摘要:在中職語文教學(xué)中，綜合實(shí)踐教學(xué)是以語文課程目標(biāo)為目的，結(jié)合學(xué)生自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)學(xué)生自主探索及體驗(yàn)的一種非常重要的教學(xué)形式。本文以此為切入點(diǎn)，探尋如何在中職語文教學(xué)中，通過綜合實(shí)踐教學(xué)的形式，促使學(xué)生在具體實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)語文能力的全方位提升，同時(shí)建立起更多元化的教學(xué)模式，以期提升語文課程的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞:中職語文;綜合實(shí)踐教學(xué);開展

職業(yè)教育一直都是教育體系中非常重要的一部分，它為社會(huì)輸出各類的技能型人才，而中職語文教育，則是為了讓學(xué)生在學(xué)好專業(yè)技能的同時(shí)具備更好的文化素養(yǎng)，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，建立健全的人格，讓學(xué)生個(gè)性得到充分發(fā)展，以達(dá)到社會(huì)各行業(yè)對(duì)技能人才的多樣化要求，這樣讓學(xué)生可以在職業(yè)道路上更具競(jìng)爭(zhēng)力。因此語文課程有利于中職教育功能性作用的發(fā)揮，這其中又以其綜合實(shí)踐教學(xué)發(fā)揮的作用最為重要。

一、新課改下的中職語文教學(xué)

隨著新一輪課改實(shí)施，促使各級(jí)學(xué)校不斷加大對(duì)課程改革的力度，每個(gè)學(xué)科順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在教學(xué)思想及手段上進(jìn)行革新［1］。教育部門開始結(jié)合當(dāng)下教學(xué)的主要形式，對(duì)一些學(xué)科以及學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)予以調(diào)整?，F(xiàn)階段，中職語文要達(dá)到教學(xué)大綱方面的要求，就需要在教學(xué)目標(biāo)、方式以及教材等方面進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)全新的局面。如今在語文課程教學(xué)中，不僅僅要進(jìn)行語文知識(shí)體系構(gòu)建的培育，更要注重語文綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因而，教師要在注重理論知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生綜合實(shí)踐能力進(jìn)行鍛煉和強(qiáng)化，從而使學(xué)生形成文化意識(shí)并具有人文精神。

二、中職語文綜合實(shí)踐教學(xué)的意義

一、實(shí)踐教學(xué)法在高職院校思想政治教育中的意義

高等教育職業(yè)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“高職院?！保┡c一般本科高等院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上具有一定的差異性。高職院校主要培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型高技能人才。實(shí)踐性和應(yīng)用性是高職教育的顯著特征。將實(shí)踐教學(xué)法納入高職院校的思想政治理論課教學(xué)范疇，并按照高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式進(jìn)行一系列思政理論課實(shí)踐教學(xué)的改革和探索，對(duì)加強(qiáng)高職院校思想政治教育具有重要意義。

1.有利于工學(xué)結(jié)合背景下開展思政教育

美國(guó)俄亥俄州辛辛那提大學(xué)工學(xué)院院長(zhǎng)赫爾曼•施奈德認(rèn)為：對(duì)于技能，學(xué)生無法在課堂和實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到，只有在車間和工廠里才能學(xué)到。所以，要大力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，就必須在學(xué)校的組織下到企業(yè)去參加實(shí)際工作，然后再回課堂學(xué)習(xí)，這就是工學(xué)結(jié)合模式。當(dāng)前，這種模式在國(guó)內(nèi)高職院校已形成了共識(shí)并被廣泛應(yīng)用。這種模式一方面使學(xué)生操作技能、動(dòng)手能力可以在實(shí)際工作中得到提高，另一方面又可以使企業(yè)縮短對(duì)新入職員工的培訓(xùn)時(shí)間，節(jié)省了企業(yè)成本，提高企業(yè)效率。面對(duì)高職工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，如何采取行之有效的方法開展思政教育是一個(gè)值得關(guān)注的問題。將實(shí)踐教學(xué)法引入到高職院校的日常教學(xué)中有利于在工學(xué)結(jié)合背景下開展思政教育。首先，實(shí)踐教學(xué)法符合高職人才培養(yǎng)規(guī)律。高職院校教育著重突出提高學(xué)生的實(shí)際技能水平。實(shí)踐教學(xué)法能通過一系列具體實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生參與其中，在實(shí)踐中接受教育，提高認(rèn)識(shí)。其次，實(shí)踐教學(xué)法能在高職學(xué)生實(shí)習(xí)前對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治導(dǎo)向教育。在學(xué)生進(jìn)行工學(xué)結(jié)合的實(shí)習(xí)之前，學(xué)?？梢约袑?duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育，將心理健康教育以及就業(yè)觀的教育納入思想政治教育內(nèi)容體系。再次，實(shí)踐教學(xué)法可以組建專門的實(shí)習(xí)指導(dǎo)師和學(xué)校教師共同參加的學(xué)生思政教育工作機(jī)構(gòu)，將學(xué)生思想政治工作前移。

2.有利于主體性思政教育模式的嵌入

所謂主體性思政教育模式指以教育者和教育對(duì)象主體性的充分發(fā)揮為保障和體現(xiàn)，以培養(yǎng)、開發(fā)教育對(duì)象的主體性為目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值追求的教育。思想政治教育過程中存在著兩類具有主體性的個(gè)體———教育者和教育對(duì)象。我國(guó)在過去較長(zhǎng)時(shí)間里，存在著視教育者為唯一體的唯教育者主體觀，忽視了教育對(duì)象的主體性，導(dǎo)致了思想政治教育實(shí)踐中不可避免地強(qiáng)制高壓、單向注入和命令主義，挫傷壓抑了教育對(duì)象接受教育的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。要增強(qiáng)高職院校思政教育的實(shí)效就必須改革過去“教師講、學(xué)生聽”、“教師———學(xué)生”的單一教學(xué)模式。將傳統(tǒng)教學(xué)模式改變?yōu)橹黧w性思政教育模式。實(shí)現(xiàn)單一教學(xué)向互動(dòng)式教學(xué)的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主體性思想政治教育模式，就是立足于培養(yǎng)、開發(fā)和充分發(fā)揮教育對(duì)象的主體性。以平等的態(tài)度對(duì)待教育對(duì)象，以教育對(duì)象成長(zhǎng)和發(fā)展的需要作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，把教育工作落實(shí)到激發(fā)教育對(duì)象的主體性和充分發(fā)揮他們的主體作用上。實(shí)踐教學(xué)法強(qiáng)調(diào)在具體實(shí)踐教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生要把掌握的知識(shí)理論運(yùn)用到實(shí)際中去。學(xué)生是實(shí)踐教學(xué)的主體。通過實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)解決問題。教師可以通過學(xué)生參加實(shí)踐教學(xué)的情況了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，根據(jù)情況分類指導(dǎo)，突出教學(xué)的針對(duì)性。

內(nèi)容摘要：藝術(shù)行為是人類不可或缺的認(rèn)識(shí)、體悟世界的基本方式之1。因而，就藝術(shù)教育的總體來說，無論哪個(gè)方面，藝術(shù)的教育都必須是通過“藝術(shù)的行為”來實(shí)現(xiàn)的教育。藝術(shù)的體驗(yàn)性特征要求我們的藝術(shù)行為首先是在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。藝術(shù)的行為是以視覺作為體驗(yàn)事物的基本方式來拓展人的認(rèn)識(shí)能力的1個(gè)實(shí)踐。如果，藝術(shù)行為本身不是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生，人就不能通過藝術(shù)的行為來實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)，我們也就無法依靠這種行為改變或構(gòu)建我們的藝術(shù)觀念，獲得藝術(shù)的創(chuàng)造能力和體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

關(guān)鍵詞：師范藝術(shù)教育藝術(shù)實(shí)踐藝術(shù)素質(zhì)

目前，師范類美術(shù)教育的討論中，就專業(yè)教育目的而言，或反對(duì)過多的專業(yè)教育，或反對(duì)過多的職業(yè)教育。其討論的焦點(diǎn)，更多地集中在師范生應(yīng)具備的專業(yè)技術(shù)程度的作用上。前1種觀點(diǎn)認(rèn)為，針對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育，完成教學(xué)工作無須過高的技術(shù)要求。中小學(xué)美術(shù)教育的目的，重要的是通過“審美”活動(dòng)認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)的含義，通過創(chuàng)造性的活動(dòng)幫助學(xué)生獲得更為全面的成長(zhǎng)教育，而不應(yīng)以掌握某種美術(shù)技術(shù)為目的。因而，藝術(shù)教師的培訓(xùn)，重在教育理論和藝術(shù)理論的掌握。而持后1種觀點(diǎn)的人則提出，藝術(shù)學(xué)科的教育如果沒有技術(shù)的含量，就不能稱為藝術(shù)的教育。尤其在中學(xué)的課程中，沒有良好的技術(shù)水準(zhǔn)，教師不僅難以向?qū)W生提供優(yōu)秀的示范作品，技術(shù)水平的低下也必然導(dǎo)致低水平藝術(shù)的教育。

上述討論，無論就師范的性質(zhì)，還是美術(shù)專業(yè)的性質(zhì)，都在忽視1個(gè)問題，在師范教育中，就接受基礎(chǔ)教育的初學(xué)者而言，藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)過程中，藝術(shù)行為的實(shí)踐性價(jià)值對(duì)人所具有的本質(zhì)意義。筆者認(rèn)為，藝術(shù)行為是人類不可或缺的認(rèn)識(shí)、體悟世界的基本方式之1。因而，藝術(shù)教育首先應(yīng)該是針對(duì)人的教育，應(yīng)該是具有藝術(shù)含義的教育，1個(gè)開放的而非形式規(guī)定的教育。

就廣義的美術(shù)教育來講，美術(shù)的教育內(nèi)容在3個(gè)方面展開：1.文化知識(shí)的教育；2.藝術(shù)技能的教育；3.藝術(shù)行為的教育。就藝術(shù)教育的總體來說，無論哪個(gè)方面，藝術(shù)的教育都必須是通過“藝術(shù)的行為”來實(shí)現(xiàn)的教育。但在上述師范教育的討論中，不難看出，我們對(duì)藝術(shù)教育目的的認(rèn)識(shí)，是在將藝術(shù)教育的技能培養(yǎng)、知識(shí)教育與藝術(shù)素質(zhì)教育的要求分離開，來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育中的技術(shù)能力和泛文化意義，而忽略了藝術(shù)行為自身對(duì)于人的文化價(jià)值。無論是中小學(xué)美術(shù)教育還是師范高等專業(yè)教育的討論中，我們雖然在不斷地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造性和文化性意義，但這1強(qiáng)調(diào)，大都是將創(chuàng)造性和文化性從藝術(shù)體驗(yàn)的行為中剝離開來，孤立地談它的社會(huì)意義和價(jià)值。由于這種觀點(diǎn)更多地傾向于藝術(shù)教育在教育中的工具性意義，從而，使藝術(shù)行為本身的實(shí)踐性與創(chuàng)造性分離開來，使藝術(shù)行為的價(jià)值與人生活的本質(zhì)要求分離開來。造成我們的藝術(shù)教育所針對(duì)的目的與藝術(shù)對(duì)于人的根本價(jià)值在事實(shí)上的背離。

藝術(shù)的本質(zhì)是通過藝術(shù)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，通過某種情感的行為方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)。因而，藝術(shù)的行為也適用于認(rèn)知的原則，它總是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生。以幼兒學(xué)說話的過程為例，1個(gè)母親對(duì)孩子進(jìn)行語言教育的同時(shí)，必然通過各個(gè)方面的能力開發(fā)使孩子獲得言語的基本條件。語言能力的發(fā)展必然伴隨著認(rèn)識(shí)能力的成長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)。語言能力的成熟，實(shí)際上是孩子在整體成熟過程中的1個(gè)方面。由此，我們可以看到，語言的掌握必然要在生活的要求中，通過實(shí)際的運(yùn)用過程才能領(lǐng)悟其意義，創(chuàng)造性必然蘊(yùn)含在這1運(yùn)用的要求中，它并不能脫離與生活緊密關(guān)聯(lián)的運(yùn)用要求而孤立存在。就藝術(shù)的文化性意義來說也是1樣，它不僅包含文化知識(shí)的內(nèi)容，藝術(shù)對(duì)人的意義，更多地在于我們用藝術(shù)的方式來領(lǐng)悟生活，感悟人的存在價(jià)值。審美體驗(yàn)來自于我們內(nèi)心深處對(duì)事物所做出的回應(yīng)性體驗(yàn)。生成美的感悟和體驗(yàn)依賴于我們的體驗(yàn)過程，就如同我們經(jīng)歷生命的過程1樣。藝術(shù)的領(lǐng)悟同樣是在1種實(shí)踐性的過程中來實(shí)現(xiàn)的。因而，藝術(shù)的行為也必然總是針對(duì)現(xiàn)實(shí)做出的實(shí)踐。由此，反觀上述對(duì)藝術(shù)教育目的的討論，不難看出，在師范藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)中，我們對(duì)藝術(shù)行為的實(shí)踐性價(jià)值和作用，在事實(shí)上是忽視的。

［摘要］傳統(tǒng)的口腔醫(yī)學(xué)教學(xué)模式已經(jīng)難以培養(yǎng)出具有職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的人才，就需要針對(duì)教學(xué)方面的內(nèi)容實(shí)施必要的調(diào)整。著重探究了目前口腔醫(yī)學(xué)教學(xué)的改革重點(diǎn)并分析其實(shí)踐意義。

［關(guān)鍵詞］口腔醫(yī)學(xué)；教學(xué)改革；實(shí)踐意義

近年來，口腔醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，各種新的技術(shù)和新的儀器被應(yīng)用于醫(yī)療機(jī)構(gòu)中，相應(yīng)地對(duì)口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)人才質(zhì)量要求也有所提高。面對(duì)口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生普遍動(dòng)手能力不足的問題，學(xué)校就需要實(shí)施教學(xué)改革，以培養(yǎng)符合職業(yè)要求的高素質(zhì)的實(shí)踐型人才。

一、口腔醫(yī)學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)

（一）教學(xué)理念的改革

口腔醫(yī)學(xué)教學(xué)延續(xù)了傳統(tǒng)的教育模式，即教師開展課堂教學(xué)，學(xué)生接受教師所傳授的知識(shí)，以考試的方式檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。雖然在中國(guó)的教育領(lǐng)域中，這種教育模式培養(yǎng)了大批的口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)人才，但是，口腔醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，加之口腔醫(yī)療行業(yè)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，就需要口腔醫(yī)學(xué)教學(xué)改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，著力于培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的創(chuàng)新型人才。隨著教學(xué)理念的改變，口腔醫(yī)學(xué)教學(xué)改革就要相應(yīng)地改變教學(xué)觀念，以此為指導(dǎo)思想實(shí)施口腔醫(yī)學(xué)教學(xué)改革。所以，口腔醫(yī)學(xué)的教學(xué)改革要順利實(shí)施，就要改革教學(xué)理念，圍繞著理念擬定教學(xué)計(jì)劃，以提高教學(xué)改革的有效性。

摘要:國(guó)務(wù)院關(guān)于國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案，提出實(shí)施職業(yè)院校教師素質(zhì)提高計(jì)劃，其中包括建立100個(gè)“雙師型”教師培養(yǎng)培訓(xùn)基地，職業(yè)院校、應(yīng)用型本科高校教師每年至少1個(gè)月在企業(yè)或?qū)嵱?xùn)基地實(shí)訓(xùn)。作者在經(jīng)歷了企業(yè)實(shí)踐鍛煉的基礎(chǔ)上，思考和總結(jié)了職業(yè)院校青年教師下企業(yè)實(shí)踐鍛煉的必要性和意義。

關(guān)鍵詞:職業(yè)院校教師；實(shí)踐鍛煉；必要性；意義

1實(shí)踐鍛煉的必要性

職業(yè)院校任課教師，多數(shù)都是從學(xué)校畢業(yè)就進(jìn)入職業(yè)院校任教，欠缺教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而且動(dòng)手能力差，缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，難以解決職業(yè)院校理論聯(lián)系實(shí)踐的教學(xué)問題，影響教學(xué)效果，也難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性[1-3]。另外一些教師，雖然有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但年齡偏大，知識(shí)更新步伐慢，對(duì)于新技術(shù)與新工藝不熟悉，同樣導(dǎo)致理論教學(xué)與實(shí)踐的脫節(jié)。針對(duì)這樣的問題，國(guó)家層面已經(jīng)出臺(tái)了相關(guān)文件，鼓勵(lì)職業(yè)院校教師到企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，使得理論知識(shí)與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來[4-6]。我們學(xué)校也制定了下廠實(shí)踐鍛煉政策與文件，實(shí)現(xiàn)了下廠實(shí)習(xí)鍛煉常規(guī)化和制度化，我們教研室?guī)孜焕蠋熡行疫M(jìn)行了下廠實(shí)踐鍛煉學(xué)習(xí)，收獲頗豐。

2實(shí)踐鍛煉的意義

2.1下企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，有助于提高青年教師動(dòng)手能力。高職院校針對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐技能、職業(yè)能力和素養(yǎng)，要具有較高的實(shí)踐操作能力和水平。作為合格的專業(yè)課教師，打鐵還需自身硬，自己必須具有較高的實(shí)操技能，才能為學(xué)生做好示范和引導(dǎo)。所以青年教師下企業(yè)務(wù)必從一線做起，自己親自動(dòng)手，進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的實(shí)操水平，把理論知識(shí)和實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來。青年教師下企業(yè)鍛煉，參與企業(yè)的技術(shù)指導(dǎo)，進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，制定生產(chǎn)工藝，不僅僅提高自己的實(shí)操水平，對(duì)于自己所教授的理論知識(shí)也有了更深的理解，使得本人所教課程實(shí)用性和針對(duì)性增強(qiáng)，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于師生進(jìn)行技術(shù)開發(fā)，提高師生解決實(shí)際生產(chǎn)中的技術(shù)難題。下廠實(shí)踐鍛煉，特別有助于彌補(bǔ)青年教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，因?yàn)榍嗄杲處熗菑膶W(xué)校畢業(yè)直接進(jìn)入職業(yè)院校工作，促進(jìn)青年教師的成長(zhǎng)。而在職業(yè)院校中，青年教師是學(xué)校中堅(jiān)力量，承擔(dān)著學(xué)校大部分的教學(xué)與科研工作，很多職業(yè)院校每年都會(huì)引進(jìn)優(yōu)秀的碩士生，現(xiàn)在不少職業(yè)院校也開始招聘博士生，提升師資科研水平。新引進(jìn)的青年教師，理論知識(shí)扎實(shí)，能夠很好地把握科學(xué)前沿，具有一定的創(chuàng)新能力。但是他們?nèi)狈?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也無研發(fā)工作經(jīng)歷，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，很難做到理論聯(lián)系實(shí)際，做一名真正雙師型教師還有一定差距。通過青年教師下企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，讓他們真正接觸到實(shí)際生產(chǎn)，熟悉產(chǎn)品生產(chǎn)過程，了解生產(chǎn)工藝，掌握產(chǎn)品生產(chǎn)中所用到的設(shè)備。在這個(gè)實(shí)踐鍛煉中，能夠發(fā)現(xiàn)企業(yè)面臨的技術(shù)瓶頸，迫切需要解決的技術(shù)難題。與青年教師自己所研究領(lǐng)域相結(jié)合，嘗試與企業(yè)合作共同研發(fā)和解決技術(shù)難題，也能提高青年教師發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。2.2通過下企業(yè)鍛煉，有助于青年教師把握行業(yè)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。職業(yè)院校青年教師下企業(yè)鍛煉，有助于他們掌握本行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢(shì)，以至于在所教授課程中及時(shí)引進(jìn)新的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解行業(yè)發(fā)展主流和動(dòng)態(tài)。避免理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，讓同學(xué)們走出校門，就能夠很快熟悉行業(yè)發(fā)展情況，做到學(xué)校和企業(yè)無縫對(duì)接，減少學(xué)生適應(yīng)過程和時(shí)間。2.3下企業(yè)實(shí)踐鍛煉，有助于深化教育教學(xué)改革。職業(yè)院校教師通過實(shí)踐鍛煉活動(dòng)，能夠了解當(dāng)前本行業(yè)相關(guān)企業(yè)對(duì)大專生需求現(xiàn)狀，掌握人才供需情況。通過自己實(shí)踐鍛煉，熟悉企業(yè)人才需求，對(duì)大專生要求具備哪些理論知識(shí)、持有什么證書、實(shí)操能力和水平如何等等，實(shí)踐鍛煉結(jié)束后，針對(duì)性進(jìn)行教育教學(xué)改革，培養(yǎng)企業(yè)需要的具有一定理論水平的應(yīng)用型技能人才。根據(jù)企業(yè)需求和各工種不同要求，修訂人才培養(yǎng)方案，整合教學(xué)資源，重新規(guī)劃課程體系，根據(jù)理論知識(shí)結(jié)構(gòu)劃分若干模塊，依據(jù)技能水平劃分若干項(xiàng)目，按照水平高低劃分任務(wù)，真正做到教學(xué)做一體化，實(shí)現(xiàn)理實(shí)一體，工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式。通過下企業(yè)鍛煉，了解企業(yè)對(duì)員工身心體美勞等其他方面的要求，重新規(guī)劃人為素養(yǎng)課程、技能水平培訓(xùn)等課程的比例，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。2.4下企業(yè)鍛煉，有助于青年教師解放思想，提高動(dòng)手實(shí)操學(xué)習(xí)積極性。下企業(yè)實(shí)踐鍛煉，有助于青年教師解放思想，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提高他們的動(dòng)手實(shí)操學(xué)習(xí)積極性。在后期的授課過程中把教授的理論知識(shí)與工廠實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，既能做到理實(shí)一體，又使得教學(xué)生動(dòng)具體，充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)的學(xué)生更符合企業(yè)要求，筆者有較深的感悟，通過實(shí)踐鍛煉活動(dòng)，做一名真正的雙師型教師。2.5下企業(yè)鍛煉，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)和教師“三贏”。進(jìn)行下企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐鍛煉活動(dòng)，不是學(xué)校發(fā)展的權(quán)宜之計(jì)，而應(yīng)是學(xué)校發(fā)展的重要決策，這項(xiàng)活動(dòng)提高青年教師動(dòng)手實(shí)操能力，還可以進(jìn)行校企合作和技術(shù)研發(fā)，提升青年教師科研實(shí)踐水平，也是符合國(guó)家和學(xué)校培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才的要求。通過下企業(yè)實(shí)踐鍛煉活動(dòng)，能夠讓青年教師迅速成長(zhǎng)，利用在企業(yè)鍛煉時(shí)間，深入了解企業(yè)技術(shù)開發(fā)和應(yīng)用規(guī)律，掌握行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，熟悉企業(yè)文化，更好地培養(yǎng)社會(huì)有用人才。高職院校應(yīng)該進(jìn)一步完善下企業(yè)鍛煉活動(dòng)相關(guān)規(guī)定，建立健全相關(guān)制度，將這項(xiàng)活動(dòng)與青年教師自身利益相聯(lián)系。學(xué)校和企業(yè)共同搭建產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)，教師積極參與，共同解決技術(shù)難題，共同培養(yǎng)雙師型教師，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)和教師“三贏”。2.6有助于推行校企合作培養(yǎng)模式，打造“雙師型”人才。高職院校青年教師下企業(yè)鍛煉，能夠充分掌握企業(yè)對(duì)人才的需求，做到深入調(diào)研，為更好地修訂人才培養(yǎng)方案、規(guī)劃新的課程體系、改革授課方式、刪減或增加授課內(nèi)容、進(jìn)行教育教學(xué)改革提供可靠的依據(jù)?，F(xiàn)在很多高職院校推行校企合作培養(yǎng)模式、學(xué)徒制培養(yǎng)模式，既有利于學(xué)校的專業(yè)建設(shè)，也有利于教育教學(xué)改革，為企業(yè)提高了競(jìng)爭(zhēng)力，為學(xué)校更好地培養(yǎng)人才另辟蹊徑。在校企合作培養(yǎng)過程中，職業(yè)院校起到主導(dǎo)作用，學(xué)生的培養(yǎng)不僅有教師的理論指導(dǎo)，也有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行指導(dǎo)。2.7通過下企業(yè)實(shí)踐鍛煉，有利于推動(dòng)校企深度融合。目前，我國(guó)科技成果轉(zhuǎn)化率低，非常重要的一個(gè)原因是企業(yè)和高?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)聯(lián)系不密切，銜接松散導(dǎo)致的。大多數(shù)教師研究理論較為前沿，創(chuàng)新性論文和專利僅僅停留在實(shí)驗(yàn)室階段，因?yàn)闆]有更多的資金投入，也沒有學(xué)校研究人員和學(xué)者參與進(jìn)來，很難進(jìn)行系統(tǒng)完善的研究，更不能進(jìn)行推廣和應(yīng)用。我們的這種現(xiàn)狀應(yīng)該得到風(fēng)險(xiǎn)投資的支持，或者政府機(jī)構(gòu)鼓勵(lì)和資金幫扶，更應(yīng)該得到技術(shù)應(yīng)用企業(yè)的支持，有助于促進(jìn)學(xué)校與企業(yè)進(jìn)行深度融合。青年教師深入企業(yè)實(shí)踐鍛煉，要進(jìn)行針對(duì)性選擇，選擇學(xué)生就業(yè)率高，企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與自己教學(xué)和科研緊密相關(guān)，在這樣的企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，容易搭建學(xué)校師生與企業(yè)深度融合的平臺(tái)，掌握企業(yè)真實(shí)的技術(shù)難題和技術(shù)瓶頸，并且嘗試共同解決技術(shù)難題，既能幫助企業(yè)解決技術(shù)難題，也能提升自身科研價(jià)值，做到有的放矢，促成教師科研成果轉(zhuǎn)化，又能作為教學(xué)中的案例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提升學(xué)生創(chuàng)新能力。讓學(xué)生深刻體會(huì)到，創(chuàng)新實(shí)踐是根植于企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)土壤之中，拓展他們的認(rèn)知領(lǐng)域。高職院校青年教師通過下企業(yè)實(shí)踐鍛煉，切身感受理論知識(shí)在企業(yè)的生產(chǎn)應(yīng)用，通過實(shí)踐鍛煉活動(dòng)，與企業(yè)建立互信關(guān)系，然后進(jìn)行技術(shù)合作。在有些企業(yè)，建立高職院校青年教師實(shí)踐鍛煉中心和大學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)基地，在學(xué)校建立校企合作研發(fā)中心，實(shí)現(xiàn)“企業(yè)向?qū)W校輸入項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)，高校向企業(yè)輸出技術(shù)和人才”的雙贏局面，這樣對(duì)企業(yè)技術(shù)難題解決和創(chuàng)新發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，同時(shí)有利于高職院校青年教師和大學(xué)生的實(shí)踐能力得到很大的提高，并有一定的經(jīng)濟(jì)效益，也實(shí)現(xiàn)了自身的社會(huì)價(jià)值。通過在企業(yè)中建立“雙師型”教師培養(yǎng)培訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)學(xué)校向企業(yè)輸出人才與技術(shù)，企業(yè)向?qū)W校輸入項(xiàng)目與經(jīng)費(fèi)，達(dá)到互利共贏。這種局面也能對(duì)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，教師實(shí)踐能力提升和學(xué)生眼界的開闊具有促進(jìn)作用，并能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)價(jià)值。

孝是中華民族的傳統(tǒng)文化，是構(gòu)成社會(huì)公德的基石。小學(xué)階段是人生學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識(shí)的開始階段，是學(xué)生成人的重要時(shí)期，故學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育尤應(yīng)抓緊抓好，而德育不容忽略的一個(gè)重要方面就是孝道教育。由于種種原因，在學(xué)校中，孝的思想并不被高度重視，孝文化不多見，孝的教育往往被忽視，盡管近些年有的學(xué)校在開展這方面的工作，但總的來說不成氣候。當(dāng)今時(shí)期，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)孝思想、孝文化是學(xué)校德育的一部分，讓孝道教育成為小學(xué)德育的重要內(nèi)容。

一、“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”———孝的價(jià)值

“孝”在《漢語字典》里的解釋為：“對(duì)父母盡心奉養(yǎng)并順從”；《辭?！窞椋骸吧剖赂改浮??！靶ⅰ笔侵袊?guó)儒家思想的核心內(nèi)容，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！保ā缎⒔?jīng)》）1.孝是每個(gè)人最基礎(chǔ)的道德品質(zhì)。孝是中國(guó)傳統(tǒng)倫理的本源。中華民族是一個(gè)崇尚倫理的禮儀之幫，形成了中華文化所特有的孝文化。中國(guó)的傳統(tǒng)倫理是做人的基礎(chǔ)，正是因?yàn)槿擞辛夹?，有道德，才能組建社會(huì)，繁衍生息。孝又是道德品質(zhì)在社會(huì)生活中的體現(xiàn)。一個(gè)人的道德品質(zhì)會(huì)通過其言行表現(xiàn)出來，而最能直觀地顯現(xiàn)的地方，就是其生活的家庭，即對(duì)自己家人的態(tài)度和行為。行孝的會(huì)敬重長(zhǎng)輩，鹿乳奉親；不孝的會(huì)只顧自己，拋棄甚至侵害親人。通常情況下，行孝之人也會(huì)遵守社會(huì)公德，自覺維護(hù)社會(huì)秩序。

2.孝是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承。我們的祖先創(chuàng)造和積淀了孝文化，成為中華民族幾千年來生生不息的文化標(biāo)志，以孝思想為主要內(nèi)容的儒家文化一代一代延續(xù)下來，造就了華夏民族生生不息的世界奇跡，造就了燦爛的中華文明。我們的革命先輩正是繼承和發(fā)揚(yáng)了孝道，才將國(guó)家治理和建設(shè)成屹立于世界的強(qiáng)國(guó)。主席在百忙之中還要抽出時(shí)間去看望韶山?jīng)_的親人；總司令在《回憶我的母親》中表達(dá)出濃烈的拳拳孝子之情；還有元帥幫母親洗衣的故事，都是孝的典型。前輩為當(dāng)今青少年做出了榜樣，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)。3.孝是構(gòu)建社會(huì)和諧的重要因素。人類自從進(jìn)入文明社會(huì)以來，孝就是中國(guó)人維系家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的精神支柱。孝道也可以說是社會(huì)、民族、國(guó)家的一種粘合劑，它不僅具有親和力，更具有凝聚力。如果一個(gè)人對(duì)自己的父母都不孝敬，不贍養(yǎng)，對(duì)別人、對(duì)社會(huì)哪還能有真正的文明之舉？這樣的人與人交朋友不可能成為真朋友，和人打交道不可能有誠(chéng)信。反之，如果人人都具有孝心，家庭必然和睦，整個(gè)社會(huì)必定和諧穩(wěn)定。所以，孝是構(gòu)建社會(huì)和諧的重要因素。

二、“孝，德之始也”———孝育對(duì)小學(xué)生的意義

1.孝是孩子學(xué)習(xí)做人的根基。人并非天生都會(huì)有好的道德品質(zhì)。父母是孩子入世最先遇到的人，孩子在接受父母的養(yǎng)育和教誨中會(huì)感受到親情,并由此產(chǎn)生反哺之心，這是人類的本性。由最純樸的孝的情感，自然會(huì)產(chǎn)生愛，又會(huì)促其產(chǎn)生自然的孝，會(huì)去崇拜父母。孩子懂得了崇拜，就會(huì)聽從父母教誨，懂得約束自己的欲望和言行，知道什么是對(duì)錯(cuò)，從而進(jìn)行無意識(shí)的自我修養(yǎng)，形成好的習(xí)慣和品行，成為一個(gè)真正的人。作為父母對(duì)孩子的教育，也一定要讓孩子懂得尊長(zhǎng)、護(hù)幼、有禮、誠(chéng)實(shí)、敬畏、善待，這也就是從孝出發(fā)的品德軌跡。

一、會(huì)計(jì)實(shí)踐對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的影響

會(huì)計(jì)人員將理論知識(shí)成功地運(yùn)用到具體工作實(shí)踐中，才能稱之為專業(yè)技能。而綜合技能則是指創(chuàng)造性思維及其運(yùn)作能力、表達(dá)與交流能力、獨(dú)立思考的能力、信息處理與決策能力、人際協(xié)作與管理組織能力、職業(yè)判斷能力、領(lǐng)導(dǎo)才能、企業(yè)家精神、終身學(xué)習(xí)能力、外語能力、應(yīng)變能力等各項(xiàng)綜合能力。用傳統(tǒng)的理論教學(xué)方式，培養(yǎng)這些技能，困難重重。在各個(gè)高校努力培養(yǎng)會(huì)計(jì)專業(yè)人才之時(shí)，實(shí)踐教學(xué)是無可取代的重要部分。在會(huì)計(jì)專業(yè)的教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)各高校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的自身能力和對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義進(jìn)行自主建構(gòu)的能力。實(shí)踐課是與理論課程配套銜接的會(huì)計(jì)基本技能訓(xùn)練，通過會(huì)計(jì)模擬實(shí)訓(xùn)，一方面可以驗(yàn)證各高校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生是否掌握所學(xué)理論與方法;另一方面，使各高校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生能更加系統(tǒng)地熟悉會(huì)計(jì)核算的基本程序和具體方法，加深對(duì)基本理論、基本方法和基本技能的理解、掌握和運(yùn)用，達(dá)到會(huì)計(jì)理論教學(xué)與會(huì)計(jì)實(shí)踐的統(tǒng)一。在各大高校會(huì)計(jì)教學(xué)的過程中，重視會(huì)計(jì)教學(xué)的實(shí)踐性，增強(qiáng)會(huì)計(jì)教學(xué)的實(shí)踐部分，是會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的需要，是與國(guó)際會(huì)計(jì)教育接軌的需要。

二、相關(guān)對(duì)策

要改善會(huì)計(jì)教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)更加注重以實(shí)際應(yīng)用為導(dǎo)向。會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)形式不能太單一。本來與數(shù)字打交道就有些無聊，再遇到單一的實(shí)踐形式，可能會(huì)大大影響各高校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)形式其實(shí)可以豐富多樣，比如:各高校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生可以自己組合小組進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、案例分析、會(huì)計(jì)模擬實(shí)踐、角色扮演、公司實(shí)習(xí)等。以下提出針對(duì)高校以實(shí)際應(yīng)用為導(dǎo)向，加強(qiáng)會(huì)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的一些意見和建議:

(一)轉(zhuǎn)變教育理念，加大實(shí)踐投入會(huì)計(jì)專業(yè)的教學(xué)和實(shí)踐，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，應(yīng)加大實(shí)踐課的投入，包括經(jīng)費(fèi)、課時(shí)的增加，教師的培訓(xùn)等。樹立以培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才為目標(biāo)的新觀念、構(gòu)建教學(xué)新體系、探索適合中職教育的教學(xué)模式。當(dāng)然，對(duì)每種會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)形式逐步、詳細(xì)、全面地分析，提出相關(guān)的對(duì)策和意見，再進(jìn)行系統(tǒng)研究，并在教學(xué)中進(jìn)行整體安排，這才是真正解決會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)和實(shí)踐脫離的有效方法。

(二)完善會(huì)計(jì)實(shí)踐大綱，拓寬思路會(huì)計(jì)教學(xué)大綱是會(huì)計(jì)教學(xué)的指向性文件和課程設(shè)計(jì)指導(dǎo)。首先，教學(xué)安排是根本的教學(xué)指引，需要借此來指引各高校的會(huì)計(jì)專業(yè)教育。根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，并落實(shí)實(shí)踐教學(xué)大綱，有效利用高校學(xué)生寒暑假的寶貴空余時(shí)間，盡一切可能，使各高校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生能夠更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論并進(jìn)行實(shí)踐。

摘要：本文分析了當(dāng)前職業(yè)院校的教學(xué)現(xiàn)狀、學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，指出了美術(shù)教育對(duì)青年學(xué)生的重要性及在職業(yè)院校教育中開展美術(shù)教育的意義，總結(jié)了職業(yè)院校開展美術(shù)教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為職業(yè)院校開展美術(shù)教育提供了可參考的模式。

關(guān)鍵詞：美術(shù);美術(shù)教育;職業(yè)教育;教學(xué)方法;教學(xué)實(shí)踐

一.美術(shù)是人類心靈的雕塑師，是思想道德教育的佐料

美術(shù)教育，顧名思義，就是學(xué)習(xí)一些關(guān)于美術(shù)的知識(shí)以及技能,包括美術(shù)作品欣賞和各種美術(shù)技法，如素描，色彩，速寫，油畫，國(guó)畫，裝飾畫，版畫，書法，裝裱，刻印章，平面設(shè)計(jì)，立體設(shè)計(jì)，動(dòng)畫設(shè)計(jì)，攝影等一系列同美術(shù)相關(guān)的技能。廣義地講，美術(shù)包羅萬象。生活中處處都有美術(shù)創(chuàng)作的影子，如藍(lán)天、白云、街道、建筑、房屋、樹木、草坪、桌椅，書本、文具、書包、桌椅，等等。我們每天也會(huì)關(guān)注自己的服飾、發(fā)型，女生也會(huì)化妝。我們的日常生活離不開美術(shù)。因而美術(shù)教育是人們必不可少的必修課。眾所周知，美術(shù)教育在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中是至關(guān)重要的。一個(gè)人從生命的早期開始就對(duì)美術(shù)和音樂有著特別的感覺和興趣。美術(shù)在幼兒教育中占有相當(dāng)重要的地位。小學(xué)階段的美術(shù)教育也很受重視。但由于有中考和高考的壓力，初中和高中的美術(shù)教學(xué)就漸漸被邊緣化了。中小學(xué)時(shí)期是美術(shù)素養(yǎng)累積的關(guān)鍵時(shí)期，但這一時(shí)期的美術(shù)教育卻被忽視和冷落了。俗話說，愛美之心人皆有之。就象人人都喜歡唱歌一樣，其實(shí)人人也都喜歡美術(shù)。只不過唱歌張口就可以來，但美術(shù)有時(shí)候卻需要一定的工具。因此，人們往往壓抑了自己對(duì)美術(shù)的愛好和興趣。我們從小學(xué)到大學(xué)，有那么多不能繞過的必修課，但美術(shù)卻是人生必不可少的必修課。美術(shù)教育的目標(biāo)是教會(huì)學(xué)生如何研究美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美和應(yīng)用美。也就是說，要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)美和美術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感覺、認(rèn)識(shí)和判斷，使學(xué)生養(yǎng)成良好的審美情趣和健康的審美意識(shí)；要教會(huì)學(xué)生怎樣在生活中表現(xiàn)自己美的外表和內(nèi)在。每個(gè)人的外表都有美的元素和瑕疵。每個(gè)人的性格也都有其獨(dú)特的美。如何充分表現(xiàn)自己美好的一面而修正或掩飾其瑕疵并非易事。學(xué)會(huì)并掌握和熟練運(yùn)用美術(shù)對(duì)每個(gè)人來說都是至關(guān)重要的。美術(shù)能夠給人帶來切切實(shí)實(shí)的實(shí)惠。當(dāng)人們具備了一定的審美水準(zhǔn)和美術(shù)技巧后便可以創(chuàng)造美，創(chuàng)造美的環(huán)境、美的服飾、美的容貌，等等。把創(chuàng)造出來的美應(yīng)用到適當(dāng)?shù)沫h(huán)境、場(chǎng)所，讓環(huán)境變得更加美好，給人們帶來美的享受，讓世界變得美，讓人們感受到生活和世界的美好，增強(qiáng)人們對(duì)美好生活的希望，使人們對(duì)未來充滿信心，這是美術(shù)教育的終極目標(biāo)。美術(shù)教育可以讓人們學(xué)會(huì)從平凡的世界中發(fā)現(xiàn)美、從日常生活中發(fā)現(xiàn)美，讓人學(xué)會(huì)欣賞美、熱愛美、追求美、愛護(hù)美和創(chuàng)造美。美術(shù)教育能夠培養(yǎng)人們熱愛大自然、保護(hù)大自然、保護(hù)環(huán)境、保護(hù)珍稀動(dòng)植物；美術(shù)教育能夠培養(yǎng)人們對(duì)人類自身的欣賞和贊美，對(duì)人類生命的欣賞和贊美，使人們珍愛生命、重視健康，促進(jìn)人的心理健康，提高生活質(zhì)量。使人們能夠時(shí)刻發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，樹立積極樂觀向上的人生態(tài)度，充實(shí)和豐富精神生活。美術(shù)教育能夠增強(qiáng)人們的審美素養(yǎng),樹立健康的審美情趣,提高人們對(duì)真、善、美與假、丑、惡的辨別能力,陶冶人們的道德情操。傳統(tǒng)的思想品德教育更多地向人們灌輸思想道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)，使人們逐漸認(rèn)識(shí)形成思想道德標(biāo)準(zhǔn)并自覺遵守這些標(biāo)準(zhǔn)。而美術(shù)教育能夠讓人們主動(dòng)地、自覺地形成正確的思想道德觀念并心甘情愿地去遵守社會(huì)道德準(zhǔn)則。美術(shù)教育能夠培養(yǎng)人們愛自己也愛他人的善良仁愛之心，培養(yǎng)人們愛祖國(guó)、愛社會(huì)、愛人民、愛家庭的高尚情操。美術(shù)教育能夠培養(yǎng)人們維護(hù)和諧、保護(hù)和平、遠(yuǎn)離丑惡、遠(yuǎn)離暴力的自覺性。美術(shù)教育尤其對(duì)青少年學(xué)生良好思想品德的形成具有積極意義和作用。心存美好，世界就美好。因而美術(shù)教育不僅僅是教會(huì)人們研究美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美和應(yīng)用美，美術(shù)教育能夠培養(yǎng)美好的心靈、創(chuàng)造亮麗的人生。美術(shù)是人類心靈的雕塑師，是思想道德教育的佐料。因此，美術(shù)教育具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和崇高的社會(huì)價(jià)值。做好美術(shù)教育是美術(shù)教育工作者光榮的使命。

二.職業(yè)院校開展美術(shù)教育的重要性

職業(yè)院校的學(xué)生正處在迷茫的青春期，思想和情緒都不穩(wěn)定。世界觀、價(jià)值觀、人生觀都處在飄忽不定的階段。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生正從管理相對(duì)嚴(yán)格的中學(xué)來到學(xué)習(xí)任務(wù)相對(duì)輕松的環(huán)境。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生會(huì)接觸到各式各樣的同學(xué)朋友，也開始嘗試脫離學(xué)校和家庭的管教，逐漸產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)社會(huì)、探索社會(huì)的愿望和沖動(dòng)。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生喜歡穿各種風(fēng)格的衣服、做各種顏色的發(fā)型，化各式各樣的妝，染指甲、戴耳環(huán)等。但因?yàn)槿狈γ缹W(xué)知識(shí)和正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，常常會(huì)穿得不倫不類，臉妝化得稀奇古怪，使本來青春靚麗的容貌失去了朝氣和魅力。職業(yè)院校的學(xué)生通常不具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)相對(duì)較差，對(duì)學(xué)習(xí)文化課興趣不高，本身素質(zhì)和修養(yǎng)也有欠缺。日常生活交流時(shí)臟話較多。對(duì)這些學(xué)生的管理相對(duì)也比較困難。因而怎樣科學(xué)地、人性化地培養(yǎng)這些學(xué)生良好的生活習(xí)慣、高尚的道德情操、積極向上的人生觀是一項(xiàng)迫切的任務(wù)，是我們教育工作不應(yīng)忽視和逃避的責(zé)任。對(duì)職業(yè)院校學(xué)生開展有計(jì)劃的、持續(xù)的、科學(xué)的美術(shù)教育能夠逐漸地引導(dǎo)學(xué)生觀察和認(rèn)識(shí)自然界和生活中的美，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的欣賞和追求，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和思想習(xí)慣，把學(xué)生的注意力從雜亂的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)潮流中吸引過來，逐漸建立正確評(píng)判美和丑的標(biāo)準(zhǔn)，使自己的思想和生活不偏離正確的航向。職業(yè)院校的專業(yè)很多都跟美術(shù)有關(guān)，如服裝設(shè)計(jì)、裝潢裝修、餐飲娛樂等，很多專業(yè)都需要良好的美術(shù)素養(yǎng)，因而美術(shù)教育在職業(yè)院校中具有重要的地位和作用，它不僅可以陶冶學(xué)生的情操，而且對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)技能都有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。然而，絕大多數(shù)職業(yè)院校并沒有認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育的重要性和開設(shè)美術(shù)教育課程的價(jià)值和意義，并不重視美術(shù)教育。這需要教育管理工作者逐步提高對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，更需要美術(shù)教育工作者的努力開拓。

【摘要】實(shí)踐性教學(xué)能夠充分發(fā)揮學(xué)員的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)員的求知欲望、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，在人才培養(yǎng)中具有重要的地位和作用。在軍隊(duì)院校開展以創(chuàng)新教育為核心的素質(zhì)教育，全面培養(yǎng)學(xué)員創(chuàng)新能力的院校教育系統(tǒng)改革中，構(gòu)建并著力推行新的實(shí)踐性教學(xué)模式具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】實(shí)踐性教學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)模式

高等教育人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新要求高等教育實(shí)踐性教學(xué)擺脫學(xué)科型教學(xué)模式的束縛，進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐性，以培養(yǎng)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力為核心，向按需施教、開發(fā)技能、掌握技能、注重實(shí)效、提高綜合素質(zhì)的人才培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)展，因此實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革成為了高等教育實(shí)踐性教學(xué)改革研究的重點(diǎn)課題。

一、素質(zhì)教育呼喚實(shí)踐性教學(xué)

為造就和培養(yǎng)適應(yīng)未來高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)需要的新型軍事人才，總參謀部1996年下發(fā)《深化院校教學(xué)改革的意見》，首次提出“堅(jiān)持德智體全面發(fā)展，強(qiáng)化素質(zhì)教育”的思想，強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)要堅(jiān)持“三個(gè)面向”，搞好“三個(gè)瞄準(zhǔn)”(瞄準(zhǔn)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，瞄準(zhǔn)世界軍事教育先進(jìn)水平，瞄準(zhǔn)未來高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)需要)，增強(qiáng)學(xué)員的適應(yīng)能力和發(fā)展?jié)摿?，培養(yǎng)跨世紀(jì)高素質(zhì)建軍人才。

部隊(duì)院校教育受傳統(tǒng)教育的影響，不同程度地存在著重視知識(shí)的傳授和積累，忽視思維能力尤其是創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)等現(xiàn)象。雖然近年來開始強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力并重，并著力倡導(dǎo)“學(xué)導(dǎo)式”、“發(fā)現(xiàn)式”、“討論式”等教學(xué)方法，但由于“教學(xué)以教員為主、課堂以教員講授為主”的觀念根深蒂固，“重理論教學(xué)輕實(shí)踐鍛煉”的現(xiàn)象仍較嚴(yán)重。教員課前準(zhǔn)備主要是講授內(nèi)容、講授藝術(shù)、講授手段的準(zhǔn)備，學(xué)員的學(xué)習(xí)精力也主要集中于聽課、整理課堂筆記以及按講授要點(diǎn)應(yīng)付考試。課程教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)也多側(cè)重于教員的講授水平，而對(duì)應(yīng)如何學(xué)，怎樣學(xué)才能更好地培養(yǎng)創(chuàng)新能力，“教”與“學(xué)”兩方面都關(guān)注甚少。以致于有的教員越講越細(xì)，有的學(xué)員也希望教員講全講細(xì)講深，個(gè)別學(xué)員甚至忙于翻印教員講稿和投影片。這種“以理論教學(xué)為主”的教學(xué)模式，忽視了學(xué)員的主體地位，嚴(yán)重阻礙了學(xué)員創(chuàng)造性思維的發(fā)展，不利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

【摘要】物理是一門實(shí)用性學(xué)科，它源自生活，豐富于實(shí)驗(yàn)，又服務(wù)于生活，通過揭示自然事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律將自然與人類社會(huì)進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，其中豐富的理論指導(dǎo)提高了人類利用工具的技能水平。因此，在物理學(xué)習(xí)過程中，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行物理教學(xué)的過程中也更加不能忽略對(duì)學(xué)生物理實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因此在初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中采用綜合實(shí)踐活動(dòng)的方式進(jìn)行輔助教學(xué)十分必要。

【關(guān)鍵詞】綜合實(shí)踐活動(dòng)；初中物理；物理實(shí)驗(yàn)

物理在傳統(tǒng)教學(xué)中常帶給學(xué)生枯燥、單調(diào)的直接感受，學(xué)生面對(duì)冗長(zhǎng)的概念描述和計(jì)算公式，難以短時(shí)間理解、記憶和運(yùn)用。因此教師在針對(duì)這一學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以給予學(xué)科理論知識(shí)與實(shí)驗(yàn)活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)方式以充分重視，為學(xué)生提供兼具趣味性和學(xué)科內(nèi)涵的物理實(shí)驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)，在實(shí)驗(yàn)的過程中不僅要注重學(xué)科內(nèi)涵的精煉融入，更要注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和物理實(shí)踐能力的培養(yǎng)。值得注意的是，任何忽略物理學(xué)科的實(shí)踐性而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，不僅會(huì)使學(xué)生失去對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣，也忽略了物理學(xué)本身所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力和實(shí)用功能。

一、傳統(tǒng)物理學(xué)實(shí)驗(yàn)的弊端

（一）教師物理實(shí)踐意識(shí)較差

傳統(tǒng)物理教學(xué)基本圍繞應(yīng)試教育試題要求進(jìn)行，教師將教材中的物理理論和計(jì)算方式進(jìn)行重點(diǎn)標(biāo)注，要求學(xué)生進(jìn)行背誦和運(yùn)用，將理科學(xué)習(xí)變成了文科學(xué)習(xí)，這歸根結(jié)底是因?yàn)榻處煹奈锢韺?shí)踐教學(xué)意識(shí)不強(qiáng)。這種教學(xué)方式不僅消磨了學(xué)生對(duì)物理學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，更使物理學(xué)喪失了其自身應(yīng)有的學(xué)科魅力，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)實(shí)踐方面的能力得不到有效培養(yǎng)，這對(duì)于學(xué)生日后的物理學(xué)習(xí)是非常不利的。