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【摘要】文章針對(duì)新時(shí)期思想政治教育很少?gòu)娜烁窈腿说男睦淼慕嵌葋?lái)深化的現(xiàn)實(shí)，比較深入與系統(tǒng)地闡述了人格培育是思想政治教育的內(nèi)在要求和為創(chuàng)新思想政治教育具體方法，從而論述了人格教育是新時(shí)期思想政治教育的要義這一主題。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；人格教育；思想政治教育；要義

思想政治教育是我國(guó)精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我國(guó)的思想政治工作存在著相對(duì)疲軟的狀態(tài)，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個(gè)原因是長(zhǎng)期以來(lái)我們忽略了人格的教育及培養(yǎng)。我們的思想政治教育往往把力氣花在了正面的、顯性的教育上，花在外部灌輸上，而很少?gòu)娜烁竦暮腿说男睦斫嵌葋?lái)深化思想政治工作，使思想政治教育失去日常和潛移默化的效應(yīng)。

一、人格與人格教育

所謂“人格”，是指做人的資格，與我們通常講的“素質(zhì)”相近，人格是人們社會(huì)的結(jié)果，是由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來(lái)的一種個(gè)性心理心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格的養(yǎng)成不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的標(biāo)志。一般來(lái)說(shuō)，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個(gè)方面：第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行坐臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對(duì)待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價(jià)值觀和人生觀的開(kāi)端。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問(wèn)題。一般來(lái)講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動(dòng)變化的問(wèn)題；內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不靈活變通的缺點(diǎn)。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣一般分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對(duì)抗習(xí)性如爭(zhēng)奪、競(jìng)賽、苛求、攻擊、分裂、爭(zhēng)斗、孤立、自我封鎖等等兩種。這兩種習(xí)性對(duì)于養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，消除對(duì)抗習(xí)性，對(duì)抗只能作為一種權(quán)益性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會(huì)的人際關(guān)系惡化，人與人的對(duì)抗和斗爭(zhēng)是不可避免的。要達(dá)到這一點(diǎn)，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識(shí)”和“自我價(jià)值”觀繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無(wú)我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人達(dá)到做一個(gè)純粹的人高尚的人奉獻(xiàn)的人的境界。

二、人格培養(yǎng)是中國(guó)思想文化教育的重要傳統(tǒng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中雖然沒(méi)有人格這一概念，但對(duì)人格的追求在這個(gè)古老而文明的國(guó)度里占重要的地位?！叭恕笔强鬃诱軐W(xué)所關(guān)注的大課題，他把那些人格高尚的人稱(chēng)為“志士仁人”。孟子則倡導(dǎo)人們?cè)谄D苦的環(huán)境中“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，不斷錘煉，塑造“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高人格。明清之際，黃宗羲提出的理想人格是“經(jīng)緯天地，建功立業(yè)”的豪杰。黃宗羲認(rèn)為，如果“豪杰”得到正常的表現(xiàn)自身精神的渠道，就會(huì)在政治哲學(xué)科學(xué)文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造出偉大的成果；如果“豪杰”遭受到困扼囚縛其創(chuàng)造精神不能得到正常的實(shí)現(xiàn)，那么必然轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈的反抗與斗爭(zhēng)。到了近代，龔自珍石破天驚般的高呼“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”。他像黃宗羲一樣認(rèn)為豪杰才是真正的理想人格，但他比黃宗羲的高明之處在于他的思想人格開(kāi)始有了平民氣息。而后，面對(duì)中國(guó)的國(guó)民性，嚴(yán)復(fù)提出了“開(kāi)民智，鼓民力，新民德”。把培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義新人作為新中國(guó)的歷史，盡管不同時(shí)代，人格價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但注重人格培養(yǎng)的文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化中的精華我們是完全可以繼承的。

三、人格培育是思想政治教育的必要基礎(chǔ)

人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)思想政治教育就猶如無(wú)根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價(jià)值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價(jià)值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個(gè)人的心理過(guò)程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一和穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，正確的世界觀雖然來(lái)自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒(méi)有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要?jiǎng)恿?。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會(huì)適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當(dāng)然，人格的這些基礎(chǔ)作用并不是絕對(duì)的，而往往是相對(duì)的，同時(shí)它還與人的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和道德意識(shí)發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良好人格的不易養(yǎng)成。總之，人格狀態(tài)可以說(shuō)就是細(xì)微的、隱性的忽然原始的思想道德?tīng)顟B(tài)，而思想道德?tīng)顟B(tài)則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

四、人格培育是思想政治教育的內(nèi)在要求

首先是由思想政治教育的性質(zhì)決定的。思想政治教育對(duì)象是人，在特定的歷史階段中，凡有人群的地方就有人的思想政治觀點(diǎn)、人格價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等，就需要做人的思想政治工作。思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，單純的思想、政治、道德教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要根據(jù)人的生理、需要、動(dòng)機(jī)、情感、欲望等人格特征引導(dǎo)、啟發(fā)、塑造人，以達(dá)到轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，調(diào)節(jié)人的行為，使人走向健康、全面發(fā)展的目的。強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)人格的培育可以使思想政治教育增加針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。在一定意義上講，如果思想政治教育離開(kāi)了人格塑造，就失去意義。

其次是由改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)決定的。培養(yǎng)健康是時(shí)代之必需。中國(guó)正向現(xiàn)代化邁進(jìn)，社會(huì)現(xiàn)代化依賴(lài)于生產(chǎn)力的發(fā)展，人是生產(chǎn)力中最革命、活躍的因素，從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)的現(xiàn)代化實(shí)際是人的現(xiàn)代化。中國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代事業(yè)要求思想政治工作培養(yǎng)和適合現(xiàn)代化事業(yè)的人。適合現(xiàn)代化事業(yè)的人是具有符合時(shí)代要求、全面發(fā)展的現(xiàn)代人格，他們具有健康的體魄和心理，具有較高的科學(xué)文化知識(shí)和人文素養(yǎng)，具有創(chuàng)新的思維方式和創(chuàng)新的能力等創(chuàng)造性精神品質(zhì)；具有高度的責(zé)任感，仁愛(ài)精神，遵守規(guī)則的品質(zhì)，公正、公平、善良等道德品質(zhì)；具有獨(dú)立自主、敢于負(fù)責(zé)、積極探索、勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓進(jìn)取精神。這些精神品質(zhì)是現(xiàn)代人所必需的。思想政治教育就要教育啟發(fā)人們向這個(gè)方向發(fā)展，同時(shí)，要對(duì)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的新情況和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，做出應(yīng)有的反映。

五、創(chuàng)新思想政治教育方法，培養(yǎng)健康人格

必須把外部灌輸和開(kāi)發(fā)人的自覺(jué)性結(jié)合起來(lái)進(jìn)行人格教育。從社會(huì)學(xué)角度看，外部灌輸就是社會(huì)教化過(guò)程，人的自覺(jué)性是個(gè)體內(nèi)化的過(guò)程。只有外部灌輸，而不注重社會(huì)個(gè)體內(nèi)在化了多少人格要素和思想觀念，人格培養(yǎng)就是一句空話。中國(guó)傳統(tǒng)教育十分注重從小培養(yǎng)人的自覺(jué)性，并主張通過(guò)“修養(yǎng)”建立自覺(jué)意識(shí)，這是值得我們今天借鑒的有效方法。

必須采取日常化教育方式，使人格教育的內(nèi)容和人的日常生活密切結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而形成為人的習(xí)慣。中國(guó)文化從小對(duì)兒童進(jìn)行“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”方面的教育，就是從勞動(dòng)、言談和禮儀方式培養(yǎng)其人格自覺(jué)性。西方社會(huì)也十分重視人們從小做起，從小事做起，從日常生活的點(diǎn)滴培養(yǎng)人格和思想品德的作法。例如培養(yǎng)兒童的獨(dú)立生活能力，減少其依賴(lài)性；教育兒童愛(ài)護(hù)一草一木，愛(ài)護(hù)環(huán)境，由此培養(yǎng)其熱愛(ài)家園、熱愛(ài)國(guó)家的基本情感。

必須采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。強(qiáng)制教育建立在對(duì)人的威脅和制裁的基礎(chǔ)上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，應(yīng)當(dāng)慎重采用才行。

必須采取啟發(fā)式教育方法，使受教育者在自我思索的狀態(tài)下建立良性的人格。人格教育和思想教育與文化教育一樣，應(yīng)當(dāng)想辦法激發(fā)受教育者的探索熱情和思考習(xí)慣，并在受教育者思考人生和社會(huì)問(wèn)題達(dá)到“憤”和“排”的臨界狀態(tài)下，教育者適時(shí)“啟”之“發(fā)”之，就能使受教育者“如醍醐灌頂”，頓時(shí)醒悟，從此對(duì)思索出人生道理銘記于心，莫齒難忘。

必須運(yùn)用無(wú)形的教育方式，把教育者的日常言行作為受教育者的樣板和標(biāo)準(zhǔn)樹(shù)立起來(lái)，使受教育者不知不絕地受到良好人格和思想品德的影響和感染，進(jìn)而建立起與教育者一致的人格和思想品德。比如，在學(xué)校教育中，學(xué)生往往以教師作為人生的標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)的化身，教師的一言一行都在默默地感染著學(xué)生；在社會(huì)中，位尊勢(shì)重的人的言行同樣在“暗示”著周?chē)娜耍喝藨?yīng)當(dāng)怎樣生活，怎樣工作，怎樣為人?？梢?jiàn)，無(wú)形的教育的效果往往大于有形教育，正如春雨的滋潤(rùn)往往比暴雨的沖刷更有益于萬(wàn)物的生長(zhǎng)一樣。要做到這一點(diǎn)，有賴(lài)于教育者高度的素質(zhì)修養(yǎng)。說(shuō)到底，教育者也有一個(gè)不斷接受教育、自我教育和不斷提高的問(wèn)題。這也說(shuō)明人格教育是社會(huì)化的，思想政治教育是社會(huì)化的，全社會(huì)良好的思想道德風(fēng)尚的形成，要靠每一個(gè)人在人格和思想道德素質(zhì)方面的提高，以及彼此的相互影響。

綜上所述，在新時(shí)期，無(wú)論是社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)青少年兒童進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，都必須深入領(lǐng)會(huì)人格與人格教育的科學(xué)內(nèi)涵，都必須認(rèn)識(shí)到人格教育在整個(gè)思想政治教育中不可替代的地位和作用，都必須不斷創(chuàng)新人格教育的方法與方式，以使以人格教育為根本內(nèi)容的思想政治教育工作不斷取得實(shí)效。因?yàn)?，只有這樣，我們才能培養(yǎng)一代又一代的既具有全面科學(xué)文化素質(zhì)，又具有高尚思想道德素養(yǎng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者與接班人，才能提升一代又一代青少年兒童的綜合素質(zhì)，大力弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，進(jìn)而提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供不竭的精神動(dòng)力與智力支持。

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