摘要：本文在文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合實踐觀察，回顧實用觀和體驗觀兩種對立研究范式，探討不同消費(fèi)觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)，以及當(dāng)代消費(fèi)者研究領(lǐng)域內(nèi)的體驗的轉(zhuǎn)向，并對體驗轉(zhuǎn)向的演變進(jìn)行分析和述評。對研究范式的分析和述評能幫助研究者清晰界定不同的消費(fèi)觀念，從不同視角理解人的消費(fèi)行為，有助于管理實踐者理解消費(fèi)的性質(zhì)和動態(tài)。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)研究范式；范式轉(zhuǎn)向；實用性消費(fèi)；體驗性消費(fèi)

在當(dāng)代商品化社會里，消費(fèi)無處不在。我們?yōu)檎砦募徺I一盒燕尾夾，為消遣娛樂而花費(fèi)不菲的價格購買迪士尼門票，為身份和體面而購買名牌衣服和包，為結(jié)婚而購買上好的戒指，也為好友相聚而購買可口的茶點。顯然，以上這些不同的消費(fèi)行為，具有不同的意義。購買燕尾夾，是為商品的功能性；迪士尼門票則是為了身心的放松、感官的享受；名牌衣服和包則是為了炫耀自己的身份和地位，讓自己顯得高人一等或不那么掉價；而戒指，則是一種符號或標(biāo)志，告訴別人自己已婚了；好友相聚的茶點酒品則是一種滿足人的社交和交流需求的媒介，使人融入特定的團(tuán)體或社區(qū)。消費(fèi)研究領(lǐng)域已有具體概念闡釋上述各類消費(fèi)現(xiàn)象，可分別稱之為實用性消費(fèi)、體驗性消費(fèi)、區(qū)分性消費(fèi)、符號消費(fèi)和趣味性消費(fèi)。這些不同的概念，表征著學(xué)者試圖從不同的視角理解人的消費(fèi)行為，蘊(yùn)含著從實用觀向體驗觀研究范式轉(zhuǎn)向的思想。本文在國內(nèi)外現(xiàn)有研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實踐觀察，試圖探討以下幾個問題：首先，回顧消費(fèi)者研究領(lǐng)域中的實用觀和體驗觀兩種對立研究范式，探討其哲學(xué)基礎(chǔ)，以深入理解人的消費(fèi)行為。其次，簡述這種轉(zhuǎn)向的歷史演變以及這些趨勢對當(dāng)代消費(fèi)社會的影響和作用。本文對消費(fèi)范式的梳理和述評，能幫助研究者清晰界定不同的消費(fèi)理念，從不同視角理解人的消費(fèi)行為，并為企業(yè)如何合理區(qū)分不同類型的消費(fèi)者提供支撐。

一、消費(fèi)的實用觀和體驗觀轉(zhuǎn)向

在當(dāng)代消費(fèi)領(lǐng)域中，依據(jù)對商品的認(rèn)識，存在兩種對立的研究范式：一是實用觀，它關(guān)注商品的工具性或?qū)嵱眯怨δ?，如訂書機(jī)的功能就是把文件訂起來；二是體驗觀，它關(guān)注產(chǎn)品所提供的享樂、游玩、審美、刺激、象征等愉悅品質(zhì)的價值，如跑車、休閑、畫展、跳傘等。實用觀將消費(fèi)對象作為人類改造自然的工具，強(qiáng)調(diào)主體與客體的二元對立，是主體對客體的外向性行為，以哲學(xué)中的實在論為基礎(chǔ)，注重消費(fèi)對象的實質(zhì)屬性。而體驗消費(fèi)觀，則將消費(fèi)目的指向人本身，愉悅?cè)说那楦校錆M足對新奇性、刺激性、情感性、回憶性以及象征性的需求。這種觀點是自尼采伊始的人的轉(zhuǎn)向的延續(xù)，即將關(guān)注重心回到人本身，以哲學(xué)中的意向論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的主體能動性，人對消費(fèi)對象的意義賦予和操縱。1.消費(fèi)的實用觀傳統(tǒng)的實用觀認(rèn)為消費(fèi)者對于產(chǎn)品價值的界定在于效用的最大化，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品實質(zhì)屬性的表現(xiàn)（Hirschman&Holbrook,1982），主要利用產(chǎn)品特性或產(chǎn)品效用方面的價值（Bettman,1979），認(rèn)為消費(fèi)者均理性地將產(chǎn)品作為實現(xiàn)其生活和工作目標(biāo)的工具和手段，這種目標(biāo)既可以是一些實用性目標(biāo)，如填飽肚子，御寒等，也可以是一些社會性目標(biāo)，如贏得他人的承認(rèn)、接受或羨慕、取得社會地位等。這種研究視角以個人或家庭為研究單位，強(qiáng)調(diào)個體理性，認(rèn)為個人或家庭行動者具有自主性，在理性算計的基礎(chǔ)上做出消費(fèi)選擇。主要代表有“消費(fèi)者決策過程模型”（Nicosia,1966）、“家庭決策制定模型”（Sheth,1974）、“信息處理模型”（Bettman,1979）與顧客行為模型（En-geletal.,1995）等。這些模型以系統(tǒng)性的觀點，將消費(fèi)行為視作一種解決問題的理性過程：先確認(rèn)需求，接著處理信息，再評估方案，最后制定購買決策等。消費(fèi)者在整個過程中均以理性人出現(xiàn)，將商品的有形品質(zhì)及其實用性作為價值的主要形式（Hirschman&Holbrook,1982）。顯然，實用觀的工具理性消費(fèi)范式留下了許多解釋盲區(qū)（Sheth,1979），無法解釋一些自目的性、滿足情緒需要（emo-tionalwants）的消費(fèi)現(xiàn)象，如各類趣味性的休閑活動、感官愉悅、白日夢、審美消費(fèi)以及消費(fèi)過程中想象的、情緒的和鑒賞性（appreciative）體驗等；也無法解釋以群體為單位的群體性、聚眾性消費(fèi)行動，如狂歡節(jié)、節(jié)日聚會等。為克服信息處理主導(dǎo)研究范式所預(yù)設(shè)的消費(fèi)者工具理性的局限，在消費(fèi)者行為研究領(lǐng)域出現(xiàn)了“體驗的轉(zhuǎn)向”（ExperientialTurn）（Jantzen,Lindberg&Østergaard,2015）。2.消費(fèi)的體驗觀轉(zhuǎn)向Kotler和Levy于其1969年的著作《拓寬營銷的概念》中，將體驗消費(fèi)現(xiàn)象納入營銷范疇。此后，體驗和享樂性價值不斷獲得消費(fèi)研究學(xué)者的認(rèn)可。Kotler（1972）認(rèn)為，“營銷人員的責(zé)任在于創(chuàng)造有吸引力的價值”，而“價值是完全主觀的，其值如何仰賴于消費(fèi)者如何理解和認(rèn)知該商品”，如同產(chǎn)品的物質(zhì)實體一樣，產(chǎn)品的美學(xué)和無形特征也可以產(chǎn)生消費(fèi)價值，這也正是Hirschman和Holbrook（1981）組織的“消費(fèi)者美學(xué)與符號消費(fèi)”第一次營銷大會的主題。消費(fèi)者創(chuàng)造消費(fèi)意義和價值的主體性開始獲得研究者的認(rèn)可，市場研究不再局限于傳統(tǒng)產(chǎn)品如肥皂、豆類罐頭和刀具等，參觀博物館或歌劇欣賞、冒險、游戲等亦成為合理的研究課題。不久之后，Holbrook和Hirschman（1982）發(fā)表了他們里程碑式的文章：“消費(fèi)的體驗方面”。Holbrook等人從精神現(xiàn)象學(xué)出發(fā)，以意向性認(rèn)識論為基礎(chǔ)，提出了消費(fèi)的“體驗觀”。他們將消費(fèi)者作為商品的感知者以及思考者（Addis&Holbrook，2001），而不僅僅是使用者；認(rèn)為消費(fèi)是一種伴有各種象征意義、享樂回應(yīng)和審美標(biāo)準(zhǔn)的主觀意識狀態(tài)，以滿足消費(fèi)者精神上的需求（Hirschman&Holbrook,1982）。相較側(cè)重消費(fèi)對象實質(zhì)屬性的實用觀，體驗觀強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者對于消費(fèi)對象的主觀、個人化的體驗和感受，探求消費(fèi)者對產(chǎn)品符號、美學(xué)、意象和幻想意義的反映，注重感覺和樂趣，關(guān)注消費(fèi)對象的象征性品質(zhì)，而非其有形的物理構(gòu)成，重視對多感官體驗的研究（Addis&Holbrook，2001）。體驗觀認(rèn)為所有商品，無論多么平凡，都可以具有符號/象征意義（Levy,1980）。所以，像騎單車和滑雪活動等，消費(fèi)者均可主觀施加象征品質(zhì)（symbolicqualities）于其上?？梢?，體驗觀擴(kuò)大和補(bǔ)充了以理性為基礎(chǔ)的實用觀消費(fèi)模型。體驗的轉(zhuǎn)向表征了消費(fèi)研究領(lǐng)域本體論、認(rèn)識論、方法論以及研究焦點的演變，反映了對消費(fèi)意涵認(rèn)識上的轉(zhuǎn)向。過去，消費(fèi)一詞一直被定義為消耗、浪費(fèi)、揮霍，被理解為一種經(jīng)濟(jì)損失，是對物質(zhì)實體的消耗。體驗觀的轉(zhuǎn)向，大大拓展了物的本體，物不再僅僅是其實質(zhì)構(gòu)成，還包括其所蘊(yùn)含的文化意義。體驗視閥下的消費(fèi)，正如波德里亞在其《物體系》所述，是“一種系統(tǒng)化的符號操作行為”。

二、消費(fèi)研究范式的演變

摘要:在現(xiàn)行社會的發(fā)展背景下，平面設(shè)計師應(yīng)該從傳統(tǒng)思維定式的桎梏中解放出來，實現(xiàn)思維從平面到空間的轉(zhuǎn)化，賦予設(shè)計更為廣泛的意義。從平面到空間的思維轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在具體的設(shè)計中主要表現(xiàn)在兩個方面:一是在二維平面上創(chuàng)造多維空間，從單一到多元轉(zhuǎn)化，拓展平面設(shè)計的感染力，調(diào)動觀者的多感官參與與體驗;二是用平面烘托、渲染與塑造空間環(huán)境，使之成為空間環(huán)境中的積極組成要素。

關(guān)鍵詞:平面，空間，平面設(shè)計，思維

一、平面思維和空間思維的釋義

《當(dāng)代科學(xué)學(xué)辭典》對平面思維是如此釋義的:“平面思維是科學(xué)思維學(xué)研究的一個概念。也叫單面思維或非空間思維。這種思維要用圖形表示的話，或是表現(xiàn)為平面上的一個定點而向周圍展開，或是表現(xiàn)為向著一定方向延伸開來的直線，它不涉及認(rèn)識對象的諸多方面，而只涉及認(rèn)識對象的某個方面?！币簿褪钦f，平面思維是一種確定性的思維，其根本任務(wù)就在于保證思維要有一個明確的出發(fā)點，有一個確定不移的思維對象或研究中心并在單一定向中活動。它是在一個二維的空間里對對象進(jìn)行縱橫兩個方面的線性思考，尚未進(jìn)行由表及里、由此及彼的思考，尚未把握事物之間的復(fù)雜聯(lián)系，所以很難對對象進(jìn)行整體性、本質(zhì)性的把握。與平面思維相對應(yīng)的是空間思維。它可以從不同層次、不同方位和不同角度去感知對象，并充分考慮了事物存在的環(huán)境，能跳出事物的本身。它將縱、橫、垂三度三維空間或點、線、面結(jié)合起來加以綜合考察，即將對象的各個側(cè)面、各個層次，對象的內(nèi)容與形式結(jié)合起來，進(jìn)行由此及彼、由表及里的分析，并且在事物千絲萬縷的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)中去思考問題，因此也稱“多元思維”、“全方位思維”。思維決定著行為方式、感受和需求。實現(xiàn)思維從平面到空間的轉(zhuǎn)換，是設(shè)計師創(chuàng)造性能力的一個重要表現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會發(fā)展對平面設(shè)計的要求。

二、現(xiàn)代社會賦予平面設(shè)計新的發(fā)展空間

實現(xiàn)平面思維向空間思維轉(zhuǎn)向是社會發(fā)展的必然要求。首先體現(xiàn)在觀念的變化上。后現(xiàn)代設(shè)計主張用多元、豐富來對抗單一的“純粹”意義，甚至是跨界的交融，用活潑來消解統(tǒng)一，營造消費(fèi)時代輕松幽默的生活氛圍，自由嘗試任何可能的風(fēng)格并進(jìn)行折衷處理，實現(xiàn)與大眾的對話等。其次，體現(xiàn)在媒介的轉(zhuǎn)變上。數(shù)字多媒體的出現(xiàn)對傳統(tǒng)的紙媒造成了很大的沖擊，也使平面設(shè)計的呈現(xiàn)方式發(fā)生了很大的變化，設(shè)計視覺語言得到了很大的豐富。平面設(shè)計沖破傳統(tǒng)的限域，在影像、聲控等現(xiàn)代技術(shù)的支持下使平面向多維空間的轉(zhuǎn)化更具可能性和可操作性。它不局限于僅僅是視覺語言表達(dá)，而是調(diào)動人的多感官參與，使信息更易傳播和接納。再次，當(dāng)今社會是一個信息化的時代，平庸的設(shè)計很容易淹沒在多于牛毛的信息中，被人們自動過濾掉。因此，信息傳達(dá)要清晰有效，新穎獨特的設(shè)計才能延長視覺的停頓時間，使人獲得明確而深刻的印象。因此，設(shè)計師只有適時轉(zhuǎn)換設(shè)計思維才能迎接現(xiàn)代社會對平面設(shè)計提出的要求和挑戰(zhàn)。文章認(rèn)為平面思維向空間思維的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)在具體的設(shè)計中有以下兩種表現(xiàn)形式。

1馬基雅維利政治哲學(xué)的理想實踐

馬基雅維利的政治哲學(xué)具有劃時代的意義，施特勞斯稱他是獨樹一幟的政治哲學(xué)家、是現(xiàn)代政治哲學(xué)的奠基人。我們從上文的論述中可以體會到馬基雅維利的政治哲學(xué)絕不同于古典政治哲學(xué)，同時由于它所處的特殊社會轉(zhuǎn)型時代，他也不同于他之后的近代政治哲學(xué)。他的政治哲學(xué)在政治哲學(xué)史上是一個分界點，下面我們可以通過分析他對權(quán)力、宗教和愛國主義的考量，來深刻的體會和理解他的政治哲學(xué)。1.1政治權(quán)力。在馬基雅維利看來，國家政治權(quán)力的主要功能就是保證自由，保證自由國家的強(qiáng)大，以此來不斷激發(fā)公民對于國家的熱愛之情，從而讓公民樹立對國家的自豪感和自信心，培養(yǎng)他們的愛國主義精神。政治權(quán)力是馬基雅維利政治哲學(xué)中最重要的主題，他從意大利當(dāng)時的社會現(xiàn)實出發(fā)探究政治權(quán)力的行使，也就是如馬基雅維利將政治與道德分離，從政治角度來對待政治權(quán)力，政治權(quán)利本身不受道德的制約，不接受道德的評判。這也就表達(dá)出馬基雅維利對政治權(quán)力的見解，政治目決定政治權(quán)力運(yùn)用。在《君主論》最后表達(dá)的愛國主義情感，馬基雅維利說說的權(quán)力是從人的欲望出發(fā)的，權(quán)力的目的是控制他人的欲望，限制他人隨意支配和奴役他人的欲望。意大利四分五裂的現(xiàn)實，讓馬基雅維利意識到必須用絕對的權(quán)力控制住人們的欲望。這也就可以理解為什么馬基雅維利認(rèn)為君主權(quán)力是極端重要的，君主的權(quán)力在于控制人的欲望，在于維護(hù)國家和社會的秩序。行使好政治權(quán)力使公民獲得最好的世俗生活。古希臘賢者們推崇賢人政治，他們把權(quán)力與善連接在一起，用道德來評價權(quán)力，權(quán)力最終指向的是人的至善境界。1.2宗教權(quán)力。在上文對馬基雅維利政治哲學(xué)的論述中，我們大體可以理解政治權(quán)力的運(yùn)用是他的政治哲學(xué)實踐核心。因此，我們可以大體推測出他對宗教權(quán)力的理解也不會偏離于政治權(quán)力，宗教權(quán)力應(yīng)該是政治權(quán)力的一種工具。馬基雅維利在《君主論•論李維》中對宗教的論述頗多，羅馬人通過宗教對共和國公民和軍隊發(fā)揮的作用。而在意大利教皇對意大利各邦實行的是分而治之的政策，教會并沒有在意大利實現(xiàn)維護(hù)穩(wěn)定和統(tǒng)一的作用，相反加劇了意大利的分裂和混亂。從這一點我們也不難理解，意大利各城邦都還受制于宗教權(quán)力，世俗權(quán)力并沒有完全獨立。因此，在馬基雅維利看來，宗教權(quán)力是可以存在的，但是世俗權(quán)力應(yīng)該和宗教權(quán)力分離，如此一來意大利各城邦才可以發(fā)揮出宗教對于國家和社會的促進(jìn)作用。1.3愛國主義。不談?wù)擇R基雅維利的政治動機(jī)和欲求，我們發(fā)現(xiàn)馬基雅維利對于祖國的熱愛是難以企及的。愛國就是一種美德，公民的自由是以國家為前提的，國家滅亡之后公民也難保證自由。作為公民對國家的特殊情感，應(yīng)該不斷強(qiáng)化。在《君主論》最后一部分的那段關(guān)于愛國主義的描述中，愛國主義就是要采用極端的方式實現(xiàn)民族解放。馬基雅維利指出最嚴(yán)重的奴役就是臣服于一個國家，愛國主義最高的表現(xiàn)就是為國家奉獻(xiàn)出自己的生命。

2馬基雅維利政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向的影響及當(dāng)代啟示

馬基雅維利對于近代以來的政治哲學(xué)影響巨大，眾多的大思想家都對他的政治哲學(xué)思想作了相關(guān)的反思和總結(jié)。在馬基雅維利以后政治不再從屬于道德，筆者認(rèn)為這是馬基雅維利政治哲學(xué)最大的影響。馬基雅維利把政治與道德分離開來，給政治注入了新的活力，這就使得近代以來的政治哲學(xué)思想變的異彩紛呈。在面對不穩(wěn)定的狀態(tài)時，人們不應(yīng)該遵守德行的制約，而是應(yīng)該按照實際目的生活。面對意大利得四分五裂，馬基雅維利認(rèn)為君主為了實現(xiàn)統(tǒng)一可以運(yùn)用一切手段，他認(rèn)為政治目的證明手段的正當(dāng)性，政治本身并不需要任何論證，它本身的利益就是自己的合法性依據(jù)。馬基雅維利對于社會現(xiàn)實的認(rèn)知，讓他意識到政治絕對不是建構(gòu)在道德基礎(chǔ)上的，而是應(yīng)該以人性惡為前提。因此，馬基雅維利的政治哲學(xué)是走向現(xiàn)實，是在世俗生活的基礎(chǔ)上的，因此他的政治哲學(xué)更加深刻。政治與道德分離之后，政治獲得獨立，不再被道德評價。馬基雅維利之后的大思想家有很多，在此筆者從馬克思的思想與之做簡單對比分析。馬基雅維利政治哲學(xué)是從現(xiàn)實生活、從人性出發(fā)的，而馬克思則從經(jīng)濟(jì)活動出發(fā)，認(rèn)為政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。馬克思從經(jīng)濟(jì)活動出發(fā)論述政治的，這樣政治就擺脫了道德，而經(jīng)濟(jì)活動遵守法律的制約也實現(xiàn)了與道德的斷開。市場與政府是存在邊界的，政府與社會也是有邊界的。今天我們堅持走中國特色社會主義道路，在政治哲學(xué)方面建構(gòu)中國學(xué)術(shù)話語體系，道德和政治的關(guān)系也就構(gòu)成了中國特色政治哲學(xué)的首要問題。馬克思說，人是一切社會關(guān)系的總和，一切都應(yīng)該從社會關(guān)系出發(fā)。那我國政治哲學(xué)首要問題中的首要環(huán)節(jié)就是要建構(gòu)世俗生活，沒有現(xiàn)實的物質(zhì)生活保障，后面的一切都無從談起。我們當(dāng)前必須在以下幾點做出努力：第一，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)一步深化改革，推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)不斷完善，逐步健全經(jīng)濟(jì)制度，有效的消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展中資本與權(quán)力勾兌所獲得的畸形財富。第二，通過市場和政府兩種手段不斷加大對新技術(shù)的研發(fā)創(chuàng)新和應(yīng)用，促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，將蛋糕不斷做大。第三，健全法律體系，給予公民法律上規(guī)定的基本權(quán)利，切實保障公民行使合法權(quán)利。第四，不斷加強(qiáng)對政府權(quán)力的監(jiān)督和制約力度，切實落實政府加強(qiáng)社會管理為人民服務(wù)的職責(zé)。筆者認(rèn)為唯有如此，我國的人民生活水平才會不斷提高，中國特色社會主義政治哲學(xué)才會有更好的研究和發(fā)展空間。

作者:岳嵩 單位:華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院

1威馳轉(zhuǎn)向信號燈控制分析

當(dāng)接通危險警告燈開關(guān)時，8腳獲得搭鐵電位，閃光器控制2、3腳同時輸出，則左右轉(zhuǎn)向燈一起閃爍，此時由于有4腳直接接通電源，所以即使點火開關(guān)關(guān)閉，仍然可以開啟危險警告燈。從前述的故障現(xiàn)象可看出，右側(cè)閃爍頻率正常，左側(cè)偏快，故障并非是由閃光器損壞引起的，可是左后轉(zhuǎn)向燈損壞卻造成閃光頻率變高，那是由于此車所裝配的閃光器具有檢測斷點以加快頻率的提示功能，這類閃光器現(xiàn)在應(yīng)用于大多數(shù)汽車上。

2閃光器的閃爍頻率

電熱式閃光器是利用鎳鉻絲通電受熱膨脹，斷電冷卻收縮來實現(xiàn)觸點通斷,彈跳式閃光器利用雙金屬片通電后膨脹彎曲變形的來控制，電容式閃光器則利用電容的充放電原理進(jìn)行工作,這幾種閃光器基本已淘汰。而無觸點閃光器因為沒有繼電器的拍合聲,不能給予駕駛員清晰提醒,所以目前也很少在汽車上使用。現(xiàn)在比較常用的有晶體管閃光器和集成電路閃光器兩大類。威馳車使用的閃光器屬于集成電路式，多數(shù)是U2043B型，有8個端子，各個端子代號如圖2。此類閃光器工作原理如圖3，其中有一個脈沖振蕩器（Pulsegenerator），兩個比較器K1和K3，繼電器（Relay），工作主頻率由Rt和Ct決定，可用公式RCf1.5111Hz來進(jìn)行計算。其工作特點：(1)閃爍起動條件：比較器K3參考8端子電位與固定接入的-5V電位進(jìn)行絕對值比較，轉(zhuǎn)向燈開關(guān)閉合，接通轉(zhuǎn)向燈之后搭鐵，端子8的電位絕對值小于5時，滿足起動條件，脈沖振蕩器工作；開關(guān)斷開時，則其電位大于5，脈沖振蕩器不產(chǎn)生脈沖頻率，不閃爍。(2)正常閃爍：轉(zhuǎn)向信號燈接通時，且滿足起動條件，脈沖振蕩器產(chǎn)生脈沖從端子3輸出，繼電器通電，其觸頭閉合，轉(zhuǎn)向信號燈亮。閃爍頻率一般為85±次/分。(3)故障提示功能：轉(zhuǎn)向信號燈工作中，比較器K1參考R3電位與其固定介入的-81mV進(jìn)行絕對值比較，若小于81mV，脈沖振蕩器從端子3輸出高頻率脈沖進(jìn)行故障提示，此時的閃爍頻率約為主頻率的2.2倍。R3的電位與接入轉(zhuǎn)向燈后的電流大小有關(guān)，通過計算81mV/30mΩ=2.7A，就是當(dāng)轉(zhuǎn)向燈電流小于2.7A或功率小于32.4W時（電源電壓為12V），R3的電位將小于81mV，閃光器以快速閃爍進(jìn)行提示?？梢?，當(dāng)某一側(cè)的一個轉(zhuǎn)向信號燈斷路時，閃爍頻率會變得偏快。

3解決改裝LED后閃爍頻率的思考

很多汽車在維修轉(zhuǎn)向信號燈時，由于更換的燈泡比原裝燈的功率小，也可能會造成閃爍頻率變快的問題，而將轉(zhuǎn)向燈用LED燈代替后更是如此。LED汽車燈，適合于汽車電子的各種照明應(yīng)用，包括大燈（遠(yuǎn)光燈和近光燈），霧燈，尾燈，剎車燈，轉(zhuǎn)向信號燈，白天行車燈，踏板照明燈，儀表燈，牌照燈，車門燈，車內(nèi)照明燈，示寬燈，導(dǎo)航，娛樂系統(tǒng)，背光燈及指示燈等。采用LED燈比之傳統(tǒng)燈泡，有明顯優(yōu)點，壽命長、耗能少，不易受震動影響等，其功率較小，一般為幾瓦，在改裝轉(zhuǎn)向LED燈時，功率偏低必定會造成閃爍頻率過快的問題，這需要合理正確的方法才可以解決。解決方法有兩種：一是更換相應(yīng)匹配的閃光器，但是現(xiàn)在汽車燈光控制采用電腦控制，若貿(mào)然更換閃光器，有可能導(dǎo)致燈光無法正常操作；另一種是根據(jù)功率要求進(jìn)行調(diào)整，可以在正確位置上加入合適電阻，避免出現(xiàn)閃光器故障提示功能而快閃。以天津一汽威樂轎車為例，如圖4，其閃光器為SGD172型，共8個端子，特點是有兩個繼電器，J1和J2。工作原理是:接通電源開K，轉(zhuǎn)向燈開關(guān)K2打至左或右時，相應(yīng)的脈沖振蕩器控制繼電器J1或J2的線圈工作，其觸點相應(yīng)的接通與斷開，轉(zhuǎn)向燈正常閃爍。接通危險警告燈開關(guān)K1時（K可斷開），另個繼電器同時工作，左右兩邊轉(zhuǎn)向燈同時閃爍。此類閃光器也有故障提示功能，若某一轉(zhuǎn)向燈損壞，導(dǎo)致功率下降，電流降低，閃光器起動快閃報警功能，其原理與前述相同。假設(shè)每個轉(zhuǎn)向燈功率為10W，正常工作時要求一側(cè)的總功率將近30W，而LED燈功率為3W，直接將轉(zhuǎn)向燈更換后總共才9W，與閃光器要求相差太大，會造成快閃提示。而解決此問題的思路就是，提高轉(zhuǎn)向燈電路的電流，可以并聯(lián)增加LED燈的數(shù)量，提高功率和電流，也可以通過計算出合適的電阻、電容，更換在閃光器的RC電路（可對照圖3）以降低主頻率，RC震蕩決定了閃光器主頻率，快閃頻率亦會降低。

摘要：后現(xiàn)代主義思潮具有反基礎(chǔ)、反本質(zhì)、主張異質(zhì)性、多元化等特征，但其實質(zhì)不是反現(xiàn)代，而是對現(xiàn)代性所張揚(yáng)的理性、確定性的揚(yáng)棄和超越。因此，后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向下的中學(xué)德育旨在消除道德理性化、知識化傾向，主張以多彩、本真的學(xué)生生活世界為道德教育的基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)從個體的差異性出發(fā)，建立開放、多元的德育方式體系，引導(dǎo)學(xué)生直面生活中的問題與困境，不斷實現(xiàn)自我道德的提升。

關(guān)鍵詞：中學(xué)德育；道德教育；后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向

自20世紀(jì)60年代以來，后現(xiàn)代主義作為一種哲學(xué)文化思潮，以其特有反基礎(chǔ)、反本質(zhì)、強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性、多元化等特征，深深地影響著文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)、哲學(xué)等社會生活的許多領(lǐng)域，當(dāng)代中學(xué)生的觀念、思維和價值觀也深受其影響，我國中學(xué)德育也因而受到了后現(xiàn)代思潮的激烈震撼和沖擊。因此，深刻剖析后現(xiàn)代主義思潮的實質(zhì)，并借此反思當(dāng)前我國中學(xué)德育的現(xiàn)狀，對于培育當(dāng)代中學(xué)生的道德素養(yǎng)、提高新時期中學(xué)德育的實效性具有重大理論和現(xiàn)實意義。

一、后現(xiàn)代主義思潮

后現(xiàn)代主義(postmodernism)本來是指稱一種以拋棄普遍性、背離和批判現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格為特征的建筑學(xué)傾向，后來被移用于指稱文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域中具有類似傾向的思潮；“它指的是一種廣泛的情緒而不是任何共同的教條——即一種認(rèn)為人類可以而且必須超越現(xiàn)代的情緒。”嚴(yán)格來說，后現(xiàn)代主義并不是一個思想流派，是對現(xiàn)代主義的批判、反思和超越的一種哲學(xué)文化思潮，其主要理論觀點有如下幾個方面：

1.強(qiáng)調(diào)反思與批判現(xiàn)代性。從哲學(xué)角度講，現(xiàn)代性主要指西方啟蒙運(yùn)動以來確立的理性原則和科學(xué)精神，主張用理性去戰(zhàn)勝一切、衡量一切，而作為主體的人被稱為自然界的立法者，被當(dāng)作科學(xué)知識、政治價值和道德法規(guī)的最終依據(jù)，這也是西方文化傳統(tǒng)的主流。但正是這種對理性主義的確信、對技術(shù)的濫用以及對自然的無節(jié)制索取，現(xiàn)代主義將人類引入歧途：人類走向異化，成為工具、技術(shù)的奴隸；色彩繽紛生活世界正被單調(diào)而線性的理性世界、知識世界所替代……人類在感嘆和享受征服自然所帶來的巨大便利和利好的同時，人類的生存空間和環(huán)境也正經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性進(jìn)行了反思與批判，強(qiáng)調(diào)非理性、反基礎(chǔ)、反本質(zhì)，其意義在于反對任何永恒的、先驗的思想與知識基礎(chǔ)，在于“不確定性”和“去中心”。正如柏格森所說，現(xiàn)代性所倡導(dǎo)的理性邏輯的框架只適用于僵死的無生命物質(zhì)，對有生命的東西用邏輯的、靜態(tài)的、幾何的方法進(jìn)行處理，必然“把他所有的一切本質(zhì)的東西統(tǒng)統(tǒng)剔除”。在這個意義上，哈桑將后現(xiàn)代主義界定為“摧毀”運(yùn)動。如果說現(xiàn)代性的實質(zhì)在于“上帝死了”、“作為主體的人(大寫的‘人’)活了”，那么，?？玛P(guān)于“作為主體的人死了”的論斷則準(zhǔn)確描述了后現(xiàn)代主義的實質(zhì)。但我們要明確：后現(xiàn)代不等于反現(xiàn)代，后現(xiàn)代的“摧毀”是為了更好地“重建”，旨在厘清并剔除現(xiàn)代性對人類生活的不利影響，真正使人類成為一個“無優(yōu)勢”“非中心”的世界成員，使每一個體都成為與自然和諧相處、與他人友愛并存的小寫的“人”。

一、2007年金融危機(jī)之前美國的貨幣政策演變

（一）二戰(zhàn)后至1970年代后期：凱恩斯主義“相機(jī)抉擇”的貨幣政策二戰(zhàn)結(jié)束后至1952年，美國一直實行釘住利率政策,朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后引發(fā)嚴(yán)重通貨膨脹，最終使釘住利率政策被放棄。艾森豪威爾上臺后，采取控制貼現(xiàn)率及政府公債等手段來實施貨幣政策，以穩(wěn)定物價、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長。約翰遜時期，采用提高貼現(xiàn)率和控制貨幣供應(yīng)量等緊縮性貨幣政策來控制通脹，采用降低貼現(xiàn)率和買進(jìn)國庫券等擴(kuò)張性貨幣政策來治理衰退。1969年尼克松執(zhí)政后，采取提高貼現(xiàn)率來治理通脹，反而使經(jīng)濟(jì)陷入“滯脹”的泥潭。為治理“滯脹”，又實施降低貼現(xiàn)率等擴(kuò)張性貨幣政策,同時采取工資和物價管制。卡特執(zhí)政時期,將貨幣政策的中間目標(biāo)從釘住聯(lián)邦基金利率改為控制M1的增長速度，來實施緊縮性貨幣政策以控制通脹（秦嗣毅，2003）。在這一時期，美國貨幣政策表現(xiàn)出如下幾方面的特點：以穩(wěn)定物價與降低失業(yè)率作為目標(biāo)，貨幣政策具有明顯的反周期特征；利率處于中心地位，美聯(lián)儲通過貨幣供應(yīng)量的變動來影響利率，而利率變動影響到總需求，從而最終影響整個社會經(jīng)濟(jì)活動；貨幣政策操作目標(biāo)主要有兩個變量指標(biāo)：自由儲備與短期利率，采用的貨幣政策工具主要有再貼現(xiàn)率、聯(lián)邦基金利率、銀行定期存款利率、法定存款準(zhǔn)備金率、銀行信貸量，以及通過公開市場買賣政府債券等；在貨幣政策效果方面，1960年代美聯(lián)儲進(jìn)行的幾次反周期的貨幣政策調(diào)整還頗有成效，但到1970年代中后期，美國進(jìn)入“滯脹”狀態(tài)，反周期的貨幣政策效力則大打折扣，凱恩斯主義逐漸式微。（二）80年代：貨幣主義“單一規(guī)則”的貨幣政策以弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義認(rèn)為，貨幣供應(yīng)量的變動并不直接影響利率水平，而是直接影響名義收入與支出水平，并進(jìn)而影響消費(fèi)、投資、就業(yè)、產(chǎn)出與物價水平。1981年里根政府接受了貨幣主義思想，改變了以利率作為中心地位的思想，轉(zhuǎn)而以貨幣供應(yīng)量（初期是M1，后期是M2）作為最核心的中介指標(biāo)，后期又把儲備金總量作為最重要的中介指標(biāo)。在這一期間，美國政府確立了聯(lián)邦儲備系統(tǒng)的獨立地位，強(qiáng)調(diào)貨幣政策的長期性和穩(wěn)定性,使貨幣供應(yīng)量增長與經(jīng)濟(jì)增長的需要相適應(yīng)。采取靈活微調(diào)的貨幣政策措施，同時，關(guān)注多個變量指標(biāo)，充分利用公開市場操作手段。在這一時期，通貨膨脹成為美國經(jīng)濟(jì)的主要威脅，治理通貨膨脹成為美聯(lián)儲的首要職責(zé)。由于貨幣供應(yīng)量與銀行準(zhǔn)備金存在內(nèi)在的因果關(guān)系，因此，美聯(lián)儲操作目標(biāo)變成了銀行非借入儲備，通過調(diào)整非借入準(zhǔn)備金，就可以實現(xiàn)某個設(shè)定的貨幣流通量增長率目標(biāo)，依靠穩(wěn)定的貨幣供應(yīng)量來抑制通貨膨脹。到1980年代后期，貨幣供應(yīng)量跟經(jīng)濟(jì)活動的關(guān)系越來越弱，美聯(lián)儲最后放棄了設(shè)定貨幣供應(yīng)量增長目標(biāo)（宋小梅，2004）。在貨幣政策效果方面，本階段美國貨幣政策在現(xiàn)代貨幣主義思想的指導(dǎo)下,通過控制貨幣供應(yīng)量起到較好地穩(wěn)定幣值和物價的作用,為經(jīng)濟(jì)增長提供了穩(wěn)定的宏觀環(huán)境。但是，由于受金融管制放松及金融創(chuàng)新的影響，貨幣供應(yīng)量指標(biāo)難以監(jiān)測和設(shè)定；同時，資本在國際間的大規(guī)模流動以及利率的大幅波動使得美聯(lián)儲依靠貨幣供應(yīng)量來調(diào)控經(jīng)濟(jì)的效果受到很大影響，貨幣政策效力被嚴(yán)重削弱。（三）1990年代：基于泰勒規(guī)則的“中性化”貨幣政策進(jìn)入1990年代，美國的經(jīng)濟(jì)金融形勢發(fā)生了很大的變化，相應(yīng)其貨幣政策亦發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，從貨幣主義理論轉(zhuǎn)向以泰勒規(guī)則為理論基礎(chǔ)，實施以真實利率為中介目標(biāo)的“中性化”貨幣政策。中性化貨幣政策是指貨幣政策根據(jù)對宏觀經(jīng)濟(jì)形勢的判斷靈活調(diào)整利率，使利率水平保持中性，對經(jīng)濟(jì)既不起刺激作用，也不起抑制作用，從而使經(jīng)濟(jì)以其自身的潛能在低通貨膨脹條件下實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在1980年代后期，經(jīng)濟(jì)金融形勢的變化降低了貨幣供應(yīng)量的相關(guān)性，卻提高了利率的相關(guān)性、可測性與可控性。因此，從1993年開始，美聯(lián)儲不再將貨幣供應(yīng)量作為貨幣政策主要的中介目標(biāo),而改用真實利率作為貨幣政策的最重要中介目標(biāo)，尤其是利率中的貼現(xiàn)率和聯(lián)邦基金利率更是美聯(lián)儲首要關(guān)注目標(biāo)。在利率政策的實施過程中，既通過微調(diào)主動控制調(diào)控的力度和分寸，也注意結(jié)構(gòu)式的利率調(diào)控，既調(diào)控總量，也調(diào)控結(jié)構(gòu)。同時，美聯(lián)儲將貨幣供應(yīng)量變動范圍、金融機(jī)構(gòu)借入和非借入儲備、消費(fèi)物價指數(shù)、匯率、國際收支狀況等變量也納入到貨幣政策中介目標(biāo)體系之中，增強(qiáng)了貨幣政策中介目標(biāo)的綜合性（秦嗣毅，2003）。1990年代以來，美聯(lián)儲采用的貨幣政策工具主要有：一是逐漸降低法定準(zhǔn)備率,而且很少動用這一工具；二是以聯(lián)邦基金利率作為操作目標(biāo),通過公開市場操作來實現(xiàn)，它成為最重要的、也是最常用的貨幣政策工具；三是1980年代以來聯(lián)儲貼現(xiàn)窗口的作用逐漸下降,再貼現(xiàn)窗口充當(dāng)著最后貸款人的角色（宋小梅，2004）。美聯(lián)儲通過綜合運(yùn)用這些工具，使美國經(jīng)濟(jì)在90年代出現(xiàn)了高增長、低通脹、低失業(yè)率同時并存的良性局面，實現(xiàn)了“持續(xù)的無通貨膨脹”宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。（四）1990年代后期至2007年危機(jī)爆發(fā)前：先發(fā)制人的前瞻性貨幣政策自上世紀(jì)90年代中后期以來，美聯(lián)儲特別注重貨幣政策實施過程的有效性。由于貨幣政策時滯的存在影響了貨幣政策的效力發(fā)揮，為解決這一難題，美聯(lián)儲加強(qiáng)了對未來宏觀經(jīng)濟(jì)的監(jiān)測與預(yù)警，若發(fā)現(xiàn)有通貨膨脹的跡象，就提前采取緊縮性貨幣政策；而若發(fā)現(xiàn)通貨緊縮的跡象，則提早采取寬松性貨幣政策。這樣，通過實施前瞻性的先發(fā)制人的貨幣政策，大大縮少貨幣政策時滯，力求將通脹或通縮消滅在萌芽狀態(tài)（宋小梅，2004）。這一時期的政策特點是以聯(lián)邦基金利率作為操作目標(biāo)與手段，以微調(diào)為主，每次調(diào)整幅度在0.25-0.5%之間，力求利率對經(jīng)濟(jì)既不產(chǎn)生正向也不產(chǎn)生負(fù)面作用；同時，努力提高政策的公開性與透明度。通過頻繁會議紀(jì)要及向國會提交貨幣政策報告，闡釋貨幣政策的意圖與走勢，引導(dǎo)公眾形成合理預(yù)期，使貨幣政策效力得以大大提升。在2000年第四季度，美國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入明顯放慢時期，為防止經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步惡化，美聯(lián)儲從2001年初開始降息，一年之內(nèi)連續(xù)11次降低聯(lián)邦基金利率，從6.5%下降到1.25%。自此美國進(jìn)入超低融資成本的時代，貸款唾手可得，使美國社會掀起了買房熱潮，并使美國經(jīng)濟(jì)抵擋住了“911”恐怖襲擊和一波企業(yè)會計丑聞的沖擊。連續(xù)的降息刺激了信貸、消費(fèi)與投資，使美國經(jīng)濟(jì)從2002年開始恢復(fù)，并保持低通脹狀態(tài)，這種狀態(tài)一直維持到2003年。但是，大幅度降息催生了美國的資產(chǎn)泡沫，為2007年的次貸危機(jī)埋下了隱患。2004年6月，美國四年來首次加息，到2005年8月，連續(xù)10次提高利率，這是1980年以來美國最長的一次加息過程，也是911恐怖襲擊事件以來美國最高的利率水平。連續(xù)加息刺破了美國的房地產(chǎn)泡沫，最終引發(fā)了2007年的次貸危機(jī)，并隨后演化為全球性金融與經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

二、2007年金融危機(jī)后美國貨幣政策的轉(zhuǎn)向

（一）貨幣政策工具由“常規(guī)”轉(zhuǎn)向“非常規(guī)”2007年夏初，世界金融中心美國爆發(fā)次貸危機(jī)，危機(jī)持續(xù)發(fā)酵蔓延，對美國乃至全球金融體系以及實體經(jīng)濟(jì)帶來巨大沖擊。長期以來，美國實體經(jīng)濟(jì)存在諸多根本性問題，主要是消費(fèi)和儲蓄的嚴(yán)重失衡、高失業(yè)、高昂的國際收支和財政支出雙赤字、制造業(yè)空心化、房地產(chǎn)泡沫、金融創(chuàng)新過度、金融監(jiān)管不足、金融倫理劣質(zhì)化等。金融危機(jī)的爆發(fā)使這些問題變得更加顯性與惡化，即使在把傳統(tǒng)貨幣工具利率降為零的情況下，也收效甚微。面對這一情形，美聯(lián)儲轉(zhuǎn)向了非常規(guī)貨幣政策，通過依賴大規(guī)模量化寬松（QE），實施大規(guī)模定向資產(chǎn)購買計劃。自2009年至今，通過四輪QE，大規(guī)模買入政府債券及各種形式的抵押債券，向金融體系與實體經(jīng)濟(jì)注入巨量流動性，以刺激借貸、投資、消費(fèi)及出口，以圖實現(xiàn)促進(jìn)就業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長的目的。從2007年金融危機(jī)后美聯(lián)儲推行四輪QE的政策取向來看，在美國實體經(jīng)濟(jì)與金融系統(tǒng)的深層次問題沒有解決的前提下，依靠準(zhǔn)備金率、利率、公開市場業(yè)務(wù)等常規(guī)工具對解決危機(jī)已沒有明顯效果。美聯(lián)儲在政策工具的選擇上不得不從傳統(tǒng)上倚重“常規(guī)”工具轉(zhuǎn)向了倚重“非常規(guī)”工具。（二）貨幣政策內(nèi)容由“有限”轉(zhuǎn)向“無限”貨幣政策內(nèi)容由“有限”向“無限”轉(zhuǎn)變，包括兩個方面，一是貨幣政策中涉及的貨幣供給量從傳統(tǒng)的事先確定轉(zhuǎn)向事先并不明確確定；二是貨幣政策實施期限從傳統(tǒng)的有明確的實施期限轉(zhuǎn)向并不規(guī)定明確的退出時間。我們把這兩個方面的轉(zhuǎn)變簡單地歸納為“無上限、無期限”。我們具體來看看QE3就可明了這一轉(zhuǎn)向。2012年9月13日，美聯(lián)儲推出的第三輪資產(chǎn)購買計劃（QE3），決定每月購買400億美元抵押貸款支持證券，回避說明總購買規(guī)模和執(zhí)行期限。同時，美聯(lián)儲還表示，如果就業(yè)市場前景還沒有顯著改善，美聯(lián)儲將考慮采取更多資產(chǎn)購買行動，未來的這些行動亦未明確其具體的政策內(nèi)容與實施期限。無獨有偶，2012年9月6日，歐洲央行也啟動了無限量沖銷式購債計劃，在二級市場無限量購買成員國國債，政策內(nèi)容同樣轉(zhuǎn)向了無限。表明歐洲央行已經(jīng)追隨美國，選擇放開手來印鈔，“這是歐洲一個里程碑式的行動”。從本文第一部分對美聯(lián)儲半個多世紀(jì)以來貨幣政策的考察來看，我們發(fā)現(xiàn)自二戰(zhàn)后至2012年9月QE3之前美國歷次實施的貨幣政策中，還沒有哪一次貨幣政策的目標(biāo)和內(nèi)容跟QE3一樣如此模糊，既不明確具體要達(dá)到的政策目標(biāo)，也不明確總供給量和政策退出時限。甚至在一項政策中還給出了未來將要實施的貨幣政策的空泛承諾。美聯(lián)儲貨幣政策在這兩個方面轉(zhuǎn)向“無限”后，給公眾預(yù)期留下了巨大的想象空間，給政策制定者提供了巨大的政策操作空間。這一轉(zhuǎn)向背后的潛臺詞是，政策什么時候達(dá)到目的就什么時候停止，提供多少貨幣數(shù)量奏效就創(chuàng)造多少貨幣，政策的實施幾乎不受相關(guān)金融紀(jì)律與法規(guī)約束。這使得貨幣當(dāng)局為了實現(xiàn)政策目的，有可能孤注一擲，不用考慮本國其他方面的問題，更不用考慮給他國造成的沖擊。同時，模糊的政策意味著貨幣政策相對于財政等其他政策工具對經(jīng)濟(jì)社會具有更大的影響力，其后果及效力更加不可預(yù)測。（三）貨幣政策職能由“支持經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)向“服務(wù)財政”從1776年到2000年的兩百多年時間里，美國聯(lián)邦政府一共積累了1萬億美元的債務(wù)；布什政府2001年到2008年的8年時間內(nèi)積累了1萬億美元的債務(wù)。2007年金融危機(jī)爆發(fā)后，美國政府采取了減稅和擴(kuò)大支出的雙重擴(kuò)張政策，導(dǎo)致財政赤字規(guī)模急劇擴(kuò)大。在奧巴馬政府的4年任期內(nèi)每年的財政赤字都達(dá)到1萬億美元以上。從美國財政赤字的積累來看，2007年危機(jī)之前，美國的財政危機(jī)還不是特別嚴(yán)重，其對貨幣政策的綁架程度還比較輕微，因此，貨幣政策的出臺都是服務(wù)于傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，主要解決失業(yè)、通脹和經(jīng)濟(jì)增長問題。自2007年金融危機(jī)以來，美國的財政狀況迅速惡化。據(jù)宋鴻兵（2009）的估計，目前美國內(nèi)外債務(wù)總量已高達(dá)50余萬億美元，潛在社保與醫(yī)保虧空更高達(dá)107萬億美元。而2011年美國實際GDP僅有13萬億美元，聯(lián)邦、州及地方政府稅收總收入3.6萬億美元，美國的社保醫(yī)保體系在未來將演變成為一個巨大的“龐氏騙局”。美國政府2007年之前的財政赤字，主要是外國人（尤其是中國、日本和中東資源型國家）為美國政府融資。金融危機(jī)后，這些國家的順差大幅度下降，美國政府出現(xiàn)了巨大的融資缺口。當(dāng)財政部缺錢時，不太獨立的美聯(lián)儲只能被迫購買公共債務(wù)，如果美聯(lián)儲停止量化寬松，美國政府便離“龐氏騙局”為期不遠(yuǎn)了，量化寬松的全部邏輯就在于此（黃元山，2011）。2012年底到2013年初，美國的“財政懸崖”再次到來。未來數(shù)十年美國的財政收支前景更是相當(dāng)悲觀的。因為二戰(zhàn)后“嬰兒潮”一代人的退休已于2011年正式啟動，其人數(shù)達(dá)7700萬，占美國勞動力總數(shù)的三分之一。政府的醫(yī)保和退休金計劃開支進(jìn)入大幅上升期，美國政府的社保體系將出現(xiàn)日益嚴(yán)峻的支付問題。更要命的是，這些“嬰兒潮”們的退休帳戶在這次金融海嘯中已巨虧40%。由此產(chǎn)生的未撥備的隱性負(fù)債高達(dá)130萬億美元。這些潛在的債務(wù)在未來幾十年中會逐步演變成現(xiàn)實的債務(wù)（宋鴻兵，2009）。在美國目前的政治生態(tài)下，要解決美國債務(wù)危機(jī)，無論是開源還是節(jié)流，奧巴馬都面臨著“不可能完成的使命”。而通過借助量化寬松，來獲取巨額鑄幣稅收入，為財政赤字融資，并釋稀龐大債務(wù)，則是一種隱蔽而且較少阻力同時又經(jīng)濟(jì)快捷的一種方式。因此，美聯(lián)儲量化寬松貨幣政策，與其說由美國的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)所決定，不如說由其財政狀態(tài)所決定。美國在找到靠經(jīng)濟(jì)增長來做大蛋糕以沖銷龐大債務(wù)之前，恐怕也沒有其他什么可以選擇的，量化寬松幾乎是唯一選項。（四）貨幣政策操作領(lǐng)域由“金融市場”轉(zhuǎn)向“實體經(jīng)濟(jì)”傳統(tǒng)上，中央銀行只在金融危機(jī)傳導(dǎo)鏈的末梢———金融市場流動性的角度進(jìn)行救助，通過控制利率（主要是貼現(xiàn)率與聯(lián)邦基金利率）或者貨幣供應(yīng)量（主要是通過公開市場買賣國債）來靈活調(diào)節(jié)金融市場流動性。我們可從半個多世紀(jì)以來美聯(lián)儲歷次貨幣政策的實踐看出這一點。例如，在1953—1954、1957—1958和1960—1961年三次經(jīng)濟(jì)蕭退期間，聯(lián)儲采用降低貼現(xiàn)率、購進(jìn)公債等擴(kuò)張性貨幣政策；在1955—1957年的經(jīng)濟(jì)高漲中采用的是提高貼現(xiàn)率賣出國債的緊縮性貨幣政策；1968年約翰遜政府時期采用降低貼現(xiàn)率和買進(jìn)國庫券等擴(kuò)張性貨幣政策來治理衰退；1969年尼克松執(zhí)政后采取提高貼現(xiàn)率等緊縮性貨幣政策來應(yīng)對通貨膨脹；里根1981年執(zhí)政后，面對“滯脹”局面,實施穩(wěn)定的貨幣供應(yīng)量增長率政策；1993年克林頓政府時期，不再將貨幣供應(yīng)量而改用真實利率作為貨幣政策的中介目標(biāo)；2001-2008年小布什時期，通過頻繁微調(diào)聯(lián)邦基金利率來控制金融市場流動性（秦嗣毅，2003）。金融危機(jī)之后，美聯(lián)儲行使職能的領(lǐng)域發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，從原來的控制金融市場流動性轉(zhuǎn)向直接對實體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)。美聯(lián)儲認(rèn)為，危機(jī)之前金融機(jī)構(gòu)在美聯(lián)儲的準(zhǔn)備金本就過少，何況銀行管道中的金融腫瘤———流動性陷阱廣泛存在，央行調(diào)節(jié)貨幣價格（利率）的銀行渠道已經(jīng)失效或者至少失去了控制。因此，美聯(lián)儲選擇定向資產(chǎn)購買計劃（QE）。如QE1中機(jī)構(gòu)抵押貸款支持的證券1.25萬億美元，“兩房”發(fā)行或擔(dān)保的債券2000億美元；在QE3中，購買的全部為抵押貸款支持證券（MBS），每月購買400億美元。顯然QE的目的是直接刺激美國房地產(chǎn)市場，將高企的抵押貸款利率降下來，以消除經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的障礙。此舉盡管不會馬上引燃經(jīng)濟(jì)，但它有助于緩解房地產(chǎn)市場面臨的困境。這些政策動作鮮明地表明，美聯(lián)儲實施的量化寬松貨幣政策是直接操控實體經(jīng)濟(jì)，通過壓低長期利率，定向為房地產(chǎn)業(yè)融資，抬升房地產(chǎn)價格，刺激企業(yè)主要是房地產(chǎn)行業(yè)擴(kuò)大資本支出，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，并借以增加就業(yè)，直接干預(yù)實體經(jīng)濟(jì)。如此大規(guī)模的定向干預(yù)政策，已經(jīng)完全脫離了傳統(tǒng)貨幣主義的政策范疇，走入了隱形財政政策的灰色地帶（慕白，2012）。（五）貨幣政策效果由“降低風(fēng)險”轉(zhuǎn)向“放大風(fēng)險”2008年美聯(lián)儲實施QE以來，不但救助商業(yè)銀行、投資銀行等金融機(jī)構(gòu)，也救助抵押貸款公司、貨幣市場共同基金、重要的企業(yè)法人等非金融機(jī)構(gòu)；不但救助“缺乏流動性但具有清償力”的機(jī)構(gòu)，也救助“缺乏清償力”的機(jī)構(gòu)，更有瀕臨破產(chǎn)或?qū)嵸|(zhì)上已經(jīng)破產(chǎn)的“系統(tǒng)重要機(jī)構(gòu)”；不但購買國債，也大規(guī)模購買機(jī)構(gòu)債券、機(jī)構(gòu)支持的抵押貸款證券，甚至是汽車貸款、學(xué)生貸款、信用卡貸款、商業(yè)設(shè)備貸款等資產(chǎn)支持證券，幾乎所有的風(fēng)險資產(chǎn)證券都有可能成為美聯(lián)儲貨幣投放的政策目標(biāo)工具。美聯(lián)儲在這些政策方面發(fā)生轉(zhuǎn)變后，其政策效果不但不會化解金融領(lǐng)域面臨的危機(jī)，反而會在長期內(nèi)放大金融體系的風(fēng)險，把整個經(jīng)濟(jì)帶入更大的危機(jī)之中。理由是：1、所有陷入困境的金融機(jī)構(gòu)都有可能獲得美聯(lián)儲的救助，這會增強(qiáng)金融機(jī)構(gòu)尤其是大型金融機(jī)構(gòu)“大而不倒”的信條，助長市場主體的“道德風(fēng)險”和“逆向選擇”問題，客觀上誘使金融機(jī)構(gòu)從事高風(fēng)險的金融活動，助長金融系統(tǒng)的風(fēng)險生成。這樣便破壞了金融市場優(yōu)勝劣汰的市場法則，損害長期的經(jīng)濟(jì)增長效率和金融資源的有效配置。2、美聯(lián)儲的資產(chǎn)購買計劃只是對風(fēng)險進(jìn)行了“時空轉(zhuǎn)換”，即把金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險轉(zhuǎn)移到美聯(lián)儲頭上，把現(xiàn)在的風(fēng)險轉(zhuǎn)移到未來，這種轉(zhuǎn)換并沒有從根本上消除危機(jī)，反而放大了未來的危機(jī)。美聯(lián)儲量化寬松不過是在玩一個“爛賬轉(zhuǎn)移”的把戲，它把金融機(jī)構(gòu)資產(chǎn)負(fù)債表上的爛資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到美聯(lián)儲的資產(chǎn)負(fù)債表上，最終美聯(lián)儲通過量化寬松、通貨膨脹、債務(wù)重組賴賬來把損失轉(zhuǎn)嫁到全世界人民的頭上，加劇全球經(jīng)濟(jì)失衡與運(yùn)行風(fēng)險（宋鴻兵，2009）。3、美聯(lián)儲量化寬松具有非常壞的示范作用，它是一個“以鄰為壑”的極端自私的貨幣政策，它必然會引發(fā)不同經(jīng)濟(jì)體的貨幣發(fā)行體系競相被濫用，因為其他經(jīng)濟(jì)體如果不寬松自己的貨幣，其他經(jīng)濟(jì)體將會遭受在出口、資產(chǎn)持有、債務(wù)清償、匯兌方面的巨大損失。一旦量化寬松被其他經(jīng)濟(jì)體效仿，全球?qū)萑氩豢赡孓D(zhuǎn)的惡性通貨膨脹之中。

三、金融危機(jī)后美國貨幣政策轉(zhuǎn)向的背后邏輯

在危機(jī)爆發(fā)后，美國貨幣政策之所以發(fā)生了上述五個方面的轉(zhuǎn)向，固然有金融體系和實體經(jīng)濟(jì)存在的根本性缺陷，靠傳統(tǒng)貨幣工具難以奏效。但是，美國貨幣政策發(fā)生轉(zhuǎn)向更有其深層次的邏輯，邏輯起點是美元霸權(quán)體系的存在，這賦予美元享有超主權(quán)貨幣的特權(quán)；以此為后盾，美國政府才敢實施大規(guī)模赤字財政，形成龐大債務(wù)；然后，放手美聯(lián)儲突破傳統(tǒng)規(guī)則與金融紀(jì)律；突破規(guī)則約束的美聯(lián)儲實施大規(guī)模量化寬松，釋稀美國政府債務(wù)，向全球征收鑄幣稅，從世界各國聚斂財富，從而轉(zhuǎn)嫁危機(jī)損失。（一）美元霸權(quán)體系的存在在1944年的布雷頓森林會議上，美國依靠無與倫比的政治、經(jīng)濟(jì)與軍事優(yōu)勢，確立了“美元跟黃金掛鉤、其他國家貨幣跟美元掛鉤”的貨幣體制，開啟了美國依靠美元操控全球經(jīng)濟(jì)、搜刮全球財富的時代。美元霸權(quán)體系的存在使美國獲得巨大的貨幣金融優(yōu)勢與巨大利益，主要有：1、美元成為全球最主要的支付、結(jié)算、投資與儲備貨幣。根據(jù)IMF公布的數(shù)據(jù)，美元60%的發(fā)行量在全世界，量化寬松的貨幣政策覆蓋了全球所有市場，美元占全球官方外匯儲備資產(chǎn)比例高達(dá)65%；目前全球所有債券中，以美元計價和交易的比例高達(dá)45%；在全球所有外匯交易總量中，以美元為對手貨幣的比例高達(dá)86%，全球有68個國家依然將貨幣與美元掛鉤或固定（向松祚，2012）。2、方便美國通過發(fā)行美元向全球征收鑄幣稅，實施債務(wù)貨幣化，釋稀自身龐大債務(wù)。憑借美元霸權(quán)和美債陷阱，美國可以非常方便地為自己的三大赤字（財政赤字、經(jīng)常賬戶赤字和國際收支赤字）融資，可以毫無顧忌地實施量化寬松貨幣政策，將債務(wù)貨幣化，向全球征收鑄幣稅，卻不用擔(dān)心國內(nèi)通脹。據(jù)章玉貴（2011）估計，在1950至1960年代美國的鑄幣稅收入年均11億美元，1960至1970年代年均為91.5億美元，1970至1980年代年均為133億美元，1980至1990年代年均為142億美元。2008年以來，隨著美國遭遇自大蕭條以來最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)，美國以救市和復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)的名義實施了三輪大規(guī)模的量化寬松，QE1、QE2合計為2.3萬億美元，而正在實施的QE3與QE4每月合計購買850億，既沒有限期，亦沒有限量。保守估計2008年以來，美國鑄幣稅收入每年至少達(dá)6000億美元以上。如果算上美元貶值引起的美國政府債務(wù)沖銷與外債貶值，以及出口競爭力的增強(qiáng)，美國的收益更是高得驚人。在巨大利益的誘惑下，美國不但不會約束金融壟斷資本的貪婪本性而停止濫發(fā)美元，而且會頻頻借助更大的國際動蕩和戰(zhàn)爭危險（如利用科索沃戰(zhàn)爭打擊歐元，朝韓沖突、中日釣魚島沖突、南海危機(jī)打擊日元、韓元、人民幣及潛在的亞元）刺激投資者的避險情緒，化解美元危機(jī)，維護(hù)美元霸權(quán)地位。因此，在美元霸權(quán)體系下，QE3其實無所謂“推出”或者“不推出”，因為類似QE3的政策實際上一直被執(zhí)行著。對未來量化寬松的退出，我們不要抱任何希望。（二）美國債務(wù)危機(jī)的持續(xù)惡化奧巴馬政府的4年任期內(nèi)每年的財政赤字都達(dá)到1萬億美元以上，目前美國聯(lián)邦政府債務(wù)已經(jīng)飆升至16萬億美元。在2010年底時，美國財政部前副部長阿特曼估計美國政府實際債務(wù)總量高達(dá)31萬億美元。當(dāng)然，還有高得多的估算，譬如著名“債券大王”格羅斯估計美國實際和隱形債務(wù)總規(guī)模超過80萬億美元。因此，降低債務(wù)負(fù)擔(dān)和比例是美聯(lián)儲除了穩(wěn)定金融系統(tǒng)和刺激經(jīng)濟(jì)之外的重要職責(zé)之一。解決美國債務(wù)危機(jī)的手段不外乎兩種，一是開源，二是節(jié)流，在美國現(xiàn)有政治生態(tài)下，這兩種方式在目前均難以順利實現(xiàn)，理由是：對于開源，在美國目前的政治框架下，向老百姓增加稅收是一件異常困難的事情。美國普通百姓不會輕易給政府債務(wù)埋單，尤其是秉承“小政府、大社會”理念的共和黨人，目前在國會占據(jù)多數(shù)，一直極力反對政府通過征稅向社會大眾抽取財富。對于節(jié)流，在美國的政府開支中，軍費(fèi)、養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險分別占了三個大頭。在美國不斷致力于維護(hù)全球霸權(quán)以及軍工復(fù)合體是美國最強(qiáng)大利益集團(tuán)的背景下，指望美國大幅度減少軍費(fèi)開支幾乎不可能；養(yǎng)老和醫(yī)療開支是的執(zhí)政基石，大幅削減這兩項中的任何一項都會危及奧巴馬的執(zhí)政地位。可以看出，無論是開源還是節(jié)流，奧巴馬都面臨著“不可能完成的使命”（李巍，2011）。不但使命無法完成，而且，通過QE發(fā)行貨幣所帶來的收益與美國積累的天量債務(wù)相比，仍然是小巫見大巫，未來數(shù)10年美國財政收支前景更是相當(dāng)悲觀。因此，各種形式的量化寬松在未來會更加頻繁地出臺。只要美國債務(wù)依賴性體制不改變，靠債務(wù)貨幣化融資的現(xiàn)狀就難以改變。這也就注定了美聯(lián)儲在長期內(nèi)會靠釋放貨幣、稀釋債務(wù)的方法來保證美國財政和債務(wù)的可持續(xù)性。（三）美聯(lián)儲對傳統(tǒng)規(guī)則的突破2008年金融危機(jī)以來，美聯(lián)儲徹底改變其貨幣政策，它拋棄了以往所有先例，破天荒接受不具有流動性的長期債務(wù)資產(chǎn)為抵押品，以便向銀行體系無限度提供貸款。傳統(tǒng)上，最后貸款人職能的發(fā)揮一般通過準(zhǔn)備金率、貼現(xiàn)率、公開市場操作、對特定機(jī)構(gòu)的緊急信貸等方式進(jìn)行，此次危機(jī)中美聯(lián)儲創(chuàng)新地引進(jìn)了許多救助方式，如拍賣資金、注資、收購問題銀行、降低貼現(xiàn)利率和貼現(xiàn)門檻、購買機(jī)構(gòu)持有的次級債等方式。隨著金融危機(jī)不斷升級蔓延，美聯(lián)儲不斷創(chuàng)新流動性提供工具（如TAF、CPFF、TABSLF等），大規(guī)模購買低級別的機(jī)構(gòu)債券、機(jī)構(gòu)支持的抵押貸款證券，甚至是汽車貸款、學(xué)生貸款、信用卡貸款、商業(yè)設(shè)備貸款等資產(chǎn)支持證券，同時向具有全局影響的問題金融機(jī)構(gòu)如AIG提供信貸便利，所有的風(fēng)險資產(chǎn)證券都有可能成為美聯(lián)儲貨幣投放的政策目標(biāo)工具。美聯(lián)儲“最后貸款人”職能的擴(kuò)張及其以創(chuàng)新方式大舉供給資金，將會被市場主體所利用，從而助長金融系統(tǒng)嚴(yán)重的“道德風(fēng)險”和“逆向選擇”問題。因為央行也難以保證其注入的廉價流動性不被用于高風(fēng)險投資以獲取高回報。此外，美聯(lián)儲還對準(zhǔn)備金賬戶支付利息，這一點在聯(lián)儲歷史上也是從未有過的。美聯(lián)儲職能邊界大幅擴(kuò)展以及救助對象、救助方式與工具的改變，使它能以任何一個證券化的資產(chǎn)作為抵押來發(fā)行美元。美聯(lián)儲一旦突破先例與規(guī)則約束，成為了不依據(jù)任何約束而無節(jié)制發(fā)行美元的單一力量，歷史經(jīng)驗告訴我們，當(dāng)“劣幣發(fā)行體系”被單一力量控制后，它一定會被濫用直至崩潰（潘亮，2010）。

和“卡通一代”用“一代”淘汰前一代一樣，“社會學(xué)轉(zhuǎn)型”首先是把自己塑造成領(lǐng)跑者。在比賽場上，跑在最后的運(yùn)動員最聰明的競賽策略，是宣布掉頭轉(zhuǎn)向，這樣不費(fèi)吹灰之力就把冠軍變成了最后一名。不過，我們先要問藝術(shù)有沒有方向，需不需要方向。如果原來就沒有方向，轉(zhuǎn)向從何談起？如果不需要方向，轉(zhuǎn)向有什么意義？就算需要轉(zhuǎn)向，新的方向是由來制定，還是由一群批評家來撮合？如果是在總結(jié)過去15年中國當(dāng)代美術(shù)的基本走向，那么按照前衛(wèi)藝術(shù)的逆反原則，結(jié)論就應(yīng)當(dāng)是告別社會學(xué)，而不是順應(yīng)社會學(xué)！

在進(jìn)行進(jìn)一步討論之前，讓我們先把社會學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評和藝術(shù)理論的關(guān)系搞個明白。首先是藝術(shù)創(chuàng)作與社會學(xué)的關(guān)系：社會學(xué)能夠向藝術(shù)家提供對社會的理性認(rèn)識，藝術(shù)創(chuàng)作則能夠向社會學(xué)家提供反映社會的圖像和代表社會趣味和審美價值觀的藝術(shù)方式。社會學(xué)對社會現(xiàn)象進(jìn)行概念的描述與界定，藝術(shù)對社會現(xiàn)象進(jìn)行圖像的描述與界定，即使是使用文字的概念藝術(shù)，也只是圖像的替代，甚至依然采取圖像的方式，不然便不再是藝術(shù)的方式，而成了文學(xué)或哲學(xué)的方式。

藝術(shù)批評與社會學(xué)的關(guān)系，是從社會學(xué)的角度分析與界定藝術(shù)作品，就像批評家戴上一塊濾色鏡，過濾掉所有非社會學(xué)因素，只考慮作品的社會學(xué)屬性，而非套用社會學(xué)或社會學(xué)概念(在英語文章或標(biāo)題中，通常只使用socialmeaning、sociologically，以表示社會學(xué)角度)。比如從社會學(xué)角度看齊白石的蝦，蝦就只能是水族中的“小小老百姓”，看莫奈的《干草垛》，干草垛就只能是植物中的“平民大眾”，看文人畫的“四君子”，這四種植物便只能是“精神貴族”，而色彩、構(gòu)圖、筆法等形式要素則被忽略不計。

藝術(shù)理論與社會學(xué)的關(guān)系是前者成為后者的一個分支，一個專門研究藝術(shù)與社會關(guān)系的分支，如藝術(shù)與社會之間的各種相互影響，藝術(shù)在不同社會形態(tài)與歷史時期的作用，藝術(shù)與人類社會的關(guān)系，等等。這是社會學(xué)的普遍性所要求的，也就是說，社會學(xué)必須解釋屬于其研究領(lǐng)域的一切社會現(xiàn)象及其內(nèi)在關(guān)系，包括人與藝術(shù)的各種關(guān)系，否則其真理性便是不可靠的。需要說明的是，西方學(xué)科建設(shè)中通常把社會學(xué)與人類學(xué)放在一個系，因此，藝術(shù)社會學(xué)與藝術(shù)人類學(xué)是兩個相鄰學(xué)科。

從以上關(guān)系上看，即便中國當(dāng)代藝術(shù)是有方向的，社會學(xué)轉(zhuǎn)型也不成立，因為1、藝術(shù)不能轉(zhuǎn)化為社會學(xué)。2、藝術(shù)批評的社會學(xué)角度只是藝術(shù)批評的方法或曰角度之一，與之并存和還有心理學(xué)方法、符號方法、結(jié)構(gòu)主義、語言學(xué)方法、女性主義方法，等等，而這些方法經(jīng)常是互相交叉的，不是互相排斥的。十五年來，這些方法都被用在中國當(dāng)代藝術(shù)批評之中，如果說女性主義批評、符號學(xué)批評中有社會學(xué)的影子，那是因為它們之間的可交叉性，并不是什么轉(zhuǎn)向。3、藝術(shù)理論的社會學(xué)轉(zhuǎn)向只能是轉(zhuǎn)向藝術(shù)社會學(xué)及藝術(shù)人類學(xué)，但如果這樣的轉(zhuǎn)向是存在的，那么藝術(shù)理論的符號學(xué)轉(zhuǎn)向、女性主義轉(zhuǎn)向、語言學(xué)轉(zhuǎn)向等等便也是成立的，這么多的轉(zhuǎn)向而且是相互交叉的轉(zhuǎn)向，不是“暈頭轉(zhuǎn)向”才怪！

對于熟悉上述方法及其交叉關(guān)系的人來說，進(jìn)一步的解釋是多余的。但我知道讀者中可能有我的大二學(xué)生，估計還有和他們一樣的對這些方法不甚清楚的讀者，因此舉例說明一下這些方法的交叉關(guān)系。以女性主義為例，德。波娃的名著《第二性》就是體現(xiàn)的社會學(xué)的階級劃分與階級關(guān)系。女性主義理論的主要概念之一菲勒斯中心論中的“菲勒斯”(男性生殖器)就是一個隱喻的男權(quán)符號，菲勒斯的派生物筆和炮，則分別是代表男人的文化征服與武力征服的隱喻符號，這又是符號學(xué)的東西；同時女性主義對男性和女性本質(zhì)的界定又與弗洛伊德心理學(xué)相交叉。此外，菲勒斯中心和與之像對應(yīng)的他者則具有《第二性》和與之對應(yīng)的“第一性”相同的社會學(xué)視角。最后，作為他者的女性和作為中心的男性又與結(jié)構(gòu)主義的“標(biāo)注說”結(jié)緣，“標(biāo)注的”(marked，相當(dāng)于傳統(tǒng)哲學(xué)中所說的特殊的)和“不標(biāo)注”(unmarked，相當(dāng)于傳統(tǒng)哲學(xué)中所說的普遍的)，man(不標(biāo)注的)可以代表人，具有包含、遮蔽、無視、貶低women(標(biāo)注的)的意味。

國改革開放以來，中美貿(mào)易關(guān)系有了長足發(fā)展。然而縱觀過去20多年的中美貿(mào)易發(fā)展歷程，卻不是一帆風(fēng)順，貿(mào)易摩擦?xí)r現(xiàn)其中。尤其在我國入世后，中美貿(mào)易摩擦發(fā)生的次數(shù)增多、頻率加快、范圍也在不斷擴(kuò)大。目前，貿(mào)易摩擦已成為中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系健康發(fā)展的主要障礙之一。與此同時，中美貿(mào)易摩擦的表現(xiàn)形式也在不斷地發(fā)生變化。由最為常見的反傾銷措施發(fā)展到新近的反補(bǔ)貼潛在威脅，再到中美知識產(chǎn)權(quán)問題這一貿(mào)易摩擦的新焦點。

一、中美貿(mào)易摩擦轉(zhuǎn)向升級及其特點

(一)反補(bǔ)貼日益成為中美貿(mào)易摩擦新的潛在威脅1991年，美國對華首次提起反補(bǔ)貼調(diào)查。當(dāng)時的美國電風(fēng)扇廠商對原產(chǎn)于中國的搖頭扇和裝飾吊扇先提起了反傾銷申訴，其敗訴后又于同年對這兩類產(chǎn)品提出了反補(bǔ)貼訴訟。由于在1983年著名的喬治城鋼鐵案中就產(chǎn)生了美國的反補(bǔ)貼法不適用“非市場經(jīng)濟(jì)國家”的判例，所以美電風(fēng)扇生產(chǎn)廠商起訴的法律依據(jù)是中國不再是完全國家控制經(jīng)濟(jì)，而屬于“混合經(jīng)濟(jì)”國家。最終，美國商務(wù)部裁定美國反補(bǔ)貼法雖不適用“非市場經(jīng)濟(jì)國家”，但可適用于非市場經(jīng)濟(jì)國家中的市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向行業(yè)。但一個行業(yè)要成為市場行業(yè)需具備一定的條件，包括：被調(diào)查產(chǎn)品的定價和產(chǎn)量必須實際上不存在政府的介入；被調(diào)查產(chǎn)品的生產(chǎn)行業(yè)應(yīng)以私有和集體所有制為特征；被調(diào)查產(chǎn)品的所有重要投入無論是原材料還是非原材料，以及所有計入商品總值的投入必須按市場決定的價格支付。美國商務(wù)部認(rèn)為中國的電風(fēng)扇工業(yè)并沒有符合這些條件。

由于美國至今仍未承認(rèn)我國的市場經(jīng)濟(jì)地位以及美國商務(wù)部對“市場導(dǎo)向行業(yè)”規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格，使得到目前為止尚沒有發(fā)生一起美國對我國征收反補(bǔ)貼稅的案例。然而這并不意味著中美不會在反補(bǔ)貼問題上產(chǎn)生摩擦，事實上反補(bǔ)貼已經(jīng)成為中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展中的潛在威脅。2005年7月27日，美國國會眾議院通過了共和黨眾議員英格利希提出的《美國貿(mào)易權(quán)利執(zhí)行法案》。其主要內(nèi)容為：授權(quán)美國反補(bǔ)貼法適用來自非市場經(jīng)濟(jì)體(如中國)的進(jìn)口。而且在2004年加拿大已連續(xù)對我國發(fā)起了3起反補(bǔ)貼調(diào)查，這開創(chuàng)了我國對外貿(mào)易領(lǐng)域遭受新的貿(mào)易壁壘——反補(bǔ)貼的先河。加拿大對其他國家所起的示范效應(yīng)不可忽視。2005年美國貿(mào)易談判代表辦公室在向國會提交的反補(bǔ)貼年度報告中，明確表示正在搜集我國的補(bǔ)貼政策和資料。經(jīng)過一年多的爭議和籌劃，針對中國企業(yè)的反補(bǔ)貼調(diào)查，終于從美國國會議員的紙上法案變成現(xiàn)實。2006年11月20日，美國商務(wù)部公告，宣布對來自中國的平張涂布紙(CoatedFreeSheetPaper)發(fā)起反傾銷和反補(bǔ)貼調(diào)查。12月15日，美國國際貿(mào)易委員會宣布，來自中國平張涂布紙對美國紙業(yè)造成實質(zhì)損害。根據(jù)美國相關(guān)法律規(guī)定，美國國際貿(mào)易委員會初裁判定“造成損害”后，美國商務(wù)部將正式啟動極具爭議的反補(bǔ)貼調(diào)查。

美國貿(mào)易法界以及美國審計署稱此舉與美國國內(nèi)法沖突，美國商務(wù)部若啟動調(diào)查，將面臨訴訟?？紤]到該案在政策和法律方面的復(fù)雜性，12月15日，美國商務(wù)部通知，就是否可以將美國反補(bǔ)貼法適用于中國征求公眾評議。通知稱，1991年的對華電風(fēng)扇和螺母反補(bǔ)貼案均未啟動，是因為“那個時候沒有看到將反補(bǔ)貼法適用于被訴中國行業(yè)的合理基礎(chǔ)”，所以，現(xiàn)在啟動調(diào)查，也需要“重新審視其不將反補(bǔ)貼法適用于非市場經(jīng)濟(jì)國家的長期政策……看是否現(xiàn)在可以將反補(bǔ)貼法適用于中國”。據(jù)法律專家分析，下一步還會有許多美國國內(nèi)利益集團(tuán)加入公眾評議，比如鋼鐵行業(yè)正致力于推動美國商務(wù)部對非市場經(jīng)濟(jì)國家發(fā)起反補(bǔ)貼調(diào)查。

(二)知識產(chǎn)權(quán)問題是中美貿(mào)易摩擦的關(guān)注焦點從1989年到1996年，中美共進(jìn)行了四次知識產(chǎn)權(quán)談判，存在的一些問題得到了解決。進(jìn)入2l世紀(jì)后，隨著美國貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭及中國產(chǎn)品在世界市場上的崛起，知識產(chǎn)權(quán)再次成為中美貿(mào)易摩擦的焦點。

對于一個經(jīng)濟(jì)相當(dāng)落后、處于第一階段的農(nóng)業(yè)國來說，自由貿(mào)易不能保證這個國家在工業(yè)化道路上起步發(fā)展。因此，在這一階段，至少就貿(mào)易戰(zhàn)略來說，需要實施有一定保護(hù)的進(jìn)口替代政策，利用進(jìn)口關(guān)稅、配額等手段把進(jìn)口品暫時擋在外面，或者至少使它們的價格不低于本國產(chǎn)品，使本國的工業(yè)能夠發(fā)展起來。當(dāng)勞動密集型產(chǎn)業(yè)基本建立起來并能滿足國內(nèi)需求時，潛在的比較優(yōu)勢也就變?yōu)楝F(xiàn)實的比較優(yōu)勢。這時，貿(mào)易政策就應(yīng)朝出口導(dǎo)向方面轉(zhuǎn)變，以鼓勵這些具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品出口。這就是第二階段的貿(mào)易政策。在此階段之所以要實行出口導(dǎo)向戰(zhàn)略、鼓勵勞動密集型產(chǎn)品出口，是因為對于資本和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)還必須予以一定的保護(hù)。也就是說，在這一階段，仍然還有進(jìn)口替代活動，只是進(jìn)口替代的產(chǎn)業(yè)更高級而已。而總的貿(mào)易政策取向是出口導(dǎo)向，是因為如果僅僅有保護(hù)性的進(jìn)口替代，進(jìn)口減少的同時也會使出口減少。當(dāng)一個國家發(fā)展到相當(dāng)先進(jìn)的水平，世界上已有的產(chǎn)業(yè)都基本建立起來之后，它就進(jìn)入了第三個階段，即技術(shù)上完全自主創(chuàng)新的階段，因為此時可供模仿的技術(shù)已基本沒有。這時的貿(mào)易政策應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向基本自由貿(mào)易。

中國的發(fā)展階段

判斷經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的一個重要指標(biāo)就是總要素生產(chǎn)率(TFP)。中國在1978年以前的TFP增長是負(fù)值，1978年以后明顯為正值（見表1）。據(jù)此可以簡單地判斷，1978年以前中國還處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一階段。就中國而言，雖然實際的TFP增長顯示1978年以前是中國以大規(guī)模資本積累為主的發(fā)展階段，但是這并不能說明，中國的第一階段要到1978年才完成。表1中Maddison的估計是平均增長2.23%，表2則給出不同學(xué)者的估計，所估計的TFP增長大體上在3%到4%左右（見表2）。但是Young(2000)卻認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)增長率和TFP增長率被夸大了。根據(jù)他的計算，1978年到1998年中國的TFP增長只有1.4%。然而，即使接受Young的結(jié)論，至少1978年改革開放以后，中國的TFP增長亦是正值。如果說1978年以前TFP是負(fù)增長的，那么從負(fù)增長轉(zhuǎn)變?yōu)檎鲩L確實可以說是發(fā)生了階段性的變化。

表1中國與韓國的基本增長情況（1952年－1995年）

（年均復(fù)合增長率，%）

附圖

編者按：本文主要從生態(tài)文明的倫理內(nèi)涵和特征；生態(tài)文明的理論資源；生態(tài)文明的發(fā)展路徑進(jìn)行論述。其中，主要包括：中國黨和政府率先將生態(tài)文明上升到戰(zhàn)略目標(biāo)高度加以建設(shè)、生態(tài)文明的倫理內(nèi)涵、生態(tài)文明的含義有廣義和狹義之分、生態(tài)文明的倫理內(nèi)涵是極其豐富的、生態(tài)文明意味著人與自然間倫理關(guān)系的確立、生態(tài)文明意味著人們對待自然的態(tài)度由征服走向尊重、生態(tài)文明的倫理特征、社會倫理關(guān)系結(jié)構(gòu)的雙重性、人類生態(tài)道德律令的普遍化和自覺化、中國傳統(tǒng)的生態(tài)智慧、當(dāng)代西方的生態(tài)哲學(xué)思想、馬克思主義生態(tài)觀和馬克思主義中國化的生態(tài)政策、喚醒民眾的生態(tài)意識、構(gòu)建生態(tài)文明的倫理體系、制定合乎生態(tài)文明的道德規(guī)范及相應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)等，具體請詳見。

摘要：隨著全球生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，我國的生態(tài)環(huán)境也遭到了災(zāi)難般的破壞。片面強(qiáng)調(diào)GDP增長，消耗大量資源、大量排污的‘惡’的發(fā)展模式，使經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、生態(tài)處于不可調(diào)和的矛盾狀態(tài)。我國先后提出了“環(huán)境保護(hù)”的基本國策、“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”、“科學(xué)發(fā)展觀”，在此前提下，十七大明確將建設(shè)生態(tài)文明作為社會發(fā)展目標(biāo)，表明了我國改變?nèi)伺c自然矛盾關(guān)系的決心。

在全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的時代，中國黨和政府率先將生態(tài)文明上升到戰(zhàn)略目標(biāo)高度加以建設(shè)。文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向無疑需要新的倫理支持，而環(huán)境倫理學(xué)將為生態(tài)文明時代的新倫理構(gòu)建提供新的理論視野。盡管生態(tài)文明業(yè)已成為最熱門的話語而凸現(xiàn)于我國學(xué)界，但是對于生態(tài)文明的內(nèi)涵、特征、理論資源，以及建設(shè)路徑，尚待做更為深入的思考。因此，本文將從環(huán)境倫理視野對生態(tài)文明作一探討，以促進(jìn)我國生態(tài)文明觀念的全面確立，推動人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。

一、生態(tài)文明的倫理內(nèi)涵和特征

（一）生態(tài)文明的倫理內(nèi)涵

生態(tài)文明的含義有廣義和狹義之分。從廣義上講，生態(tài)文明是一種更高一級的文明形態(tài)，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的全方位的生態(tài)化構(gòu)建。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為核心的行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個領(lǐng)域，體現(xiàn)人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。從根本意義上說，生態(tài)文明是對工業(yè)文明的替代和超越。從狹義上講，生態(tài)文明是指文明的一個方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時所達(dá)到的文明程度，它是相對于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明而言的?？梢?，不管是廣義的生態(tài)文明還是狹義的生態(tài)文明，兩者都把生態(tài)與文明有機(jī)結(jié)合起來，前者稱之為文明的生態(tài)化，后者理解為生態(tài)的文明化。在環(huán)境倫理學(xué)看來，生態(tài)文明始終是以構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系作為核心的。因此，生態(tài)文明的倫理指向，就是要構(gòu)建“人類對自然環(huán)境的倫理責(zé)任”[1]，以促進(jìn)人與自然和諧共生，協(xié)同發(fā)展。