一、積極的教導與防治并重

朱熹認為，教導學生該從積極方面去指導、說服，少作處理性的消極工作，學者深明“義理”、“充長善端”而心悅誠服，其效果要比訂立規(guī)章制度大得多。他又說：“嘗謂學校之政，不患法制之不立，而患理義之不足悅其心。夫理義之不足以悅其主，而區(qū)區(qū)于法制之未以防之，……亦必不勝乎”。(《同安縣諭諸職事》)學生的心中有了“理義”才能“立志”，志其心之所向，是為學的目的。目的不定，一切學業(yè)都無著力處。同時，他在《董蒙須知》和《訓學齋規(guī)》中，對于學生在校，如何做的一言一行，一舉一動都詳加標明，關于衣服冠履、語言步趨，灑掃清潔，讀書寫字以及其他雜細事宜，也都有了嚴格的規(guī)定。他的主要目的就是要引導學生在日常生活中，依照這些細則而行動，用“規(guī)矩”養(yǎng)成“方圓”，以表明深明“理義”。雖然朱熹所主張的“理義”與現(xiàn)在學校德育有著本質的區(qū)別，但是他對學生積極教育與防治并重的做法卻值得借鑒。當前在大中學生中，不少學生缺乏理想，一切以個人為中心、以西方為榜樣、是非標準差。特別令人觸目驚心的是潛藏著信仰、信念、信任危機；愛國主義思想淡薄，民族虛無主義情緒滋長“蛇年風波”以及風波后影響，都在說明這個問題。因此，學校德育最重要的是對青年學生進行愛國主義教育理想教育，應使他們真心愛我們的祖國，我們的黨，為崇高的事業(yè)而獻身。這一代青年從幼兒園開始都唱熱愛共產(chǎn)黨，熱愛社會主義的歌，小學、中學都進行政治教育，考試成績都是八九十分。但實際情況怎樣樣呢?這需要我們深思，需要我們找到進行德育的有效方法，要研究對不同年齡階段的孩子各進行哪些德育，怎樣進行德育。光是灌輸概念、術語不行，要爭取制定科學的、行之有效的規(guī)矩和細則，既引導又防治，雙管齊下，才能收到良好的效果。

二、循序漸進和積善成德

朱熹對學生一貫主張教育內容不但要有整體性，而且要有系統(tǒng)性，要循序漸進。他主張學生從八歲起入學，受小學教育，從十五歲起入大學，受“大人之學”的教育。他認為小學是基礎，基礎不牢固到了大學再填補就比較困難了。所以小學中要教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮樂射書數(shù)之習，并在實際練習中入手，以逐步培養(yǎng)其德性。反其長大，進入大學，然后教以如何去做“致知”“窮理”的工夫，講求“修身、齊家、治國、平天下”的大道，以止于完善。所以他特別重視小學教育的內容。中國古代教育史研究表明，在朱子以前，小學沒有書籍，是朱熹把古代賢人的所謂“嘉言善行”匯集記錄起來，編成《小學》，內分二篇，共三百八十五章作為小學必讀之書。此外還專為蒙童編寫《蒙童須知》，內容切實可行，有助于小學生端正學習態(tài)度，培養(yǎng)良好的學習習慣。朱熹還主張小學以上所用教材的次序是：“先讀《大學》以定其規(guī)模；次讀《論語》以立其根本：次讀《孟子》以觀其發(fā)越；次讀《中庸》以求古人之微妙處”。讀了“四書”再讀其他經(jīng)書。儒家學者把“四書”視為學者必讀之書，也實始于朱熹?？梢娝趯W生道理思想教育方面，十分重視貫徹由淺入深，由簡到繁，由下而上達的原則。小學與大學的思想道德教育，應是整體的。小學是大學的基礎，大學是小學的擴充和深究。雖然程度有深淺，但內容卻是一貫的。既是循序漸進，又是連續(xù)一貫，這樣教育的效果就會顯著提高。這些對我們今天學校德育也是有借鑒的。

從目前學校的德育看來，幼兒園、小學、中學、大學德育內容銜接不夠緊密。德育方法是“關、管、灌”的鐵三角。從大學生情況看來，有兩方面表現(xiàn)較差：一是缺乏自己管理自己的能力，有的人連最起碼的公共道德、衛(wèi)生常識都沒有，志大材疏，大事做不來，小事又不做，這點應引起注意。據(jù)報道有的大學設有七個部門管理學生還沒有管理好，這是因為中小學生沒有打好底子，到了大學，還是抱著走。二是大學生的處世、辦事能力差(不是指關系學那一套)。這與中小學的教育目標有關。中小學不能只重視課堂教學，更不能死記硬背，高分低能、以開學率作為唯一標準，把中小學辦成“升學預備班”，以智育代德育。而應把德育放在首要位置，引導學生積小善成大德，積小德成大善。

三、致知和踐行結合

【內容摘要】：小學德育是社會主義精神文明建設的奠基工程，是在學校教育過程中為專門培養(yǎng)學生思想品德的教育活動，必須適應社會政治、經(jīng)濟、文化和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，必須遵循兒童、青少年身心發(fā)展的規(guī)律和學生思想品德形成發(fā)展的規(guī)律。部分青少年動輒離家出走，動輒打架斗毆，動輒跳樓自殺，學校作為加強和改進未成年的思想道德的前沿陣地，上述種種現(xiàn)象為當前學校德育工作提出了新的艱巨任務。必須重視并切實組織好各項活動。充分認識傳統(tǒng)教學中的某些弊端及其危害，摒棄那些重智育輕德育的現(xiàn)象，在弘揚和培育民族精神、開展未成年人思想道德建設教育大討論的活動中，實施好學校德育工作。【關鍵詞】學校青少年培養(yǎng)德育思想道德

一、基本情況

1、學生思想狀況喜憂參半。隨著改革開放的日益深入和社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，知識經(jīng)濟的突飛猛進，物質文明極大豐富，個人主義、拜金主義、享樂主義等消極腐朽思想給青少年學生帶來了極大的負面影響，左右著青少年學生的價值取向；傳統(tǒng)的倫理道德、審美情操在青少年頭腦中的地位越來越脆弱，青少年犯罪率逐年上升。部分青少年動輒離家出走，動輒打架斗毆，動輒跳樓自殺，可見學校作為加強和改進未成年的思想道德的前沿陣地，還存在著不少問題。

2、教師思想認識不容樂觀。教師既是學生接受知識的指導者和傳授者，也是學生思想靈魂的鑄造者和傳播者，教師應模范地履行為人師表、教書育人的神圣職責。從調查和平時的了解中，但有相當一部分老師不能以身示范、嚴格要求，在對德育工作的認識上存在誤區(qū)。

3、家庭教育工作亟待提高。家庭是社會的細胞，家長是孩子的第一任老師也是孩子的終身之師。調查中我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的教育觀念與學校保持一致，但仍有一部分家長德育觀念亟待加強。

二、對學校德育工作的思考

一、健全學校德育管理系統(tǒng)。

進行學校德育管理，需要有一健全的組織機構。我們建立了校、處、班三級管理網(wǎng)絡，明確德育管理的職責。由校長、德育主任、大隊輔導員和班主任組成德育領導小組，從校長到最基層的班，可形成一種垂直的聯(lián)系并溝通教導處、總務處之間的橫向聯(lián)系，這就使學校的德育工作從組織系統(tǒng)方面做到了上下左右聯(lián)系密切，指揮靈活，步調一致，信息暢通，充分發(fā)揮德育管理的效能，從組織上保證學校德育工作的實施。

二、明確責任，調動每位德育工作者的積極性。

發(fā)揮德育組織作用必須明確學校各類人員德育工作職責，調動廣大德育工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能使德育工作落實。要調動全校教職工的積極性，首先應調動管理者育人的積極性。學好《小學德育綱要》、《中小學德育工作規(guī)程》以及黨和國家的方針政策等，統(tǒng)一認識，一致行動，建立和落實德育工作目標及工作步驟，使他們既明確自己的責任，又有一定的職權范圍和利益。其次應調動教書育人者的積極性。一是調動班主任教師加強班級管理的積極性。因為班級是學校教育教學的基本單位，班主任是班級工作的組織者和指導者，是學校貫徹教育方針、促進學生全面健康成長的骨干力量，是學校德育工作的骨干。

為調動他們育人的積極性，學校制定了班主任工作職責、考核細則，以及高于國家標準的班主任津貼，對班主任工作出色的同志在評先、評職、晉級等方面優(yōu)先，如評職指標受限時，確有夠條件的班主任，實行校內低評高聘的政策，并與工資掛勾，大大調動了班主任的積極性，使我校班主任隊伍穩(wěn)定。二是調動各科教師教書育人的積極性。學科教師是不容忽視的德育工作者，學校提出要在學科教學中以知識為載體滲透德育。愛國主義教育是德育的主旋律，各科進行愛國主義教育都是同本學科的知識緊密結合在一起的，這就增強了愛國主義教育的說服力和感染力，能給學生深刻的影響，形成強大的內化力量。各學科德育以知識為載體，能實現(xiàn)知識與道德、教學與教育、教書與育人的統(tǒng)一效果。學校制定了科任教師教書育人的職責，以及配合班主任抓好班級工作的具體要求，并對他們的工作在評選巴蜀好教師工作中有所體現(xiàn)，同時也把他們此項工作的好壞納入每期末的工作質量評價中。第三，調動服務者育人的積極性。學校的后勤人員在學校德育工作中有其重要的作用，特別是在營造校園育人環(huán)境方面，需要他們有構思、有設計、有計劃地實施。學校制定了有關服務育人的職責和制度，期末評價將成績顯著的同志評為巴蜀好職工，進行獎勵。學校在德育管理中，重視了對各類人員的管理，運用激勵性原則，調動了各方人士的積極性，達成了育人共識，形成了合力，充分發(fā)揮了學校各類人員的聰明才智，使學校德育工作取得顯著成效。

三、更新觀念，不斷提高德育工作者的自身素質。

一、積極的教導與防治并重

朱熹認為，教導學生該從積極方面去指導、說服，少作處理性的消極工作，學者深明“義理”、“充長善端”而心悅誠服，其效果要比訂立規(guī)章制度大得多。他又說：“嘗謂學校之政，不患法制之不立，而患理義之不足悅其心。夫理義之不足以悅其主，而區(qū)區(qū)于法制之未以防之，……亦必不勝乎”。(《同安縣諭諸職事》)學生的心中有了“理義”才能“立志”，志其心之所向，是為學的目的。目的不定，一切學業(yè)都無著力處。同時，他在《董蒙須知》和《訓學齋規(guī)》中，對于學生在校，如何做的一言一行，一舉一動都詳加標明，關于衣服冠履、語言步趨，灑掃清潔，讀書寫字以及其他雜細事宜，也都有了嚴格的規(guī)定。他的主要目的就是要引導學生在日常生活中，依照這些細則而行動，用“規(guī)矩”養(yǎng)成“方圓”，以表明深明“理義”。雖然朱熹所主張的“理義”與現(xiàn)在學校德育有著本質的區(qū)別，但是他對學生積極教育與防治并重的做法卻值得借鑒。當前在大中學生中，不少學生缺乏理想，一切以個人為中心、以西方為榜樣、是非標準差。特別令人觸目驚心的是潛藏著信仰、信念、信任危機；愛國主義思想淡薄，民族虛無主義情緒滋長“蛇年風波”以及風波后影響，都在說明這個問題。因此，學校德育最重要的是對青年學生進行愛國主義教育理想教育，應使他們真心愛我們的祖國，我們的黨，為崇高的事業(yè)而獻身。這一代青年從幼兒園開始都唱熱愛共產(chǎn)黨，熱愛社會主義的歌，小學、中學都進行政治教育，考試成績都是八九十分。但實際情況怎樣樣呢?這需要我們深思，需要我們找到進行德育的有效方法，要研究對不同年齡階段的孩子各進行哪些德育，怎樣進行德育。光是灌輸概念、術語不行，要爭取制定科學的、行之有效的規(guī)矩和細則，既引導又防治，雙管齊下，才能收到良好的效果。

二、循序漸進和積善成德

朱熹對學生一貫主張教育內容不但要有整體性，而且要有系統(tǒng)性，要循序漸進。他主張學生從八歲起入學，受小學教育，從十五歲起入大學，受“大人之學”的教育。他認為小學是基礎，基礎不牢固到了大學再填補就比較困難了。所以小學中要教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮樂射書數(shù)之習，并在實際練習中入手，以逐步培養(yǎng)其德性。反其長大，進入大學，然后教以如何去做“致知”“窮理”的工夫，講求“修身、齊家、治國、平天下”的大道，以止于完善。所以他特別重視小學教育的內容。中國古代教育史研究表明，在朱子以前，小學沒有書籍，是朱熹把古代賢人的所謂“嘉言善行”匯集記錄起來，編成《小學》，內分二篇，共三百八十五章作為小學必讀之書。此外還專為蒙童編寫《蒙童須知》，內容切實可行，有助于小學生端正學習態(tài)度，培養(yǎng)良好的學習習慣。朱熹還主張小學以上所用教材的次序是：“先讀《大學》以定其規(guī)模；次讀《論語》以立其根本：次讀《孟子》以觀其發(fā)越；次讀《中庸》以求古人之微妙處”。讀了“四書”再讀其他經(jīng)書。儒家學者把“四書”視為學者必讀之書，也實始于朱熹。可見他在對學生道理思想教育方面，十分重視貫徹由淺入深，由簡到繁，由下而上達的原則。小學與大學的思想道德教育，應是整體的。小學是大學的基礎，大學是小學的擴充和深究。雖然程度有深淺，但內容卻是一貫的。既是循序漸進，又是連續(xù)一貫，這樣教育的效果就會顯著提高。這些對我們今天學校德育也是有借鑒的。

從目前學校的德育看來，幼兒園、小學、中學、大學德育內容銜接不夠緊密。德育方法是“關、管、灌”的鐵三角。從大學生情況看來，有兩方面表現(xiàn)較差：一是缺乏自己管理自己的能力，有的人連最起碼的公共道德、衛(wèi)生常識都沒有，志大材疏，大事做不來，小事又不做，這點應引起注意。據(jù)報道有的大學設有七個部門管理學生還沒有管理好，這是因為中小學生沒有打好底子，到了大學，還是抱著走。二是大學生的處世、辦事能力差(不是指關系學那一套)。這與中小學的教育目標有關。中小學不能只重視課堂教學，更不能死記硬背，高分低能、以開學率作為唯一標準，把中小學辦成“升學預備班”，以智育代德育。而應把德育放在首要位置，引導學生積小善成大德，積小德成大善。

三、致知和踐行結合

1

學生自主時間的增多，活動空間的擴大，確使相當一部分學生通過參加學科興趣小組或課外技能興趣小組的活動，發(fā)掘了自身的潛力，發(fā)展了自己的個性特長，提高了自身素質，初步實現(xiàn)了素質教育。然而，由于教育的滯后和不力，疏于管理或管理工作的漏洞等原因，有那么一些同學都在這些空檔時間里，在校內，外卻干起了違法亂紀、損害學校形象的行為。其主要表現(xiàn)：

第一、一些同學利用空檔時間，到電子游戲機室打機，為了討機幣錢，他們干起了盜竊、搶奪、勒索、變相勒索、詐騙等非法侵占公、私財物的行為。例如：近年來，在一些中小學校里，由于一些學生利用空檔時間經(jīng)常到機室打機，迷上了電子游戲機，他們?yōu)榱擞憴C幣錢而誘發(fā)了盜竊、銷臟自行車，勒索和變相勒索同學財物、甚至搶奪同學的財物等違法亂紀的行為。這類案件占學生在空檔時間違法亂紀案件總數(shù)的26.9%(下簡稱為“這類案件約占百分之幾”)。這類案件往往發(fā)生在寒暑假期間及寒假后的新學期，受害者通常敢怒不敢言，因而容易被學校忽視。

第二、一些同學在空檔時間到錄像室看了黃色錄像后，經(jīng)受不了刺激而誘發(fā)流氓行為。例如：某中學初二有位校足球興趣小組的成員，在多個星期六晚上分別伙同不同的隊友到錄像室看了黃色錄像后，由于受影響較深，除了回校后把“黃片”上的關于性交的種種招法一一畫在作業(yè)本里傳給本班的其他隊友和同學看外，還在課室走廊或在女同學必經(jīng)的通道故意設置路障，趁機占女同學的“便宜”的流氓行為。這類案件約占21.7%。

第三、一些同學由于受不良影視作品的影響，受個體書攤銷售的不健康和黃色書報的腐蝕，他們十分羨慕和欣賞作品中的主人翁談情說愛的浪漫情調，誘發(fā)早戀，甚至由早戀發(fā)展到“私奔”。例如：某中學有兩位美術興趣小組的男、女同學，由于經(jīng)常出入錄像室和個體書攤攤，看了臺灣某作家的戀愛小說和《龍虎炮》等不健康和黃色書刊，開始他倆相互暗戀，后來發(fā)展到早戀，當他倆的行為被老師和父母發(fā)現(xiàn)后，她竟經(jīng)常以美術小組外出活動為由，欺騙班主任，躲開父母的監(jiān)視，最后，他倆竟“私奔”近一周，同食同居。這類案件約占14.8%。

第四、有些興趣小組的同學，經(jīng)常先以興趣小組活動為由向班主任請假，后又對興趣小組輔導教師謊稱班主任不同意其參加興趣小組活動，長期游離于班集體和學校之中，伺機干侵占師生和學校財物和損害同學友情的違法亂紀行為。例如：某中學初一有位舞蹈隊的同學，他經(jīng)常以舞蹈隊排練為由向班主任請假后，又以班主任不同意其參加舞蹈隊為借口，欺騙班主任和舞蹈隊輔導老師，鉆空子，先以借同學自行車偷配鎖匙為手段變賣同學的自行車，后發(fā)展到明目張膽以借同學的自行車直接變賣和擰學校的水龍頭、偷撿學校的教學設備去賣的地步，既違法違紀，又損害了學校、同學利益，破壞了同學之間的友情。這類案件約占7.6%。

一、德育工作目標

初一年級：重點用《中小學生守則》和《中學生日常行為規(guī)范》嚴格要求學生，教育學生遵守紀律、維護學習、生活秩序，為自己和他人創(chuàng)造良好的學習、成長環(huán)境，認真糾正違犯規(guī)章制度的不良行為和習慣，養(yǎng)成遵守紀律、講究衛(wèi)生、勤奮學習的良好習慣。

初二年級：重點進行禮貌待人、孝敬父母、尊敬老師等良好行為習慣的培養(yǎng)和教育。

初三年級：重點進行誠實守信、熱愛勞動、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習慣的培養(yǎng)和教育，同時進行前途理想教育，使學生樹立遠大的理想。

二、德育教育系統(tǒng)

課堂德育系統(tǒng)——教務處→教研組→備課組→科任教師→學生。

一、以境育人

（1）追溯百年歷史，領進實學之門。學校建設了以阮元雕像和實學銘為主體的阮元實學文化墻，將阮元的雕像與治學名言“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫”及其文化意象集中呈現(xiàn)，彰顯校園文化的核心主張。每到新學年舉行入學儀式前，教師可以帶領學生了解學校百年歷史，讓學生通過觀看“百年校慶”視頻，激發(fā)對先賢的敬意、對學校的自豪感，然后再回到阮元墻前鄭重三拜：拜先賢———尊師長———禮學長。由此，進入實學之門。（2）種下成長之樹，立下實學之志。學校建設了“共長園”———新生在這里舉行入學禮，栽下成長樹，畢業(yè)生在此舉行畢業(yè)典禮，共同見證成長的歷程。每年陽春三月，學校開展“我與小樹共成長”主題活動。一年級學生在教師指導下有的挖坑，有的扶樹苗，有的提桶澆水，干得熱火朝天，不亦樂乎。他們動作顯得有些笨拙，但這絲毫不影響他們對植樹活動的熱情。輕柔的春風中，看著自己親手種下的樹苗，想著它會日夜陪伴自己慢慢長大，自豪感溢于言表。學生們共同種下成長之樹，與此同時也會立下成長之志，期待有朝一日成長為參天大樹。

二、以“實”育人

（1）明確“實”心。為了彰顯阮元“實學”思想的內核———“務求其實、惟從其是”的主張，學校聚焦人才培養(yǎng)目標，著力推進“三實”課程建設。為了達成課程目標，學校在推進“三實”課程建設時著力從四個層面來推進。第一層為核心層，即明確學校要培養(yǎng)什么樣的人的問題。結合學校實際和歷史傳承，學校提出要讓學生成為“有理想、會思考、求卓越、能吃苦”的社會人的培養(yǎng)目標。第二層為基礎層，要通過國家課程的開設，著力培養(yǎng)面向未來、具有發(fā)展性的人。一年來，學校積極開展“兩棵樹行動”，即“種下習慣樹”“澆灌能力樹”，引領全體教師積極關注學生未來的發(fā)展。第三層為拓展層，學校為學生提供可供選擇的各類社團活動，以激發(fā)興趣，培養(yǎng)特長，使得學生的差異化、個性化發(fā)展成為可能。第四層為活動展示層，體現(xiàn)“實學”精神的要義，學校要讓學生在特色活動中展示學習成果，濡染特質。（2）由“點”及面。如果學校努力讓每一個儀式在特定的日子里觸動學生的心弦，那這一個個儀式就是存留在學生記憶中的點。學校要讓學生記憶的點串聯(lián)成線段，展開成面，從而促進學生全面發(fā)展。曾對少先隊員提出殷切期望，他希望少年兒童要“從小立志向”。這是要求，也是任務。學?？梢砸匀隇橐粋€周期，在每年六一兒童節(jié)這一天圍繞“立志向”開展不同形式的活動，使節(jié)日讓學生難忘，給學生助力，讓學生的志向揚帆起航。這三年，學?？梢苑謩e圍繞“放飛理想”“寫給未來”“彩繪明天”開展活動。要通過“談理想”活動，讓學生放飛氣球，預示夢想起航的開端；要結合百年校慶，讓學生給未來的自己或者給自己的未來寫一封信，等到110周年校慶時再打開，檢驗實現(xiàn)了多少；要通過彩繪百米畫卷，讓學生對明天的思考更加清晰、更加立體。這樣的活動，能讓學生在心中植下“從小立志向”的種子，將來長成建設祖國的參天大樹。（3）以“管”促“進”。為突出“實用性”，學校實施“行政一站式”管理，即打破部門之間的壁壘，將所有管理人員分成不同小組，對教育教學各個領域進行全方位管理，從而樹立全局觀念，形成協(xié)同機制，提高管理實效。為體現(xiàn)“實效性”，可以實施“菜單式”管理，即對管理項目進行梳理，按照“項目化、標準化、流程化”的要求，設立不同類別的管理菜單，使管理者及教師了解項目實施的方法，從而使教育教學工作更加符合客觀規(guī)律。為落實“切實性”，學?？梢酝菩小柏撁媲鍐巍惫芾怼Ｋ^“負面清單”是指在管理中對彈性比較大或者不宜統(tǒng)一要求的工作進行梳理，列出這些工作嚴格禁止的行為，其他則由教師自主決定，從而提高教師的工作主動性，達到人盡其才的管理目標。

三、結束語

總之，六年影響一生，童年奠基未來。要以培養(yǎng)國家需要的具有社會主義核心價值觀的合格人才為己任，謹記“德育為魂”，腳踏實地，勤于思考，不斷創(chuàng)新。要注重以境育人，以“實”育人，用阮元實學思想提高德育工作實效性。

一、當前德育工作面臨的新形勢當前我國的社會情況正在發(fā)生著復雜而深刻的變化，國際國內意識形態(tài)領域的矛盾和斗爭更加復雜，尤其是國際敵對勢力加緊對我國青少年一代進行思想文化滲透；個人主義、拜金主義、享樂主義等消極腐朽思想給青少年學生帶來了極大的負面影響，左右著青少年學生的價值取向；傳統(tǒng)的倫理道德、審美情操在青少年頭腦中的地位越來越脆弱，青少年犯罪率逐年上升。部分青少年動輒離家出走，動輒打架斗毆，動輒跳樓自殺，學校作為加強和改進未成年的思想道德的前沿陣地，上述種種現(xiàn)象為當前學校德育工作提出了新的艱巨任務。中共中央5月10日至11日在京召開全國加強和改進未成年人思想道德建設工作會議。中共中央總書記在會議上強調:進一步加強和改進未成年人思想道德建設，是中央從推進新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)黨和國家長治久安出發(fā)作出的一項重大決策，對于確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設小康社會、進而實現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，確保實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。然而，我們學校德育教育還存在著不少問題。如學校德育教育單打獨斗，缺少家庭、社會參與。目前農村農民外出務工現(xiàn)象十分普遍，據(jù)統(tǒng)計，我縣某鎮(zhèn)學生雙親均在外務工的占83%，單親在外務工的占95%，農村家庭空巢，直接導致了家庭、社會教育乏力；又如多教育理論，少實踐活動。近十年來有關教育改革方面的理論已是層出不窮、百花齊放，特別是素質教育理論更是異彩紛呈，然而在學校的教育實踐中，大多數(shù)學校還是以灌輸書本知識為主；再如多重視智育開發(fā)，少加強德育培養(yǎng)。由于種種原因，許多學校還只注重智育的開發(fā)，只要讀書好、分數(shù)高，那么你就是好學生。等等，不徹底改掉這些弊端，學校德育工作就很難適應快速發(fā)展的教育形勢。所以，學校德育工作應該以江總書記提出的“三個代表”為指針，根據(jù)時代需要，與時俱進。二、正確處理德育工作與教育教學工作的關系。人的素質中,思想道德素質是最重要的素質。必須堅持把德育工作擺在素質教育的首要位置。德育是素質教育的重要組成部分，居于首要的地位。在素質教育的形勢下，德育的外延擴大了，德育與其他各項教育活動的聯(lián)系更密切了，但如果缺乏明確的指導思想，把素質教育單純地理解為搞一些活動，進而用這種所謂的“素質教育”取代學校德育工作，那么，學校德育就有可能被淡化。多年來，人們提到學校德育工作，首先想到各項活動，有人甚至把學校開展的活動等同于學校德育工作。這種理解是不全面的。豐富多彩的教育活動是學校德育工作的重要載體。在活動中，最有利于培養(yǎng)學生的社會責任感和團結協(xié)作精神。沒有各項活動，學校德育就只剩下了空洞的說教，根本不可能收到良好的教育效果。所以，必須重視并切實組織好各項活動。開展各項活動，要有明確的指導思想，有可行的計劃和步驟，凡是學生自己能獨立完成的，要放手讓學生去做。老師最好是以參與者的身份與學生共同活動?；顒雍?，要認真總結經(jīng)驗、不斷賦予新義、避免流于形式、長期堅持下去。成功的學校德育，必須和社會實踐活動緊密結合在一起。要加強學生創(chuàng)新能力和實踐能力培養(yǎng)的研究。學校德育工作要相機寓教于各學科教學之中，融會貫通于教育教學的各個環(huán)節(jié)。各學科教學離開了德育，教師的教和學生的學就不可能有正確的方向和強大的動力，學科教學也就不可能真正搞好。脫離了各科教學這一土壤，德育工作就喪失了根基，成了空中建樓閣。優(yōu)秀的教師，總是把教書和育人和諧地統(tǒng)一、融合在一起，既讓學生很好地掌握了學科知識，又對學生思想品德的發(fā)展、政治素質的提高產(chǎn)生重要的影響。三、學校德育工作的體現(xiàn)途徑首先，搞好學校德育工作的前提和關鍵是教師自身道德的建設。我們要做好德育工作，必須以加強師德建設為前提，師德建設不是可以一勞永逸的工作，必須長抓不懈。一方面，教師隊伍在不斷的送舊迎新，新同志有待加強師德建設，另一方面，中老年同志有不少也在師德方面程度不同的存在著不能同歷史發(fā)展相適應的地方。這兩方面，我地近兩年來是有深刻的教訓作佐證的，而且，隨著目前教育改革的不斷推行，師德建設的內涵和標準也在不斷升華。因此，對我們每一個教育工作者來說，都有一個不斷加強師德修養(yǎng)的任務。其次，重視傳統(tǒng)文化學習，傳統(tǒng)文化是人類社會長期積淀下來的思想、文化、精神結晶，是民族文化的基石，是民族精神得以發(fā)展的土壤，對民族精神的培育和形成產(chǎn)生著巨大的、不可缺少的內容。弘揚和培育傳統(tǒng)文化中的民族精神是學校德育工作的重要任務，而愛國主義又是民族精神的核心，中華的傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)是學校德育工作的重要精神糧食，是傳統(tǒng)文化的重要內涵，因此，傳統(tǒng)美德教育、革命傳統(tǒng)教育、弘揚和培育民族精神要貫穿學校德育工作的全過程。中華民族傳統(tǒng)文化是現(xiàn)今世界上唯一持續(xù)發(fā)展而未中斷的文化，她既有悠久的歷史，又煥發(fā)著青春活力，加強傳統(tǒng)文化學習，可以激發(fā)人的愛國精神，提高人的文化素養(yǎng)、文明素養(yǎng)、心理素質、科技素質，和諧人際關系等。她強調如何修德和做人，是對青少年一代進行思想道德教育非常寶貴的精神財富。再次，與家庭教育、社會教育緊密結合，是學校德育工作能取得成效的重要因素。當今學生存在的時代是信息時代，成長的環(huán)境紛繁復雜，對學生的德育教育要想取得實效，必須緊緊扣住家庭教育和社會教育這一重要環(huán)節(jié)。學校應應對目前學生家長多數(shù)在外的現(xiàn)狀，摸索出與時代相適應的聯(lián)系形式，如建立學生家長通訊簿、校長熱線等方式，多與家庭溝通，摸準學生在成長過程中的思想動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)不良苗頭，與家庭一起糾正其不良風氣。與此同時，學校要善于利用社會上思想道德風范的先進典型，引導學生樹立正確的道德觀念，也要善于運用社會上的反面典型，引導學生樹立正確的人生觀念，只有家庭、社會、學校有機地結合起來，采取各種形式的聯(lián)動體系，學校德育工作才可能有的放矢，取得實效。最后，轉變觀念，深化教育改革，實施素質教育也是學校德育工作的沃土。傳統(tǒng)教學思想根深蒂固。傳統(tǒng)的教學觀念和方法束縛了創(chuàng)新精神和實踐能力人才的培養(yǎng)，作為基礎教育改革時期的教師應更新觀念，樹立正確的人生觀、人才觀。充分認識傳統(tǒng)教學中的某些弊端及其危害，目前，在教育改革中，教育評價改革未能有效地配套，教師要著眼未來，從有利于學生發(fā)展的角度，摒棄短視的功利主義思想，克服重知識輕智能，重分數(shù)輕能力，重課內輕課外等現(xiàn)象，本著對未成年人高度負責的主人翁精神，在改革中真正做到改“應試教育”為“素質教育”。從教學結構上、教學方法上加大改革力度，教學應遵循青少年身心發(fā)展的特點和規(guī)律，用他們喜聞樂見的方式，避免空洞說教，逐步使學生由知之不多到知之較多，由學會到會學，主動地把學到的知識內化成能力和素質。把有限的時間更多地留給學生，讓學生動腦、動口和動手理解，接受新的知識。同時，教師要主動學習，應用現(xiàn)代教育設施和教學手段促進和優(yōu)化課堂教學，提高課堂教學效益。潛心教改，減輕學生負擔，為每一個學生將來在開放的競爭環(huán)境中具有較強的生存能力、創(chuàng)新能力、合作能力，立于不敗之地奠定堅實的基礎。這是新時期我們的面臨的光榮而艱巨的任務，也是衡量我們德育工作水準的具體表現(xiàn)。總之，目前學校德育應通過各種途徑滲透到學校的方方面面工作中來，我們應“內外兼修”，轉變教育思想和育人觀念，充分發(fā)揮學校在加強和改進未成年人思想道德建設的主渠道、主陣地作用，針對當前青少年思想品德出現(xiàn)的新情況，把握好青少年思想道德建設工作的正確方向，讓我們的德育工作能貼近學生生活，貼近青少年健康成長的需要，以培養(yǎng)和造就政治合格、技能過硬、思想素質高尚的各類人才，為社會主義精神文明建設貢獻力量?！緟⒖嘉墨I】：《青少年心理健康教育》《教育心理學》《新課程師資培訓精要》《教育學》新頒《新課程標準》《人民教育》2003、7《中共中央、國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》

一、德育目標層次化

德育目標是實施德育工作的根本指南，德育內容的確定，德育方法的選擇，學生品德的品定以及德育工作領導和管理等都要為實現(xiàn)目標服務。學校應根據(jù)不同年齡段學生的生理、心理特點，針對學生人生觀、價值觀、道德觀及思維方式上出現(xiàn)的新特點，從培養(yǎng)跨世紀人才著眼，從抓實基礎項目入手，分階段分層次制定德育目標（包括學?？傮w目標、各學校、各年級的具體目標，長遠目標，近期目標等），形成目標系列。近幾年，通過改革，我國現(xiàn)行的幾個德育大綱已體現(xiàn)出幼兒園、小學、中學道德養(yǎng)成教育培養(yǎng)目標的層次化原則要求。但是，如果我們離開了實際，采用大一統(tǒng)、一刀切的德育目標是違背教育規(guī)律的，根據(jù)教育理論，學校德育目標的確定必須注意以下幾點：

第一，要把握學生身心發(fā)展的規(guī)律。中、小學生的身心發(fā)展是有其自身規(guī)律的。如，低年級學生的行為，主要是以情緒、臨時動機為基礎，在對他們進行教育時，要重視提高他們的道德認識，要以學校和社會生活中的事實力基礎，形成他們的道德觀念、概念，使他們理解行為的標準，少年和青年對個人同集體、國家的關系已有一定的認識，已形成一定的道德概念，開始具備自我教育的基矗在對他們提出行為標準時，應該深刻說明其社會意義。

第二，要注意不同年級學生的特點和同一年級中不同學生的特點，以初中階段的不同年級為例，初一可以抓學習目的性教育為主，培養(yǎng)學生良好的學習習慣；初二可以防分化，抓轉化的目標管理為主，創(chuàng)造讓每一個學生都能得到健康發(fā)展的機會和條件；初三可以人生觀教育和理想前途教育為主，讓學生作出第一次接受選擇的準備。以中學同一年級不同學生為例，對思想品德處于中上位置的學生應注重社會理想、價值觀念的教育；對后進生除進行理想、價值觀念教育外，應從他們的行為規(guī)范抓起，增強他們的自律能力。

第三，要了解、研究現(xiàn)階段青少年思想發(fā)展的時代特點，從實際出發(fā)進行認真的分析研究，采取有效的對策。要針對社會上的敏感熱點問題設計出符合學生道德要求的德育內容，解決思想實際問題。

一句話，學校的德育目標應能較好地實現(xiàn)社會主義初級階段的時代特征，變僵化的教育模式為靈活的教育模式，變封閉型教育為開放型教育。體現(xiàn)層次性和階段性，培養(yǎng)學生主動性、進取性，創(chuàng)造性個性品質，使學生能自覺遵守社會道德規(guī)范要求，能自覺將各項規(guī)范要求轉化為自己的需要和行為，善于辨別真善美和假惡丑，對自己的行為作出準確的道德評價，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。

摘要：市場經(jīng)濟對學校論文的德育工作具有雙重效應，學校德育系統(tǒng)的模型化、要素化、環(huán)境化與三維結構為增強學校德育工作的科學性、系統(tǒng)性、針對性、實效性提供了理論參照和實踐模式。

關鍵詞：學校德育系統(tǒng)；模型化；要素化；環(huán)境化；三維結構

市場經(jīng)濟對學校的德育工作具有雙重效應：市場經(jīng)濟自主經(jīng)營的原則激發(fā)了人的主體意識的生成，同時誘發(fā)了個人主義的傾向；市場經(jīng)濟所有制形式的多元化促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，同時利益群體的多樣化必然導致價值取向的多元化；市場經(jīng)濟的效益原則增強了效益觀念和求實精神，同時誘發(fā)了拜金主義和重利輕義傾向。當前，我國的社會生產(chǎn)力尚不發(fā)達，法制也不夠健全，市場經(jīng)濟體制有待進一步完善。在這種情況下，學校德育工作的希望與困難同在，機遇與挑戰(zhàn)并存。

本文力圖運用系統(tǒng)論原理，探索學校德育系統(tǒng)的建構問題，以期發(fā)揮德育系統(tǒng)的整體功能，為學校德育的科學管理提供支持。

一、學校德育系統(tǒng)的模型化

德育是指教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進行系統(tǒng)的影響，通過教育者和受教育者在實踐活動中的互動，把一定社會的政治準則、思想觀念、道德規(guī)范、法律規(guī)范和心理要求，內化為受教育者個體的思想品德。德育內容包括“五大要素”，即政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育。這“五大要素”各有自己特定的內涵，但又互相聯(lián)系、互相滲透、互為條件、互相制約，構成了德育內容的統(tǒng)一體。