前人之述備矣”接下來的問題便是選人用人應(yīng)該采用什么樣的標準？如何在實踐中堅持和掌握好這個標準？選人用人的重要性。

不同時代、不同社會。選人用人的標準是不同的今天，不同階級、不同政黨。黨選人用人的標準是8個字：德才兼?zhèn)?、以德為先。這8個字言簡意賅、內(nèi)涵豐富。堅持“德才兼?zhèn)洹辈浑y理解的強調(diào)“以德為先”就大有深意了其深意就在于它總結(jié)我黨在長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境考驗下加強干部隊伍建設(shè)的成功經(jīng)驗后提出來的表明我黨對選人用人理念和標準的認識更加全面科學(xué)、切合實際，黨對選人用人理念和標準認識的進一步深化。

那么。從而把那些不僅得票比較高而且敢于負責(zé)、不怕得罪人、真正能擔(dān)當(dāng)重任的干部選拔到關(guān)鍵崗位上去呢？這需要堅持“三看”如何才能在實際工作中抓住“以德為先”要義、把握好“以德為先”標準。

一看實績。選人用人。好是差，相馬”不如“賽馬”一個干部怎么樣。優(yōu)是劣，要到實際中去考察：看他艱苦的環(huán)境中能不能堅守，困難的條件下能不能進取，承擔(dān)急難險重任務(wù)時能不能完成，總之是看實際政績。不過，看實績也須注意一點，即千萬不要為好大喜功者搞的面子工程”所惑，不要讓熱衷于搞形式主義、做表面文章的人得實惠。而判斷的標準，就是人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)。

二看作風(fēng)。革命、建設(shè)和改革的不同歷史時期。干部作風(fēng)至為重要和寶貴的兩點：廉與實。作風(fēng)清廉，黨始終重視干部作風(fēng)建設(shè)。當(dāng)今時代條件下。一身正氣，兩袖清風(fēng)，才是堂堂正正的共產(chǎn)黨人；只有這樣的干部才能真正實踐“立黨為公、執(zhí)政為民”理念，得到人民群眾的信任和擁護。作風(fēng)樸實，工作務(wù)實，真抓實干，才是名副其實的人民公仆；只有這樣的干部才能真正深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，為人民群眾謀利益。沒有廉與實的好作風(fēng)，就是德有大虧。這樣的干部不但不能提上去，還應(yīng)當(dāng)堅決拿下來。

三看民望。民望。對于干部自我要求嚴不嚴、工作標準高不高、事業(yè)心責(zé)任心強不強、聯(lián)系群眾緊不緊，就是群眾基礎(chǔ)、群眾威信、群眾信任度和美譽度。群眾的眼睛是雪亮的群眾心里有一桿秤。對于干部的德才表現(xiàn)、廉潔程度和精神狀態(tài)。群眾看得最清楚、掌握得最準確、評價也最可靠。因此，選人用人，進行群眾測評、征詢并尊重群眾意見是重要的一環(huán)。進行群眾測評也須注意一點，即不能簡單地以票取人。因為凡干事、凡堅持原則，就會得罪人；要想讓所有人都稱善叫好，不大可能。因而所謂“公認”并非指百分之百投贊成票。這就需要把握好數(shù)量界線，使那些受大多數(shù)、絕大多數(shù)群眾支持擁護的干部進入遴選范圍。

第一教育的首要職能和根本任務(wù)

教育是根據(jù)一定社會或階級的要求,對受教育者進行的一種有目的、有計劃、有組織的傳授知識技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力和體力的活動。教育具有社會性、個體性和教育性三種價值,它們構(gòu)成一個相互作用的整體。從社會存在、發(fā)展所需要的政治、經(jīng)濟、文化和個人創(chuàng)造以及教育自身發(fā)展需求三者結(jié)合的角度看,教育的核心價值是育人,是“鑄人鑄魂”。其最大特點就是把受教育者當(dāng)作一個具有主觀能動性的活生生的人來看待,立足于人的生命整體,使學(xué)生的知識、能力、體魄、內(nèi)質(zhì)、個性、創(chuàng)造性以及社會適應(yīng)性都得到良好的發(fā)展,成為一個能夠秉承人類文化成果,具有思想、智慧和專長,能夠擔(dān)當(dāng)社會主體責(zé)任的人。教育是一項非常復(fù)雜的社會活動,但教育的方向性、目的性決定了教育的道德性是教育諸多屬性中最為重要的屬性。著名教育家陶行知先生說過:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生也不應(yīng)當(dāng)專讀書,其責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。世界著名教育家艾倫•德瓦艾特認為,教育有兩個目的,一個是要使學(xué)生聰明,一個是使學(xué)生做有道德的人。愛因斯坦在《論教育》中也說“學(xué)校應(yīng)該永遠以此為目標,學(xué)生離開學(xué)校時是一個和諧的人,而不是一個專家。”和諧的人要靠和諧的教育來培養(yǎng),它要求教育要有全局觀念,不僅傳授專業(yè)知識和技能,更重視人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng),

促進德智體美全面發(fā)展。要求教育要以德為先,讓受教育者先學(xué)會做人,把外部獲得的知識、技能內(nèi)化、升華為個人的穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng),使得社會文明在個人身上得以傳承。要求指導(dǎo)學(xué)生樹立健康向上的開放的胸懷,具有現(xiàn)代思想意識、思維方式和責(zé)任意識,積極迎接社會的挑戰(zhàn)。作為學(xué)校教育其價值取向的核心應(yīng)是讓受教育者學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會交往,在成為一個“完整”的人的基礎(chǔ)上成為一個“整體”的人。

第二加強師德建設(shè),強化教師在育人中的主導(dǎo)作用優(yōu)秀的教師隊伍是學(xué)校發(fā)展的基石,是學(xué)校全員育人的關(guān)鍵。應(yīng)從思想、理念、制度、環(huán)境等方面采取措施,加強師資隊伍建設(shè),充分發(fā)揮教師在育人中的主導(dǎo)作用,強化教書育人工作。第一,加強敬業(yè)愛生和學(xué)術(shù)道德教育,強化教師教書育人職責(zé)。以人為本,尊重人的需要,注重人的全面發(fā)展,是人類社會發(fā)展進步的必然結(jié)果,也是現(xiàn)代教育的核心理念。要進一步加強教育,樹立育人為本、以德為先的教育理念,明確育人職責(zé)。一方面,教師要充分認識教書育人是教師的天職,關(guān)系到國家的前途和民族的命運,增強使命感和責(zé)任心,在教育教學(xué)過程中不斷提升自己的思想道德素養(yǎng),以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給學(xué)生潛移默化的影響。另一方面教師又要全方位關(guān)心、愛護學(xué)生,充分尊重學(xué)生,促進學(xué)生人格的完善。要引導(dǎo)教師正確看待學(xué)生中存在的問題,主動將思想教育融入到專業(yè)教育的各個環(huán)節(jié),滲透到教學(xué)、科研和服務(wù)的各個方面,在傳授知識的過程中加強大學(xué)生的思想政治教育,使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中,自覺加強思想道德修養(yǎng)。

第三,加強理論建設(shè)和理論武裝工作,切實為教師釋疑解惑。以中央實施馬克思主義理論研究與建設(shè)工程為契機,組織力量,針對廣大教師存在的思想困惑,加大對重大理論問題的研究,力爭把“說不清”的問題說清楚、說明白,幫助教師們消除懷疑和誤解。積極探索德育教育規(guī)律,借鑒重點有利學(xué)生道德教育的做法和經(jīng)驗,加強思想政治理論課程建設(shè),不斷提高教學(xué)實效。

第四,進一步深化改革,建立健全科學(xué)有效的教師評價體系,用制度落實“全員育人”。建立發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用的長效工作機制,把教書與育人緊密結(jié)合起來,確保所有教師都履行育人的職責(zé),所有課程都發(fā)揮育人的功能。對以教學(xué)或科研為主和教學(xué)科研并重的教師分類制定考評體系,對于那些熱愛教學(xué),教書育人,取得突出成績的教師應(yīng)加大獎勵力度,實行積極有效的激勵機制,鼓勵教師發(fā)揮教書育人的主導(dǎo)作用。采取措施,完善教師職業(yè)道德規(guī)范,堅持“德育一票否決制”,將教書育人狀況納入教師考評獎懲制度。

“德才兼?zhèn)?、以德為先?！边@是我們黨在新時期選拔任用干部的標準原則，也是新時期工作的重要指導(dǎo)方針。以德為先，同時還是創(chuàng)先爭優(yōu)活動的重要方針及原則和目的要求。

一、以德為先，是創(chuàng)先爭優(yōu)活動的指導(dǎo)方針。

德，有著特定的價值內(nèi)涵。德，即指品德和修養(yǎng)，涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德范疇。包括為人正直、善良、誠懇，又具有強烈的責(zé)任心、進取心和事業(yè)心。古人十分重視“德”這一價值屬性?！吨芤?系辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”意指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。這充分說明了“德”的重要性?！暗隆钡膬r值原則，被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記?大學(xué)》發(fā)展為“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”的道德綱領(lǐng)。“德”成為中國倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。

以德為先是古人選拔人才的定理。司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也”?！暗隆保恰安拧钡姆较蚝挽`魂，是“才”發(fā)展的內(nèi)部動力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎(chǔ)。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。

以德為先是各行各業(yè)行事的標準。古人在立身治國上都十分講究以德為先。如提倡“修身、齊家、治國、平天下”，“以德治國”，招賢納才“德才兼?zhèn)洹保且缘聻橄?！今天，我們也把德放在各行各業(yè)之首。如從小學(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生做到“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)員法，都強調(diào)對公務(wù)員進行“德、能、勤、績、廉”的考察，還是以“德”為先。

以德為先為創(chuàng)先爭優(yōu)提供了一種價值取向。“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動要求在全黨內(nèi)創(chuàng)建先進基層黨組織，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。這一活旨在弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，旨在續(xù)激發(fā)各級黨組織和廣大黨員生機活力、提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性?！跋取?、“優(yōu)”兩字充分體現(xiàn)了這一活動的價值屬性和政治屬性，也鮮明地體現(xiàn)了“德”的價值屬性。因此，以德為先為是創(chuàng)先爭優(yōu)活動的重要指導(dǎo)方針和價值取向。

創(chuàng)先爭優(yōu)運動進程中，市委組織部不時完美指導(dǎo)干部審核評價系統(tǒng)，注重和進步指導(dǎo)干部德的養(yǎng)成和評價的科學(xué)化程度，扎實推進指導(dǎo)干部德性評價。還積極探究將評價效果自動使用到干部教育、治理和選拔上，落實德才兼?zhèn)?、以德為先用人?guī)范，確保人品好的干部在政治上、精力上和任務(wù)上不吃虧，起勁將以德為先的要求貫徹到干軍隊伍建立的全進程。

立異機制，履行德性評價。為準確評價干部，避免干部審核在必然水平上流于方式，市委組織部嚴密連系實踐，積極探究干部審核的新辦法、新辦法。自2012以來，對指導(dǎo)干部的綜合審核系統(tǒng)中，把對指導(dǎo)班子和指導(dǎo)干部的德性評價作為審核評價系統(tǒng)的一項主要內(nèi)容。一是加大民主測評和聽取定見環(huán)節(jié)中德性評價的力度。經(jīng)過加大民主測評中德的分值比重、單個說話中重點調(diào)查干部德性的有關(guān)狀況。二是掌握好民主測評與聽取定見的關(guān)系，既把測評作為主要根據(jù)，又不簡略地以票取人。掌握好現(xiàn)職任務(wù)顯示與以前任務(wù)顯示的關(guān)系，具體地、前史地調(diào)查和把握其真實狀況。既聽取審核對象地點單元的干部群眾對其德性和任務(wù)狀況的反映，還調(diào)查上級主管部分的評價，多角度、立體式地調(diào)查指導(dǎo)干部的狀況。

拓寬渠道，豐厚德性評價。為精確把握干部德性，執(zhí)行審核責(zé)任制，確保審核任務(wù)質(zhì)量，嚴厲依照順序組織，注重群眾參加的普遍性和審核的針對性，擴展定見聽取的局限，深化指導(dǎo)干部“兩圈”調(diào)查，探究嚴重項目、重點任務(wù)跟蹤審核干部的方法，力圖具體、客觀、公平地調(diào)查審核對象的真實狀況。執(zhí)行分層評斷制。接納多層面、全方位、立體式的民主測評方法，注重參評人員的普遍性，經(jīng)過群眾測評、班子互評、指導(dǎo)考評、組織部分評斷，拓寬指導(dǎo)干部審核參加面，進步審核后果可托度。執(zhí)行動態(tài)聯(lián)評制，審核中聽取紀檢監(jiān)察、審計、司法等機關(guān)“聯(lián)評”的定見，具體把握指導(dǎo)干部德性狀況。

運用效果，發(fā)揚綜合效益。在完美指導(dǎo)干部德性評價系統(tǒng)的根底上，積極探究德性考評效果在“選拔任用、培育教育、治理監(jiān)視”等三個方面綜合運用的路子和辦法，充沛發(fā)揚其“標尺”效果、監(jiān)視效果、教育效果，起勁將以德為先的要求貫徹到干軍隊伍建立的全進程。一是對峙德性評價在干部選拔任用中的使用，樹立以德為先的用人導(dǎo)向。積極將德性評價作為干部選拔任用的必備順序，將評價效果在初始提名、評論決議等環(huán)節(jié)予以充沛注重和運用，真正把干部德的顯示作為選拔任用和調(diào)整措置的主要根據(jù)，使人品優(yōu)異的干部獲得重用，使品德?lián)p壞的干部遭到處分。二是對峙德性評價在干部培育教育中的使用，確立以德育人的教育方針。品德評價系統(tǒng)使得對干部的品德教育、品德理論有了量化規(guī)范，為“虛功實做”找到了一個抓手。

理論立異，推進德性為政。市組織部注重干部的德性教育，對峙以干部德性共性問題為導(dǎo)向，按期展開一些主題性的德性教育運動，實在促進干部以德修身。還，2010年以來延續(xù)遴派28名年青后備干部到鄉(xiāng)村、信訪等崗?fù)みM行掛職磨煉，加強干部的群眾認識，進步干部和群眾打交道、做群眾任務(wù)的才能。以德性評價在干部治理監(jiān)視中的使用，營建以德為政的從政情況。嚴厲執(zhí)行干部德性預(yù)警方法，真正讓德性評價作為干部的一種“緊箍咒”，到達威懾效應(yīng)。樹立并施行了指導(dǎo)干部說話誡勉、函詢答復(fù)和部長約談準則，就反映出的問題向干部提出警示、勸勉，促使干部以“為政以德”的要求約束本人，以機謀公，用權(quán)為民，以德為政。

在不久前召開的全國組織工作會議上，同志明確提出選人用人要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先。這是在新形勢下我們黨關(guān)于選人用人原則的新要求，是全面提升干部素質(zhì)的新任務(wù)。

德才兼?zhèn)?，是我們黨培養(yǎng)干部的目標，也是選拔任用干部的根本標準。當(dāng)前，黨中央鄭重提出德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊倪x人用人原則，這既是我們黨的一貫要求，也是新的時代條件下的特殊要求。

干部是中國特色社會主義事業(yè)的骨干，是黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行者，是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造幸福生活的帶頭人?！肮俚抡?，則民風(fēng)淳；官德毀，則民風(fēng)降。”領(lǐng)導(dǎo)干部的思想品德不僅是個人行為，在黨內(nèi)和社會上往往具有重要的示范性、影響力和輻射力。領(lǐng)導(dǎo)干部只有思想品德過硬，才能贏得人民群眾的真心信服與支持，才能團結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾同心同德地為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。

改革開放30年來，我們黨全面貫徹干部隊伍“四化”方針和德才兼?zhèn)湓瓌t，干部隊伍整體素質(zhì)有了明顯提高。但同時也要看到，在經(jīng)濟社會發(fā)生深刻變化的條件下，少數(shù)干部品德缺失現(xiàn)象屢禁不止。有的對黨對國家缺乏忠誠，喪失信念，言行不一；有的把市場規(guī)則引入黨內(nèi)政治生活，跑官要官，買官賣官；有的放松品德修養(yǎng)，放棄個人操守，情趣低下。少數(shù)干部的這種無德之行，敗壞了社會風(fēng)氣，損害了人民利益，也直接影響了黨的形象。當(dāng)前強調(diào)干部的“德”比過去任何時候都顯得更加重要。

堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，要辯證地認識和處理德與才的關(guān)系，始終堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，既重德也重才。以德為先，就是在選拔任用干部時要以“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。當(dāng)前，看干部的“德”，主要是看其是否具有中國特色社會主義理想信念，對中國特色社會主義理論體系真學(xué)、真信、真用，帶頭貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀；是否牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事；是否對黨和國家的事業(yè)高度負責(zé)，敢堅持原則，不回避矛盾，不貪功諉過；是否自覺踐行社會主義榮辱觀，自覺守法遵規(guī)，保持高尚情操、健康情趣；是否堅持黨的民主集中制，作風(fēng)正派，維護大局，團結(jié)同志。對于在“德”的方面不合格的人，堅決不能選拔進各級領(lǐng)導(dǎo)班子；對于已在領(lǐng)導(dǎo)崗位上思想品德存在問題的人，要嚴肅批評教育，嚴重的必須堅決調(diào)整下來。

貫徹德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊倪x人用人原則，各級黨委和組織部門責(zé)任重大。要切實把這一原則落實到領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊伍建設(shè)中去，體現(xiàn)到干部教育培訓(xùn)、選拔任用和管理監(jiān)督等各個方面。在認真抓好干部知識和能力培訓(xùn)的同時，要把“德”的培養(yǎng)鍛煉放到更突出位置，切實加強干部的理想信念教育，進一步強化黨性鍛煉，引導(dǎo)干部特別是年輕干部自覺接好黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)這個班，打牢密切聯(lián)系群眾的思想根基。要加強對干部“德”的考察和了解，全面、客觀、準確地考察干部的政治品質(zhì)、思想作風(fēng)和道德修養(yǎng)，確保把政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位。

70年前，同志在延安提出了“才德兼?zhèn)洹钡母刹繕藴屎汀叭稳宋ㄙt”的干部路線，為黨的干部工作奠定了思想基礎(chǔ)。70年后，同志在今年召開的全國組織工作會議上提出，選人用人要“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先”。深刻理解和全面貫徹這一重要思想，對于新形勢下更好地貫徹執(zhí)行黨的干部路線和干部政策，為推進科學(xué)發(fā)展、全面建設(shè)小康社會提供組織保證，具有十分重要的意義。

一、堅持德才兼?zhèn)?、以德為先是我們黨一貫的選人用人思想。黨的政治路線要靠組織路線來保證，以什么樣的標準選人用人是組織路線的核心內(nèi)容。在長期革命、建設(shè)和改革實踐中，我們黨始終強調(diào)選人用人要堅持德才兼?zhèn)洌训路旁谑滓恢?。早?938年，同志在黨的六屆六中全會上就指出，“中國共產(chǎn)黨是一個在幾萬萬人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭的黨，沒有多數(shù)才德兼?zhèn)涞母刹?，是不能完成其歷史任務(wù)的。”他還指出，“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標準，這就是‘任人唯賢’的路線?！?940年，時任中央組織部部長的陳云同志具體闡述了德才兼?zhèn)錁藴?，強調(diào)“德才并重，以德為主。”1943年，同志強調(diào)，“挑選干部的標準，政治標準與工作能力，兩者缺一不可，而政治上可以信任是先決問題?！毙轮袊闪⒑螅m應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的需要，同志形象化地提出，干部要“又紅又?！薄８母镩_放初，鄧小平同志根據(jù)黨的工作重心轉(zhuǎn)移和干部隊伍的實際狀況，提出了干部隊伍“四化”方針，并強調(diào)“首先是要革命化。”面向新世紀，同志提出了“以德治國”的重要思想，指出領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹立和保持共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié)，不僅講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，而且講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。在新的歷史條件下，同志強調(diào)選人用人要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，這更加鮮明地突出了德在干部標準中的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體制定和形成的干部路線和干部政策的繼承和發(fā)展。

二、堅持德才兼?zhèn)?、以德為先抓住了?dāng)前領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊伍建設(shè)的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨是社會主義中國的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨員干部是黨為人民執(zhí)政的骨干力量。在改革和發(fā)展的關(guān)鍵時期，黨面臨的任務(wù)和干部隊伍的現(xiàn)狀，要求我們在堅持德才兼?zhèn)涞耐瑫r，對干部的德提出更高的標準和更嚴的要求。一是世界上不同力量之間的政治、經(jīng)濟和思想文化競爭日益激烈，要求黨的干部要有更堅定的理想信念。現(xiàn)在，確有少數(shù)干部在西方價值觀念影響下，對中國特色社會主義信念發(fā)生動搖。要堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，保證我們黨不走改旗易幟的路，必須對干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部加強理想信念教育，提高思想鑒別力，增強政治堅定性。二是我國通過科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展走向現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)，要求黨的干部有更優(yōu)良的政治素質(zhì)。今年以來一些地方發(fā)生的較大規(guī)模群體性事件、重大生產(chǎn)安全事故、食品安全事故，大都與少數(shù)干部為民意識淡漠、缺乏責(zé)任意識有關(guān)。實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，不僅要求干部提高破解發(fā)展難題的本領(lǐng)，而且要求干部牢固樹立正確的政績觀，堅持以人為本、發(fā)展為民的價值導(dǎo)向。三是長期執(zhí)政和發(fā)展市場經(jīng)濟的考驗，要求黨的干部有更嚴格的道德操守。改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，為我國經(jīng)濟社會生活注入了強大活力，但市場經(jīng)濟中消極腐朽的東西也滋生蔓延起來，對黨員干部的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生巨大沖擊。少數(shù)干部經(jīng)不住形形色色的誘惑，放松黨性修養(yǎng)，降低品德操守，甚至走上腐敗墮落之路，嚴重損害了黨的形象。因此，越是長期執(zhí)政，越是改革開放，越要從嚴治黨，越要對干部嚴格要求。四是當(dāng)前廣大人民群眾對黨員干部的品德有更高的要求和期待。現(xiàn)在干部出問題，多數(shù)不是出在“才”上，而是出在“德”上。人民群眾對干部的意見，主要集中在“德”上。我們要密切與人民群眾的血肉聯(lián)系，必須堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?dǎo)向，用人民群眾擁護的人。

三、準確把握堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的時代要求。干部的德與才是具體的，在不同歷史時期，黨的中心任務(wù)不一樣，所處的社會環(huán)境不一樣，德才標準的具體要求也有所不同。在當(dāng)前新形勢下，強調(diào)黨員干部的德，要突出三個重點。一是堅定理想信念。舉不舉中國特色社會主義旗幟，信不信中國特色社會主義理論，走不走中國特色社會主義道路，能不能忠誠黨的事業(yè)、堅持黨的路線、維護黨的原則，這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的靈魂。鄧小平同志說過，“所謂德，最主要的，就是堅持社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)?！秉h的干部一定要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅定中國特色社會主義信念，堅定不移地貫徹黨的路線方針政策，任何時候、任何環(huán)境中都站在黨和人民的立場上想問題、辦事情，自覺與黨中央保持高度一致。二是堅持執(zhí)政為民。干部從政必須正確對待權(quán)力、責(zé)任和利益。為政之德的核心是為民用權(quán)、為民謀利、為民守責(zé)。要牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，始終做最廣大人民利益的代表。要對黨對國家對人民高度負責(zé)，忠于職守，堅持原則，不回避矛盾，不文過飾非，真正做到為官一任富一方百姓、保一方平安。要求真務(wù)實，勇于革新，不怕困難，不怕挫折，兢兢業(yè)業(yè)，甘于奉獻。三是堅守清正廉潔。這是黨的干部做人做事的底線。古人說，“廉者，政之本也?！痹谥腥A民族傳統(tǒng)中，“清廉”是老百姓對官員最高的褒獎，“貪婪”是老百姓對官員最大的不滿。領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴格廉潔自律，堂堂正正做人，干干凈凈干事，不以公權(quán)謀取私利，始終保持清廉的本色。過去我們黨在延安的小窯洞里干出了帶領(lǐng)群眾翻身解放的大事業(yè)，現(xiàn)在條件好了，但有些干部和老百姓的距離卻遠了，這很值得深思。我們要繼承和發(fā)揚延安精神，牢記“兩個務(wù)必”，艱苦奮斗、勤儉辦事，堅決抵制拜金主義、享樂主義和奢侈之風(fēng)。

四、干部要有自覺高尚的道德追求。道德的養(yǎng)成主要靠人們的自覺追求。我國古代思想家都強調(diào)為官從政要以修身為本、正己為先。黨員、干部的道德情操對全社會有著重要的示范和導(dǎo)向作用。領(lǐng)導(dǎo)干部要按照德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊囊螅杂X踐行社會主義核心價值體系，自覺踐行社會主義榮辱觀，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常思貪欲之害，常修為政之德，常懷律己之心，帶頭講黨性、重品行、作表率。

一要以學(xué)立德。學(xué)習(xí)是加強道德修養(yǎng)的基本方法。同志強調(diào)，“加強學(xué)習(xí)不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身知識水平的重要途徑，也是提高自身精神境界的重要途徑?！币粋€人的道德水準，與他擔(dān)任職務(wù)的高低沒有必然聯(lián)系，也不會隨著職務(wù)的提升而自然上升。人們對《論語》中的“學(xué)而優(yōu)則仕”都很熟悉，但這話還有半句是“仕而優(yōu)則學(xué)”，就是說一個人要想從政做事，不僅要先把學(xué)問基礎(chǔ)打好，而且走馬上任后更要堅持讀書學(xué)習(xí)，才能把事情做好?，F(xiàn)在有的干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，就自我感覺良好，以為各方面都比別人強，放松學(xué)習(xí)，放松世界觀改造，這就很容易犯錯誤。我們一定要深刻認識學(xué)習(xí)對于立德的基礎(chǔ)性作用，把學(xué)習(xí)作為終身追求，把讀書當(dāng)作最大的人生樂趣，用科學(xué)知識和先進文化凈化靈魂、陶冶情操，不斷提升道德境界。