摘要：終身學(xué)習(xí)是21世紀的生存概念。終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不僅成為新課程改革的導(dǎo)向。也將成為2l世紀學(xué)校教育的重要目標。文章闡述了終身學(xué)習(xí)的定義和特征，概述了終身學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素，論述了培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力應(yīng)遵循的一般原則。

關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)能力；可持續(xù)發(fā)展

一、終身學(xué)習(xí)的定義及特征

終身學(xué)習(xí)在很大程度上是終身教育和學(xué)習(xí)化社會兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。關(guān)于終身學(xué)習(xí)的定義，不同的學(xué)者和組織對其解釋也不盡相同。最具權(quán)威的“終身學(xué)習(xí)”定義，是由歐洲終身學(xué)習(xí)促進會提出，并經(jīng)1994年11月在意大利羅馬舉行的首屆世界終身學(xué)習(xí)會議采納的終身學(xué)習(xí)定義:“終身學(xué)習(xí)是21世紀的生存概念?！薄敖K身學(xué)習(xí)是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和偷快地應(yīng)用它們?！?/p>

從眾多的理解和定義中可以歸納出終身學(xué)習(xí)具有下列特征:

第一，連續(xù)性。終身學(xué)習(xí)是貫穿人的整個一生，從生命開始到生命結(jié)束，包括人的發(fā)展的各個階段和各個方面。

我很慶幸自己是一名教師，因為教師這個職業(yè)能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，因為教師能夠真正體驗到人生歷程中最寶貴的真情。20年的教學(xué)生涯，讓我逐漸體會到了作為一名教師的快樂，讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，及做教師的標準，也讓我領(lǐng)悟到讀書作為教師的成功的真諦——走近學(xué)生，就是完善生命。教師的快樂，來自學(xué)生。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭……在眾多的教育類的可讀書目中，我更喜歡讀教育期刊。在我的讀書筆記中，我進行了這樣的分類整理：理念先行、榜樣引領(lǐng)、名言集粹、精彩瞬間。我結(jié)合學(xué)校的要求制定了自己的讀書計劃，認真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、亞米契斯的《愛的教育》和《陶行知教育名篇》、《高萬同語文教學(xué)文集》等。不斷加大讀書氛圍，營造書香校園。

在讀書中，我領(lǐng)略了先進的教育教學(xué)理念、言之有理，忍不住用筆隨手記下，最近寫出十余篇有關(guān)讀書教育論文獲獎。這些成績，都是從讀書中獲取的。在讀書中，我領(lǐng)略了名師們的風(fēng)采，更是尋覓了他們的成長足跡，飽感了他們的艱辛與成功。從他們身上，我切切實實體會到了：講臺成就精彩的人生;生命與使命同行。有人說：一本好書，能改變一個人的人生。我想他所指的就是書中有人生的哲理、有豐富的精神食糧，能解惑、一本好書能對自己的工作、學(xué)習(xí)、生活提供有益的借鑒。作為一個新時代的人民教師，沒有學(xué)習(xí)新的理念和方法，課堂將會變得那么空洞和無趣!

讀書，使我對工作、對生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿激情。每天讀書一小時，我還要持之以恒，相信它會為我?guī)碡S盈的人生！同時也深深體會到讀書，能夠使教師不斷增長職業(yè)智慧，能使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個精神富裕、專業(yè)文化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠的終點；能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來；能最大限度地要求每一個學(xué)生，也最大限度地尊重每一個學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生懂得讀書能夠?qū)W透知識，而且能把學(xué)習(xí)過程變成一種富有親和力的情感體驗過程。和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來；讀書具有強烈的課程開發(fā)意識，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而且更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種學(xué)習(xí)，把讀書變成一種生活。知識掌握的深淺，決定了一個老師的內(nèi)涵修養(yǎng)積極的高低，要想給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水，各方面知識都能輕手就熟的老師，他就能用自己的人格魅力去影響下一代人材，相反，那些知識淺溥的老師只會責(zé)怪和批評學(xué)生的不聰明和不自覺，這是一種誤解。

光陰似箭，日月如梭，我們只要把握好眼前的一分一秒，努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，定會有所作為。想起作為老師的我們，如何做現(xiàn)代的合格的教師才是對待社會的責(zé)任感？我思索著。我想起了在新沂市教師進修校學(xué)習(xí)時一位心理學(xué)何敬仁老師說的話：合格的老師有三個榜樣，知識榜樣，行為榜樣和社交榜樣，現(xiàn)在回味起來才是真正了解到心理學(xué)何老師的真正含義。其實時間對于每個人來說是公平的，現(xiàn)在社會上有些年輕人活在世上，沒目標，沒理想，不學(xué)習(xí)，不愛勞動，依賴著父母，整天無所事事，幻想著不勞而獲，坐享其成，他的日子正如朱自清所說的時間“從水盆里過去”，“從飯碗里過去”，“從凝然的雙眼過去”“從手邊過去”“從腳過去了”……到頭來，一無所有，一事無成。人生短暫，多么希望能留住時間匆匆的腳步，多為社會作貢獻，多偉大啊！公務(wù)員之家:

近年來，我讀了許多教育文學(xué)作品，如朱自清散文集，高萬同語文教育文集讓我深有感觸，受到啟迪。朱自清文章的開頭寫：“燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候?！边@表面寫了自然界周而復(fù)始的現(xiàn)象，實際提醒了我的思考：有什么東西是永不停留，一去不復(fù)返呢？那就是時間。高萬同語文教育文集中強調(diào)“讀書內(nèi)化”之后，才能逐漸明白其中的道理。莎士比亞曾說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀?！蔽覀円鲆幻錾慕處熅鸵槕?yīng)時代的發(fā)展，通過各種的渠道來充實自己，而讀書是最好的方法之一。讀書，讓教師更加豐富；讀書讓教師更具魅力；讀書可以使我們在人生的道路上少走彎路，使我們更透徹地領(lǐng)悟教育真諦，從而更加成熟。“多讀方知書中味，勤寫始覺筆有神”。讓我深刻感悟到他的每一條建議就象一盞指路明燈一樣，給了我極大的幫助。蘇霍姆林斯基說：“教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書，要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面里面去尋求…

國際社會稱老年教育為第三年齡教育。教育專家認為，人的一生可分為四個年齡期，第一年齡期為幼兒到青年（以學(xué)校學(xué)歷教育為主）；第二年齡為成年期（以職業(yè)技能教育為主）；第三年齡期是退休或低齡老年期（以老年教育為主）；第四年齡期為年老體衰，逐漸依賴他人贍養(yǎng)護理照料（以自我休閑為主）。第三年齡大學(xué)教育是終身教育和繼續(xù)教育的最后階段。老年人通過教育，調(diào)節(jié)心理、生理活動，本質(zhì)上以精神文化教育為主要內(nèi)容，從而積極促進人口健康老齡化，使老年人推進和延續(xù)進入第四年齡期。

第三年齡教育是終身教育的一個組成部分。終身教育思想產(chǎn)生于上世紀60年代的歐洲，法國成人教育家保羅—朗格朗結(jié)合法國進入老齡社會百余年的實際，首先提出：“教育應(yīng)成為每個人一生中不可缺少的精神食糧，應(yīng)貫穿從生到死的全過程?！爆F(xiàn)在，終身教育已經(jīng)成為國際社會的一種教育思潮。

我國老年教育從創(chuàng)辦到現(xiàn)在經(jīng)歷了23年的積極探索和實踐。通過大力興辦第三年齡教育，廣大老年人融入社會、融入時代、融入群體，使我國老年人在科學(xué)、文明、健康的生活方式和學(xué)習(xí)環(huán)境中，提高了生活、生命質(zhì)量。在構(gòu)建社會主義和諧社會中，用自己新的視野、新的風(fēng)范，積極參與社會，發(fā)揮了自己的睿智和才能，展現(xiàn)了人生的價值和新的生命力。我國第三年齡教育在創(chuàng)新實踐中創(chuàng)造出許多寶貴的基本經(jīng)驗，得到國際老年大學(xué)協(xié)會的高度評價，認為中國在世界第三年齡教育領(lǐng)域處于領(lǐng)先地位。

一、終身教育思想的產(chǎn)生及其現(xiàn)實基礎(chǔ)

終身教育思想產(chǎn)生于20世紀20年代，其創(chuàng)始人是保爾·朗格朗。終身教育思想的產(chǎn)生適應(yīng)了科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的需要，使人能緊跟時代的步伐，實現(xiàn)人與社會的和協(xié)發(fā)展。

1.適應(yīng)了科學(xué)技術(shù)的進步與發(fā)展的需要

蒸汽機和電的發(fā)明，把人類帶入了一個電氣化和機械化的時代，使人類生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展和提高，經(jīng)濟的發(fā)展和積累也比以往任何時候都迅速。這種科學(xué)技術(shù)上的進步，使人類的經(jīng)濟、社會、生產(chǎn)力實現(xiàn)了第一次最為重大的飛躍。至20世紀40年代，原子彈的成功制造與爆炸、第一臺電子計算機的產(chǎn)生，50年代蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星上天，60年代前后集成電路的研制成功和應(yīng)用，更使人類開始進入原子能、計算機、電子集成電路和空間科學(xué)技術(shù)的時代。此一時期也使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展空前繁榮，不斷地從舊有的學(xué)科體系中派生和分化出新的學(xué)科或邊緣學(xué)科，如從物理學(xué)中派生出“核物理”、“電子學(xué)”、“電機學(xué)”、“空間動力學(xué)”等。學(xué)科的分化與演繹，使學(xué)科越分越細，邊緣學(xué)科層出不窮?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用研究也越來越綜合，需要不同學(xué)科的人員參與才能完成，科研的設(shè)備越來越復(fù)雜，制造技術(shù)也越來越精細。如原子彈和人造衛(wèi)星的研制成功，幾乎集中了人類當(dāng)時已知的各個學(xué)科的科學(xué)技術(shù)和各路精英參與。據(jù)統(tǒng)計，從20世紀40年代第一顆原子彈和第一臺電子計算機的研制成功，到20世紀60年代初期的近20年間，人類科學(xué)技術(shù)的成果和文獻總量比在此之前200年間的總和還要多。據(jù)美國有關(guān)部門的統(tǒng)計，一個大學(xué)畢業(yè)生在大學(xué)期間所學(xué)的知識，在第一次世界大戰(zhàn)之前至少可用30～40年；到第二次世界大戰(zhàn)時，只能使用15～20年；到60年代中期，只能使用8～10年，個別領(lǐng)域則縮短到5年左右，而其它知識都老化、陳舊或無用了。從20世紀80年代開始，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進一步加快，知識的積累、老化和陳舊更為快速，特別是進入90年代至今，新知識、新技術(shù)每年都在大量地產(chǎn)生和積累，并在積累中大量地除舊出新，如在計算機技術(shù)、電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及通信技術(shù)等信息科學(xué)領(lǐng)域，更是以空前的速度發(fā)展，新的知識每年都在大量地產(chǎn)生、大量地陳舊無用，其變化之快使人目不暇接。據(jù)對美國《化學(xué)文摘》(chemicalAbstracts)每年摘錄的化學(xué)文獻量的統(tǒng)計，從二戰(zhàn)后到60年代初，大約每10年文獻量就翻一番，而現(xiàn)在則只需要2年左右。這就是所謂的知識、信息和情報爆炸。在這樣一種背景下，即使是一個非常優(yōu)秀的科學(xué)家和科技工作者，也很難利用原有的知識把握和了解全球科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況及動態(tài)，一般的科技工作者、生產(chǎn)第一線的技術(shù)人員等，也難以利用原有所學(xué)的知識去適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平的快速變化，因而出現(xiàn)了知識老化和知識短缺的危機，這無疑對生產(chǎn)力的進一步發(fā)展是一種極大的障礙。特別是在知識經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)時代，新知識的產(chǎn)生和迅速更新，無論任何一個層次的人員都存在不同程度的知識老化和知識短缺問題。而終身教育恰恰就可以實現(xiàn)人的知識積累與更新同步，適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會進步的需要。

2.適應(yīng)世界經(jīng)濟快速增長的特點

世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，是二次大戰(zhàn)后的一個顯著特點。特別是歐美等國及日本、德國、意大利戰(zhàn)后經(jīng)濟的快速發(fā)展，除科學(xué)技術(shù)進步的因素外，還有就是二戰(zhàn)以后除50年代的朝鮮戰(zhàn)爭和60年代的越南戰(zhàn)爭，整個世界處于一個相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，即使是朝鮮和越南戰(zhàn)爭，以及以美國為首的多國部隊對伊拉克和南聯(lián)盟的戰(zhàn)爭，也發(fā)生于上述經(jīng)濟發(fā)達國家本土以外的地方，本國的生產(chǎn)力和經(jīng)濟積累沒受到任何破壞，相反通過這些戰(zhàn)爭加快了與軍事有關(guān)的科學(xué)技術(shù)和軍工軍需工業(yè)的發(fā)展，也同時拖動了其它經(jīng)濟行業(yè)的發(fā)展，使有關(guān)國家發(fā)了戰(zhàn)爭財。以美國為首的北約和以蘇聯(lián)為首的華約兩大集團的軍事對抗與軍力競賽，更是把與軍事有關(guān)的科學(xué)技術(shù)和工業(yè)推到了一個新的階段。如以核威協(xié)力量為目標的核武競賽，以制空權(quán)和航天技術(shù)為目標的航空航天領(lǐng)域的競賽，以電子技術(shù)對抗為目標的軍事電子工業(yè)的發(fā)展，以及與軍需品有關(guān)的汽車、石油、化工、冶金等行業(yè)，技術(shù)發(fā)展快，生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟增長迅速，相關(guān)行業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)要求不斷提高。此一時期，歐美等發(fā)達國家的科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟增長的貢獻率已普遍在50%左右或以上，這就使生產(chǎn)力與經(jīng)濟出現(xiàn)了互動發(fā)展的良性循環(huán)過程。在這種背景下，生產(chǎn)力提高而使經(jīng)濟的增長加快，隨即的問題是把人的技術(shù)技能素質(zhì)如何適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要提到了緊迫的位置。因此，實施終身教育無疑是解決這一問題的有效辦法。

隨著全球化浪潮的推進，現(xiàn)代終身教育理念在世界迅速傳播和發(fā)展?；仡櫧K身教育理念的演進脈絡(luò)，既可以從橫向視角洞悉其內(nèi)涵的豐富多樣、跨度的國際性及視野的廣闊性，也可以從其縱向視角探視其傳播的快速性、時代的伸展性及社會的適應(yīng)性。基于現(xiàn)代終身教育理念的視角重新回溯孔子終身教育思想，一方面體現(xiàn)對現(xiàn)代終身教育理念追根溯源的要求，另一方面也凸顯為孔子終身教育思想賦予時代精神的意義。從中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)來看，司馬遷對其稱贊道：“孔子布衣，傳十余世……可謂至圣矣?！保?］如今，孔子的美譽早已伴隨全球化的浪潮傳播于世界各個角落，日本教育學(xué)者持田榮一尊稱孔子為：“終身教育必要性的先驅(qū)者?！保?］因此，在全球化視閾下，著眼于時展的脈搏和動態(tài)，洞悉社會各個階層對終身教育理念的需求，基于對現(xiàn)代終身教育理念的考究，重塑孔子終身教育思想具有深厚的時代意義。

一、問題緣由

1965年12月，“終身教育”理念由法國終身教育思想家保羅•朗格郎（PaulLengrand）在國際成人教育會議上提及，自此，在聯(lián)合國教科文組織的推動下終身教育理念得以傳播和發(fā)展。2010年，主持并通過《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，綱要指出：“構(gòu)建靈活開放的終身教育體系?！保?］這既是終身教育理念以政策文件形式確立的表現(xiàn)，也是國家在新時代對終身教育理念的認可和重視，更是個人基于自身全面發(fā)展需要對終身教育理念迫切呼喚的真實體現(xiàn)。至今50多年的演進歷史，世界各國都在以不同的方式推進終身教育理念，并使終身教育理念在社會不同領(lǐng)域得以貫徹。如：韓國終身教育立法的演進及學(xué)習(xí)賬戶體系的開發(fā)，日本終身教育政策的推進及學(xué)習(xí)化社會體系的構(gòu)建，英國成人教育制度建設(shè)及產(chǎn)業(yè)大學(xué)的發(fā)展，美國終身教育體系的推進機制及發(fā)展策略等。查爾斯•赫梅爾（CharlesE．Hummel）談到：“終身教育可以與哥白尼學(xué)說相提并論，其是教育史上最震撼的事件之一?！保?］足以看出，終身教育理念的產(chǎn)生是人類教育界較有影響力的教育現(xiàn)象。此外，其還在經(jīng)典著作《今日的教育為了明天的世界》中指出：“人類出現(xiàn)，終身教育也就出現(xiàn)了?！保?］可見，在他看來，終身教育必須肩負其歷史責(zé)任感和使命感，并充分體現(xiàn)出其在人的成長發(fā)展中的重要地位。在快速發(fā)展的社會環(huán)境中，終身教育理念也在一定程度上與時俱進。但是，就目前終身教育理念融入我國社會實踐而言，尚存在諸多問題，如終身教育思想強調(diào)打破系統(tǒng)的學(xué)校體系模式，側(cè)重社會環(huán)境下的教育而非學(xué)校內(nèi)部體制下的教育，而綜觀當(dāng)下社會，在一定程度上存在忽視終身教育理念在非學(xué)校環(huán)境下的貫徹與落實。終身教育理念要求教育機會均等，也就是人人可學(xué)，但由于各方面情況，如地理位置，地區(qū)經(jīng)濟差異等，致使終身教育思想中人人皆學(xué)的需求沒有完全得到釋放。終身教育思想中學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性包含兩個層面，其一是社會層面供應(yīng)的學(xué)習(xí)服務(wù)是全面的；其二是個體對于終身教育內(nèi)容的需求是多樣的。當(dāng)前社會對終身教育內(nèi)容的認識過于狹隘，不能充分滿足學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求，這就導(dǎo)致社會層面的供應(yīng)與個體廣泛學(xué)習(xí)需求出現(xiàn)矛盾。目前，在踐行終身教育理念的過程中存在功利化的傾向，在一定程度上扭曲了終身教育理念內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性?；诖?，通過回溯孔子終身教育思想來重新審視當(dāng)下終身教育理念與社會現(xiàn)實的融合度，以達到正本清源的目的。

二、現(xiàn)代終身教育理念的內(nèi)涵

至今，被學(xué)界廣泛認可的終身教育定義當(dāng)數(shù)保羅•朗格郎（PaulLengrand），他在《終身教育引論》提到：“終身教育包含教育的多個領(lǐng)域、各項范圍，從生命開始到結(jié)束的不斷發(fā)展，也包括教育過程中各要素的緊密而有機的內(nèi)在聯(lián)系。”［6］目前而言，不同的學(xué)者對現(xiàn)代終身教育理念的界定存在不同視角上的解讀和詮釋。如：聯(lián)合國教科文組織提出：“終身教育不是體系，而是建立體系的依據(jù)，這個依據(jù)貫穿體系的每個部分。”［7］孫世路教授談到：“終身教育體系是適合于一切人從生到死的繼續(xù)的受全面教育的體系?！保?］持田榮一等將其定義為：“是教育權(quán)的保障，是專業(yè)和教養(yǎng)的配合，是掃除文盲的方式與道路。”［9］通過不同學(xué)者對終身教育理念的解讀和闡述，不難發(fā)現(xiàn)，其既有趨同之處，亦有各自不同的地方。在這里，主要探討學(xué)者們對終身教育理念趨同的部分，把握其內(nèi)涵的精髓和要義，深入探究終身教育理念在當(dāng)代社會的真正價值，解讀和詮釋現(xiàn)代終身教育理念的內(nèi)涵，為回溯孔子終身教育思想提供一定的思想基礎(chǔ)。由此可見，現(xiàn)代終身教育理念的內(nèi)涵之豐富，領(lǐng)域之寬廣，構(gòu)成之多樣。在此，采用高志敏教授對現(xiàn)代終身教育理念要義的界定，即終身教育是對現(xiàn)行教育制度的超越和升華；終身教育是改革現(xiàn)行教育制度，構(gòu)建未來教育體系的原則；教育貫徹人的發(fā)展的一生；教育覆蓋人的發(fā)展的全部；教育必須成為有效而便捷的一體化體系；教育既作用于個人又作用于社會。［10］在此認識上，審視現(xiàn)代終身教育理念與孔子終身教育思想之間的關(guān)系，化孔子終身教育思想入現(xiàn)代終身教育理念，以期達到基于現(xiàn)代終身教育理念視角下重溯孔子終身教育思想的目的和意義?；诂F(xiàn)代終身教育理念的視角，著眼于孔子對終身教育思想的論述，可以把孔子終身教育思想歸結(jié)為以下五個層面：教育對象的全納性；教育內(nèi)容的廣泛性；教育時間的終身性；教育活動的生活性；教育目標的價值性。

三、解讀孔子終身教育思想

作者：蘇國柱單位：泉州師范學(xué)院

終身教育既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育、社會教育;既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育;既包括學(xué)歷教育，也包括非學(xué)歷教育。第四，學(xué)習(xí)的靈活性和實用性?，F(xiàn)代終身教育具有靈活性，表現(xiàn)在任何需要學(xué)習(xí)的人，可以隨時隨地地接受任何形式的教育。學(xué)習(xí)的內(nèi)容除了職業(yè)教育外，越來越注重人的個性珠全面發(fā)展，滿足人們社會生活的需要。終身教育思想的提出，迅速引起了人們的廣泛關(guān)注和極力倡導(dǎo)，也對世界各國的教育體系產(chǎn)生巨大的沖擊。于是，發(fā)展終身教育，推進終身學(xué)習(xí)，不僅成為一種思潮在國際社會中廣泛傳播，而且成為不少國家和地區(qū)21世紀教育與社會改革發(fā)展的方向和目標［2］。同時各國也開始通過立法的形式將終身教育思想付諸實踐。我國也適時地調(diào)整了教育戰(zhàn)略，在《面向21世紀教育振興行動計劃》中提出要建立終身教育、終身學(xué)習(xí)體系;在中國共產(chǎn)黨的第十六次代表大會上明確地提出要構(gòu)建終身教育體系，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展。可見，我國政府已把構(gòu)建終身教育體系放在十分突出的位置。終身教育體系是國家為使全體社會成員都有受教育的權(quán)利和機會而建立的促進人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的制度系統(tǒng)。就是要建立起一種能為所有人的各個階段，一切時間、一切地點、一切場合和一切方面提供教育的體系，形成人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的氛圍和機制。

在構(gòu)建終身教育體系的背景下，我國高校成教非學(xué)歷培訓(xùn)存在的差距和不足

作為終身教育的有機組成部分及終身教育的主要方式，成人教育是踐行終身教育最直接、最現(xiàn)實、最重要的渠道，有著不可替代的基礎(chǔ)性作用和主體性價值。因此，要建立起終身教育體系，必定首先要依靠成人教育的發(fā)展。但過去那種單純以學(xué)歷教育為主的成人教育已經(jīng)不能很好地適應(yīng)終身教育體系，取而代之的將是以非學(xué)歷教育為主線的成人教育。就目前來說，與終身教育體系相適應(yīng)的非學(xué)歷成人教育還存在著較大的差距和不足，主要有以下幾方面:

(一)高校對發(fā)展非學(xué)歷教育普遍不夠重視由于歷史和體制上的原因，具有巨大教育實力的高校普遍存在對發(fā)展非學(xué)歷教育認識不到位的問題，沒有在終身教育的框架內(nèi)去認識成人教育。還有相當(dāng)一部分人、甚至是專業(yè)人士仍然認為成人教育只是普通教育的一種學(xué)歷補充或替代，而不是一種獨立的辦學(xué)形式。一些普通高校的領(lǐng)導(dǎo)層往往認為學(xué)歷教育才是學(xué)校的主要任務(wù)，把非學(xué)歷培訓(xùn)看成是學(xué)校創(chuàng)收的副業(yè)，重學(xué)歷教育、輕非學(xué)歷培訓(xùn)的觀念還未根本上轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)在成人教育的辦學(xué)形式上，高校目前大量進行的是學(xué)歷教育(脫產(chǎn)、業(yè)余、函授);在成人教育的人才培養(yǎng)模式上，主要還是一些普通高校全日制的本?？频摹胺妗被颉翱s身版”。所以，高校目前直接參與的非學(xué)歷培訓(xùn)項目占有的市場份額還相對較小，還不能較好地滿足構(gòu)建終身教育體系的需要。

(二)非學(xué)歷教育的辦學(xué)體制和機制還不完善我國成人教育的非學(xué)歷培訓(xùn)的發(fā)展之所以不盡如人意，固然有認識不到位，政策支持力度不大的原因，但與自身的體制和運行機制不完善也有很大關(guān)系。成人教育的培訓(xùn)對象是在職的從業(yè)人員，既然是為成人學(xué)習(xí)服務(wù)，就必須建立符合成人教育特點的辦學(xué)體制和運行機制。但遺憾的是，在成人教育體制不健全的情況下，一些不具備辦學(xué)條件的單位蜂擁而至，造成培訓(xùn)市場十分混亂，魚目混珠，良莠不齊。就是一些普通高校舉辦的非學(xué)歷培訓(xùn)，也存在著只講經(jīng)濟效益，不顧培訓(xùn)質(zhì)量，亂辦班、亂收費的現(xiàn)象嚴重，個別地方出現(xiàn)只管理培訓(xùn)班的招生，對教學(xué)過程不聞不問，無法滿足學(xué)習(xí)者的要求。因此，高校非學(xué)歷教育在辦學(xué)體制和運行機制上仍有待于進一步理順。

本文作者：楊麗麗工作單位：鐵嶺衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院體育系

終身體育教育思想對高校體育教育的促進作用現(xiàn)階段高校體育的授課內(nèi)容和形式都不夠新穎，不能很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，千篇一律的教學(xué)內(nèi)容使大學(xué)生的個性受到壓制。此外，高校體育運動教育中將體育技術(shù)和技能的傳授放在了首位，而對趣味性教育則比較忽視，這導(dǎo)致學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)造精神不能得到充分的發(fā)揮。因此高校體育運動教育中必須注入新的思想，只有這樣才能正確引導(dǎo)我國的高校體育教育之路，使我國高校體育教育能夠朝著更加寬廣的方向邁進。終身體育思想的滲透可以吸引學(xué)生的主動學(xué)習(xí)熱情，可以將高校體育從競技技術(shù)為主的道路轉(zhuǎn)到全民健身的道路上來，為高校體育教育教育開拓出一條嶄新的道路，因此，終身體育思想對高校體育教育授課形式和內(nèi)容的改變有著積極的促進作用。第一，高校體育課堂可以從理論上教導(dǎo)學(xué)生投身于終身體育，教師要充分利用各種實例，使學(xué)生能夠在主觀意識上重視終身體育這個觀點，并將其銘記于心。第二，從課堂內(nèi)容上看，可以根據(jù)學(xué)生的不同興趣開發(fā)出每個學(xué)生喜歡的領(lǐng)域，使其產(chǎn)生興趣，從某個體育運動項目興趣的養(yǎng)成來培養(yǎng)終身體育的興趣，讓學(xué)生能夠體會到體育運動鍛煉給人們身體和心靈帶來的益處，使學(xué)生主動的感悟終身體育精神存在的必要性。第三，高校體育教育中，除了增強學(xué)生的體育競技水平之外，更要重視提高學(xué)生身體素質(zhì)和健康水平這個重要目的。學(xué)生身體素質(zhì)的提高才是高校體育運動的根本目的，是培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型人才的重要要素之一。

高校體育在終身體育中有著很重要并且十分深遠的特殊地位，高校體育改革的成功，對終身體育有著重大的影響。高校體育課程在課堂內(nèi)容上的改革課堂內(nèi)容上的改革標志著高校體育個性教育以及創(chuàng)新教育的開始，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)體育技巧、鍛煉方法的開端，為學(xué)生提供了一個鍛煉自己專長的平臺，為終身體育打下良好的基礎(chǔ)。對于有不同運動喜好和不同運動能力的學(xué)生，他們可以根據(jù)自己的運動特長和運動水平來選擇適合自己的運動項目和運動內(nèi)容，這就改變了小學(xué)和初中死板的應(yīng)試教育模式，使體育教育真正的做到因材施教，為每一位學(xué)生的身體健康的提高而努力。不同運動水平的學(xué)生被分到不同的班級，在授課過程中也可以使教師的教學(xué)更有針對性，也可以更好的保護運動水平相對較低學(xué)生的自尊心和自信心。這樣，學(xué)生也更容易確立學(xué)習(xí)目標，無論能力高低都會取得不同程度上的進步，從而使自信心不斷增強，有利于學(xué)生從運動中得到身體和心靈上的雙重愉悅。在體育課程的考試過程中，除了對體育課程本身做考核以外，高校體育也應(yīng)增加一些與終身體育知識有關(guān)的考核內(nèi)容，這樣，終身體育的精神才能更加深入人心，使學(xué)生在校期間就能夠掌握終身體育對人一生的巨大影響，為今后進行終身體育鍛煉打好基礎(chǔ)。高校體育在增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性上的改革在學(xué)生的主動學(xué)習(xí)過程中，要充分體現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)興趣，把有著共同愛好的學(xué)生組合成為一個全新的班級，在這個班級中有相同志趣的學(xué)生之間可以相互促進，共同進步。這樣的課程安排，不但可以使體育運動鍛煉的影響力逐漸增強，而且學(xué)生的體育運動意識也得到了相應(yīng)的提高，理論和實踐技能都得到了不同程度的進步，身體素質(zhì)也變得更強，這樣高校體育的最根本目的也就達到了，學(xué)生能夠快樂的學(xué)習(xí)體育課程，掌握體育知識，終身體育也就變得不那么令人難以接受了。

不知不覺中，終身體育這個原來看似不可能的難點問題，也就迎刃而解。相信無論是誰都不會拒絕終身可以給其帶來快樂，對其身體健康有益的事。高校體育在增強延續(xù)性上的改革以往的高校體育課程會隨著學(xué)生年級的升高以及其他主要科目課業(yè)的繁重而變得越來越少，甚至被一些專業(yè)課所代替，失去了體育課程的延續(xù)性。學(xué)生在校期間，到了高年級就很少有機會接觸到體育課程，這對今后的終身體育是十分不利的。一旦停止鍛煉，好不容易形成的體育鍛煉習(xí)慣就會被破壞，體育運動技能也會隨著時間的推移退化，學(xué)生對某種運動所產(chǎn)生的興趣也會逐漸的衰退，這對終身體育精神的傷害是致命性的。不利于學(xué)生的身心健康。高校體育課程的改革，很好的解決了這個問題。無論學(xué)生的課業(yè)多么的繁重，也要抽出時間來進行體育鍛煉，正所謂磨刀不誤砍柴工，身體健康如果不能保證，專業(yè)課知識的學(xué)習(xí)勢必受到很大的影響。因此，高年級的學(xué)生每周也要保證兩節(jié)以上的體育課程。使學(xué)生深切的體會到體育鍛煉給日常生活和學(xué)習(xí)帶來的促進作用，學(xué)生嘗到了甜頭，這樣才能讓他們懂得今后即便是離開了學(xué)校也要找機會堅持體育鍛煉，將體育運動終身化，讓體育鍛煉伴隨其一生。高校體育課程在學(xué)校資源利用上的改革學(xué)生步入社會之后倘若再想接受到系統(tǒng)性正規(guī)的體育運動技能培訓(xùn)就需要花更多的時間和金錢去參加社會體育培訓(xùn)課程，高校體育課程改革以后，拓展出了很多當(dāng)今社會上時髦的運動鍛煉項目，這樣，大大增加了學(xué)生參與的興趣，也可以讓學(xué)生自由的按照自己的需求來選擇自己與自己興趣吻合，與自己身體狀況匹配的課程，給學(xué)生提供了更多可以利用的免費資源。課程選擇更具多樣性，課程的設(shè)置更加人性化，不再是走形式，真正滿足了學(xué)生日后參與到終身體育鍛煉中的需求。例如，瑜伽、健美操、有氧舞蹈、游泳、力量訓(xùn)練、形體訓(xùn)練、乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球等課程，都是學(xué)生可以在畢業(yè)后持續(xù)使用的用來改善其身體健康狀況的可伴隨一生的體育鍛煉項目。能夠在校園中接受免費訓(xùn)練，學(xué)生何樂而不為呢，這就使得終身體育思想真正的深入大學(xué)生的內(nèi)心，終身體育在大學(xué)生內(nèi)心變得不再枯燥、不再艱難、不再抵觸，學(xué)生自覺自發(fā)的努力將終身體育的思想融入生活。綜合以上，終身體育教育思想的確立，應(yīng)成為高校體育教育中不可忽視的一個重點。讓學(xué)生在大學(xué)期間就掌握正確的體育鍛煉方法、擁有正確的體育鍛煉思想，對其一生的發(fā)展都有著積極的作用。

黨的十七大報告把建設(shè)終身教育體系作為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求。全國各個地區(qū)都依據(jù)各自在教育發(fā)展方面的理念、教育體制和結(jié)構(gòu)以及教育發(fā)展取得的成就優(yōu)勢建設(shè)終身教育體系。深入分析、研究終身教育體系規(guī)劃指標的基本框架，無疑對于科學(xué)設(shè)計建設(shè)終身教育體系的戰(zhàn)略規(guī)劃目標，加快終身教育體系的建設(shè)步伐，具有重要的理論創(chuàng)新和實踐指導(dǎo)意義。

一、終身教育體系的發(fā)展模型

終身教育體系是在傳統(tǒng)教育體系基礎(chǔ)上演化而來的，目的是建設(shè)學(xué)習(xí)型的社會。聯(lián)合國教科文組織前主席埃德加·富爾指出：“如果學(xué)習(xí)包括一個人的整個一生(既指它的時間長度，也指它的各個方面)，而且也包括全部的社會(既包括它的教育資源，也包括它的社會資源)，那么，我們除了對‘教育體系’進行必要的檢修以外，還要繼續(xù)前進，達到一個學(xué)習(xí)化社會的境界”。[1]終身教育體系是適應(yīng)人和社會全面、可持續(xù)發(fā)展的開放的教育體系。建設(shè)終身教育體系的目的是人類發(fā)展和社會進步達到學(xué)習(xí)型社會的境界，把學(xué)習(xí)從教育范疇拓展到人的生存與發(fā)展的廣闊范疇，形成人人學(xué)習(xí)、事事學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。而學(xué)習(xí)型社會的出現(xiàn)是對傳統(tǒng)社會生態(tài)的開拓，目的是把學(xué)習(xí)作為每個人的義務(wù)、責(zé)任和權(quán)利，把學(xué)習(xí)活動作為開發(fā)人的潛能、促進人的發(fā)展并創(chuàng)造理想社會的根本。

終身教育體系是在國民教育體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。從我國國辦教育體系、國民教育體系到終身教育體系，根據(jù)各個階段教育體系的組織系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能特征以及建設(shè)的突出問題，可以建立終身教育體系演化模型，如圖1。

終身教育體系演化模型的建立還要依據(jù)教育體系發(fā)展的內(nèi)在邏輯對終身教育體系的發(fā)展進行描述。例如，我國正在建設(shè)和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，在國民教育體系基礎(chǔ)上建立終身教育體系，應(yīng)更多借鑒市場領(lǐng)導(dǎo)模式。例如，英國在推動終身學(xué)習(xí)、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會進程中采取的是典型的市場領(lǐng)導(dǎo)模式，強調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，先了解學(xué)習(xí)者的需求，進而提供與之相對應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，強調(diào)市場原則與機會公平等[2]。并且，還依據(jù)追求教育體系協(xié)調(diào)發(fā)展、提高教育的社會成效以及滿足人的發(fā)展規(guī)定性的原則。這是建設(shè)終身教育體系世界性發(fā)展趨勢。例如，OECD《2001年教育政策分析》就提出：“終身學(xué)習(xí)的目的在于促進個人發(fā)展、社會凝聚與經(jīng)濟成長”，其中，特別強調(diào)要使“終身學(xué)習(xí)具有促進個人發(fā)展，提升民主價值，發(fā)展小區(qū)生活，維持社會凝聚，增進創(chuàng)新、生產(chǎn)力及經(jīng)濟成長”[3]方面的功能。

二、建設(shè)終身教育體系的評價維度

福建省人大常委會

福建省人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于頒布施行《福建省終身教育促進條例》的公告

閩?！?005〕14號

《福建省終身教育促進條例》已由福建省第十屆人民代表大會常務(wù)委員會第十八次會議于2005年7月29日通過，現(xiàn)予公布，自2005年9月28日起施行。

福建省人民代表大會常務(wù)委員會

2005年8月1日

一、終身教育與學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)涵

一般認為,“終身教育”這一專業(yè)術(shù)語,最早是由法國教育思想家保羅•郎格朗于1965年在聯(lián)合國教科文組織召開的“第二屆促進成人教育國際委員會”會議上提出的。他認為,“教育不能只停留在兒童期和青年期,而是應(yīng)該在人的有生之年得到持續(xù)的發(fā)展;教育方法也應(yīng)該根據(jù)個人和社會的需要不斷的改善和進步”。同時,“新的教育理念是,人類不論在任何時候、任何地方生活,都有自我教育、自我教授、自我發(fā)展的要求。在這種新的教育理念之上,學(xué)校教育、社會教育等等的教育活動必須去除掉至今為止固有的與理念不相符的形式上的壁壘和障礙”。[1]以此為基礎(chǔ),1972年,聯(lián)合國教科文組織組織編寫的研究報告《學(xué)會生存》指出:“教育要面向整個社會成員”,受教育的時間不再局限于“某一特定的年齡”而是面向“個人終身的方向發(fā)展”。這使得終身教育思想進一步系統(tǒng)化和理論化,它標志著現(xiàn)代終身教育思想的形成,并引發(fā)了對傳統(tǒng)教育觀念的革命性變革。自20世紀80年代開始,由于信息技術(shù)的普及,從終身教育理論中派生出了一種新的“學(xué)習(xí)型社會”教育理論。學(xué)習(xí)型社會和終身教育,實際上是一個問題的兩個方面:學(xué)習(xí)型社會的形成是建立終身教育的必要條件,終身教育制度的建立又促進學(xué)習(xí)型社會的鞏固和完善。終身教育制度的建立又促進學(xué)習(xí)型社會的鞏固和完善。這正如《學(xué)會生存》中所指出的那樣:“每一個人必須終身不斷學(xué)習(xí),終身教育是學(xué)習(xí)型社會的基石?！笨梢?學(xué)習(xí)型社會不僅強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性,同時,學(xué)習(xí)型社會的突出特點是學(xué)習(xí)和接受教育從個體行為逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣后w行為?？梢赃@么說,終身教育已被人們視為“知識社會的根本原理”,終身學(xué)習(xí)業(yè)已成為個人適應(yīng)現(xiàn)代社會的基本生存方式。學(xué)習(xí)型社會為人的全面發(fā)展、進行終身教育提供了更廣闊的空間。

二、我國學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建的依據(jù)

學(xué)習(xí)型社會是信息時代社會發(fā)展的重要潮流,也是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要特征。我國學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建主要基于以下三個方面的原因:

第一,學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建是基于我國在世界潮流下的一種明智的政策選擇。構(gòu)建終身教育體系和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的理念得到了黨和國家政府的一致肯定和高度重視。黨和國家在不同時期出臺了一系列相關(guān)的政策、法律,明確指出了發(fā)展終身教育,建設(shè)學(xué)習(xí)型社會,對于不斷提高全民整體素質(zhì),實現(xiàn)國家民族的偉大復(fù)興所具有的重大意義。1993年,中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《中國教育改革與發(fā)展綱要》首次在中央文件中正式提出“終身教育”的概念。1999年1月31日國務(wù)院批轉(zhuǎn)的教育部《面向21世紀教育振興行動計劃》中指出,終身教育將是教育發(fā)展和社會進步的共同要求。2001年5月,同志在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會議上正式提出,“構(gòu)筑終身教育體系,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會”。在黨的十六大報告正式提出要“構(gòu)建終身教育體系”,“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會,促進人的全面發(fā)展。”隨著我國經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展,2007年,總書記在黨的十七大報告中,將現(xiàn)代國民教育體系更加完善,終身教育體系基本形成,全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高作為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的新目標,明確提出了“發(fā)展遠程教育和繼續(xù)教育,建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”的新要求,這為我們當(dāng)前和今后一個時期推進終身教育事業(yè),建立學(xué)習(xí)型社會指明了方向。

第二,從發(fā)生學(xué)角度講,學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建也是人的未完成性、全面發(fā)展性的客觀選擇?，F(xiàn)生學(xué)認為,“人在生理上尚未完成,這一點對我們認識人是有獨特貢獻的。我們可以說,人永遠不會變成一個成人,他的生存是一個無止境的完善進程和學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點主要就是由于他的未完成性。事實上,他必須從他的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)。為了求得生存和謀求發(fā)展,他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)”。[2]人帶著潛能來到世界,不停地進入生活,不停地發(fā)展完善自己,不停地變成一個“成人”。這一發(fā)生學(xué)的理論成果,有力地支持了終身教育和學(xué)習(xí)型社會的論點。