為迎接全國(guó)推新人大賽和大連市第八屆少兒器樂比賽，全面展示我區(qū)少年兒童藝術(shù)教育教學(xué)成果，進(jìn)一步推動(dòng)全區(qū)少年兒童藝術(shù)教育新發(fā)展，經(jīng)區(qū)文化體育局和區(qū)教育局研究決定，舉辦區(qū)年“北方藝校杯”少年兒童聲樂、器樂、舞蹈比賽?，F(xiàn)就有關(guān)工作事項(xiàng)，通知如下：

一、比賽時(shí)間

預(yù)賽：年5月15日、16日

決賽：年5月29日、30日

二、比賽地點(diǎn)

區(qū)文化中心劇場(chǎng)

一、什么是實(shí)踐學(xué)分

學(xué)分制是一種以學(xué)分計(jì)算學(xué)生完成學(xué)業(yè)狀況的教學(xué)管理制度。而實(shí)踐學(xué)分，則是指大學(xué)生在校期間，根據(jù)自己的專業(yè)從事實(shí)踐活動(dòng)而獲得的具有實(shí)踐意義的智力成果或參加科技競(jìng)賽取得優(yōu)秀成績(jī)，經(jīng)學(xué)校實(shí)踐學(xué)分專家評(píng)審委員會(huì)評(píng)審認(rèn)定后被授予的學(xué)分。在具體的實(shí)踐學(xué)分管理中各個(gè)高校根據(jù)自身對(duì)實(shí)踐學(xué)分的理解以及管理方式的不同對(duì)“實(shí)踐學(xué)分”的命名也有所不同。例如，黑龍江大學(xué)將這種學(xué)分管理模式稱為“三創(chuàng)學(xué)分”，大連理工大學(xué)則是“獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分”這一提法，中山大學(xué)等三所院校使用了“科研學(xué)分”這一提法，沈陽師范大學(xué)等大學(xué)則根據(jù)自己師范院校的特殊情況將這一管理模式稱為“創(chuàng)新學(xué)分”，除了以上四種提法之外還有“項(xiàng)目學(xué)分”“研究學(xué)分”等不同的提法。筆者根據(jù)藝術(shù)院校的特殊性以及學(xué)生學(xué)分制管理中的特點(diǎn)認(rèn)為“實(shí)踐學(xué)分”這一提法更合適高等藝術(shù)院校的實(shí)際情況。

二、時(shí)代背景

高等院校實(shí)行藝術(shù)實(shí)踐學(xué)分管理是有其自身的時(shí)代背景的。眾所周知，人才培養(yǎng)質(zhì)量是高校自身生存發(fā)展的基礎(chǔ)。在高等藝術(shù)院校中設(shè)立實(shí)踐學(xué)分，正是高等藝術(shù)院校的教育管理者們?cè)谔剿魈岣哒n堂教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)多元化人才進(jìn)程中的探索結(jié)果的不斷深化與完善，是高校藝術(shù)院校主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才需求的不斷提高以及在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻的情況下如何使自己的學(xué)生更具有競(jìng)爭(zhēng)力的一種有益探索。

三、理論依據(jù)

1．“教學(xué)做合一”思想

一、高等藝術(shù)院校師德建設(shè)的現(xiàn)狀

高等藝術(shù)院校在教學(xué)手段、專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)模式、工作性質(zhì)等方面具有特殊性。高等藝術(shù)院校教師除了完成正常的教學(xué)、科研工作以外，還要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作展演。藝術(shù)展演的市場(chǎng)化取向、藝術(shù)創(chuàng)作的多元化風(fēng)格，影響著師德建設(shè)的成效。

1、社會(huì)不良因素影響

高等藝術(shù)院校師德受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種環(huán)境因素的影響，隨著社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想滲透到各行各業(yè)，學(xué)校教育領(lǐng)域也無一例外。不同時(shí)代的主流價(jià)值觀、人生觀在不同程度上影響著社會(huì)上的每一個(gè)人。作為高等藝術(shù)院校的教師，在時(shí)代大背景下個(gè)人的思想觀念也發(fā)生著不同程度的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求價(jià)值的特點(diǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換的原則使高校教師產(chǎn)生功利主義思想，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制使高校教師產(chǎn)生重競(jìng)爭(zhēng)輕合作的思想，影響他們的價(jià)值觀以及團(tuán)隊(duì)合作。在全球化浪潮中，文化交流日益頻繁，國(guó)外的各種社會(huì)思潮通過文化交流進(jìn)入我國(guó)，文藝領(lǐng)域成為社會(huì)思潮多元化的領(lǐng)域。當(dāng)代社會(huì)思潮中道德自由意志論、消費(fèi)主義價(jià)值觀、后現(xiàn)代主義等思想沖擊著高等藝術(shù)院校的師德建設(shè)。弄虛作假、形式主義、貪污腐敗、功利主義等不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕著高等藝術(shù)院校師德，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的師德體系尚未完善。藝術(shù)圈子得名得利相對(duì)容易，對(duì)教師誘惑很大，一些教師追求個(gè)人奮斗，只關(guān)心個(gè)人名利和眼前利益，缺乏責(zé)任心，師德受到?jīng)_擊。

2、學(xué)校重視程度不夠

一些高等藝術(shù)院校在加強(qiáng)師德建設(shè)方面缺少深刻的認(rèn)識(shí)，沒有配備專門的職能部門或人員全面系統(tǒng)的組織、協(xié)調(diào)師德建設(shè)。高等藝術(shù)院校教師在兼顧教學(xué)、科研和藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，能否提高自身道德修養(yǎng)，學(xué)校的重視程度和政策導(dǎo)向是關(guān)鍵。高等藝術(shù)院校師德建設(shè)機(jī)制不完善，雖然不少高等藝術(shù)院校中設(shè)有教師督查委員會(huì)，但督查委員會(huì)抽查的主要還是教學(xué)，教師的師德水平不能僅僅依靠隨即抽查的課堂情況來評(píng)定。高等藝術(shù)院校在教師職稱評(píng)聘、年度考核等測(cè)評(píng)考核過程中，存在著“重業(yè)務(wù)、輕政治”、“重業(yè)務(wù)、輕教學(xué)”、“重教書、輕育人”的傾向，過分重視教師科研以及藝術(shù)創(chuàng)作的成果，忽視了對(duì)教師思想態(tài)度和價(jià)值觀的考察，忽略了一部分兢兢業(yè)業(yè)埋頭于教學(xué)的教師的辛苦付出。在教學(xué)過程中，教師注重對(duì)知識(shí)和技能的傳授，忽略了以身立教，為人師表。學(xué)校這種顧此失彼的政策導(dǎo)向，對(duì)教師的行為選擇和師德修養(yǎng)產(chǎn)生不利的影響。

一、藝術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)

1、個(gè)性鮮明，感情細(xì)膩，但相應(yīng)就顯得組織紀(jì)律性較差藝術(shù)院校的學(xué)生長(zhǎng)期接受專業(yè)的藝術(shù)教育和熏陶，在思考問題的時(shí)候主觀性就特別強(qiáng)，這一方面說明學(xué)生有自己的想法且敢于表達(dá)，是有鮮明個(gè)性特征的表現(xiàn)，但與此同時(shí)這樣處理事情和與人交往過程中就會(huì)出現(xiàn)較多的問題。這是因?yàn)樗囆g(shù)教育很大程度上強(qiáng)調(diào)的是感性思考，而理性思考則相對(duì)缺乏，在現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境下，既有可能導(dǎo)致學(xué)生片面的追求名利、過于現(xiàn)實(shí)，也有可能導(dǎo)致學(xué)生過于愛好標(biāo)新立異和激進(jìn)，以先行者和開拓者自居，不可否認(rèn)，這些在一定的程度上作為學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)和思想，但從生存和發(fā)展的角度看，則更多的是障礙，因?yàn)閷W(xué)生在這樣一種思想狀態(tài)下，組織紀(jì)律性較差，既不能很好的融入到一個(gè)常規(guī)的集體中去，也很難和他人形成良好的合作關(guān)系。

2、思維活躍，創(chuàng)造力強(qiáng)，但相應(yīng)就顯得集體觀念淡薄活躍的思考能力和較強(qiáng)的創(chuàng)造能力是藝術(shù)院校在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)的重要目標(biāo)，因?yàn)檫@樣一種培養(yǎng)才能夠真正的建立起學(xué)生豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)造能力，但這同時(shí)還是一個(gè)度的把握和各種利害關(guān)系之間平衡的關(guān)系。學(xué)生在長(zhǎng)期的專業(yè)培養(yǎng)下，既養(yǎng)成了個(gè)人濃厚的學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立創(chuàng)作的能力，但同時(shí)也養(yǎng)成了獨(dú)來獨(dú)往的習(xí)慣，集體觀念極為淡薄，有的甚至還會(huì)有一定程度的敵對(duì)情緒，這樣一種情緒的控制下，學(xué)生就很難正確的認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體之間的關(guān)系，缺乏大局意識(shí)。

3、專業(yè)特點(diǎn)強(qiáng)，藝術(shù)情結(jié)濃厚，但抗逆能力差藝術(shù)院校學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)在個(gè)人的性格和處事方式上表現(xiàn)的非常明顯，一方面是強(qiáng)調(diào)行為的放蕩不羈，另一方面則強(qiáng)調(diào)性格的特立獨(dú)行。他們思考問題和處理事情很大程度上存在浪漫情結(jié)，在現(xiàn)實(shí)中就顯得思考問題過于簡(jiǎn)單、好惡過于分明以及對(duì)于外界的刺激和傷害過于敏感，在現(xiàn)實(shí)的生活中就很容易受到影響甚至是傷害。除此之外，藝術(shù)院校的學(xué)生因?yàn)閷I(yè)的原因，參加演出和社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)比較多，這樣一種風(fēng)光無限的經(jīng)歷加之學(xué)生自身的性格特點(diǎn)，使得很多學(xué)生很難從這樣一種角色中走出來，一旦在之后的生活中遭受太大的落差，心理上就會(huì)很難接受，這樣一種情緒對(duì)于藝術(shù)院校的學(xué)生來說甚至可以認(rèn)為是危險(xiǎn)的。最后一方面就是藝術(shù)院校學(xué)生的個(gè)性較為極端，這是一種整體性的表現(xiàn)，也就是說，有的學(xué)生特別的開朗，有的學(xué)生特別沉默，很少有中間常規(guī)性格的，這樣的極端性格不僅僅是對(duì)學(xué)生將來的處世和生活會(huì)造成障礙，甚至是在學(xué)校內(nèi)部時(shí)，這樣兩種極端性格的碰撞也是很容易出現(xiàn)較大的問題。

4、文化基礎(chǔ)薄弱藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍性的文化基礎(chǔ)較為薄弱，這是多方面的原因共同造成的，既有國(guó)家招考政策上的原因，但更大程度上是學(xué)生自身意識(shí)上的問題。藝術(shù)院校的學(xué)生因?yàn)樵趯I(yè)課上較強(qiáng)的優(yōu)越感，往往就會(huì)忽略理論學(xué)習(xí)，這樣的結(jié)果就是藝術(shù)院校學(xué)生的文化素質(zhì)普遍較低，在知識(shí)面上表現(xiàn)出很大的局限性，思考問題自然也就缺乏必要的深度，思辨性也不強(qiáng)。

二、藝術(shù)院校學(xué)生管理的兩個(gè)原則

藝術(shù)高職院校的專業(yè)技能課要辦好、辦出特色，首先要做好定位。藝術(shù)高職院校表演專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是舞臺(tái)表演第一線的高等應(yīng)用型人才。這就決定其在教學(xué)指導(dǎo)思想、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上與普通高等藝術(shù)院校教育有著顯著的區(qū)別。注重舞臺(tái)表演能力素質(zhì)的職業(yè)培養(yǎng)，強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)，是藝術(shù)高職技能課教學(xué)的主要特征。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，在此談?wù)勊囆g(shù)高職院校二胡演奏專業(yè)培養(yǎng)的構(gòu)想。

二胡演奏專業(yè)技能課如何培養(yǎng)學(xué)生？“臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功”，筆者認(rèn)為首先要從二胡演奏的基本功訓(xùn)練和舞臺(tái)演奏的心理素質(zhì)訓(xùn)練著手。二胡演奏隨著大批量新作品的問世與演奏技藝的不斷提高，使得其藝術(shù)表現(xiàn)力更加豐富多彩，也更加嚴(yán)格地考驗(yàn)了演奏者的基本功。然而，基本功的訓(xùn)練往往是艱苦的、枯燥的、單調(diào)的。但是缺乏扎實(shí)深厚的基本功藝術(shù)表現(xiàn)就會(huì)成為空話。之所以強(qiáng)調(diào)基本功在二胡演奏中的作用，主要是為了更好地把握作曲家的創(chuàng)作意圖，表現(xiàn)音樂的情趣。那么基本功指的是什么呢?很多人認(rèn)為：基本功不就是指掌握技術(shù)上音準(zhǔn)、節(jié)奏的準(zhǔn)確性嗎?其實(shí)不然，音準(zhǔn)、節(jié)奏僅僅是音樂最表層需要掌握的“對(duì)”的基礎(chǔ)，而真正的音樂是要給予人們“美”的享受。只是“對(duì)”的音樂，還是不“美”的。但是，我們首先要使音樂是“對(duì)”的，然后才能表達(dá)出她的“美”。二胡演奏的基本功也是如此，既包括了技術(shù)上“對(duì)”的基本功，還包括了藝術(shù)上“美”的基本功。二胡演奏技術(shù)上的基本功包括了：

1.音準(zhǔn)的基本功。要求善于辨別十二平均律、五度相生律、純律在樂曲演奏中的不同特點(diǎn)，毫厘不差地掌握各種調(diào)的音階、琶音、音程模進(jìn)；音的大小跳進(jìn)，各種變化音，半音階以及樂曲中旋律進(jìn)行跌宕的按音準(zhǔn)確。

2.節(jié)奏的基本功。演奏中能準(zhǔn)確的表現(xiàn)各種節(jié)拍、節(jié)奏、板式、速度的變化能力。正板、散板涇渭分明，和諧統(tǒng)一；重音、強(qiáng)拍隨其節(jié)奏變化而運(yùn)用自如。不管板式變化何等復(fù)雜，節(jié)奏、節(jié)拍如何錯(cuò)綜多樣，始終持之均衡，做到快而不亂，慢而不拖，快慢相間而速度穩(wěn)??；徐緩得速，有條不紊。

3.指法的基本功。包括了各種按音、滑音(上滑音、下滑音、回滑音、墊指滑音)、揉弦(滾揉、壓揉、摳壓揉、滑揉)、顫音、波音、裝飾音、泛音(自然泛音、人工泛音)、保留指及各種換把的嫻熟和準(zhǔn)確，手指觸弦富有彈性，力度變化相間，抬落指干凈利索。

4.弓法的基本功。包括了有長(zhǎng)弓、短弓、分弓、連弓、快弓、換弦、頓弓、斷弓、拋弓、跳弓、顫弓、波弓、敲擊弓等及各種弓法的混合使用。并有在音樂中進(jìn)行改變、調(diào)整弓向以及在不同作品中設(shè)計(jì)不同弓法的能力。

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論和“***”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的*****精神，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真貫徹中央8號(hào)、16號(hào)文件和全市青年工作會(huì)議精神，結(jié)合我校實(shí)際情況，以加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育、文明禮儀教育、促進(jìn)同學(xué)成長(zhǎng)成才為重點(diǎn)，以愛心教育和創(chuàng)建和諧校園為主體，深入“開放、包容、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)”的辦學(xué)理念，團(tuán)結(jié)凝聚我校青年學(xué)生燃燒青春激情，共譜和諧樂章。

二、重點(diǎn)工作

1、大力加強(qiáng)團(tuán)員學(xué)生的思想道德建設(shè)，加強(qiáng)團(tuán)委、學(xué)生會(huì)的自身建設(shè)，充分發(fā)揮黨的助手作用，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)青年學(xué)生與社會(huì)的和諧

做好青年學(xué)生的思想政治教育工作始終是首要任務(wù)。按照中央8號(hào)、16號(hào)文件的要求，以“我與祖國(guó)共奮進(jìn)”為題，扎實(shí)深入地開展形式多樣的思想政治教育工作，努力構(gòu)筑青年學(xué)生強(qiáng)大的精神支柱，不斷推動(dòng)青年學(xué)生與社會(huì)的和諧，堅(jiān)持從增強(qiáng)愛國(guó)情感做起，從確定遠(yuǎn)大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高基本素質(zhì)做起。要廣泛組織社會(huì)主義榮辱觀，十八歲成人儀式等學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力成長(zhǎng)為一代“四有”新人。重點(diǎn)開展“文明禮儀、遵規(guī)守紀(jì)、凈化校園”為主題的養(yǎng)成教育；開展“樹立高尚理想，不怕困難頑強(qiáng)奮斗的勵(lì)志教育”。廣泛開展主題團(tuán)日、論壇等活動(dòng)。要積極開展“把微笑帶給別人”等關(guān)愛活動(dòng)，進(jìn)一步引導(dǎo)青年學(xué)生發(fā)揚(yáng)義工精神，提高道德素養(yǎng)，積極參與和諧社會(huì)構(gòu)建。

2、促進(jìn)青年學(xué)生與自然的和諧

藝術(shù)管理或曰文化藝術(shù)管理是近幾年興起的一個(gè)熱門專業(yè)，由于市場(chǎng)需求迫切，目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校已經(jīng)普遍開辦，但總體呈現(xiàn)兩個(gè)不平衡：一是中央院校與地方院校的不平衡（上海除外）——前者除了占據(jù)生源、師資優(yōu)勢(shì)，更因京、滬兩地文化藝術(shù)市場(chǎng)先期發(fā)育而占盡資源優(yōu)勢(shì)；二是專門藝術(shù)院校與綜合藝術(shù)院校的不平衡——專門藝術(shù)院校依托原本的學(xué)科和專業(yè)特色設(shè)置藝術(shù)管理專業(yè)方向，如音樂學(xué)院開設(shè)音樂藝術(shù)管理方向，美術(shù)學(xué)院開設(shè)美術(shù)經(jīng)紀(jì)方向，戲劇影視學(xué)院開設(shè)影視制片管理、院線經(jīng)營(yíng)等方向，其人才培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)專業(yè)能力，市場(chǎng)定位明晰。而綜合藝術(shù)院校則由于該專業(yè)的辦學(xué)主體、招生模式、師資基礎(chǔ)與專門藝術(shù)院校不同，兼處在一個(gè)多種藝術(shù)門類并存的“綜合”專業(yè)格局當(dāng)中，一直難以進(jìn)行準(zhǔn)確的學(xué)科與專業(yè)定位。目前國(guó)內(nèi)7所綜合藝術(shù)院校都備受此問題的困擾，由于專業(yè)定位模糊，導(dǎo)致培養(yǎng)目標(biāo)寬泛、市場(chǎng)針對(duì)性不強(qiáng)，課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，核心專業(yè)能力不突出。隨之而來的問題就是學(xué)生就業(yè)困難，人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求難于接軌的矛盾日益突出。從近3年（2008、2009、2010年）的招生情況來看，國(guó)內(nèi)7所綜合藝術(shù)院校該專業(yè)的招生總數(shù)保持在1000人以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過專門藝術(shù)院校，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，若不盡快解決專業(yè)人才培養(yǎng)的市場(chǎng)目標(biāo)定位問題，實(shí)在是隱憂無窮。那么，作為地方性綜合性院校，在地域優(yōu)勢(shì)、單門類優(yōu)勢(shì)皆無法凸顯的情況下，該將目光投放何處？如何打造綜合藝術(shù)院校藝術(shù)管理類專業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力？“欲辨其癥，先執(zhí)其脈”，若想明晰此類專業(yè)的市場(chǎng)定位，找到問題的癥結(jié)所在，必須首先關(guān)注當(dāng)今藝術(shù)活動(dòng)的特征和發(fā)展趨勢(shì)。

一、藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的歷史性轉(zhuǎn)變與藝術(shù)管理專業(yè)的設(shè)置

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，使藝術(shù)同其他經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域一樣，在與市場(chǎng)相結(jié)合的過程中，發(fā)生了前所未有的歷史性變革。其中，藝術(shù)的商品屬性得到前所未有的強(qiáng)化。經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，刺激并改變了人們的消費(fèi)模式，文化消費(fèi)所占比重越來越大，絕大部分藝術(shù)生產(chǎn)被轉(zhuǎn)化為藝術(shù)商品生產(chǎn)，創(chuàng)造了可與物質(zhì)生產(chǎn)相抗衡的巨大的經(jīng)濟(jì)效益。由此導(dǎo)致當(dāng)今藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變。

（一）藝術(shù)生產(chǎn)目的發(fā)生變化傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的目的是為了表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人的思想情感和審美追求，思想性和藝術(shù)性是衡量藝術(shù)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的熏陶、感染、教育等社會(huì)意義，藝術(shù)家皆“恥于言利”。而當(dāng)代藝術(shù)商品生產(chǎn)的目的則是為了謀求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，強(qiáng)調(diào)投入產(chǎn)出比，通常會(huì)以票房、售價(jià)以及是否贏利作為成敗的依據(jù)。

（二）藝術(shù)生產(chǎn)方式的巨大轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作往往較為自由和率性，藝術(shù)家作為創(chuàng)作個(gè)體強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)個(gè)性的表述，在創(chuàng)作過程中則須耐得住寂寞，“板凳要坐十年冷”，封閉在清靜的地方，經(jīng)歷較為漫長(zhǎng)的創(chuàng)作周期，是一種相對(duì)孤立的自足式生產(chǎn)方式。而當(dāng)今的藝術(shù)商品生產(chǎn)則由“創(chuàng)作”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸谱鳌?。藝術(shù)“制作”是一種受制于市場(chǎng)規(guī)律的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)方式，文化運(yùn)營(yíng)主體依據(jù)特定的社會(huì)或市場(chǎng)目標(biāo)，對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行整體策劃、組織、經(jīng)營(yíng)和管理，依照工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)致的專業(yè)化分工，利用機(jī)器設(shè)備、藝術(shù)基地等生產(chǎn)線、流水線對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行批量加工、生產(chǎn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、傳播、營(yíng)銷一體化。湖北省地方戲曲藝術(shù)劇院副院長(zhǎng)楊建港在談及榮獲第八屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)文華獎(jiǎng)的楚劇《大別山人》時(shí)說：“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，地方戲的生產(chǎn)方式已發(fā)生了根本性變化?！洞髣e山人》既是藝術(shù)作品也是藝術(shù)產(chǎn)品，拍戲之前我們即對(duì)劇本進(jìn)行了項(xiàng)目論證，策劃它的賣點(diǎn)、受眾群甚至預(yù)估了票房后，才開始做這個(gè)項(xiàng)目，可以說今天展演的火爆是嚴(yán)格按流程制作出來的結(jié)果?！蓖瑯訁⒓游娜A獎(jiǎng)角逐的歌仔戲《邵江?！返木巹≡鴮W(xué)文也說：“我們的創(chuàng)作就好像工業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)中心，首先得有好點(diǎn)子、好創(chuàng)意，然后再進(jìn)入生產(chǎn)流水線進(jìn)行精心排演與制作?！边@些劇目背后都形成了相對(duì)成熟的項(xiàng)目運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制?？梢哉f，由“創(chuàng)作”到“制作”是當(dāng)今藝術(shù)生產(chǎn)方式的歷史性轉(zhuǎn)變。

（三）藝術(shù)生產(chǎn)主體發(fā)生轉(zhuǎn)移藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家。作品的所有權(quán)、支配權(quán)歸藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體。而藝術(shù)商品生產(chǎn)——“制作”的主體則為文化經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)或個(gè)人，藝術(shù)家及其作品成為被經(jīng)營(yíng)和管理的對(duì)象，公司或制片人才是藝術(shù)作品的所有者。

內(nèi)容摘要：目前，全國(guó)大多數(shù)中等藝術(shù)學(xué)校的發(fā)展遇到了較大困難，冷靜、理性地思考，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)，才能使中等藝術(shù)教育盡快擺脫困境，快速健康地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中等藝術(shù)學(xué)校素質(zhì)教育探索思考

教育部頒發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展中等職業(yè)教育的意見》中明確指出：“以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力推動(dòng)中等職業(yè)教育快速健康持續(xù)發(fā)展，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革與發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)?！弊鳛橹械嚷殬I(yè)教育重要組成部分的中等藝術(shù)教育更應(yīng)快速健康持續(xù)發(fā)展，但目前，全國(guó)大多數(shù)中等藝術(shù)學(xué)校的發(fā)展遇到了較大困難，招生持續(xù)滑坡，生源素質(zhì)下降，規(guī)模開始萎縮等。在這種形勢(shì)下，中等藝術(shù)教育該如何擺脫困境，快速健康發(fā)展？筆者認(rèn)為，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)，乃是強(qiáng)有力的措施。

一、加大思想品德教育力度，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)

目前，藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生年齡大致在10—18歲之間，正處于半成熟、半幼稚階段，是獨(dú)立性與依賴性、閉鎖性與開放性、自覺性和幼稚性錯(cuò)綜矛盾的時(shí)期。針對(duì)學(xué)生的這些特點(diǎn)，學(xué)校必須做好以下幾點(diǎn)：第一，建立健全學(xué)校各項(xiàng)行之有效的規(guī)章制度，嚴(yán)肅校風(fēng)校紀(jì)，并真正貫徹落實(shí)到教學(xué)、日?；顒?dòng)中去。第二，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，成立德育委員會(huì)，由副校長(zhǎng)主管學(xué)生工作，學(xué)科設(shè)專職支部書記主抓學(xué)生管理和德育工作。旨在培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神、建設(shè)社會(huì)主義的志向，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等。第三，活躍校園文化，努力營(yíng)造健康、文明、向上的校園文化氣氛，使學(xué)生有進(jìn)取心，教師舒心，家長(zhǎng)放心。第四，實(shí)行封閉式管理模式，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、遵守紀(jì)律的觀念、文明的行為習(xí)慣、自我管理的能力，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需要的思想道德素質(zhì)。

二、強(qiáng)化文化課教學(xué)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)

藝術(shù)院校的英語教學(xué)是高等教育中大學(xué)英語教學(xué)的一個(gè)不可忽視的組成部分。教育部《大學(xué)英語教程教學(xué)要求》（2007）（以下簡(jiǎn)稱《課程要求》）指出“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力……同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。”近年來，隨著藝術(shù)類招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，如何提高藝術(shù)院校的英語教學(xué)質(zhì)量已成為藝術(shù)高校面臨的迫切問題。藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)以英語教學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合藝術(shù)院校的教學(xué)特點(diǎn)，對(duì)英語教學(xué)進(jìn)行積極改革。體驗(yàn)式英語教學(xué)是近年來我國(guó)學(xué)者根據(jù)現(xiàn)代教育理論和最新語言學(xué)理論提出的一種“以學(xué)生為中心”，注重學(xué)習(xí)過程的教學(xué)方式。本文根據(jù)體驗(yàn)式英語教學(xué)理論，在考慮藝術(shù)院校英語教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，為藝術(shù)院校開展體驗(yàn)式英語教學(xué)指出了途徑，希望能對(duì)藝術(shù)院校英語教學(xué)改革有積極的推動(dòng)作用。

一、體驗(yàn)式教學(xué)概述

（一）體驗(yàn)式教學(xué)的基本涵義

體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須以學(xué)生的內(nèi)在情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，提供與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的情境，促動(dòng)學(xué)生“進(jìn)入”情境，獲得個(gè)性化的體驗(yàn)，使外在的知識(shí)內(nèi)化到學(xué)生自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中而具有真正的意義。它使學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等都參與到學(xué)習(xí)中來,尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性和成長(zhǎng)過程，不只是把自主性作為達(dá)到教學(xué)目的的手段，而是主張自主性本身就是教學(xué)的目的。

（二）體驗(yàn)式英語教學(xué)的理論基礎(chǔ)

體驗(yàn)式英語教學(xué)與人本主義理論有密切關(guān)系。人本主義理論強(qiáng)調(diào)“全人”的發(fā)展和學(xué)習(xí)者個(gè)人的內(nèi)心世界，認(rèn)為真正有意義的學(xué)習(xí)只有發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者能主動(dòng)參與，即體驗(yàn)式學(xué)習(xí)之時(shí)。學(xué)習(xí)者最有效的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)過程本身，是一個(gè)不斷體驗(yàn)的過程。[2]體驗(yàn)式英語教學(xué)的另一理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義。建構(gòu)主義是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支,是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，利用必要的學(xué)習(xí)資源，對(duì)新信息進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和編碼,建構(gòu)自己新的理解過程。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體,是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用。體驗(yàn)哲學(xué)是體驗(yàn)式英語教學(xué)的哲學(xué)根源。作為第二代語言學(xué)基礎(chǔ)的體驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為，語言是人的感官和心智對(duì)外部世界體驗(yàn)認(rèn)知的結(jié)果，遵循的是現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言這樣的過程。[3]人類的范疇、概念、推理和心智是基于身體經(jīng)驗(yàn)形成的，認(rèn)知、意義是基于身體經(jīng)驗(yàn)的。[4]體驗(yàn)式外語教學(xué)是近年來由我國(guó)學(xué)者提出的與體驗(yàn)哲學(xué)倡導(dǎo)的體驗(yàn)認(rèn)知觀相適應(yīng)的教學(xué)模式。體驗(yàn)式英語教學(xué)最直接來源于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是從體驗(yàn)到經(jīng)驗(yàn)的過程，是學(xué)習(xí)者在具體社會(huì)文化環(huán)境中通過親身體驗(yàn)獲得知識(shí)，并將所獲知識(shí)付諸事件中驗(yàn)證從而獲得的經(jīng)驗(yàn)。[5]Kolb提出的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式”將學(xué)習(xí)定義為“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換以及經(jīng)驗(yàn)的獲得和轉(zhuǎn)換結(jié)合中產(chǎn)生知識(shí)的過程”。[6]其包含四個(gè)階段：具體經(jīng)歷、思維觀察、抽象概念和主動(dòng)實(shí)踐。具體經(jīng)歷是學(xué)習(xí)者體驗(yàn)新的情境階段；思維觀察是學(xué)習(xí)者對(duì)已經(jīng)歷的體驗(yàn)加以思考的階段；抽象概念階段是學(xué)習(xí)者理解所觀察的內(nèi)容，并轉(zhuǎn)換成合乎邏輯的概念的階段；主動(dòng)實(shí)踐學(xué)習(xí)是驗(yàn)證形成的概念并運(yùn)用到解決問題之中的階段。

藝術(shù)院校的英語教學(xué)是高等教育中大學(xué)英語教學(xué)的一個(gè)不可忽視的組成部分。教育部《大學(xué)英語教程教學(xué)要求》（2007）（以下簡(jiǎn)稱《課程要求》）指出“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力……同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要?！苯陙?，隨著藝術(shù)類招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，如何提高藝術(shù)院校的英語教學(xué)質(zhì)量已成為藝術(shù)高校面臨的迫切問題。藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)以英語教學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合藝術(shù)院校的教學(xué)特點(diǎn)，對(duì)英語教學(xué)進(jìn)行積極改革。體驗(yàn)式英語教學(xué)是近年來我國(guó)學(xué)者根據(jù)現(xiàn)代教育理論和最新語言學(xué)理論提出的一種“以學(xué)生為中心”，注重學(xué)習(xí)過程的教學(xué)方式。本文根據(jù)體驗(yàn)式英語教學(xué)理論，在考慮藝術(shù)院校英語教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，為藝術(shù)院校開展體驗(yàn)式英語教學(xué)指出了途徑，希望能對(duì)藝術(shù)院校英語教學(xué)改革有積極的推動(dòng)作用。

一、體驗(yàn)式教學(xué)概述

（一）體驗(yàn)式教學(xué)的基本涵義

體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須以學(xué)生的內(nèi)在情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，提供與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的情境，促動(dòng)學(xué)生“進(jìn)入”情境，獲得個(gè)性化的體驗(yàn)，使外在的知識(shí)內(nèi)化到學(xué)生自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中而具有真正的意義。它使學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等都參與到學(xué)習(xí)中來,尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性和成長(zhǎng)過程，不只是把自主性作為達(dá)到教學(xué)目的的手段，而是主張自主性本身就是教學(xué)的目的。

（二）體驗(yàn)式英語教學(xué)的理論基礎(chǔ)

體驗(yàn)式英語教學(xué)與人本主義理論有密切關(guān)系。人本主義理論強(qiáng)調(diào)“全人”的發(fā)展和學(xué)習(xí)者個(gè)人的內(nèi)心世界，認(rèn)為真正有意義的學(xué)習(xí)只有發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者能主動(dòng)參與，即體驗(yàn)式學(xué)習(xí)之時(shí)。學(xué)習(xí)者最有效的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)過程本身，是一個(gè)不斷體驗(yàn)的過程。[2]體驗(yàn)式英語教學(xué)的另一理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義。建構(gòu)主義是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支,是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，利用必要的學(xué)習(xí)資源，對(duì)新信息進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和編碼,建構(gòu)自己新的理解過程。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體,是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用。體驗(yàn)哲學(xué)是體驗(yàn)式英語教學(xué)的哲學(xué)根源。作為第二代語言學(xué)基礎(chǔ)的體驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為，語言是人的感官和心智對(duì)外部世界體驗(yàn)認(rèn)知的結(jié)果，遵循的是現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言這樣的過程。[3]人類的范疇、概念、推理和心智是基于身體經(jīng)驗(yàn)形成的，認(rèn)知、意義是基于身體經(jīng)驗(yàn)的。[4]體驗(yàn)式外語教學(xué)是近年來由我國(guó)學(xué)者提出的與體驗(yàn)哲學(xué)倡導(dǎo)的體驗(yàn)認(rèn)知觀相適應(yīng)的教學(xué)模式。體驗(yàn)式英語教學(xué)最直接來源于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是從體驗(yàn)到經(jīng)驗(yàn)的過程，是學(xué)習(xí)者在具體社會(huì)文化環(huán)境中通過親身體驗(yàn)獲得知識(shí)，并將所獲知識(shí)付諸事件中驗(yàn)證從而獲得的經(jīng)驗(yàn)。[5]Kolb提出的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式”將學(xué)習(xí)定義為“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換以及經(jīng)驗(yàn)的獲得和轉(zhuǎn)換結(jié)合中產(chǎn)生知識(shí)的過程”。[6]其包含四個(gè)階段：具體經(jīng)歷、思維觀察、抽象概念和主動(dòng)實(shí)踐。具體經(jīng)歷是學(xué)習(xí)者體驗(yàn)新的情境階段；思維觀察是學(xué)習(xí)者對(duì)已經(jīng)歷的體驗(yàn)加以思考的階段；抽象概念階段是學(xué)習(xí)者理解所觀察的內(nèi)容，并轉(zhuǎn)換成合乎邏輯的概念的階段；主動(dòng)實(shí)踐學(xué)習(xí)是驗(yàn)證形成的概念并運(yùn)用到解決問題之中的階段。