自然的系統(tǒng)性。此外,還有一些疊山置石景觀、視覺與嗅覺相結(jié)合的雪香云蔚亭等等。

(三)層次性

層次結(jié)構(gòu)是由若干要素之間相關(guān)性關(guān)系所構(gòu)成的系統(tǒng),再通過新的相關(guān)性關(guān)系而構(gòu)成新系統(tǒng)的逐級(jí)構(gòu)成的一種結(jié)構(gòu)關(guān)系。層次性在園林設(shè)計(jì)中運(yùn)用的非常廣泛,通過層次性的布局和設(shè)景,以獲得更引人入勝的景觀效果、更加美觀的景觀感受。蘇州園林在設(shè)計(jì)構(gòu)筑中,多采用因地制宜的方法,通過借景、隔景、對(duì)景、分景等多種手法來組織和構(gòu)筑空間,形成層次性強(qiáng)的多重景觀,疊山理水,內(nèi)外空間相互滲透,讓游人有“步移景異”的觀景感受。這也是中國式園林與西方園林的最主要特征。如拙政園中的中部水面,被池中的兩座小島以及曲橋、房屋和花木分割為幾個(gè)部分后,水面迂回流通,空間層次更加豐富,景物更顯得立體而深遠(yuǎn)。蘇州園林中的假山也發(fā)揮著重要作用,或與植物相互映襯、或與水景相互交融、或與亭廊融為一體,層層疊疊,讓人不僅有身在林中的感受,更有一種移步換景的多重感受。

二、科技觀在蘇州園林設(shè)計(jì)中的充分運(yùn)用

自然辯證法是自然界的辯證法,也是科學(xué)技術(shù)的辯證法,是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的研究方法和發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)思考??茖W(xué)技術(shù)作為自然辯證法研究人與自然、與社會(huì)關(guān)系及發(fā)展規(guī)律的媒介,在促進(jìn)人與自然和諧相處中作用重大。蘇州園林在設(shè)計(jì)中對(duì)于科技手段的運(yùn)用大大增強(qiáng)了園林的美感與多樣化。園林設(shè)計(jì)的定義中提到的工程技術(shù)手段、植物種植、園路鋪設(shè)、建筑的營造等就涉及科技問題。在蘇州園林的景觀設(shè)計(jì)中,植物的種植布景、亭廊的建筑設(shè)計(jì)以及園路的鋪設(shè)都是科技觀的體現(xiàn)。例如:以“林木絕勝”著稱的拙政園,除了就地取材,經(jīng)過科技手段的不同搭配,便與山石水景完美相結(jié)合。拙政園的“倚虹亭”,園中“與誰同坐軒”的扇亭,扇面兩側(cè)是實(shí)墻,實(shí)墻上開著兩個(gè)扇形的空窗,一個(gè)對(duì)著倒影樓,另一個(gè)對(duì)著“鴛鴦廳”,而后面的那一窗由于面對(duì)著山,窗中正好映著入山的笠亭,笠亭的頂蓋又恰好配成一個(gè)完整的扇子;獅子林中多似獅子的石鳳峰林立;園路鋪設(shè)中“海棠春塢”海棠花鋪地圖案,海棠花的雅致與素凈的墻面、精美的花壇反映了文人的精神品味;脊飾雕塑仙人寓意富貴吉祥等等。這些景觀帶給人一種美感的同時(shí),更是科技與自然、人文的結(jié)合。

三、自然辯證法在園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的啟示

(一)以人為本、遵循自然規(guī)律

園林景觀設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者們首先應(yīng)該遵循客觀規(guī)律,并掌握基本的科學(xué)與技術(shù)實(shí)踐方法論問題。設(shè)計(jì)師們必須要從實(shí)際出發(fā),因地制宜,充分尊重當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)民俗與文化,尊重所在城市的文脈與文化情結(jié)?,F(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)應(yīng)更加重視人的行為意愿,重視使用者的心理感受,滿足其游賞及其他需要。[6]嚴(yán)格按客觀規(guī)律來設(shè)計(jì)符合人類需要和現(xiàn)展的綜合性園林景觀。

(二)緊跟時(shí)代、合理運(yùn)用科技

在園林景觀設(shè)計(jì)中,科學(xué)技術(shù)為園林造景和效果呈現(xiàn)提供了重要的技術(shù)支撐。但與此同時(shí),也應(yīng)意識(shí)到過分依賴科技而忽略了自然美本身的做法也是不可取的。應(yīng)在園林設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用自然美,在營造效果上注重對(duì)科技的運(yùn)用,打造自然與科技相結(jié)合的園林景觀。中國幾千年的園林藝術(shù)歷史,造就了無數(shù)的優(yōu)秀園林藝術(shù)作品。每個(gè)時(shí)代的園林設(shè)計(jì)作品都反映了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,在園林景觀的設(shè)計(jì)中既要順應(yīng)時(shí)展,重視科學(xué)技術(shù)的作用,又要把科學(xué)精神與人文精神在園林設(shè)計(jì)中高度結(jié)合,設(shè)計(jì)符合時(shí)代特征、體現(xiàn)時(shí)代文化、時(shí)代精神,延續(xù)歷史文脈的園林藝術(shù)作品。

(三)生態(tài)先行、科學(xué)規(guī)劃

人類社會(huì)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,人類的生存和發(fā)展也離不開自然界,而自然界是客觀存在的,那些試圖奴役自然、征服自然的觀點(diǎn)和行為都是不可取的。當(dāng)今的園林規(guī)劃應(yīng)當(dāng)借鑒和發(fā)展傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗(yàn),在遵循生態(tài)學(xué)原理的基礎(chǔ)上,建設(shè)符合生態(tài)學(xué)的科學(xué)的多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的園林景觀,建立一種人、植物、動(dòng)物、建筑等和諧共處的秩序,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,形成穩(wěn)定的多功能的生態(tài)系統(tǒng)。在規(guī)劃建設(shè)中不應(yīng)破壞原區(qū)域的生態(tài)環(huán)境,充分利用當(dāng)?shù)氐纳襟w、植被、湖泊等各要素,構(gòu)建多層次的生態(tài)系統(tǒng),不斷豐富物種多樣性,實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。園林景觀在提高和改善人類生活環(huán)境和保護(hù)生態(tài)環(huán)境上有著重要意義,園林景觀設(shè)計(jì)的方式方法也越來越受到重視。只有在遵循自然辯證法原理以及中國園林的具體實(shí)際的情況下,尊重客觀規(guī)律、科學(xué)發(fā)展、合理運(yùn)用自然辯證法,建立系統(tǒng)的自然觀與科學(xué)技術(shù)觀,建立一條生態(tài)的、可持續(xù)的園林景觀設(shè)計(jì)之路,才能讓中國的園林藝術(shù)長盛不衰、獨(dú)具魅力。

作者:徐匯 單位:河南理工大學(xué)

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