導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生友善觀(guān)教育困境與創(chuàng)新路徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【摘要】當(dāng)代大學(xué)生友善觀(guān)教育面臨高校友善觀(guān)教育實(shí)效性不夠、家庭友善觀(guān)教育缺位、社會(huì)不良風(fēng)氣影響以及互聯(lián)網(wǎng)因素的不良影響等現(xiàn)實(shí)困境。高校應(yīng)進(jìn)一步明確大學(xué)生友善觀(guān)教育目標(biāo)，及時(shí)更新友善觀(guān)教育理念，豐富友善觀(guān)教育內(nèi)容，拓寬友善觀(guān)教育方法，增強(qiáng)大學(xué)生友善觀(guān)教育的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；友善觀(guān)教育；教學(xué)實(shí)效；和諧社會(huì)

大學(xué)生友善觀(guān)教育是以當(dāng)代大學(xué)生這一特殊群體為教育對(duì)象的一種思想政治教育活動(dòng)，是以大學(xué)生為主體，以教育德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生為目的，以如何對(duì)人、如何對(duì)事為要點(diǎn)，以正確處理自身以及自我與自然、與他人、與社會(huì)關(guān)系為主要內(nèi)容，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的聰明才智，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展為追求的價(jià)值觀(guān)念體系。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的中流砥柱，他們的價(jià)值觀(guān)念是未來(lái)社會(huì)的主流觀(guān)念，大學(xué)階段是他們正確價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀(guān)念、思想意識(shí)的可塑性極強(qiáng)。高校教育者應(yīng)抓住這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需要，遵循當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織地對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行全程化、系統(tǒng)化、科學(xué)化地友善觀(guān)教育，引導(dǎo)他們深刻領(lǐng)悟友善觀(guān)的內(nèi)涵、獲取友善觀(guān)的知識(shí)、陶冶友善品性、養(yǎng)成友善觀(guān)念、發(fā)展友善行為，使當(dāng)代大學(xué)生在迷茫中找到價(jià)值構(gòu)建的目標(biāo)和方向。

一、當(dāng)代大學(xué)生友善觀(guān)教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境

總體來(lái)看，大學(xué)生友善觀(guān)的主流是積極向上的，高度認(rèn)同友善觀(guān)的重要性，但還有部分大學(xué)生友善觀(guān)念不強(qiáng)，友善行為有待加強(qiáng)。這主要?dú)w咎于高校友善觀(guān)教育實(shí)效性不夠、家庭友善觀(guān)教育缺位、社會(huì)多元文化沖擊、社會(huì)不良風(fēng)氣影響以及互聯(lián)網(wǎng)因素的不良影響。（一）高校友善觀(guān)教育實(shí)效性有待提高。高校肩負(fù)著育人的重要功能，在大學(xué)生成人、成才中發(fā)揮著不可替代的作用，大學(xué)生友善觀(guān)意識(shí)的培養(yǎng)和友善觀(guān)念的形成與高校的教育工作密不可分。目前高校確實(shí)已經(jīng)在開(kāi)展友善觀(guān)教育工作，但還存在諸多問(wèn)題。主要包括教育功利化、教育實(shí)用主義色彩越來(lái)越濃厚，教育理念相對(duì)比較傳統(tǒng)、滯后，偏重知識(shí)技能的傳授和培養(yǎng)，向考試成績(jī)、專(zhuān)業(yè)資格證書(shū)、技能大賽、學(xué)術(shù)科研方向傾斜，在培養(yǎng)人才方面表現(xiàn)出急功近利的傾向，忽視了對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念的培養(yǎng)，忽視了對(duì)大學(xué)生心靈的潤(rùn)澤和啟迪，忽視了大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；大學(xué)生友善觀(guān)教育的內(nèi)容一般局限于思政課教學(xué)，內(nèi)容有限，而且不能及時(shí)更新，缺乏創(chuàng)新性和時(shí)代性，跟不上學(xué)生的需求，不能吸引學(xué)生的眼球；大學(xué)生友善觀(guān)教育途徑與形式過(guò)于單一，理論和實(shí)踐脫節(jié)，過(guò)于注重理論傳授，而忽視實(shí)踐的顯著作用，很難引起學(xué)生的興趣和共鳴，教學(xué)實(shí)效大打折扣。（二）家庭友善觀(guān)教育缺位。家庭是每一個(gè)人賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，家庭教育對(duì)大學(xué)生友善意識(shí)的培養(yǎng)和友善行為的養(yǎng)成具有巨大的作用。當(dāng)代大學(xué)生一般是獨(dú)生子女，是一個(gè)家庭的中心，父母、祖輩溺愛(ài)、包辦，嬌寵縱容。他們的需求基本能得到滿(mǎn)足，他們一切以自我為中心，不太會(huì)為他人著想，不懂得感恩，社會(huì)責(zé)任感缺失，從而導(dǎo)致與人交往時(shí)往往只重視自己的需求、自己的感受、自己的利益，不太會(huì)關(guān)心他人、體貼他人、幫助他人。美國(guó)教育學(xué)家斯賓格勒說(shuō)過(guò)：“一定社會(huì)特有的文化傳遞滲透于社會(huì)的各個(gè)方面，強(qiáng)烈地制約著教育的進(jìn)行和人們養(yǎng)育子女的方式?！盵1]在“以分?jǐn)?shù)論英雄”的大環(huán)境下，人們急功近利、盲目競(jìng)爭(zhēng)，家長(zhǎng)們更注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、升學(xué)問(wèn)題，較少關(guān)注孩子思想意識(shí)、精神層面的教育，傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀(guān)教育常常被忽視，一些不友善的態(tài)度和行為現(xiàn)象未能引起家長(zhǎng)們的重視與反思。（三）社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受多元文化和價(jià)值觀(guān)念的影響，極端個(gè)人主義、利己主義、實(shí)用主義和功利主義等價(jià)值觀(guān)念在強(qiáng)烈地沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念。有的人以追求利益至上為原則，對(duì)于其他方面事不關(guān)己高高掛起，情感冷漠、愛(ài)心缺失。雖然也涌現(xiàn)出了許多助人、行善的楷模，但近年來(lái)社會(huì)上不友善的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，折射出社會(huì)人與人互不信任、人情冷漠、麻木等不良社會(huì)風(fēng)氣。圍觀(guān)、看客、自保的心態(tài)有所蔓延。大學(xué)生們分析鑒別的能力較弱，思想還不成熟，又是世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成關(guān)鍵時(shí)期，這種不良的社會(huì)風(fēng)氣使大學(xué)生的友善觀(guān)受到侵染。（四）互聯(lián)網(wǎng)新媒體的不良影響。大學(xué)生是接觸使用互聯(lián)網(wǎng)新媒體最早、最直接、最多的群體，互聯(lián)網(wǎng)的普及很大程度改變了他們的認(rèn)知方式、思維方式、價(jià)值觀(guān)念和行為方式。一方面，網(wǎng)絡(luò)以前所未有的開(kāi)放性和交互性呈現(xiàn)在大眾面前。在這樣一個(gè)巨大的自由虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，充斥著各種各樣的信息，而大學(xué)生思想道德等方面尚不成熟，辨別能力、是非觀(guān)念、自控能力較弱，容易受到不良信息、錯(cuò)誤思想的影響和侵蝕，導(dǎo)致道德行為主體意識(shí)淡化，價(jià)值觀(guān)念模糊、異化，甚至扭曲；另一方面，網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)是大學(xué)生主要的生活方式，傳統(tǒng)的社會(huì)交往的秩序和規(guī)則正在被改變，大學(xué)生更樂(lè)于在網(wǎng)絡(luò)的世界里暢游，在網(wǎng)絡(luò)交往中可以不必顧慮人情世故，可以隨時(shí)隨地、隨心所欲地進(jìn)行網(wǎng)上交往。這樣的交往方式必然會(huì)侵占正常的人際交往，人與人之間的感情被逐漸沖淡，由此導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中人際關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)、緊張，人情冷漠，互不關(guān)心，交往能力下降。長(zhǎng)此以往，大學(xué)生會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生依賴(lài)，陷入虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，從而導(dǎo)致產(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙，造成人際交往異化，對(duì)他人和社會(huì)漠不關(guān)心，影響大學(xué)生的身心健康發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)生友善觀(guān)教育目標(biāo)

當(dāng)代大學(xué)生友善觀(guān)教育目標(biāo)是指高校教育者在一定的社會(huì)背景下，根據(jù)時(shí)展的特點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生全面發(fā)展的要求，通過(guò)有效的教育實(shí)踐活動(dòng)教育當(dāng)代大學(xué)生，使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念、思想道德品質(zhì)達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。當(dāng)代大學(xué)生友善觀(guān)教育目標(biāo)的確定，既是友善觀(guān)教育的起點(diǎn)，又是友善觀(guān)教育的終點(diǎn)，是由社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)需求、當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值觀(guān)念和內(nèi)在精神發(fā)展的實(shí)際需求及全面發(fā)展的需要決定的。高校開(kāi)展友善觀(guān)教育就是給大學(xué)生一種正確的價(jià)值取向引領(lǐng)，促進(jìn)人的全面健康發(fā)展，基本目標(biāo)是把友善內(nèi)化為學(xué)生的道德觀(guān)念、外化為自覺(jué)自愿的道德行為，使當(dāng)代大學(xué)生接受認(rèn)同并自覺(jué)踐行友善觀(guān)，追求真善美、知言行高度統(tǒng)一，具體目標(biāo)包括以下內(nèi)容：（一）樹(shù)立自然友善觀(guān)，熱愛(ài)自然。人首先是生活在自然界當(dāng)中，人的生活與生產(chǎn)都離不開(kāi)自然，尤其是生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞的今天，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)，學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，愛(ài)護(hù)動(dòng)植物，創(chuàng)造一個(gè)干凈的生存環(huán)境和發(fā)展空間，創(chuàng)造和諧的生態(tài)環(huán)境，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)是大學(xué)生友善觀(guān)教育的重要內(nèi)容之一。（二）樹(shù)立對(duì)己友善觀(guān)，關(guān)愛(ài)自己。一個(gè)人如果失去自我、否定自我、厭惡自我，內(nèi)心失去平衡不和諧，不能善待自己，那他必然無(wú)法善待他人、善待社會(huì)。只有找到自我，善待自己，才能推己及人，善待他人和社會(huì)。亞里士多德認(rèn)為：“善人必須愛(ài)己，其所行善事，利己兼能利人。惡人不可愛(ài)己，其愛(ài)己也，適以害己，且亦損人?！盵2]善良的人愛(ài)己是有德之愛(ài)，利己利人；惡人對(duì)自己的愛(ài)是無(wú)德之愛(ài)，損人利己，最后害人害己。所以，大學(xué)生首先要正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己、悅納自己、關(guān)愛(ài)自己、重視自己，正確面對(duì)得失，內(nèi)心和諧，才能關(guān)愛(ài)他人，寬厚待人，與人為善，互惠共贏(yíng)。（三）樹(shù)立與人為善觀(guān)，善待他人。無(wú)論是東方還是西方，都倡導(dǎo)與人為善。孔子提出“仁者愛(ài)人”，孟子強(qiáng)調(diào)與人為善。大學(xué)生友善觀(guān)教育就要求大學(xué)生能夠以開(kāi)放、善良、寬容的心態(tài)對(duì)待處理人與人差異，學(xué)會(huì)理解尊重他人，學(xué)會(huì)角色轉(zhuǎn)換，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，關(guān)愛(ài)他人，寬厚待人，學(xué)會(huì)求同存異，學(xué)會(huì)利他，消除利己主義。能夠向思想道德修養(yǎng)高尚的人虛心學(xué)習(xí)，見(jiàn)賢思齊；面對(duì)他人的不足和過(guò)失能夠設(shè)身處地理解和寬容；在他人遇到困難時(shí)及時(shí)伸出援手，樂(lè)善好施，真誠(chéng)幫助他人。從而避免矛盾的產(chǎn)生及擴(kuò)大，消除隔閡，建立良好的人際關(guān)系。（四）樹(shù)立社會(huì)友善觀(guān)，共建和諧社會(huì)。人與人關(guān)系的冷漠，個(gè)體對(duì)公共利益的漠視、人與人隔閡的加劇，某些領(lǐng)域人們社會(huì)心態(tài)的失衡，如仇富心理、仇官心理、事不關(guān)己高高掛起、浮躁心理等等，導(dǎo)致人與人關(guān)系日漸疏離，不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。大學(xué)生友善觀(guān)教育要求大學(xué)生能夠以更加陽(yáng)光的心態(tài)看待他人和社會(huì)，從積極的角度肯定他人、尊重他人，傳遞友愛(ài)，增強(qiáng)互信，增進(jìn)溝通與交流，從而消除社會(huì)矛盾和不良社會(huì)現(xiàn)象，增進(jìn)人與人感情和信賴(lài)，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，形成禮敬互讓、幫扶互助的社會(huì)風(fēng)氣，共建和諧社會(huì)。同時(shí)還要關(guān)心國(guó)家和社會(huì)，對(duì)待一些社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象要理性看待、理性處理，要擁護(hù)和支持黨的路線(xiàn)、方針和政策，團(tuán)結(jié)一心，共建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

三、當(dāng)代大學(xué)生友善觀(guān)教育創(chuàng)新路徑

（一）當(dāng)代大學(xué)生友善觀(guān)教育理念創(chuàng)新。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，教育理念對(duì)教育實(shí)踐具有引導(dǎo)定向作用，所以教育理念創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的前提，是教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。首先，用以人為本的理念指導(dǎo)大學(xué)生友善觀(guān)教育。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)評(píng)判》導(dǎo)言中提出一個(gè)著名的論斷：“人是人的最高本質(zhì)”，“人的根本是人?！盵3]教育的最高目標(biāo)應(yīng)是以人為中心，充分尊重人的價(jià)值，挖掘人的潛能，陶冶人的情操，提升人的素養(yǎng)，追求人的價(jià)值，教育的過(guò)程應(yīng)該就是逐漸幫助人實(shí)現(xiàn)自我，提高人的價(jià)值的過(guò)程。在友善觀(guān)教育過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的原則，懷大愛(ài)之心，深入學(xué)生、貼近學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，尊重學(xué)生的發(fā)言權(quán)和訴求，激發(fā)學(xué)生的主體創(chuàng)造性，提高學(xué)生的主體意識(shí)和責(zé)任感，把握思想政治教育的規(guī)律性，創(chuàng)新教育模式，讓學(xué)生在教育中體驗(yàn)美好，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，養(yǎng)成積極的心態(tài)，發(fā)掘自身潛能，提升思想道德修養(yǎng)。其次，以人的全面發(fā)展理念指導(dǎo)大學(xué)生友善觀(guān)教育。人的全面發(fā)展是人類(lèi)孜孜以求的美好理想，著名的法國(guó)思想家盧梭指出教育的目的和本質(zhì)是促進(jìn)人的自然天性，即自由、理性和善良的全面發(fā)展；馬克思提出要促進(jìn)人的能力、自由個(gè)性和人的需要的全面發(fā)展。高校首先應(yīng)堅(jiān)持以人為本，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度、發(fā)展的角度思考問(wèn)題，要把學(xué)生的健康成長(zhǎng)、成才放在學(xué)校工作的重中之重，把學(xué)生的全面發(fā)展作為教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人的全面發(fā)展理念貫徹到學(xué)校工作之中。加大大學(xué)生思想道德、價(jià)值觀(guān)念的培養(yǎng)力度，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。最后，以和諧發(fā)展理念引領(lǐng)大學(xué)生友善觀(guān)教育?！昂汀痹谥袊?guó)古代思想中占有非常重要的地位，中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“天人合一”“君子和而不同”“和為貴”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等思想都詮釋了中國(guó)人對(duì)“和”的追求。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，高校開(kāi)展大學(xué)生友善觀(guān)教育應(yīng)堅(jiān)持以和諧發(fā)展理念為向?qū)?，用和諧的方法教育和諧的人。正如愛(ài)因斯坦在《論教育》中說(shuō)：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開(kāi)學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專(zhuān)家?！盵4]高校應(yīng)廣泛傳播和弘揚(yáng)和諧文化，建設(shè)和諧校園，培養(yǎng)學(xué)生的共生意識(shí)、尊重意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和合作共贏(yíng)意識(shí)，學(xué)會(huì)以“和”的理念思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)用“和”的方式解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)用“和”的思想規(guī)范行為，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)身心健康和諧的人。（二）當(dāng)代大學(xué)生友善觀(guān)教育內(nèi)容創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生友善觀(guān)教育的內(nèi)容不能僅僅局限于思政課教學(xué)內(nèi)容，高校要不斷挖掘和豐富教育內(nèi)容，在各個(gè)教育環(huán)節(jié)全面融入大學(xué)生友善觀(guān)教育。首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、政治價(jià)值觀(guān)和思想道德方面的教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)科學(xué)的理論體系，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度概括和凝練，具有巨大的廣泛性、先進(jìn)性和創(chuàng)新性。在友善觀(guān)教育過(guò)程中不能僅僅就友善一個(gè)方面進(jìn)行教育，而要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)、為靈魂，擴(kuò)大教育范圍，提升教育高度，大力弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)加強(qiáng)政治價(jià)值觀(guān)教育，在思想政治理論課教學(xué)中重點(diǎn)進(jìn)行馬克思主義理論教育、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育和愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，引導(dǎo)大學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義，樹(shù)立為人民服務(wù)的理想，把個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家發(fā)展結(jié)合在一起，積極投身社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)。還要加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，使其明是非、辨丑惡，善行天下，共創(chuàng)和諧。其次，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。曾強(qiáng)調(diào)“繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)”。[5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是儒家友善思想，蘊(yùn)含了豐富的倫理道德和精神價(jià)值追求，給大學(xué)生友善觀(guān)教育提供了豐富的教育素材和思想養(yǎng)料?？梢酝ㄟ^(guò)教學(xué)、班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)、校園活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華融入、浸透大學(xué)生友善觀(guān)教育，引導(dǎo)大學(xué)生“崇尚自然”“效法天地”，引導(dǎo)學(xué)生“仁者愛(ài)人”“明禮知恥”，引導(dǎo)學(xué)生尊崇“忠恕之道”，引導(dǎo)學(xué)生尊崇“天人合一”“和諧共處”的價(jià)值追求，提升道德修養(yǎng)，行友善之舉，弘友善之風(fēng)。最后，融入現(xiàn)代文明理念教育。大學(xué)生友善觀(guān)教育要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和需求。在黨的報(bào)告中指出：“堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)?！盵6]高校要大力開(kāi)展生態(tài)文明教育，培養(yǎng)生態(tài)幸福觀(guān)，讓生態(tài)文明觀(guān)念深入人心，引導(dǎo)大學(xué)生崇尚自然、愛(ài)護(hù)自然，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現(xiàn)和自然的良性互動(dòng)，追求生態(tài)幸福。同時(shí)，現(xiàn)在各個(gè)高?；径奸_(kāi)設(shè)了心理健康教育課程，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)通過(guò)教學(xué)、心理咨詢(xún)輔導(dǎo)、心理團(tuán)體輔導(dǎo)、心理拓展訓(xùn)練等各種形式加大大學(xué)生心理健康教育，引導(dǎo)大學(xué)生尊重生命、學(xué)會(huì)悅納，成為和諧的人，可以積極處理好個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。（三）當(dāng)代大學(xué)生友善觀(guān)教育方法創(chuàng)新。根據(jù)“三全育人”要求，高校應(yīng)開(kāi)拓創(chuàng)新，積極探索多種教育方法和途徑，發(fā)揮多方合力，開(kāi)展好大學(xué)生友善觀(guān)教育。第一，學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。尤其是學(xué)生思想觀(guān)念的教育應(yīng)發(fā)揮學(xué)校教育和家庭教育的合力。學(xué)校作為教育的主陣地，首先應(yīng)抓好夯實(shí)大學(xué)生的思想政治教育，同時(shí)“如果說(shuō)學(xué)校教育是道德教育的主體，那么家庭教育則是道德教育的奠基者”[7]，家庭是教育的第一陣地，父母是孩子的第一任導(dǎo)師，不能把教育的責(zé)任都推給學(xué)校，要樹(shù)立良好的家風(fēng)，創(chuàng)造良好的家庭氛圍，培養(yǎng)愛(ài)的能力，讓他們?cè)诙δ咳局叙B(yǎng)成良善的品質(zhì)，具備愛(ài)的能力，并能把良善與愛(ài)的能力傳遞出去。第二，理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。系統(tǒng)化的理論教育是基礎(chǔ)和前提，通過(guò)理論教育學(xué)生不僅可以“知其然”，還可以“知其所以然”，但僅有理論學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，高校應(yīng)多部門(mén)聯(lián)動(dòng)，開(kāi)展豐富的校內(nèi)外友善觀(guān)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)身體力行加深了對(duì)友善的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)了實(shí)踐體驗(yàn)和個(gè)人感悟，從而能深刻地理解友善的真諦及意義，積極踐行友善行為。第三，線(xiàn)上教育與線(xiàn)下教育相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要渠道，當(dāng)前高校思想政治教育一般還是通過(guò)傳統(tǒng)的線(xiàn)下教育開(kāi)展，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛運(yùn)用和信息化教學(xué)手段的普及，高校應(yīng)著眼于大學(xué)生的實(shí)際需求，因勢(shì)利導(dǎo)，擴(kuò)大大學(xué)生友善觀(guān)教育教學(xué)的空間和渠道，積極開(kāi)展各種形式的線(xiàn)上教育教學(xué)。第四，主體教育與環(huán)境建設(shè)相結(jié)合。“環(huán)境是人的哺育者，環(huán)境以其獨(dú)特的形象潛移默化地感染人、熏陶人，使人在不知不覺(jué)中受到教育和影響?！盵8]高校在積極開(kāi)展各種形式的大學(xué)生友善觀(guān)教育教學(xué)活動(dòng)之外，應(yīng)大力加強(qiáng)校園環(huán)境和文明校園建設(shè)，營(yíng)造整潔美麗、行為文明、生生和睦、師生和諧、積極向上的校園環(huán)境和氛圍。同時(shí)，還要加強(qiáng)家庭環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造親密和睦、健康文明、安定團(tuán)結(jié)、互愛(ài)互助的環(huán)境，積極發(fā)揮環(huán)境的育人功能。

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作者:侯靜 單位:江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院