【摘要】文章針對(duì)新時(shí)期思想政治教育很少?gòu)娜烁窈腿说男睦淼慕嵌葋?lái)深化的現(xiàn)實(shí)，比較深入與系統(tǒng)地闡述了人格培育是思想政治教育的內(nèi)在要求和為創(chuàng)新思想政治教育具體方法，從而論述了人格教育是新時(shí)期思想政治教育的要義這一主題。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；人格教育；思想政治教育；要義

思想政治教育是我國(guó)精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我國(guó)的思想政治工作存在著相對(duì)疲軟的狀態(tài)，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個(gè)原因是長(zhǎng)期以來(lái)我們忽略了人格的教育及培養(yǎng)。我們的思想政治教育往往把力氣花在了正面的、顯性的教育上，花在外部灌輸上，而很少?gòu)娜烁竦暮腿说男睦斫嵌葋?lái)深化思想政治工作，使思想政治教育失去日常和潛移默化的效應(yīng)。

一、人格與人格教育

所謂“人格”，是指做人的資格，與我們通常講的“素質(zhì)”相近，人格是人們社會(huì)的結(jié)果，是由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來(lái)的一種個(gè)性心理心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格的養(yǎng)成不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的標(biāo)志。一般來(lái)說(shuō)，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個(gè)方面：第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行坐臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對(duì)待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價(jià)值觀和人生觀的開(kāi)端。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問(wèn)題。一般來(lái)講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動(dòng)變化的問(wèn)題；內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不靈活變通的缺點(diǎn)。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣一般分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對(duì)抗習(xí)性如爭(zhēng)奪、競(jìng)賽、苛求、攻擊、分裂、爭(zhēng)斗、孤立、自我封鎖等等兩種。這兩種習(xí)性對(duì)于養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，消除對(duì)抗習(xí)性，對(duì)抗只能作為一種權(quán)益性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會(huì)的人際關(guān)系惡化，人與人的對(duì)抗和斗爭(zhēng)是不可避免的。要達(dá)到這一點(diǎn)，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識(shí)”和“自我價(jià)值”觀繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無(wú)我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人達(dá)到做一個(gè)純粹的人高尚的人奉獻(xiàn)的人的境界。

二、人格培養(yǎng)是中國(guó)思想文化教育的重要傳統(tǒng)

摘要：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，它是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的新起點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，它是指導(dǎo)中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的世界觀和方法論。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；基本要義；以人為本；和諧社會(huì)

一、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，特別是近幾年國(guó)民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持較快增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的穩(wěn)定性不斷提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性日益增強(qiáng)，關(guān)鍵領(lǐng)域的改革明顯突破，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)取得了顯著進(jìn)步。但是，一些長(zhǎng)期積累的深層次矛盾并沒(méi)有因?yàn)榻陙?lái)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快增長(zhǎng)而化解，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)、就業(yè)狀況不理想、收入分配差距加大等問(wèn)題仍然存在。同時(shí)，國(guó)際收支不平衡加劇，國(guó)際貿(mào)易摩擦有增無(wú)減，使得我國(guó)面臨的國(guó)際壓力也相應(yīng)增加。

針對(duì)這些突出的矛盾和問(wèn)題，黨中央明確提出了加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控、扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、積極促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、提高自主創(chuàng)新能力、推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)、繼續(xù)深化體制改革、提高對(duì)外開(kāi)放水平、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧等八個(gè)方面的新任務(wù)。由此可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀具有完整的、嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)?？梢哉f(shuō)，又好又快發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

社會(huì)和諧是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)支撐的。富裕不一定和諧，但貧窮肯定不會(huì)有和諧。沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要保持社會(huì)長(zhǎng)期而穩(wěn)定的和諧是不可能的。只有經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，把人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。目前，我們已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，擁有了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各種有利條件。但在發(fā)展的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些深層次的矛盾和問(wèn)題，如不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、粗放的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、不平衡的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展、過(guò)大的貧富差距、相對(duì)滯后的社會(huì)事業(yè)，以及資源浪費(fèi)、環(huán)境惡化，等等，構(gòu)成了建設(shè)和諧社會(huì)的嚴(yán)重障礙?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，就是為了化解矛盾、解決問(wèn)題,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，從而推進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，科學(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問(wèn)題。所以我們必須堅(jiān)持以發(fā)展來(lái)推動(dòng)社會(huì)的和諧，進(jìn)而以社會(huì)的和諧促進(jìn)發(fā)展，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)發(fā)展來(lái)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的各種矛盾和問(wèn)題，協(xié)調(diào)好社會(huì)關(guān)系特別是利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，我們才能將全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

要繼續(xù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面,關(guān)鍵是要抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展,不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和增強(qiáng)綜合國(guó)力。我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放,堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路,大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整,加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位,積極推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā),有效發(fā)揮中部地區(qū)綜合優(yōu)勢(shì),振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地,鼓勵(lì)東部有條件地區(qū)率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。努力在經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展,在開(kāi)發(fā)利用自然中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀,是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的,不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題,離開(kāi)了發(fā)展這個(gè)主題就沒(méi)有意義了。必須堅(jiān)持抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),把發(fā)展作為解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,增強(qiáng)綜合國(guó)力,滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,不斷開(kāi)拓發(fā)展思路、豐富發(fā)展內(nèi)涵,推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

我們黨執(zhí)政,首要任務(wù)就是帶領(lǐng)人民推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。提高黨的執(zhí)政能力,首先要提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力。我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會(huì)主義大國(guó),如何實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展,是黨執(zhí)政以后必須下大氣力解決好的重大課題。

調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良好發(fā)展勢(shì)頭和發(fā)展后勁,必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),著力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益,努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),努力保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。

制定“十一五”規(guī)劃,要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。堅(jiān)持發(fā)展是硬道理,堅(jiān)持抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持用發(fā)展和改革的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題。發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展,要堅(jiān)持以人為本,轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量,落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”,把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

必須提高自主創(chuàng)新能力。實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展要依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)力素質(zhì)的提高。要深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié),大力提高原始創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力。

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，是基于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，基于人民過(guò)上美好生活的深切愿望，基于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，基于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、履行黨的執(zhí)政使命作出的重要結(jié)論。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵是要緊緊抓住發(fā)展這個(gè)第一要義，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

1．發(fā)展對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有決定性意義

發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的主題?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題。離開(kāi)了發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

中國(guó)特色社會(huì)主義是靠發(fā)展來(lái)不斷鞏固和前進(jìn)的。只有緊緊抓住和搞好發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國(guó)的關(guān)鍵。堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是改革開(kāi)放以來(lái)我們的一條重要經(jīng)驗(yàn)。鄧小平同志強(qiáng)調(diào):“發(fā)展才是硬道理”，“中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展?！蓖緩?qiáng)調(diào)：“能不能解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。”“離開(kāi)發(fā)展，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)都無(wú)從談起。”改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)之所以取得舉世矚目的歷史性成就，我們黨之所以能不斷鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，我們之所以能戰(zhàn)勝來(lái)自國(guó)際國(guó)內(nèi)的各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，發(fā)展了中國(guó)，發(fā)展了社會(huì)主義，發(fā)展了馬克思主義，都與始終扭住發(fā)展這個(gè)根本問(wèn)題密切相關(guān)。繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須深刻領(lǐng)會(huì)第一要義，始終貫穿第一要義，切實(shí)抓好第一要義。

人類社會(huì)正在經(jīng)歷深刻變革，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。這場(chǎng)全球范圍的大競(jìng)爭(zhēng)，任何國(guó)家、任何民族都必須面對(duì)、不能回避。歷史一再表明，抓住機(jī)遇加快發(fā)展，落后的國(guó)家和民族就可能實(shí)現(xiàn)發(fā)展的新跨越，走在時(shí)代前列；喪失發(fā)展機(jī)遇，原本強(qiáng)盛的國(guó)家和民族就可能成為時(shí)代的落伍者。能不能抓住新機(jī)遇、解決新問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，是對(duì)我們黨的執(zhí)政能力的重大考驗(yàn)，也是對(duì)我們民族凝聚力和創(chuàng)造力的重大考驗(yàn)。緊緊抓住并切實(shí)用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，奮力在這場(chǎng)大競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)，發(fā)展壯大自己，是我們立于不敗之地的根本所在，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民必須肩負(fù)起來(lái)的歷史責(zé)任。同志強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的‘總鑰匙’，發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有決定性意義?！?/p>

2．發(fā)展必須牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心

【摘要】歌曲的演唱是歌唱家對(duì)聲樂(lè)作品的二度創(chuàng)作，是融合歌唱技巧和對(duì)作品的深度理解的再次演繹，“演唱者只有通過(guò)深入了解作曲家的創(chuàng)作背景，細(xì)心領(lǐng)會(huì)作曲家的創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作意圖，掌握其創(chuàng)作風(fēng)格，并通過(guò)技術(shù)手段的完美運(yùn)用才能達(dá)到觸及聽(tīng)眾心靈的藝術(shù)表現(xiàn)?！?。以下我們來(lái)簡(jiǎn)單地對(duì)兩首歌曲進(jìn)行演唱分析。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲；演唱；拉赫瑪尼諾夫

一、《別唱吧，美人！》分析

《別唱，美人！》(op4—4)是拉赫瑪尼諾夫早期的一部作品，是一首沒(méi)有華麗技巧、復(fù)雜和聲的“天然去雕飾”的一部作品，歌曲中有種淡淡的、清新的、純純的感情，正是這種質(zhì)樸的寫作手法感動(dòng)了很多聽(tīng)眾。歌詞是由19世紀(jì)俄國(guó)著名詩(shī)人、小說(shuō)家普希金創(chuàng)作的，他所寫作的詩(shī)句往往看似簡(jiǎn)單，實(shí)則暗含情感。《別唱吧，美人》的歌詞就是這樣樸實(shí)無(wú)華，卻又令人動(dòng)容。全曲共50小結(jié)，是帶再現(xiàn)的單三部。在演唱一首聲樂(lè)作品時(shí)，發(fā)聲的方法很重要，包括對(duì)真、假聲的轉(zhuǎn)化，胸聲和頭聲的兼顧以及大嗓和小嗓的狀態(tài)調(diào)節(jié)等方面。呼吸問(wèn)題也是非常重要的，具體地講，一方面各個(gè)樂(lè)句的換起問(wèn)題？在哪里換？哪個(gè)小節(jié)？哪個(gè)字后面？第二方面某些歌曲比較舒緩，所以呼吸的保持就顯得格外重要。拉赫瑪尼諾夫的藝術(shù)歌曲樂(lè)句之間的長(zhǎng)短不一，時(shí)而短促，時(shí)而緩慢，所以在演唱之前應(yīng)該預(yù)設(shè)好換氣點(diǎn)和換氣方法?！秳e唱，美人！》（op4—4）這部作品就是一個(gè)典型的例子?！班蓿b遠(yuǎn)的生活，格魯吉亞的美人。那月夜，那草原，那黑夜，那思念。”普希金的詩(shī)讓人感傷萬(wàn)分，作曲家在描繪詩(shī)人對(duì)悲傷往事回憶時(shí)的痛苦，采用了短小的樂(lè)句，此刻歌者的呼吸方法就應(yīng)該適當(dāng)改變。因?yàn)槔宅斈嶂Z夫在這里使用的是弱拍上的八分休止，所以要想表達(dá)這種急促的情緒，就應(yīng)該采取聲斷氣不斷的方法，而不是在每一個(gè)休止的地方都換氣，這樣會(huì)顯得極不連貫。在咬字和吐字方面。俄語(yǔ)分元音和輔音，而元音的音節(jié)又分重讀和非重讀。“俄語(yǔ)的發(fā)音及字詞組合有自身特殊的規(guī)則，所以要演唱好俄語(yǔ)浪漫曲字詞的清晰度和標(biāo)準(zhǔn)度就顯得十分重要，因?yàn)橥l(fā)音不到位或者發(fā)音偏了就會(huì)影響整體的韻律，影響聽(tīng)者對(duì)作品的了解。所以每一個(gè)元音或者輔音都要按照俄語(yǔ)的發(fā)音要求唱到位……”。因此，歌者在表演的過(guò)程中不僅要注意發(fā)音的準(zhǔn)確性，還要注意單詞的朗讀方式。例如y（u/烏）的發(fā)音，發(fā)音是雙唇成圓筒狀，像吹口哨一樣，嘴巴“喔”起來(lái)，在演唱過(guò)程中，因?yàn)橛泻芏嗟亩嘁艄?jié)字母，所以嘴型需要適時(shí)地快速變化?？傊瑹o(wú)論從發(fā)聲方法、聲音音色、演唱技巧、還是對(duì)作品情緒的把握。這首藝術(shù)歌曲對(duì)歌者的綜合要求還是相當(dāng)高的。下行式級(jí)進(jìn)旋律，半音化的旋律運(yùn)動(dòng)，上下句間的力度對(duì)比，為了能很好地完成該曲的演唱，演唱者必須有足夠的氣息支持，尤其是在唱下行式旋律時(shí)，要提前做好準(zhǔn)備，吸好氣，穩(wěn)穩(wěn)的唱好字頭，在腹部支撐下，氣息緩緩?fù)鲁?。因?yàn)槿跻舾枰渥愕臍庀⒅С郑栽谘莩较滦械鸵魰r(shí)千萬(wàn)不要放松對(duì)氣息的控制。例圖如下：這部作品中還存在許多上下跳進(jìn)式的旋律，有“do”—“sol”和“re”—“l(fā)a”的五度跳進(jìn)，音準(zhǔn)方面就需要多加注意、應(yīng)單獨(dú)進(jìn)行上行五度跳進(jìn)的練習(xí)。此外，在高音區(qū)域的大跳在力度方面較難控制，特別是共鳴也不容易找準(zhǔn)位置，所以歌者在演唱時(shí)，應(yīng)注意頭腔共鳴和氣息，不然音準(zhǔn)會(huì)偏低，如果硬著頭皮唱到高音，不加以氣息支撐的話，很容易傷到喉嚨，引起聲帶小結(jié)等癥狀，那就得不償失了。

二、藝術(shù)歌曲《春潮》分析

OP14—11《春潮》是著名俄羅斯詩(shī)人邱特切夫作詞，歌詞深情、旋律優(yōu)美，生動(dòng)地描繪了一幅初春白雪消融、漫天春風(fēng)、潮水奔騰的景象。表達(dá)了作曲家對(duì)春的向往和渴望。該曲有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，歌者想要很好完成這首歌還需要加強(qiáng)技巧處理這首歌的主要表情術(shù)語(yǔ)是allegro、vivace，所以它的情緒比較歡快，“大地還鋪滿白雪，那春潮已經(jīng)在喧囂，潮水奔向沉睡的海岸，奔騰呼嘯?！备柙~也很有活力，所以在演唱時(shí)要注意氣息的連貫，一字一句的訴說(shuō)、不緊不慢的把情緒表達(dá)出來(lái)。歌曲開(kāi)頭就是高音的弱起，力度是“f”下行旋律減弱，因此在演唱之前，要吸好氣，醞釀好情緒，像“吹蠟燭但不把蠟燭吹滅”一樣，緩緩地、流暢地唱出來(lái)。第十小結(jié)和第十一小結(jié)是同音“mi”，力度“ff”，力度增強(qiáng)又是同音反復(fù)地音型，在演唱時(shí)要注意保留音樂(lè)的顆粒性，及音準(zhǔn)的保持和情緒力度的把握。從第十三小節(jié)開(kāi)始力度變成了“fff”極強(qiáng)，同時(shí)歌曲也達(dá)到了高潮，連續(xù)“春天來(lái)了！春天來(lái)了！”情緒也漲到極點(diǎn)。在演唱到這里時(shí)，歌者不能因?yàn)榈搅烁叱钡搅藦?qiáng)位置就扯著嗓子喊，還是得保持氣息，集中注意力找到共鳴點(diǎn)，清楚把歌詞唱清楚，掌控好情緒。之后的轉(zhuǎn)調(diào)部分，歌曲漸入尾聲，旋律緩緩淡出，不能因?yàn)檫@里音區(qū)不高和簡(jiǎn)單，而不加重視。因?yàn)橥Y(jié)尾部分更能反映出歌者的綜合音樂(lè)素質(zhì)，更能考量歌者對(duì)作品的理解。拉赫瑪尼諾夫曾這樣講：“我經(jīng)常想寫音樂(lè)，實(shí)際上是內(nèi)心驅(qū)使我用聲音表達(dá)感情，就像我說(shuō)話是為了表達(dá)思想一樣。我認(rèn)為，這也就是每個(gè)作曲家生命中的音樂(lè)功能。”作曲家根據(jù)自己對(duì)歌曲主題的獨(dú)到和精準(zhǔn)理解，似竊竊私語(yǔ)，又似涓涓細(xì)流，毫無(wú)半點(diǎn)矯揉造作之嫌，向人們?cè)V說(shuō)著對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)母親的赤子之情，使他的音樂(lè)作品成為俄羅斯藝術(shù)殿堂中一塊絢麗的瑰寶，讓后人至今對(duì)他的作品心馳神往、頂禮膜拜、難出其右。

[摘要]科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，它是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的新起點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，它是指導(dǎo)中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的世界觀和方法論。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀；基本要義；以人為本；和諧社會(huì)

一、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，特別是近幾年國(guó)民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持較快增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的穩(wěn)定性不斷提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性日益增強(qiáng)，關(guān)鍵領(lǐng)域的改革明顯突破，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)取得了顯著進(jìn)步。但是，一些長(zhǎng)期積累的深層次矛盾并沒(méi)有因?yàn)榻陙?lái)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快增長(zhǎng)而化解，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)、就業(yè)狀況不理想、收入分配差距加大等問(wèn)題仍然存在。同時(shí)，國(guó)際收支不平衡加劇，國(guó)際貿(mào)易摩擦有增無(wú)減，使得我國(guó)面臨的國(guó)際壓力也相應(yīng)增加。

針對(duì)這些突出的矛盾和問(wèn)題，黨中央明確提出了加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控、扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、積極促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、提高自主創(chuàng)新能力、推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)、繼續(xù)深化體制改革、提高對(duì)外開(kāi)放水平、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧等八個(gè)方面的新任務(wù)。由此可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀具有完整的、嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)?？梢哉f(shuō)，又好又快發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

社會(huì)和諧是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)支撐的。富裕不一定和諧，但貧窮肯定不會(huì)有和諧。沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要保持社會(huì)長(zhǎng)期而穩(wěn)定的和諧是不可能的。只有經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，把人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。目前，我們已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，擁有了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各種有利條件。但在發(fā)展的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些深層次的矛盾和問(wèn)題，如不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、粗放的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、不平衡的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展、過(guò)大的貧富差距、相對(duì)滯后的社會(huì)事業(yè)，以及資源浪費(fèi)、環(huán)境惡化，等等，構(gòu)成了建設(shè)和諧社會(huì)的嚴(yán)重障礙?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，就是為了化解矛盾、解決問(wèn)題,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，從而推進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，科學(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問(wèn)題。所以我們必須堅(jiān)持以發(fā)展來(lái)推動(dòng)社會(huì)的和諧，進(jìn)而以社會(huì)的和諧促進(jìn)發(fā)展，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)發(fā)展來(lái)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的各種矛盾和問(wèn)題，協(xié)調(diào)好社會(huì)關(guān)系特別是利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，我們才能將全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。這一命題既反映了科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略指向，也反映了20世紀(jì)以來(lái)的世界大勢(shì)和中國(guó)發(fā)展的客觀要求，反映了對(duì)這種客觀趨勢(shì)和要求的新認(rèn)識(shí)。這些新認(rèn)識(shí)在一些基本的方面體現(xiàn)于戰(zhàn)略學(xué)的發(fā)展中。發(fā)展是第一要義的科學(xué)內(nèi)涵，直接依賴于戰(zhàn)略學(xué)目標(biāo)定位方法的新進(jìn)展和新運(yùn)用。從更深的層面看，戰(zhàn)略學(xué)的新視野和新內(nèi)涵、戰(zhàn)略學(xué)研究中發(fā)展戰(zhàn)略的主導(dǎo)定位、發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)作用、發(fā)展主體的能動(dòng)結(jié)構(gòu)，以及對(duì)戰(zhàn)略協(xié)調(diào)與創(chuàng)新的新要求，從不同角度體現(xiàn)了發(fā)展是第一要義的某種必然性和人類社會(huì)的某種規(guī)律性變化，從特定方面反映了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。

首先，戰(zhàn)略學(xué)以新的全面視野和內(nèi)涵反映了人類實(shí)踐發(fā)展的廣度和深度，展現(xiàn)了發(fā)展是20世紀(jì)以來(lái)世界的大趨勢(shì)，體現(xiàn)了發(fā)展是第一要義的某種歷史必然性。

當(dāng)代戰(zhàn)略，不論是國(guó)際戰(zhàn)略、國(guó)家戰(zhàn)略還是區(qū)域戰(zhàn)略、企業(yè)戰(zhàn)略，都以全球化視野為前提。經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化、社會(huì)組織全球化、環(huán)境保護(hù)全球化反映了當(dāng)代人類實(shí)踐的廣度和深度，彰顯了人類發(fā)展實(shí)踐的新格局。

這種新格局的另一表現(xiàn)是戰(zhàn)略的活動(dòng)范圍從軍事、政治領(lǐng)域向更為廣泛領(lǐng)域的擴(kuò)展。戰(zhàn)略的活動(dòng)領(lǐng)域不再限于軍事戰(zhàn)略，它逐步從一個(gè)軍事范疇演變?yōu)槿嫘缘膶?shí)踐范疇。20世紀(jì)以來(lái)戰(zhàn)略視野向經(jīng)濟(jì)、科技和文化領(lǐng)域的擴(kuò)展，反映了戰(zhàn)略不是某一個(gè)領(lǐng)域特有的現(xiàn)象，而是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技、文化等人類所有實(shí)踐領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。戰(zhàn)略作為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的籌劃和指導(dǎo)，被擴(kuò)展為對(duì)所有全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性重大問(wèn)題的籌劃和指導(dǎo)。戰(zhàn)略內(nèi)涵與外延的變化從特定角度反映了人類實(shí)踐活動(dòng)全面擴(kuò)展的歷史趨勢(shì)。發(fā)展是第一要義的命題，是對(duì)這種趨勢(shì)的概括和把握，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的某種必然性。

其次，戰(zhàn)略學(xué)研究中發(fā)展戰(zhàn)略的主導(dǎo)定位，發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)作用和發(fā)展主體的能動(dòng)結(jié)構(gòu)，從研究重心、內(nèi)容和主體性等方面反映了當(dāng)代人類生存方式的新特點(diǎn)。發(fā)展是第一要義，反映了人類社會(huì)的某種規(guī)律性變化。

發(fā)展戰(zhàn)略被確認(rèn)為國(guó)家戰(zhàn)略的根本內(nèi)容，是一般情況下其他戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)服從的最高戰(zhàn)略。以中國(guó)的情況為例，中共十一屆三中全會(huì)確定工作重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化建設(shè)，體現(xiàn)了發(fā)展戰(zhàn)略的主導(dǎo)地位，從國(guó)家戰(zhàn)略的內(nèi)在結(jié)構(gòu)方面體現(xiàn)了發(fā)展是第一要義，順應(yīng)了世界發(fā)展的大勢(shì)。中共17大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這些都是在戰(zhàn)略層面上確認(rèn)了發(fā)展的特殊地位和作用。

摘要：思辨數(shù)學(xué)的概念是弗賴登塔爾提出的。概率統(tǒng)計(jì)課程中思辨數(shù)學(xué)內(nèi)容至少包含思辨求解和思辨推斷兩個(gè)模塊。關(guān)于思辨數(shù)學(xué)與算法數(shù)學(xué)的區(qū)分，能為概率統(tǒng)計(jì)教學(xué)提供重心，在教學(xué)法上具有重要意義。珍視概率統(tǒng)計(jì)課程中思辨數(shù)學(xué)的教育價(jià)值，驅(qū)動(dòng)以概念為本的概率統(tǒng)計(jì)課程教學(xué)，對(duì)訓(xùn)練創(chuàng)新思維素養(yǎng)和培育直覺(jué)能力有著獨(dú)特的作用。

關(guān)鍵詞：思辨數(shù)學(xué)；算法；概率統(tǒng)計(jì)；直覺(jué)思維

1思辨數(shù)學(xué)詞源詮釋

思辨數(shù)學(xué)一詞是荷蘭數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾（Freudenthal，1905—1990）首先提出的。他在名著《作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)》中舉例詮釋了思辨數(shù)學(xué)與算法數(shù)學(xué)的區(qū)別：設(shè)有相同數(shù)量的白酒與紅酒各一杯，取一匙白酒倒入紅酒內(nèi)，使之混合，再取同量的一匙混合酒倒入白酒內(nèi)。試問(wèn)，白酒杯中所含的紅酒比紅酒杯中所含的白酒多，還是正好相反？答案是：兩種含量一樣多。然而解題方法有兩種，一種是根據(jù)其取法操作，列出算式計(jì)算...另一種是這樣思考的：設(shè)想每個(gè)杯子中的白酒和紅酒是分開(kāi)的，那么白酒杯中的紅酒正是紅酒杯中所缺少的部分，而它的空缺現(xiàn)在正好被白酒所填補(bǔ)。前一種解法是算法求解，后一種解法是思辨求解]。

顯然，這是兩種思維風(fēng)格迥然不同的解法，解法一是邏輯性的算法求解，屬于算法數(shù)學(xué)；解法二主要是直覺(jué)性的思辨求解，屬于思辨數(shù)學(xué)。這里舉例僅僅是為了詮釋概率論中思辨數(shù)學(xué)與算法數(shù)學(xué)的區(qū)別。我們認(rèn)為，思辨數(shù)學(xué)就是動(dòng)態(tài)地辯證地把握概念和體味推據(jù)（這里把思辨推理的理論依據(jù)簡(jiǎn)稱推據(jù)），憑借對(duì)概念的直覺(jué)和數(shù)學(xué)美的啟迪（而非邏輯性的推理），產(chǎn)生直觀的解題思路方法或做出合情推理決策。換言之，在直覺(jué)領(lǐng)引下，圍繞推據(jù)，換位思考，思維在運(yùn)動(dòng)中覓到解題方法的一套數(shù)學(xué)知識(shí)體系。

德國(guó)數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家克萊因（KleinF，1849—1925）指出：“數(shù)學(xué)學(xué)科并不是一系列的技巧，這些技巧只不過(guò)是它微不足道的方面，它們遠(yuǎn)不能代表數(shù)學(xué)，就如同調(diào)配顏色遠(yuǎn)不能當(dāng)作繪畫一樣，技巧是將數(shù)學(xué)的激情、推理、美和深刻的內(nèi)涵剝落后的產(chǎn)物?！盵4]克萊因這一論斷，對(duì)概率統(tǒng)計(jì)教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義，把握思辨數(shù)學(xué)與算法數(shù)學(xué)的區(qū)分，它能為教學(xué)提供重心，對(duì)于貫徹概率統(tǒng)計(jì)思想方法為主線的教學(xué)大有裨益。

這同黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀首先是用來(lái)指導(dǎo)的思想是一脈相承的。對(duì)此，可以從三個(gè)方面來(lái)看。

第一，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是新中國(guó)成立以來(lái)特別是新時(shí)期以來(lái)我國(guó)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。馬克思指出：“一定物質(zhì)財(cái)富是一切人類生存的第一前提，即一切社會(huì)歷史的第一個(gè)前提?！蓖局赋觯骸吧鐣?huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力?！蔽覈?guó)的社會(huì)主義制度是在反殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上建立的。革命勝利后，加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，是執(zhí)政黨義不容辭的使命。新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了社會(huì)主義“三大改造”，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就，但也經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。鄧小平同志指出：“中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展?！薄鞍l(fā)展才是硬道理”。同志也指出：“黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！备母镩_(kāi)放29年來(lái)的實(shí)踐證明，堅(jiān)持以后發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，就能把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

第二，發(fā)展對(duì)于我國(guó)新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化具有決定性意義。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世曙目的發(fā)展成就，我國(guó)發(fā)展已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，完全新世紀(jì)三大歷史任務(wù)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須始終抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。應(yīng)當(dāng)看到，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，進(jìn)一步提高人民物質(zhì)文化生活水平，要靠發(fā)展；增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要靠發(fā)展；要靠發(fā)展；增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要靠發(fā)展；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，要靠發(fā)展；履行維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的責(zé)任，在風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)中立于不敗之地，要靠發(fā)展；解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的各種矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，要靠發(fā)展；增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力，維護(hù)國(guó)家安全，要靠發(fā)展；解決人們的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，說(shuō)服那些不相信社會(huì)主義的人，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和祖國(guó)未來(lái)前途的信念和信心，最終也要靠發(fā)展。因此，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，任何時(shí)候任何情況下都不動(dòng)搖、不能放松。

第三，科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。離開(kāi)發(fā)展，，就無(wú)所謂發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，離開(kāi)了發(fā)展，就無(wú)所謂發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，離開(kāi)了發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀就成了無(wú)的放矢。發(fā)展是一個(gè)永無(wú)止境的歷史過(guò)程，指導(dǎo)發(fā)展的觀念也必須與時(shí)俱進(jìn)。黨的十六大以來(lái)，以同志為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，牢牢把握新世紀(jì)階段我國(guó)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，明確提出了科學(xué)發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀，繼承和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，即強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻銘記發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；同時(shí)強(qiáng)調(diào)要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全國(guó)協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)即通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己、有通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀。

一、中小企業(yè)的界定

中小企業(yè)是與所處行業(yè)的大企業(yè)相比人員規(guī)模、資產(chǎn)規(guī)模與經(jīng)營(yíng)規(guī)模都比較小的經(jīng)濟(jì)單位。不同國(guó)家、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、不同行業(yè)對(duì)其界定的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，并且，他是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而動(dòng)態(tài)變化的。各國(guó)一般從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面對(duì)中小企業(yè)進(jìn)行定義。質(zhì)的指標(biāo)主要包括企業(yè)的組織形式、融資方式及所處行業(yè)地位等；量的指標(biāo)則主要包括雇員人數(shù)、實(shí)收資本、資產(chǎn)總值等。相較而言，量的指標(biāo)較質(zhì)的指標(biāo)更為直觀，數(shù)據(jù)選取容易，大多數(shù)國(guó)家都以量的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。比如，如美國(guó)國(guó)會(huì)2001年出臺(tái)的《美國(guó)小企業(yè)法》對(duì)中小企業(yè)的界定標(biāo)準(zhǔn)為雇員人數(shù)不超過(guò)500人，英國(guó)、歐盟等在采取量的指標(biāo)的同時(shí)，也以質(zhì)的指標(biāo)作為輔助。

我國(guó)目前對(duì)中小企業(yè)的劃分標(biāo)準(zhǔn)為2003年國(guó)家經(jīng)貿(mào)委、國(guó)家計(jì)委、財(cái)政部、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局研究制訂的《中小企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)暫行規(guī)定》，詳見(jiàn)表1。

中小企業(yè)決定一國(guó)經(jīng)濟(jì)活力和實(shí)力，進(jìn)而決定國(guó)家命運(yùn)，這是很多國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明的一個(gè)規(guī)律。對(duì)于中小企業(yè)的重要性，OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)是這么評(píng)價(jià)的：“中小企業(yè)在所有國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中，都發(fā)揮著重要作用，……在就業(yè)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，提高生產(chǎn)率，創(chuàng)新，減少貧困和增加社會(huì)機(jī)會(huì)等領(lǐng)域，中小企業(yè)都作出了重大的貢獻(xiàn)。”亞太經(jīng)濟(jì)合作組織(APEC)也指出：“中小企業(yè)創(chuàng)造了本地區(qū)大多數(shù)的就業(yè)，是本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脊梁骨?！睔v史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)表明，中小企業(yè)關(guān)乎一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會(huì)穩(wěn)定的大局，切莫因“小”而不為。

到2006年底，我國(guó)中小企業(yè)總數(shù)已達(dá)4200多萬(wàn)家，占全國(guó)企業(yè)總數(shù)的99.8％。這些中小企業(yè)吸納了75％的城鎮(zhèn)人口和農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力就業(yè)。中小企業(yè)已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)強(qiáng)調(diào)利益驅(qū)動(dòng)，重視競(jìng)爭(zhēng)，這本是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)有之義，理所應(yīng)當(dāng)。但單純的利益驅(qū)動(dòng)和狹隘的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)往往會(huì)使企業(yè)陷入唯利是圖、惡性競(jìng)爭(zhēng)、假冒偽劣、坑騙顧客、虛假?gòu)V告……的泥沼而不能自拔。無(wú)數(shù)的現(xiàn)實(shí)表明，以上問(wèn)題在中小型企業(yè)中普遍存在?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)，是建立在以誠(chéng)信為核心的倫理道德基礎(chǔ)之上的。部分中小企業(yè)見(jiàn)利忘義，置營(yíng)銷倫理道德于不顧，不擇手段地追求利潤(rùn)，致使企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)中出現(xiàn)了種種損害消費(fèi)者、合作者和競(jìng)爭(zhēng)者利益以及危害環(huán)境和社會(huì)的不道德行為。中小企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)存在的不道德問(wèn)題，給社會(huì)、企業(yè)和消費(fèi)者帶來(lái)了極為不利的影響；中小企業(yè)的營(yíng)銷倫理問(wèn)題日益受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，提高中小企業(yè)的營(yíng)銷倫理水平，已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的一件大事。

二、營(yíng)銷倫理及顯要義務(wù)理論認(rèn)識(shí)