都希望自己的周圍充滿善良、寬容和溫馨…這就需要我每一個(gè)同學(xué)以友善的態(tài)度與同學(xué)相處、與老師相處、與家人相處，每個(gè)人都希望生活在友好、愉快的氛圍中。

共同營造一個(gè)心情舒暢，處處溫暖和諧的生活環(huán)境。同學(xué)們讓我學(xué)會(huì)友善待人，使我集體變得更加美好。

如果人們都能以“與人為善“態(tài)度去處理日常生活中各種各樣的人際關(guān)系，友善”人際交往中必須具備的道德規(guī)范。生活都會(huì)充滿陽光。

讓自己的身邊都充滿歡樂，如果你想做一個(gè)愉快的孩子。就用你一顆友善的心去對(duì)待他人。那么，和別人打交道時(shí)，如何做到與人為善”呢？首先，要學(xué)會(huì)寬容。寬容就是人與人之間相處時(shí)能充分的理解他人、體諒他人，擁有寬闊的胸懷。同學(xué)們生活在一起，產(chǎn)生一點(diǎn)摩擦是正常的俗話說牙齒和舌頭也會(huì)“打架”但是矛盾發(fā)生后，應(yīng)該學(xué)會(huì)忍耐、包容、體諒他人，不能斤斤計(jì)較，應(yīng)該讓矛盾迅速化解，也就是人們常說的退一步海闊天空”所以，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容，自己的周圍充滿歡樂。其次，平時(shí)生活中，應(yīng)該學(xué)會(huì)說：對(duì)不起”可別小看這三個(gè)字，作用可大了處理同學(xué)關(guān)系時(shí)有著出奇的效果。

生活在一個(gè)集體里，難免會(huì)發(fā)生一些磕磕碰碰的小事，每當(dāng)出現(xiàn)這種情況，有的同學(xué)會(huì)“怒發(fā)沖冠“甚至大打出手；而有的同學(xué)則會(huì)友善待人，一聲“對(duì)不起”表達(dá)自己的歉意，請(qǐng)求對(duì)方原諒，于是雙方握手言和，重新成為好朋友。

有了過失和誤會(huì)，衷心的向?qū)Ψ秸f“對(duì)不起”實(shí)現(xiàn)了一個(gè)人開闊的胸懷和彬彬有禮的風(fēng)度，用自己“友善”心感染他人，遠(yuǎn)比唇槍舌戰(zhàn)更有效。此外，應(yīng)該善于“化敵為友”讓那些雞毛蒜皮的小事都隨風(fēng)而去，這樣，朋友就會(huì)越來越多。

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家早晨好

今天早晨，我在國旗下講話的題目是《友善待人》。

“友善”是人際交往中必須具備的道德規(guī)范，如果人們都能以“與人為善“的態(tài)度去處理日常生活中各種各樣的人際關(guān)系，我們的生活都會(huì)充滿陽光。

如果你想做一個(gè)愉快的孩子，讓自己的身邊都充滿歡樂，就用你一顆友善的心去對(duì)待他人。那么，在和別人打交道時(shí)，如何做到“與人為善”呢?首先，要學(xué)會(huì)寬容。寬容就是人與人之間相處時(shí)能充分的理解他人、體諒他人，擁有寬闊的胸懷。同學(xué)們生活在一起，產(chǎn)生一點(diǎn)摩擦是正常的。俗話說牙齒和舌頭也會(huì)“打架”，但是矛盾發(fā)生后，應(yīng)該學(xué)會(huì)忍耐、包容、體諒他人，不能斤斤計(jì)較，應(yīng)該讓矛盾迅速化解，也就是人們常說的：“退一步海闊天空”。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容，使自己的周圍充滿歡樂。其次，在平時(shí)生活中，應(yīng)該學(xué)會(huì)說：“對(duì)不起”。你可別小看這三個(gè)字，它的作用可大了，在處理同學(xué)關(guān)系時(shí)有著出奇的效果。公務(wù)員之家:

我們每個(gè)人都希望生活在友好、愉快的氛圍中，都希望自己的周圍充滿善良、寬容和溫馨……這就需要我們每一個(gè)同學(xué)以友善的態(tài)度與同學(xué)相處、與老師相處、與家人相處，共同營造一個(gè)心情舒暢，處處溫暖和諧的生活環(huán)境。同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)友善待人，使我們的集體變得更加美好。

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家早晨好

今天早晨，我在國旗下講話的題目是《友善待人》。

“友善”是人際交往中必須具備的道德規(guī)范，如果人們都能以“與人為善“的態(tài)度去處理日常生活中各種各樣的人際關(guān)系，我們的生活都會(huì)充滿陽光。公務(wù)員之家:

如果你想做一個(gè)愉快的孩子，讓自己的身邊都充滿歡樂，就用你一顆友善的心去對(duì)待他人。那么，在和別人打交道時(shí)，如何做到“與人為善”呢?首先，要學(xué)會(huì)寬容。寬容就是人與人之間相處時(shí)能充分的理解他人、體諒他人，擁有寬闊的胸懷。同學(xué)們生活在一起，產(chǎn)生一點(diǎn)摩擦是正常的。俗話說牙齒和舌頭也會(huì)“打架”，但是矛盾發(fā)生后，應(yīng)該學(xué)會(huì)忍耐、包容、體諒他人，不能斤斤計(jì)較，應(yīng)該讓矛盾迅速化解，也就是人們常說的：“退一步海闊天空”。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容，使自己的周圍充滿歡樂。其次，在平時(shí)生活中，應(yīng)該學(xué)會(huì)說：“對(duì)不起”。你可別小看這三個(gè)字，它的作用可大了，在處理同學(xué)關(guān)系時(shí)有著出奇的效果。

我們每個(gè)人都希望生活在友好、愉快的氛圍中，都希望自己的周圍充滿善良、寬容和溫馨……這就需要我們每一個(gè)同學(xué)以友善的態(tài)度與同學(xué)相處、與老師相處、與家人相處，共同營造一個(gè)心情舒暢，處處溫暖和諧的生活環(huán)境。同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)友善待人，使我們的集體變得更加美好。

【摘要】當(dāng)代大學(xué)生友善觀教育面臨高校友善觀教育實(shí)效性不夠、家庭友善觀教育缺位、社會(huì)不良風(fēng)氣影響以及互聯(lián)網(wǎng)因素的不良影響等現(xiàn)實(shí)困境。高校應(yīng)進(jìn)一步明確大學(xué)生友善觀教育目標(biāo)，及時(shí)更新友善觀教育理念，豐富友善觀教育內(nèi)容，拓寬友善觀教育方法，增強(qiáng)大學(xué)生友善觀教育的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；友善觀教育；教學(xué)實(shí)效；和諧社會(huì)

大學(xué)生友善觀教育是以當(dāng)代大學(xué)生這一特殊群體為教育對(duì)象的一種思想政治教育活動(dòng)，是以大學(xué)生為主體，以教育德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生為目的，以如何對(duì)人、如何對(duì)事為要點(diǎn)，以正確處理自身以及自我與自然、與他人、與社會(huì)關(guān)系為主要內(nèi)容，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的聰明才智，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展為追求的價(jià)值觀念體系。當(dāng)代大學(xué)生是未來社會(huì)的中流砥柱，他們的價(jià)值觀念是未來社會(huì)的主流觀念，大學(xué)階段是他們正確價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀念、思想意識(shí)的可塑性極強(qiáng)。高校教育者應(yīng)抓住這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需要，遵循當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織地對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行全程化、系統(tǒng)化、科學(xué)化地友善觀教育，引導(dǎo)他們深刻領(lǐng)悟友善觀的內(nèi)涵、獲取友善觀的知識(shí)、陶冶友善品性、養(yǎng)成友善觀念、發(fā)展友善行為，使當(dāng)代大學(xué)生在迷茫中找到價(jià)值構(gòu)建的目標(biāo)和方向。

一、當(dāng)代大學(xué)生友善觀教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境

總體來看，大學(xué)生友善觀的主流是積極向上的，高度認(rèn)同友善觀的重要性，但還有部分大學(xué)生友善觀念不強(qiáng)，友善行為有待加強(qiáng)。這主要?dú)w咎于高校友善觀教育實(shí)效性不夠、家庭友善觀教育缺位、社會(huì)多元文化沖擊、社會(huì)不良風(fēng)氣影響以及互聯(lián)網(wǎng)因素的不良影響。（一）高校友善觀教育實(shí)效性有待提高。高校肩負(fù)著育人的重要功能，在大學(xué)生成人、成才中發(fā)揮著不可替代的作用，大學(xué)生友善觀意識(shí)的培養(yǎng)和友善觀念的形成與高校的教育工作密不可分。目前高校確實(shí)已經(jīng)在開展友善觀教育工作，但還存在諸多問題。主要包括教育功利化、教育實(shí)用主義色彩越來越濃厚，教育理念相對(duì)比較傳統(tǒng)、滯后，偏重知識(shí)技能的傳授和培養(yǎng)，向考試成績、專業(yè)資格證書、技能大賽、學(xué)術(shù)科研方向傾斜，在培養(yǎng)人才方面表現(xiàn)出急功近利的傾向，忽視了對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)、價(jià)值觀念的培養(yǎng)，忽視了對(duì)大學(xué)生心靈的潤澤和啟迪，忽視了大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展；大學(xué)生友善觀教育的內(nèi)容一般局限于思政課教學(xué)，內(nèi)容有限，而且不能及時(shí)更新，缺乏創(chuàng)新性和時(shí)代性，跟不上學(xué)生的需求，不能吸引學(xué)生的眼球；大學(xué)生友善觀教育途徑與形式過于單一，理論和實(shí)踐脫節(jié)，過于注重理論傳授，而忽視實(shí)踐的顯著作用，很難引起學(xué)生的興趣和共鳴，教學(xué)實(shí)效大打折扣。（二）家庭友善觀教育缺位。家庭是每一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，家庭教育對(duì)大學(xué)生友善意識(shí)的培養(yǎng)和友善行為的養(yǎng)成具有巨大的作用。當(dāng)代大學(xué)生一般是獨(dú)生子女，是一個(gè)家庭的中心，父母、祖輩溺愛、包辦，嬌寵縱容。他們的需求基本能得到滿足，他們一切以自我為中心，不太會(huì)為他人著想，不懂得感恩，社會(huì)責(zé)任感缺失，從而導(dǎo)致與人交往時(shí)往往只重視自己的需求、自己的感受、自己的利益，不太會(huì)關(guān)心他人、體貼他人、幫助他人。美國教育學(xué)家斯賓格勒說過：“一定社會(huì)特有的文化傳遞滲透于社會(huì)的各個(gè)方面，強(qiáng)烈地制約著教育的進(jìn)行和人們養(yǎng)育子女的方式。”[1]在“以分?jǐn)?shù)論英雄”的大環(huán)境下，人們急功近利、盲目競爭，家長們更注重孩子的學(xué)習(xí)成績、升學(xué)問題，較少關(guān)注孩子思想意識(shí)、精神層面的教育，傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀教育常常被忽視，一些不友善的態(tài)度和行為現(xiàn)象未能引起家長們的重視與反思。（三）社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。目前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受多元文化和價(jià)值觀念的影響，極端個(gè)人主義、利己主義、實(shí)用主義和功利主義等價(jià)值觀念在強(qiáng)烈地沖擊著中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念。有的人以追求利益至上為原則，對(duì)于其他方面事不關(guān)己高高掛起，情感冷漠、愛心缺失。雖然也涌現(xiàn)出了許多助人、行善的楷模，但近年來社會(huì)上不友善的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，折射出社會(huì)人與人互不信任、人情冷漠、麻木等不良社會(huì)風(fēng)氣。圍觀、看客、自保的心態(tài)有所蔓延。大學(xué)生們分析鑒別的能力較弱，思想還不成熟，又是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期，這種不良的社會(huì)風(fēng)氣使大學(xué)生的友善觀受到侵染。（四）互聯(lián)網(wǎng)新媒體的不良影響。大學(xué)生是接觸使用互聯(lián)網(wǎng)新媒體最早、最直接、最多的群體，互聯(lián)網(wǎng)的普及很大程度改變了他們的認(rèn)知方式、思維方式、價(jià)值觀念和行為方式。一方面，網(wǎng)絡(luò)以前所未有的開放性和交互性呈現(xiàn)在大眾面前。在這樣一個(gè)巨大的自由虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，充斥著各種各樣的信息，而大學(xué)生思想道德等方面尚不成熟，辨別能力、是非觀念、自控能力較弱，容易受到不良信息、錯(cuò)誤思想的影響和侵蝕，導(dǎo)致道德行為主體意識(shí)淡化，價(jià)值觀念模糊、異化，甚至扭曲；另一方面，網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)是大學(xué)生主要的生活方式，傳統(tǒng)的社會(huì)交往的秩序和規(guī)則正在被改變，大學(xué)生更樂于在網(wǎng)絡(luò)的世界里暢游，在網(wǎng)絡(luò)交往中可以不必顧慮人情世故，可以隨時(shí)隨地、隨心所欲地進(jìn)行網(wǎng)上交往。這樣的交往方式必然會(huì)侵占正常的人際交往，人與人之間的感情被逐漸沖淡，由此導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中人際關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)、緊張，人情冷漠，互不關(guān)心，交往能力下降。長此以往，大學(xué)生會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生依賴，陷入虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，從而導(dǎo)致產(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙，造成人際交往異化，對(duì)他人和社會(huì)漠不關(guān)心，影響大學(xué)生的身心健康發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)生友善觀教育目標(biāo)

[摘要]對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值觀教育，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀是教育工作者義不容辭的責(zé)任。在大學(xué)化學(xué)教學(xué)中，結(jié)合課程內(nèi)容精選教學(xué)素材及案例，潛移默化地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值觀教育，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新探索，也是化學(xué)課程教學(xué)改革的新探索。這種新探索有助于大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提升學(xué)校德育工作成效；這種新探索能夠在課堂中積極營造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍，激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”而努力奮斗。

[關(guān)鍵詞]愛國；敬業(yè)；誠信；友善；價(jià)值觀；大學(xué)化學(xué)教學(xué)

隨著在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不斷推進(jìn)，大學(xué)生們對(duì)“三個(gè)倡導(dǎo)”已經(jīng)熟記于心?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。[1]其中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德等各個(gè)方面，是公民個(gè)人的基本價(jià)值追求，是公民應(yīng)遵循的最根本的道德規(guī)范。在大學(xué)化學(xué)類課程教學(xué)中，結(jié)合課程內(nèi)容精選教學(xué)素材及案例，潛移默化地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀教育，通過“潤物細(xì)無聲”式的教育，能夠有效提高學(xué)校德育工作成效。

一、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值觀教育融入化學(xué)教學(xué)中的必要性

在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。要堅(jiān)持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”。還指出：“要利用各種場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍”。的講話為教育工作者在新形勢(shì)下做好大學(xué)生思想政治工作指明了方向。高校是思想政治教育的主戰(zhàn)場和核心區(qū)域，大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生能否牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅關(guān)系到自身的職業(yè)發(fā)展空間，更關(guān)系到中華民族的未來命運(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值觀是大學(xué)生價(jià)值觀教育中十分重要的內(nèi)容。我國正處在社會(huì)改革發(fā)展的新時(shí)期,伴隨著全球化浪潮以及我國改革開放的不斷深入,各種思想文化相互交織和交融,不斷影響著大學(xué)生的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,容易引發(fā)自由主義、拜金主義、享樂主義、利己主義。這就需要教育工作者用公民層面價(jià)值觀來正確引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，指導(dǎo)大學(xué)生的日常行為，解決當(dāng)前社會(huì)日益嚴(yán)峻的道德危機(jī)。因此，培養(yǎng)學(xué)生“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)前進(jìn)和時(shí)展的需要,也是學(xué)生全面發(fā)展的需要?；瘜W(xué)類課程是大學(xué)的化學(xué)、化工、食品、生物醫(yī)藥等專業(yè)開設(shè)的重要基礎(chǔ)課程，一般在新生入學(xué)后的第一學(xué)年開設(shè)。這一階段正是學(xué)生從中學(xué)到大學(xué)的人生角色重要轉(zhuǎn)換期，也是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期?；瘜W(xué)課程中蘊(yùn)含豐富的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值觀教育的素材及案例，教師如何有目的地將化學(xué)課與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有機(jī)融合，在化學(xué)教學(xué)中引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，使他們脫離現(xiàn)實(shí)的困境，形成積極向上的價(jià)值追求，從而帶動(dòng)整個(gè)國民素質(zhì)的提高，是大學(xué)化學(xué)教育工作者面臨的新挑戰(zhàn)。目前，大學(xué)生思想政治教育的新形勢(shì)要求化學(xué)教師深入挖掘教育資源，拓展教育途徑，創(chuàng)新教育方法，與時(shí)俱進(jìn)地充分發(fā)揮化學(xué)教學(xué)的德育功能。

二、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值觀教育融入化學(xué)教學(xué)中的探索舉例

和諧之美

有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目。

有一種美，飄逸在浮云上深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露。

有一種美，給生命帶來激情給生活帶來溫馨，和諧之美——無時(shí)無刻與我們現(xiàn)在，只是沒有人留意，而我卻在無意中有所發(fā)現(xiàn)。

和諧之美在于寬容。和諧之美在于寬容。擁有寬容才會(huì)有和諧。因?yàn)閷捜菔侨祟惽楦械姆N子，她能在人類心靈這片靜土上扎根發(fā)芽，在愛的呵護(hù)下茁壯成長。寬容之心是偉大的，她能澆熄怒火化解愁恨，她可以感化邪惡播散善良，她能無私奉獻(xiàn)從不計(jì)較得失，她能化悲痛為力量解千愁為云煙，她可與快樂相伴毫無掩飾，她可與幸福同行暢游天地間，她可以讓人間充滿真情，讓我們享受陽光般的溫暖、雨露般的滋潤——寬容之和諧，竟妙不可言。

和諧之美在于誠信。誠信是奠基石，是和諧美的結(jié)晶。誠信好比一枝玫瑰，在花園中她最美，美得妍艷欲滴，美得熱人心潮。百花叢中她最美，美的無瑕、美的高尚。有了誠信，和諧之美足以體現(xiàn)！愿你擁有誠信之花，送給身邊和每人一朵，讓人間多一縷馨香。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和大學(xué)生思想道德建設(shè)的關(guān)系

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引大學(xué)生思想道德建設(shè)的方向。核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國社會(huì)主義文化和社會(huì)價(jià)值觀念的高度凝練，既體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義共同理想，同時(shí)又為“中國夢(mèng)”的偉大實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)，既體現(xiàn)了國家、社會(huì)和個(gè)人的基本要求和根本訴求，又統(tǒng)領(lǐng)其他社會(huì)主義文化建設(shè)。核心價(jià)值觀要求當(dāng)前大學(xué)生思想道德建設(shè)必須符合國家、社會(huì)和個(gè)人的理想追求，符合當(dāng)前中國文化發(fā)展的需要，體現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的價(jià)值要求；要將國家、社會(huì)的愿望和人才培育的目標(biāo)，內(nèi)化為精神動(dòng)力自覺的源泉，牢牢地把握服務(wù)“中國夢(mèng)”的偉大實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，服務(wù)新時(shí)期高校改革發(fā)展需要和大學(xué)生成長目標(biāo)的方向。此外，大學(xué)生思想道德建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，始終關(guān)注大學(xué)生的成長，注重對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷，為大學(xué)生能夠更好地發(fā)展提供保障，這一要求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合。（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響大學(xué)生思想道德建設(shè)內(nèi)容。核心價(jià)值觀是以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為動(dòng)力源泉，既體現(xiàn)了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的奮斗精神和自由解放、改革拼搏的創(chuàng)新精神，同時(shí)又體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則，是當(dāng)下中國思想道德建設(shè)文明成果的高度凝練［1］。這一理論成果為我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德建設(shè)提供了理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)要求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是大學(xué)生思想道德建設(shè)的必然目標(biāo)。因此，新時(shí)期的大學(xué)生思想道德建設(shè)要在保持自身文化特殊性的基礎(chǔ)上，積極吸收核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和道德建設(shè)要求，在形成自身文化特色的同時(shí)又能符合核心價(jià)值觀精神文明的建設(shè)內(nèi)容，這有助于新時(shí)期大學(xué)生提高自身倫理道德水平，推動(dòng)自身全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正落到實(shí)處。（三）大學(xué)生思想道德建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀凝練了社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的總目標(biāo)，描繪了美好的社會(huì)藍(lán)圖，闡釋了社會(huì)公民基本道德規(guī)范，表達(dá)了“中國夢(mèng)”的理想價(jià)值追求，符合了個(gè)人、社會(huì)、國家的根本利益和總要求。大學(xué)生思想道德建設(shè)植根于現(xiàn)代社會(huì)土壤，符合社會(huì)主義主流價(jià)值觀念的傳播，符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總目標(biāo)，符合社會(huì)主義文化的發(fā)展，其建設(shè)也必將會(huì)促進(jìn)國家和社會(huì)發(fā)展，有助于核心價(jià)值觀精神訴求的表達(dá)［2］。

二、大學(xué)思想道德建設(shè)現(xiàn)狀分析

（一）功利性傾向日益突出。隨著高等教育的普及化、大眾化，大學(xué)生人數(shù)逐年增多。相較于學(xué)生數(shù)量的快速增長而言，國家在教育領(lǐng)域投入的力度和速度相對(duì)緩慢，這使得高校的建設(shè)經(jīng)費(fèi)與自身發(fā)展建設(shè)的需要難以匹配，有的高校行政機(jī)構(gòu)在這種現(xiàn)實(shí)的壓力下很難開展行之有效的思想道德建設(shè)，不得不將有限的經(jīng)費(fèi)用在關(guān)系學(xué)校排名的領(lǐng)域，為了發(fā)展而教育、為了排名而教育，忽視了教育的本質(zhì)，功利性傾向嚴(yán)重。隨之，很多高校教師也存在功利性現(xiàn)象，比如高校的教師受迫于量化考核而過于看重評(píng)職稱、和申報(bào)課題，降低了自身對(duì)于教書育人和提高科研質(zhì)量的要求。（二）暴力化現(xiàn)象日趨增多。大學(xué)校園暴力事件是當(dāng)下一個(gè)極其令人驚悚的現(xiàn)象。大學(xué)校園本是一個(gè)安靜美好的象牙塔，但正是在這象牙塔中，卻發(fā)生了諸多的令人匪夷所思的案件。例如北大弒母案、復(fù)旦投毒案、云大連環(huán)殺人案等，每一件都令人感到驚恐和嘆息。人們不禁都會(huì)問：天之驕子怎會(huì)做出如此喪心病狂之舉？中國的教育體制到底在培養(yǎng)怎樣的人才？中國未來的教育又該何去何從？細(xì)看校園暴力事件，我們不難發(fā)現(xiàn)這些悲劇的出現(xiàn)與當(dāng)前的大學(xué)生道德素質(zhì)和校園文化環(huán)境有著密切的關(guān)系。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，學(xué)生學(xué)習(xí)節(jié)奏、生活節(jié)奏加快，而人的精力是有限的，這樣很容易讓人心情浮躁，而我們平時(shí)對(duì)學(xué)生的道德引領(lǐng)和道德教育又與快節(jié)奏的校園生活相脫節(jié)，相對(duì)來說社會(huì)道德對(duì)青年學(xué)生的約束力量就弱了。（三）學(xué)校文化建設(shè)混亂現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)下高校文化建設(shè)存在重物質(zhì)文化建設(shè)，輕精神文化建設(shè)的現(xiàn)象，這不利于高校文化的平衡發(fā)展，也不利于高校的長遠(yuǎn)建設(shè)。一些大學(xué)在物質(zhì)文化建設(shè)上投入過多，如購買設(shè)施器材、建設(shè)校園景觀，這樣的發(fā)展方式雖然從短期來看有立竿見影的效果，但從長遠(yuǎn)來看不利于大學(xué)的長久發(fā)展，特別是不利于學(xué)生道德文化素養(yǎng)的提升。甚至一些高校將大學(xué)文化建設(shè)誤認(rèn)為是校園文化建設(shè)，又把校園文化建設(shè)等同于物質(zhì)化建設(shè)，忽視了對(duì)于精神文化建設(shè)的投入，使得教育投入更多是停留在學(xué)生教育的表面，更多的停留在學(xué)校文化建設(shè)的表面。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的路徑

（一）弘揚(yáng)愛國精神弘揚(yáng)愛國精神，克服文化建設(shè)功利化。愛國主義是中華民族最核心的精神，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求，并不僅僅是關(guān)鍵時(shí)有共赴國難的勇氣，更得有平時(shí)對(duì)愛國堅(jiān)定的忠誠，對(duì)愛國深刻的把握。愛國主義的內(nèi)涵是具體的。從內(nèi)容上看，愛國主義教育是以愛社會(huì)主義教育為核心，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、看齊意識(shí)、核心意識(shí)。擁護(hù)馬列主義、思想，不是單純的口頭叫囂式的擁護(hù)，而是切實(shí)學(xué)習(xí)和研究相應(yīng)的理論著作，補(bǔ)足思想精神之鈣，正本固原，增強(qiáng)自身的理論水平和實(shí)踐能力。大學(xué)生學(xué)習(xí)理論的過程，既是提高能力的過程，又是內(nèi)化品質(zhì)的過程。牢固樹立愛國主義、愛社會(huì)主義的理念，才能在未來的人生工作學(xué)習(xí)中，成為是非的辨別者，改革的推動(dòng)者，確保社會(huì)主義江山不變色。傳播愛國主義的方式也是具體的。傳統(tǒng)的愛國主義教育方式必不可少，但時(shí)下熱興的互聯(lián)網(wǎng)＋，也為信息的傳播拓寬了渠道。愛國精神的宣傳同樣可以以線上線下結(jié)合的方式進(jìn)行融合，在網(wǎng)上開展愛國主義教育，更符合大學(xué)生的特點(diǎn)，通過貼吧、微博等手段，通過廣泛地交流，引導(dǎo)大學(xué)生在集體討論中學(xué)習(xí)，思考。讓大學(xué)生能夠更廣泛地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)與世界進(jìn)行交流，因?yàn)橹挥性诓珦麸L(fēng)浪的時(shí)候才能成長，與西方文化真正接觸才能增強(qiáng)辨別是非的能力。（二）塑造敬業(yè)品格塑造敬業(yè)品格，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。敬業(yè)精神是每個(gè)公民都應(yīng)有的準(zhǔn)則。每個(gè)人都要踏入社會(huì)，每個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都應(yīng)是在服務(wù)他人的過程中得以實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)敬業(yè)精神的培養(yǎng)能夠?yàn)榍嗄甏髮W(xué)生進(jìn)入社會(huì)奠定精神基礎(chǔ)。當(dāng)下很多大學(xué)生沉迷于游戲，熱衷于玩樂，不以學(xué)業(yè)為重，每天沉浸在虛幻的網(wǎng)絡(luò)空間而不能自拔，這對(duì)尚處于成長期的大學(xué)生而言是可怕且可悲的。因此，加強(qiáng)敬業(yè)精神的培育刻不容緩，這在一定程度上是對(duì)大學(xué)生成長動(dòng)力的“再充電”。敬業(yè)精神不是空洞的，而是具體的有內(nèi)涵的。勞動(dòng)相對(duì)而言不僅是具體的勞動(dòng)，更是一種思考的勞動(dòng)。對(duì)大學(xué)生而言，現(xiàn)階段不需要直接從事體力勞動(dòng)，學(xué)習(xí)仍然是大學(xué)生最主要的任務(wù)。大學(xué)生應(yīng)該有自覺勞動(dòng)的意識(shí)，更應(yīng)該有會(huì)思考的意識(shí)。因此愛學(xué)習(xí)愛勞動(dòng)，就是當(dāng)下大學(xué)生的敬業(yè)精神。為此，大學(xué)生要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，要有“學(xué)習(xí)從來無捷徑，循序漸進(jìn)登高峰”的思想覺悟，能夠有“只要功夫深，鐵杵磨成針”的恒心、“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”的信心、“水滴石穿，繩鋸木斷”的決心。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，學(xué)習(xí)要勤于溫習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)要善于思考；“學(xué)習(xí)必須與實(shí)干相結(jié)合”，學(xué)習(xí)要注意與實(shí)踐的結(jié)合運(yùn)用。作為教育者，我們要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法，樹立端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)、有效學(xué)習(xí)的目標(biāo)。再者，我們要引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)會(huì)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)會(huì)動(dòng)腦思考，要主動(dòng)學(xué)習(xí)科學(xué)的、有價(jià)值的知識(shí)，既要學(xué)習(xí)相應(yīng)的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的基本知識(shí)，也要掌握社會(huì)生活必需的技能，用科學(xué)文化知識(shí)武裝頭腦，豐富自己的精神世界，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力水平，使學(xué)生成為愛學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)有成效的學(xué)習(xí)型創(chuàng)新型人才。（三）打造誠信品質(zhì)打造誠信品質(zhì)，構(gòu)建和諧的校園人文關(guān)系。誠信是中華民族的歷來所倡導(dǎo)的，是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡樽裱牡赖乱?guī)范之一，也是公民在公共生活和交往中最基本的行為準(zhǔn)則。人無信不立，國無信不強(qiáng)，言忠信，行篤敬。當(dāng)代中國在國際舞臺(tái)積極倡導(dǎo)誠信，培育誠信，增強(qiáng)各方政治互信，各國也積極回應(yīng)中國的倡導(dǎo)，主動(dòng)開展對(duì)華友好合作，“一帶一路”的興起便是最好的印證。當(dāng)代大學(xué)生在誠實(shí)守信上還有很多不盡如人意的地方，學(xué)生考試作弊、論文抄襲、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)作假等不誠信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，在當(dāng)前大學(xué)中積極進(jìn)行適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誠信教育，消除不誠信現(xiàn)象成為當(dāng)下極其重要的任務(wù)。誠信理應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生健全人格、全面發(fā)展的客觀要求，更是大學(xué)生適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展要求所必須遵循的基本道德規(guī)范。當(dāng)前高校教育者要全面引導(dǎo)大學(xué)生重誠信、講誠信，自覺形成誠信意識(shí)，在日常生活中做到以誠信修身，做誠信之人。為此，我們首先要教育青年學(xué)生如何把握誠信的底線，知道什么是可為和不可為之事。其次，我們要通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生在日常生活中堅(jiān)持以誠信自律，從小事做起，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，小到借東西要還、答應(yīng)別人的事要做到，大到堅(jiān)守職責(zé)、完成使命任務(wù)。（四）堅(jiān)持友善做人堅(jiān)持友善做人，克服校園暴力化。友善是和諧社會(huì)的重要特征，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成。它包含人與人之間的友善，同時(shí)也包含人與自然的友善，古人“以和為貴”、“天人合一”就是對(duì)友善思想的充分解讀。在當(dāng)今社會(huì)，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的信息交流越來越方便，人與人現(xiàn)實(shí)的距離雖然近了，但是心靈的距離卻越來越遠(yuǎn)，科技的發(fā)展一定程度上造成了人與人之間交流的障礙，比如說有些人在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間上交流得很好，但是一旦來到現(xiàn)實(shí)生活上，就會(huì)變得冷漠，公交車上、火車上增多的是低頭自顧玩手機(jī)的人，少的是以往那種相互之間開懷的交流。把友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要內(nèi)容進(jìn)行倡導(dǎo)和培育，既是社會(huì)自身的道德價(jià)值追求和對(duì)公民倫理道德的要求，也是為了解決國家和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，建設(shè)和諧社會(huì)的必要手段。友善是大學(xué)生精神文化建設(shè)的重要要求，是和諧校園的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是每一個(gè)大學(xué)生處理好人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。大學(xué)生要做到友善，要從多個(gè)方面入手。首先，要教育青年學(xué)生對(duì)同學(xué)友善，對(duì)同學(xué)友善是要做到能夠換位思考，遇事多為他人考慮，替別人著想，不斤斤計(jì)較小利，多從集體利益出發(fā)，學(xué)會(huì)容忍寬厚待人。其次，要教育青年學(xué)生對(duì)教師友善，要了解教師的辛苦和不易，多學(xué)習(xí)教師嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)的態(tài)度，多學(xué)習(xí)教師為人處事的方法，讓自己在學(xué)業(yè)和工作上都有提高和進(jìn)步；第三，要教育青年學(xué)生學(xué)會(huì)待物友善，待物不僅是對(duì)待普通事物，要合理愛惜和使用他們，不破壞公物，更是對(duì)待事情要友善，多懷寬懷之心，認(rèn)真處事辦公。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，進(jìn)行大學(xué)生思想道德建設(shè)，是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要不斷實(shí)踐、長期探索、逐步完善。只有進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代青年大學(xué)生心中的認(rèn)可度和存在感，才能使我們的教育真正適應(yīng)新時(shí)代的要求；也只有這樣，我們才能真正為兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)出一批素養(yǎng)過硬、立場堅(jiān)定的主力軍。

一提到團(tuán)隊(duì)，你腦海里可能立刻勾畫出"完美"團(tuán)隊(duì)的形象：團(tuán)隊(duì)隊(duì)員獨(dú)立自主、聰明伶俐、寬宏大量、可以迅速填補(bǔ)其他人留下的空缺。你需要完全拋棄這個(gè)念頭。你有可能活到100歲，但你絕不能相信完美團(tuán)隊(duì)那樣遙不可及的事情。

完美團(tuán)隊(duì)需要有完美的人，他們的自我和個(gè)性已融入到團(tuán)隊(duì)的更大目標(biāo)中?，F(xiàn)實(shí)中的團(tuán)隊(duì)--你的團(tuán)隊(duì)--是由有血有肉的、存在很多缺點(diǎn)的人組成。即使他們是你親自一個(gè)一個(gè)挑選出來，仍然可能有你（或者其他隊(duì)員）難以相處的人。

事實(shí)上，你團(tuán)隊(duì)的人同其他地方的人一樣，他們可能在某一兩個(gè)領(lǐng)域非常聰明，但在其他方面--甚至關(guān)系到你團(tuán)隊(duì)成功的方面--表現(xiàn)中庸，乃至低下。每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有它自己的強(qiáng)項(xiàng)弱項(xiàng)。在你的團(tuán)隊(duì)里，可能有嚴(yán)重病態(tài)人格的成員，有你不能忍受的成員、有曾經(jīng)業(yè)績輝煌但現(xiàn)在大腦生銹的成員，有反復(fù)無常、沒有主見的成員。只有當(dāng)你認(rèn)識(shí)到這種差異，努力去了解差異并把差異當(dāng)作一件好事時(shí)，團(tuán)隊(duì)才能取得成功。

了解人類個(gè)性全的一種方法是"行為區(qū)"。行為區(qū)讓你用團(tuán)隊(duì)成員的眼光看待事情，了解他們的需要和喜好；行為區(qū)也鼓勵(lì)你去對(duì)其他人的本性和喜好充滿好奇，并盡可能接納它們。一旦你做到了這點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們會(huì)反過來接納你。

認(rèn)知行為類型

行為區(qū)通常分為四種：分析型、友善型、司機(jī)型和表現(xiàn)型。分析型的人是典型的完美主義者，他們絕大多數(shù)時(shí)候都是正確的，因?yàn)樗麄冊(cè)谑虑樯贤度霑r(shí)間、思考和理性推理。他們追求事實(shí)，他們主要的優(yōu)點(diǎn)是耐心，而這也是他們的缺點(diǎn)--他們小心謹(jǐn)慎，遲緩不前，不是出于恐懼，而是要完全搞懂問題之后再采取行動(dòng)。當(dāng)身處險(xiǎn)境，分析型的人的反應(yīng)通常是先躲進(jìn)掩體，直到射擊停止。

摘要：掌握旅游市場信息對(duì)旅游企業(yè)經(jīng)營決策越來越重要。本文選取柳葉湖旅游者為研究對(duì)象，通過問卷調(diào)查獲取第一手資料，采用SPSS15.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，使用描述性分析發(fā)現(xiàn)：柳葉湖旅游者在食、住、行、游、娛、購方面存在顯著性偏好差異。比較一致的一面是對(duì)柳葉湖的自然景色評(píng)價(jià)均較高，而在其他方面皆因目的、個(gè)人的知識(shí)背景、職業(yè)等而表現(xiàn)出明顯的偏好差異。最后，文章提出了幾點(diǎn)啟示，以供旅游景區(qū)借鑒。

關(guān)鍵詞：旅游者偏好柳葉湖

一、研究綜述與研究意義

旅游偏好是一個(gè)感性的概念，國外的早期研究主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)特定旅游目的地的現(xiàn)實(shí)旅游者偏好的研究。如LEidaMercado(2002)分析了來自歐洲、北美和拉美的180名旅游者的旅游偏好，指出干凈的海水、沙灘、服務(wù)質(zhì)量和價(jià)格是影響管理的重要因素[1]；AhmetAktas(2007)等對(duì)目的地645名旅游者進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示“重要-滿意”程度可以有效度量旅游者的旅游偏好[2]；

AndreaBigano等(2006)分析了來自45個(gè)國家的旅游者對(duì)假日旅游的偏好，結(jié)果發(fā)現(xiàn)旅游者對(duì)氣候表現(xiàn)出一致性偏好，而且來自熱一些地區(qū)的旅游者表現(xiàn)出了更強(qiáng)的偏好[3]。二是對(duì)潛在旅游者的偏好進(jìn)行探討。如Wietzelise和RichardSJ.Tol(2002)通過回歸分析發(fā)現(xiàn)不同旅游目的旅游者對(duì)氣候的偏好與年齡、收入有關(guān)[4]；Joseffink和AlfredKobsa（2002）基于旅游者的利益和偏好提出了具有個(gè)性的服務(wù)模式[5]。

國內(nèi)以現(xiàn)實(shí)旅游者的旅游偏好研究為主，如黃秀娟（2002）等通過分析福州國家森林公園的游客個(gè)性特征和需求特征，指出游客個(gè)性特征與產(chǎn)品選擇之間存在一定的關(guān)系[6]；馬耀鋒等（2006）對(duì)在中國6個(gè)旅游熱點(diǎn)城市的美國旅游者進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示美國游客的旅游偏好具有較強(qiáng)的規(guī)律性[7]；孫根年（2001）利用回歸模型提出了一個(gè)包括支付等級(jí)與旅游偏好雙指標(biāo)的國際旅游綜合分類方案[8]；焦彥（2006）認(rèn)為旅游者偏好和知覺風(fēng)險(xiǎn)影響著旅游者購買行為決策[9]；周慧玲（2008）研究了長沙市居民對(duì)旅游目的地的偏好，認(rèn)為長沙市居民對(duì)旅游目的地的偏好僅隨文化程度的變化出現(xiàn)了較明顯的差異[10]。

醫(yī)學(xué)是維護(hù)人類生命安全和身體健康的高尚事業(yè)，而醫(yī)學(xué)生是我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的主力軍和后備人才。高等醫(yī)學(xué)教育不僅要培養(yǎng)技術(shù)精湛的醫(yī)務(wù)人員，更要培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的醫(yī)學(xué)人才，從而進(jìn)一步提高醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍的素質(zhì)與水平，促進(jìn)我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步[1]。為了最大限度地提高教育效果，我校發(fā)動(dòng)各級(jí)教學(xué)管理部門，在學(xué)生入學(xué)開始直到畢業(yè)的全程教學(xué)環(huán)節(jié)中，采用多形式，全方位的教育模式，重點(diǎn)培養(yǎng)具有“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值觀的醫(yī)學(xué)人才。

1入學(xué)教育環(huán)節(jié)

入學(xué)教育是剛剛步入大學(xué)生活的學(xué)生了解學(xué)校和本專業(yè)情況的窗口，是建立專業(yè)認(rèn)同感和培養(yǎng)職業(yè)精神的關(guān)鍵一步。我校近年來在每屆新生入學(xué)教育會(huì)上組織醫(yī)學(xué)生宣誓儀式，使全體新生宣讀“醫(yī)學(xué)生誓言”，明確職業(yè)道德規(guī)范：“我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)?！笔箤W(xué)生明白醫(yī)生要始終將病人利益放在第一位，愛護(hù)病人的生命，尊重病人的人格，保護(hù)病人的權(quán)利。醫(yī)生要對(duì)病人一視同仁，不分身份高低貴賤，甚至更應(yīng)該特別照顧貧困的病人。正如清代費(fèi)伯雄所說：“欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可”[2]。告訴學(xué)生們要認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)學(xué)科中蘊(yùn)涵著的豐富人文價(jià)值，醫(yī)學(xué)與人文是融為一體的，要認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)道德中體現(xiàn)出的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“敬業(yè)”和“友善”。認(rèn)識(shí)到“醫(yī)生不是為了自己而是為了別人，這是職業(yè)的性質(zhì)所決定的”[3]。在國防教育中，讓學(xué)生明白只有國富才能民強(qiáng)，增強(qiáng)國防意識(shí)，提升學(xué)生的愛國主義情感。通過入學(xué)教育將”大醫(yī)精誠”的理念植入學(xué)生心底，使學(xué)生找準(zhǔn)自己的角色定位，初步樹立科學(xué)正確的醫(yī)學(xué)價(jià)值取向[4]。

2思想政治課教學(xué)環(huán)節(jié)

大力推進(jìn)思想政治理論課的教學(xué)改革，努力提高思想政治教育的質(zhì)量，根據(jù)學(xué)生的要求和特點(diǎn)，結(jié)合教材，設(shè)計(jì)多樣性的課程，以案例討論、專題演講、情境對(duì)話、小品等新型教學(xué)方式，代替?zhèn)鹘y(tǒng)說教、單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，以此增強(qiáng)政治理論課的生動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中全面系統(tǒng)深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論學(xué)習(xí)。例如通過形式多樣的愛國主義教育闡述“愛國的表現(xiàn)形式是什么”；通過醫(yī)德教育和就業(yè)指導(dǎo)，闡述“敬業(yè)的重要性”；引導(dǎo)學(xué)生“尋找身邊的誠信”；教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到“友善是良好醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)”[5]。要讓醫(yī)學(xué)生明白堅(jiān)守醫(yī)德底線，維護(hù)公平醫(yī)療消費(fèi)，尊重患者人格，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的法治、公正、友善、文明息息相關(guān)。要不斷引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同鋪墊基礎(chǔ)[3]。

3專業(yè)課教學(xué)環(huán)節(jié)