一、教學(xué)活動就是德育活動

1．教學(xué)活動中的德育功能

在教學(xué)活動中，師生活動和交往中蘊含著豐富的德育功能。首先，教學(xué)活動中師生交往是最嚴密的、目的性計劃性最強的交往。課堂教學(xué)是神圣的充滿生命活力的，它是一個整體的師生相互作用的動態(tài)過程，是師生生命活動的一部分。其次，它所使用的教材具有很強的教育性，這使得教學(xué)本身充滿了教育性，真正領(lǐng)會并貫徹每一門學(xué)科每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，就會使學(xué)生逐步形成正確認識社會認識自然的能力，形成良好的科學(xué)品質(zhì)。同時，通過教學(xué)過程的嚴格訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生刻苦精神和堅強的意志。學(xué)科知識的規(guī)律性、嚴謹性，學(xué)習(xí)的氛圍，都是隱性的教育因素。尤其重要的是，在整個教學(xué)活動中，教育者——教師的人格魅力，高尚師德，他的言談、舉止、穿戴、情感（特別是對學(xué)生的情感）、淵博的知識、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度……都將給學(xué)生們留下不可磨滅的印象，以至影響他們的一生。

2．教學(xué)活動中學(xué)生的主體地位和作用

教學(xué)活動包含三個要素：教育者，受教育者及教育內(nèi)容和方法。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是將學(xué)生看作被動接受知識的容器。完成認識性任務(wù)是課堂教學(xué)的唯一目的，鉆研教材，設(shè)計教學(xué)過程是教師備課的中心任務(wù)，上課是執(zhí)行教案的過程，學(xué)生在課堂上實際扮演著配合教師完成教案的角色，教師是“主角”，學(xué)生是“觀眾”與“聽眾”。它使課堂教學(xué)變得機械沉悶、程式化，缺乏生氣與樂趣，使教學(xué)本身成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，它忽視了作為獨立個體、處于不同狀態(tài)的有著巨大潛力的人的存在。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生生命活動的一部分，課堂教學(xué)目的應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進學(xué)生全面發(fā)展，而不是只局限于認識方面的發(fā)展。我們應(yīng)該提出在課堂教學(xué)中需要完整的人的教育，把學(xué)生看作是活動的主體，調(diào)動其積極性及學(xué)習(xí)興趣，使他們樂學(xué)、好學(xué)、會學(xué)，在學(xué)習(xí)中體驗成功的情感。同時培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，合作能力，行為習(xí)慣及交往能力等等。這一切雖不是一節(jié)課上能夠完成的，但必須有目的有意識地通過每節(jié)課來實現(xiàn)，將其滲透在課堂教學(xué)全過程中，這樣的教學(xué)才能體現(xiàn)出育人的本質(zhì)。二、課堂教學(xué)應(yīng)定位在育人高度

1.引言

素質(zhì)教育是對傳統(tǒng)教育的一種挑戰(zhàn)，也是對傳統(tǒng)教育理念的重大變革，能夠?qū)崿F(xiàn)從傳統(tǒng)教育向主體性教育的一種轉(zhuǎn)變。主體性教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)新能力，以便學(xué)生能夠靈活運用所學(xué)知識應(yīng)用到課堂上和日常生活中。主體性教育能夠得到很好地貫徹與學(xué)校、任課教師的培養(yǎng)和教育分不開，在學(xué)校的學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)當(dāng)促進學(xué)生全面發(fā)展。小學(xué)教育是終身體育習(xí)慣培養(yǎng)的基石，下面將對主體性教學(xué)的內(nèi)涵與特定進行分析，在此基礎(chǔ)上提出促進小學(xué)課堂教學(xué)中，主體性發(fā)揮的方法與策略。

2.主體性教學(xué)的內(nèi)涵與特點

2.1主體性教學(xué)的內(nèi)涵。主體性教學(xué)的內(nèi)涵可以理解為在教育活動過程中，作為主體的學(xué)生在教師的指引和教育下，表現(xiàn)出一種能夠獨立的對問題進行思考，對困難進行解決的一種功能特性，具體可以表現(xiàn)在選擇性、自主性、能動性和創(chuàng)造性。主體性教學(xué)最本質(zhì)的目的就是要確保學(xué)生在課堂教育中的主體位置不變，教師在教學(xué)過程中，起到一個引導(dǎo)的作用，在達到教學(xué)目的的同時，尊重學(xué)生的人格，對不同的學(xué)生實行因材施教，讓學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動性，去完成課堂的知識的學(xué)習(xí)。主體性教學(xué)能夠讓每一個學(xué)生更好的培養(yǎng)自信心，更好的學(xué)習(xí)知識，讓學(xué)生的身心得到全面和諧的發(fā)展。2.2主體性教學(xué)的特點。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的發(fā)展的主體，在課堂上學(xué)會知識是學(xué)生的根本任務(wù)。在體育課堂中實施主體性教學(xué)，首先要確定學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，圍繞此目標(biāo)，教師進行備課，對課堂教學(xué)內(nèi)容進行設(shè)置。在體育課堂上，教師要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和鍛煉的能力，同時針對不同的學(xué)生進行不同的培養(yǎng)，因材施教，使學(xué)生在體育課堂上得到鍛煉。在現(xiàn)代體育教學(xué)中，要注重學(xué)生體育精神和體育能力的培養(yǎng)。體育精神的樹立和體育能力的培養(yǎng)比學(xué)會體育教學(xué)中的體育技巧更為重要，主體性教學(xué)就是從培養(yǎng)學(xué)生的體育能力和體育精神入手，培養(yǎng)學(xué)生終身體育理念的形成，幫助學(xué)生不僅僅學(xué)習(xí)體育知識，更是主觀能動性的學(xué)會認識體育、了解體育。在體育課堂上，落實主體性教學(xué)也是加強學(xué)生體育實踐能力的一種表現(xiàn)。

3.小學(xué)體育教學(xué)中實施主體性教學(xué)的幾點建議

3.1創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生當(dāng)主角。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，教師是課堂的主體，學(xué)生只是單純的聽教師教授知識，與教師的互動也較少，尤其是在體育課堂上，這種現(xiàn)象更為明顯。主體性教學(xué)就是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思路和教學(xué)理念，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師起到調(diào)動和輔助作用。這就需要在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，讓學(xué)生成為主體。在體育課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的需要與教學(xué)任務(wù)靈活這設(shè)置課堂教學(xué)內(nèi)容，這樣學(xué)生就能更好的參與到課堂中。創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜愛的情境,就能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性,使課堂秩序井然,課堂氣氛熱烈。3.2給學(xué)生以自主的空間,教會學(xué)生學(xué)會求知。在體育課堂上，學(xué)生的想法和認知應(yīng)當(dāng)占據(jù)主導(dǎo)地位。如果體育課堂上，只是教師一直在講授知識，學(xué)生參與度較低的話，學(xué)生就不能很好的體育教師教授的體育訓(xùn)練方法和要點。整堂課也會變得死氣沉沉。所以為了更大程度的讓學(xué)生積極地參與到課堂教學(xué)中，發(fā)揮學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的特點，教師可給學(xué)生一些自主學(xué)習(xí)的時間和空間，指導(dǎo)學(xué)生利用自己的時間，完成在課堂上想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)把握住兩點，第一是教學(xué)前，可與學(xué)生共同確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣就極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。第二是培養(yǎng)學(xué)生在課堂上主觀能動性的體現(xiàn)，教師對學(xué)生起到指導(dǎo)作用，但整個的學(xué)習(xí)過程要學(xué)生獨立自主的去完成。這樣,才能給予學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)動機和求知欲望。3.3巧妙運用教學(xué)語言,增加課堂教學(xué)的靈活性。在體育教育中，因?qū)W生的個體的不同差異，學(xué)生的體育能力也不同，對于相同的體育訓(xùn)練，有的學(xué)生表現(xiàn)的突出，有的學(xué)生對于訓(xùn)練內(nèi)容的完成度可能并不是特別好，這是由學(xué)生的自身素質(zhì)決定的，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)注意因材施教，對于不同的學(xué)生不能按照同一套標(biāo)準(zhǔn)去要求，對于訓(xùn)練效果并不理想的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)多鼓勵，多指導(dǎo)，而不是批評、呵責(zé)。在教學(xué)過程中，盡量巧妙的運用教學(xué)語言，增加學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的靈活性，即針對不同學(xué)生，按照學(xué)生的特點和個人愛好設(shè)置多種教學(xué)內(nèi)容。3.4激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的成果。每一個人都有成功的欲望。對學(xué)生而言，當(dāng)其在學(xué)習(xí)上取得進步，解決問題時得到老師的肯定贊許，他們便興高采烈，心情愉悅；反之，他們興致索然。成功，像一支興奮劑，讓學(xué)生能保持強烈的求知欲望，能不斷激勵他們積極進取。所以教師要多方面為學(xué)生創(chuàng)造條件，提供盡可能多的嘗試成功的機會，讓每一個學(xué)生獲得成功，體驗到成功的快樂。體育教學(xué)與普通的文化課教學(xué)有著很大的不同，這是一門實操性很強的學(xué)科，需要學(xué)生實際操作，反復(fù)練習(xí)體驗，只有這樣，才能徹底掌握體育技能。主體性教學(xué)方法把三分理論與七分實踐的教學(xué)方法融為一體，以討論式、啟發(fā)式、互動式教學(xué)代替填鴨式教學(xué)，以發(fā)現(xiàn)問題、解決問題為導(dǎo)向，讓學(xué)生在理論知識的基礎(chǔ)上掌握實際操作技能，在實訓(xùn)中理解理論知識原理。

一、學(xué)生德育活動中主體性缺失的主要表現(xiàn)

1.德育活動設(shè)計的成人化。德育活動目標(biāo)在于學(xué)生道德養(yǎng)成與踐行，因此，只有當(dāng)學(xué)生作為德育活動主體參與活動時，德育目標(biāo)才可能達成，活動的功能才可能發(fā)揮。而當(dāng)前許多德育活動都是由教師或德育工作者根據(jù)社會價值取向與教育目標(biāo)設(shè)計的，學(xué)生是被規(guī)劃和實施的對象客體，而不是活動主體。這種成人視角設(shè)計的德育活動有其合理性，它有力地確保了社會本位價值。然而正因此壓抑了學(xué)生的個體本位價值。它在一定程度上壓抑了學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展需要，忽視了學(xué)生身心特點和發(fā)展規(guī)律。這些由校領(lǐng)導(dǎo)、班主任教師設(shè)計的活動，學(xué)生只是被動地參與，按照活動設(shè)計進行，導(dǎo)致學(xué)生參與活動興趣不高，把它作為一項“任務(wù)”去草草完成、敷衍了事。

2.德育活動內(nèi)容的空洞化。一般來說，德育活動是經(jīng)過教師的精心設(shè)計和規(guī)劃，將活動從現(xiàn)實生活中提取、抽離出來，與現(xiàn)實生活產(chǎn)生隔閡，而且與學(xué)生的經(jīng)驗世界大為迥異。加之德育活動基本上是由教師主導(dǎo)，德育內(nèi)容源自成人社會化視角，使得活動內(nèi)容在一定程度上脫離了學(xué)生的經(jīng)驗世界。因此在學(xué)生看來這樣的德育活動內(nèi)容空洞、脫離實際。比如，愛國主義教育、集體主義教育、理想信念教育等一向是學(xué)校德育活動的重點，重在社會主義核心價值觀、學(xué)生“三觀”的養(yǎng)成與踐行，這符合了社會本位價值取向要求，而個體文明修養(yǎng)、思想品行、社會公德，這些真正與學(xué)生為人處世密切相關(guān)的個體需求培養(yǎng)卻比較缺失。換言之，當(dāng)前學(xué)校德育活動內(nèi)容較為忽視個體價值取向的要求。

3.德育活動形式的制度化與表演性。學(xué)校有一些常規(guī)性德育活動，如班會活動、升旗儀式、團隊會活動、宣講報告會，還有每逢有紀(jì)念意義的日子而開展的特定活動，如“3.5學(xué)雷鋒日”等等。這些活動有其固定步驟和程序，長期以來形成了制度化的活動形式，這就保證了學(xué)校德育工作在一定時間內(nèi)有序化、持續(xù)性開展。但是日益制度化的活動形式呈現(xiàn)出陳舊呆板、封閉僵化、缺乏新意等弊病。呆板枯燥的德育活動不能調(diào)動學(xué)生興趣和積極性，難以取得良好的活動效果。另外，德育活動也表現(xiàn)出“表演性”。一方面是對學(xué)校組織者而言。在中高考的指揮棒下，學(xué)校承擔(dān)著升學(xué)的重壓，不少學(xué)校把全部精力放在知識教學(xué)上，德育工作被邊緣化。但是為了應(yīng)付上級部門的各種檢查或指示，德育活動便被學(xué)校當(dāng)作“任務(wù)”或“表演”去組織開展，一旦完成“指定動作”，便又立刻回到教學(xué)的軌道中去了。另一方面是對活動的參與者而言。學(xué)生活動本來應(yīng)該是自由輕松的，但是制度化的德育活動有其嚴肅的規(guī)訓(xùn)和約束力，無形中給學(xué)生某種束縛和不自由之感。因此，當(dāng)學(xué)生對這些德育活動不感興趣卻又必須參加時，就往往采取表演的心態(tài)在形式上“聽師由命”地完成“演出”任務(wù)。結(jié)果活動完成后往往了無印象。

4.德育活動價值追求的矛盾性。德育活動是由教師精心設(shè)計安排，體現(xiàn)了成人化的價值標(biāo)準(zhǔn)和教育目標(biāo)要求，開展德育活動是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會價值規(guī)范，培養(yǎng)其良好的德行修養(yǎng)。換言之，德育活動尋求學(xué)生品德發(fā)展，然而，學(xué)生參與活動的情感體驗和心理狀態(tài)卻被往往被忽略。不少學(xué)生感到德育活動很枯燥沒意思，由于被迫參加，便應(yīng)付了事。這樣德育活動流于形式，成效自然低下。這就是德育活動價值追求的矛盾性，即發(fā)展性和情感性的矛盾。德育活動追求學(xué)生品德發(fā)展，實施規(guī)范化、體制化的德育活動，但是作為活動主體卻需要積極的心態(tài)和情感體驗介入活動，否則難以取得良好德育效果。這種矛盾性實際上體現(xiàn)了德育目標(biāo)與德育手段的分離。這就是說，德育活動成了達成德育目標(biāo)的手段，德育目標(biāo)外在于德育活動過程。可事實上，德育活動過程本身也就是德育目的。在德育活動中，沒有道德主體自由的、積極的心理情感投入，如何能形成其積極的道德情感和自覺自由的道德行為能力?美國實用主義教育家杜威始終堅持“教育無目的”論，認為“教育即生活”，教育的目的其實就是教育的過程，除教育自身外別無目的。因此，德育目的就在德育過程本身。德育活動價值追求的發(fā)展性與情感性看似矛盾，實則應(yīng)該是統(tǒng)一的。

二、德育活動中學(xué)生主體性缺失的主要原因

編者按：本文主要從課題選擇和組織的主體性；研究過程的主體性；評價的主體性進行論述。其中，主要包括：素質(zhì)教育的核心和重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力、確立課題的實質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)問題、但在目前開展的研究性學(xué)習(xí)中，不少學(xué)校往往采取教師提出課題、創(chuàng)設(shè)問題情景，形成學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的沃土、給學(xué)生以足夠的時間，使學(xué)生有充分的思考余地、實行動態(tài)管理，允許學(xué)生在研究的過程中改變課題、研究性學(xué)習(xí)突出“研究”二字，強調(diào)學(xué)習(xí)的自主性、了解學(xué)生、耐心等待、鼓勵學(xué)生、評價應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體作用、評價很難有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、評價應(yīng)該是和研究共始終的等，具體請詳見，

摘要：研究性學(xué)習(xí)比傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)更能體現(xiàn)學(xué)生的主體性，同時也只有更充分地發(fā)揮學(xué)生的主體性，才能正確實施研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)中的主體性包含了選題的主體性、研究過程的主體性和評價的主體性。

關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)主體性選題研究過程評價

全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有主動發(fā)展和終身學(xué)習(xí)能力、能適應(yīng)未來知識經(jīng)濟時代要求的新人，是我國基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。素質(zhì)教育的核心和重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，這是傳統(tǒng)的以傳輸知識為主的教學(xué)方式和以接受知識為主的學(xué)習(xí)方式所無法完成的。研究性學(xué)習(xí)就是適應(yīng)這一形勢而產(chǎn)生，并在全國迅速推廣的。在實踐中，關(guān)于什么是研究性學(xué)習(xí)，怎樣開展研究性學(xué)習(xí)，在研究性學(xué)習(xí)中應(yīng)遵循哪些原則等問題正被熱烈地討論著。筆者認為，開展研究性學(xué)習(xí)必須遵循的一個基本原則是學(xué)生的主體性原則。學(xué)生的主體性是指在教育活動中，作為主體的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下處理同外部世界的關(guān)系時所表現(xiàn)出來的功能特征。在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者由傳統(tǒng)教學(xué)中被動的接受者變成了主動的探求者。更重要的是研究性學(xué)習(xí)不僅在于獲得問題解決的結(jié)果，更注重學(xué)習(xí)創(chuàng)造性和主體性的人格培養(yǎng)。換言之，研究性學(xué)習(xí)是主體性教育的最高境界，而充分凸顯學(xué)生的主體性是研究性學(xué)習(xí)的基本原則。

一、課題選擇和組織的主體性

確立課題的實質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)問題。確立課題是研究性學(xué)習(xí)中最為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。一般說來，事物的論證過程有三個階段：發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題。然而長期以來，人們似乎單單把目光投向后兩個方面，因為他們認為分析能力和解決手段是表征能力的最佳方面。然而他們卻忽略了這三個論證過程有一個層層遞進的邏輯關(guān)系：沒有“發(fā)現(xiàn)”哪來的“分析”，又哪里來的“解決”?在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師忽略了“發(fā)現(xiàn)問題”這一重要環(huán)節(jié)，因而制約了學(xué)生主體性的發(fā)揮。而研究性學(xué)習(xí)恰恰可以彌補這一缺陷，讓學(xué)生自己提出問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

一、背景

上世紀(jì)六七十年代，西方普遍出現(xiàn)了教育民主化的浪潮，為擺脫高等教育出現(xiàn)的財政危機、學(xué)生來源危機、質(zhì)量日益下降危機、公眾信任等多重危機困境，美國等西方國家著力進行高等教育的改革，一切從學(xué)生的實際出發(fā)，滿足不同天賦、目的、個性學(xué)生的多樣化需要，讓學(xué)生自主選擇、自我負責(zé)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，成為高校學(xué)生事務(wù)管理工作民主化的重要內(nèi)容。當(dāng)今世界，美國大學(xué)模式基本上引領(lǐng)了世界高等教育的發(fā)展，代表著大學(xué)組織發(fā)展的方向。

二、理念

在社會化的過程中，每個人先天素質(zhì)的差異性，所處環(huán)境的不同，逐漸形成了具有鮮明特點的個性；不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時，實際具備的認知基礎(chǔ)和情感準(zhǔn)備不同，學(xué)習(xí)在客觀上也存在個體差異性；作為現(xiàn)在教學(xué)組織基礎(chǔ)的班級授課制在照顧學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異性上先天不足，致使很多學(xué)生的學(xué)習(xí)不是從自己現(xiàn)有的基礎(chǔ)和自身的需求出發(fā)，結(jié)果導(dǎo)致有些學(xué)生“吃不飽”，有些學(xué)生“吃不了”，有的“不愿吃”，有些學(xué)生根本不知從何“入口”。發(fā)揮學(xué)生主體性的教育管理模式，具有堅實的理論基礎(chǔ)。從哲學(xué)上看。人具有主觀能動性，從事自覺的活動，駕馭人自身的發(fā)展，在認識世界的同時能動地改造世界。教育活動必須讓學(xué)生以其自身發(fā)展的主動意識參與全過程。讓學(xué)生在接受外部影響的同時，主動挖掘自己的內(nèi)在潛力，促進多方面素質(zhì)的提高。從心理學(xué)上看，教育實踐和研究表明，學(xué)習(xí)的基本因素是有兩大系統(tǒng)構(gòu)成的。一個是認知系統(tǒng)，主要體現(xiàn)在智力因素上；另一個是情意系統(tǒng)，主要體現(xiàn)在非智力因素上。而非智力因素的發(fā)展，主動權(quán)基本上掌握在學(xué)生自己手中，有賴于價值觀的確立和反復(fù)的訓(xùn)練。從教育學(xué)基礎(chǔ)上看，啟發(fā)學(xué)生積極、主動學(xué)習(xí)和修身的觀點，除了強化課堂書本知識體系的學(xué)習(xí)之外，應(yīng)盡可能搭建類職場環(huán)境平臺，站在他們前面引導(dǎo)，站在他們旁邊輔導(dǎo)，站在他們后面督導(dǎo)，促使他們當(dāng)好教育和學(xué)習(xí)實踐活動的主人。建構(gòu)充分發(fā)揮學(xué)生主體性的大學(xué)學(xué)生管理模式，在教育過程中時刻要以學(xué)生為中心，每一個環(huán)節(jié)都要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展能力為直接目標(biāo)，搭建系列化的類職場活動平臺，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

三、平臺

我們提出“學(xué)生主體性”的管理模式，并不是以往的工作不重視或者不強調(diào)學(xué)生主體，相反，更加突出的高舉學(xué)生主體性的旗幟，據(jù)此探索管理育人最優(yōu)的實現(xiàn)途徑，更好的服務(wù)教育教學(xué)培養(yǎng)活動。在實踐這個理念過程中，核心的是必須建立一個可操作的、便于落實為教育教學(xué)實踐的平臺體系，第一課堂和第二課堂高度融合。（一）環(huán)境育人建構(gòu)平臺。1.公民意識培養(yǎng)：在校道、操場、草坪等等校內(nèi)公共場所劃分各學(xué)院文明責(zé)任分區(qū)，以班組為單位“領(lǐng)養(yǎng)”管護，倡導(dǎo)環(huán)保理念，美化校園環(huán)境，提升文明素養(yǎng)。2.人文素質(zhì)大講堂：邀請各方名家，持續(xù)開展各類人文與科技知識講座，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神，提高人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)。3.黨團活動：黨支部組織生活（民主生活會、黨員評議、支部活動等）、組織推優(yōu)，指導(dǎo)團支部、班委會開展班團活動，協(xié)助組織入黨積極分子培訓(xùn)等。黨員與團員的理想信念教育，發(fā)揮黨員和優(yōu)秀團員在學(xué)習(xí)、工作、活動等方面的先鋒模范作用，引導(dǎo)優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。（二）個性發(fā)展與個性興趣發(fā)展展示平臺。1.心理健康教育：朋輩心理輔導(dǎo)、心理健康課程開設(shè)、心理健康主題活動、發(fā)展輔導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，實施心理危機“三預(yù)”工作。2.科技文化藝術(shù)節(jié)：以科技創(chuàng)新著眼點，注重學(xué)生實踐能力，活躍校園文化生活，提升學(xué)生藝術(shù)思維和人文素養(yǎng)，發(fā)揮激勵和表彰功能推進高水平項目的突破。3.校園晨讀：面向新生，以晨讀為途徑，以班級（組）、自主學(xué)習(xí)團隊等為實施對象，以英語、文學(xué)、傳統(tǒng)文化經(jīng)典為誦讀內(nèi)容。倡導(dǎo)早起習(xí)慣，克服貪睡陋習(xí)，服務(wù)課堂教學(xué)，鍛煉語言表達能力。4.各類文體活動組織、協(xié)會：完善學(xué)校各類體育運動、藝術(shù)協(xié)會組織規(guī)程，強化學(xué)生自主管理與自主活動，提升學(xué)生身心健康水平。（三）專業(yè)知識學(xué)習(xí)支持平臺。1.自主學(xué)習(xí)團隊：根據(jù)考研、考證等各種不同的顯性需求，成立跨年級、跨專業(yè)、跨學(xué)科的各類自主學(xué)習(xí)團隊，使之成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本組織單位，一個資源共享的幫扶平臺，提升學(xué)生互助式、自主式學(xué)習(xí)能力，實現(xiàn)學(xué)生顯性目的。2.學(xué)習(xí)支持中心：以專業(yè)導(dǎo)師、職業(yè)導(dǎo)師、學(xué)生志愿者為主體的學(xué)業(yè)咨詢支持機構(gòu)和資源服務(wù)中心，服務(wù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)發(fā)展。（四）通用能力開發(fā)平臺。1.通用能力與素質(zhì)拓展項目：通過應(yīng)用文寫作、讀書協(xié)會、計算機信息處理大賽等，提升學(xué)生的溝通能力、團隊等能力。2.挑戰(zhàn)杯、數(shù)學(xué)建模等各類競賽：招標(biāo)相應(yīng)的團隊，組織不同屆別的學(xué)生參加各級各類定期舉辦的賽事，以賽促學(xué)，提升學(xué)校形象。3.核心能力訓(xùn)練團：以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為中心，有針對性地培養(yǎng)培訓(xùn)學(xué)生適用于各種職業(yè)和崗位變換的職業(yè)核心能力，服務(wù)于院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，全校分層推進。（五）職業(yè)意識養(yǎng)成與職業(yè)規(guī)劃平臺。1.專業(yè)前瞻行動計劃：面對新生，在入校伊始就明晰本專業(yè)的職業(yè)崗位群和職業(yè)定位，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)積極性是大一新生第一學(xué)期的活動重心。從迎新開始組織，建立學(xué)生的學(xué)校認同、專業(yè)認同、發(fā)展認同。2.職業(yè)規(guī)劃大賽：主要面向二三年級學(xué)生，結(jié)合專業(yè)特點和職業(yè)志向進行比賽形式的自我規(guī)劃和定位，提升就業(yè)指導(dǎo)客觀效果，結(jié)合國家和全省比賽，以賽代學(xué)、以賽代訓(xùn)，提升學(xué)生自我管理、自我教育的能力。3.職業(yè)發(fā)展綜合課程：整合“三課”主體內(nèi)容，加強學(xué)校針對性，突出應(yīng)用性，課堂教學(xué)與課外實踐教學(xué)一體化，強化職業(yè)意識養(yǎng)成效果，提升思想道德、文明意識的職業(yè)性向。（六）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與社會實踐體驗平臺。1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園：利用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園面向全校篩選科技創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)項目，組織創(chuàng)業(yè)團隊，實操實練激發(fā)創(chuàng)新意識。2.校園模擬市場：面向全體學(xué)生，服務(wù)大學(xué)生創(chuàng)新科技園項目篩選，激發(fā)創(chuàng)新意識，鍛煉創(chuàng)業(yè)能力。3.寒暑假社會實踐：整合既有的實踐項目，形成特色和品牌，鍛煉學(xué)生自我。4.校園勤工助學(xué)崗：拓寬助學(xué)渠道，規(guī)范申請、招聘、最終確定的環(huán)節(jié)和過程，發(fā)揮教育功能，建立學(xué)校認同，服務(wù)學(xué)校發(fā)展，勤工助學(xué)管理實踐教育化，讓學(xué)生借此熟悉就業(yè)求職和招聘的相關(guān)環(huán)節(jié)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”而閱讀是語文學(xué)習(xí)的一個重要組成部分，以學(xué)生為主體的閱讀教學(xué)，則是當(dāng)前素質(zhì)教育改革的要求。那么，如何在閱讀教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性呢?本文就此談?wù)勼w會。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。激發(fā)閱讀興趣

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”初入學(xué)的孩子，對學(xué)校生活懷有濃厚的興趣，但隨著時間的推移，有些孩子的學(xué)習(xí)興趣漸漸減弱。在這種情況下，再強調(diào)“以學(xué)生為主體”就成為一句空話?？梢?，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是閱讀教學(xué)中首先要解決的問題。對于低年級的學(xué)生年齡小、注意力短、形象思維占主導(dǎo)地位的特點，在課堂上，教師創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更顯得尤為重要。為此，在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)不同的課文內(nèi)容、學(xué)生的個體差異，采用故事、兒歌、圖畫等不同形式創(chuàng)設(shè)情境。引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生喜歡閱讀，從中感受閱讀的樂趣。如在學(xué)《影子》一課，先讓學(xué)生在陽光下觀察自己的影子的變化。再讓學(xué)生說一說影子的特點，使學(xué)生感同身受。產(chǎn)生對兒歌的興趣，主動去閱讀兒歌，體驗兒歌給自己帶來的快樂．使學(xué)生盡快走進文本。

二、改進學(xué)習(xí)方式。體現(xiàn)學(xué)生主體

1．讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)。在課堂上，教師的提問雖然引導(dǎo)學(xué)生讀懂了文本。卻不能滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的愿望，限制了他們創(chuàng)造思維的發(fā)展。所以在語文課堂中要為學(xué)生營造和諧、民主的氛圍，給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)空間，把自主選擇權(quán)交給學(xué)生。如在學(xué)《四季》一課時，讓學(xué)生自主選擇自己喜歡的段落認真朗讀。在全班交流讀后感受。這樣既重視了學(xué)生個體的發(fā)展．又提高了課堂學(xué)習(xí)效率。

2．引導(dǎo)學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)。教師作為引導(dǎo)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動參與的意識．充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主動性，在教學(xué)中提倡小組合作學(xué)習(xí)。首先給小組確定一個目標(biāo)。如學(xué)《小松鼠找花生》時，我提出這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)：(1)我會讀：用自己喜歡的方式朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，可自由讀、大聲讀、合作讀等；(2)我會問：在小組內(nèi)提出不理解地方，共同交流解決；(3)我會講：把你讀文后的感受講給小組伙伴聽。學(xué)生經(jīng)過這樣長期的訓(xùn)練，在以后的學(xué)習(xí)中就會自覺地給自己的小組提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，使每位學(xué)生都成了課堂的主人。既培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

德育是教育者根據(jù)一定的社會需要和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德等幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程。

德育過程即思想品德教育過程，它是以一定的思想品德為目標(biāo)，由教育者和受教育者共同參和的活動過程。沒有活動就沒有德育，活動使主客體發(fā)生聯(lián)系。在學(xué)校，活動是了解學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的過程，是培養(yǎng)學(xué)生能力的過程，是師生之間相互影響相互感染的過程?；顒邮堑掠纳?。

我們過去對于校園中德育活動范疇的熟悉經(jīng)常陷入一種誤區(qū)，以為它僅指那些課堂教學(xué)以外的專門組織的有很強政治性的活動，比如升國旗、聽報告、學(xué)雷鋒做好事等等。這些確實是必要的德育活動，但假如僅限于此，那我們實際上就等于放棄了德育活動的最主要的形式——課堂教學(xué)。學(xué)校中師生最基本的交往活動就是課堂教學(xué)，一個學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要時間是在課堂上度過的。假如德育活動不和學(xué)生的主要實踐活——課堂學(xué)習(xí)相結(jié)合，就難以實實在在地按教育者的要求培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，這恐怕也是我們過去德育活動缺乏實效性的癥結(jié)之一。

一、教學(xué)活動就是德育活動

1．教學(xué)活動中的德育功能

在教學(xué)活動中，師生活動和交往中蘊含著豐富的德育功能。首先，教學(xué)活動中師生交往是最嚴密的、目的性計劃性最強的交往。課堂教學(xué)是神圣的布滿生命活力的，它是一個整體的師生相互功能的動態(tài)過程，是師生生命活動的一部分。其次，它所使用的教材具有很強的教育性，這使得教學(xué)本身布滿了教育性，真正領(lǐng)會并貫徹每一門學(xué)科每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，就會使學(xué)生逐步形成正確熟悉社會熟悉自然的能力，形成良好的科學(xué)品質(zhì)。同時，通過教學(xué)過程的嚴格練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生刻苦精神和堅強的意志。學(xué)科知識的規(guī)律性、嚴謹性，學(xué)習(xí)的氛圍，都是隱性的教育因素。尤其重要的是，在整個教學(xué)活動中，教育者——教師的人格魅力，高尚師德，他的言談、舉止、穿戴、情感（非凡是對學(xué)生的情感）、淵博的知識、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度……都將給學(xué)生們留下不可磨滅的印象，以至影響他們的一生。

摘要:本文針對體育教學(xué)過程中對主體性體育教學(xué)的認識,以交往理論作為師生關(guān)系研究的理論基礎(chǔ);以文獻綜述法,以前人的研究為根基,試圖以充分發(fā)展學(xué)生的主體性作為體育教學(xué)目的的主體性體育教學(xué)理論,對主體、主體性、主體性體育教學(xué)中學(xué)生的主體性內(nèi)涵進行了界定,闡述了主體性體育教學(xué)的特征及師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞:主體性;體育教學(xué)

對師生關(guān)系進行闡述,是由于對師生關(guān)系的研究是主體性體育教學(xué)中爭鳴的熱點中的熱點,對師生關(guān)系的研究也是對主體性教學(xué)進行研究的完善,到目前為止,對師生關(guān)系的研究主要形成了以下幾種具有代表性的觀點。

一、教學(xué)三體論

此觀點認為,在體育教學(xué)中要處理的是體育教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境之間的“三體問題”。教師和學(xué)生在對環(huán)境的關(guān)系上都是認識的主體,但是他們又彼此發(fā)生認識論上的關(guān)系:體育教師要對學(xué)生施加影響,就要把學(xué)生當(dāng)作認識客體來研究,而自己則在對學(xué)生的關(guān)系上成為認識的主體;與此同時,學(xué)生也在不斷地了解教師,這使學(xué)生就成為認識的主體,而教師則成為認識的客體。在這兩者的關(guān)系中,教師是體育教學(xué)活動中的中心人物,而教師在教學(xué)過程中是處于主導(dǎo)地位的。體育教師要使學(xué)生能夠很好地接受自己施加的影響,就要使學(xué)生充分發(fā)揮其自主、能動作用。

二、主導(dǎo)主體說

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟的時代，是國際經(jīng)濟和科技競爭異常激烈的世紀(jì)，教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，國與國之間綜合國力競爭的背后是人才的較量，即人的全面素質(zhì)和創(chuàng)新能力的較量。而我國要實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，在國際競爭中立于不敗之地，必須加快教育改革的步伐，以提高國民素質(zhì)和培養(yǎng)高質(zhì)量的創(chuàng)新人才為目標(biāo)。目前，我國的基礎(chǔ)教育正處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時期，主體性的培養(yǎng)既是素質(zhì)教育的特質(zhì)，也是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。因此，大力推進素質(zhì)教育，重視和加強學(xué)生的主體意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，就成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育迫切需要解決的突出問題。

一、什么是學(xué)生的主體性

馬克思主義認識論認為：主體是指從事認識和實踐活動的現(xiàn)實的人。主體性是指人作為活動主體在同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來的功能特性。主體性是一個綜合概念，既包括人的能力方面，也包括人的情感和意志方面，其根本特征是從人本體方面呈現(xiàn)出的自主性、能動性和創(chuàng)造性。其中創(chuàng)造性是以探索和求新為特征的，它是個人主體性的最高表現(xiàn)和最高層次，是人的主體性的靈魂。學(xué)生的主體性則是指在教育活動中，作為主體的學(xué)生在老師的引導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時所表現(xiàn)出的功能特性。其含義也有三個方面：自主性、主動性和創(chuàng)造性。自主，是指學(xué)生要有“主人翁”思想和獨立的意識及見解；主動，是指學(xué)生要有積極的心態(tài)和主動精神；創(chuàng)造，是指學(xué)生要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新品格和創(chuàng)新能力。

二、為什么要培養(yǎng)學(xué)生的主體性

在社會主義市場經(jīng)濟體制下，市場經(jīng)濟主要是建立在生活個體主動行為基礎(chǔ)之上的，是以生活個體(由個體構(gòu)成的生活群體)參與經(jīng)濟競爭的積極性和效益為主要推動力的經(jīng)濟。從這個意義上看，市場經(jīng)濟就是一種以個體為本位的自主性經(jīng)濟。它要求充分解放個性，增強人的主體意識，培植人的主體性；它要求每一個公民都要對自己負責(zé)，人人都應(yīng)當(dāng)成為掌握自己命運的主體。沒有主體意識的公民，將在社會、經(jīng)濟變革中被淘汰。而我們現(xiàn)在的學(xué)生——未來的社會主人，能否在激烈的社會競爭中脫穎而出，不斷創(chuàng)新，在一定程度上取決于當(dāng)前素質(zhì)教育中的主體性培養(yǎng)。

加強學(xué)生的主體性培養(yǎng)是時代的要求。放眼世界，21世紀(jì)是以知識創(chuàng)新和運用作為重要標(biāo)志的時代，在知識經(jīng)濟凸顯的社會中，高創(chuàng)新性是核心。創(chuàng)造是促進社會變化的動力，創(chuàng)造是獲取競爭勝利的重要途徑。創(chuàng)新精神和實踐能力已成為在競爭中贏得主動的關(guān)鍵因素。因此，教育在培育民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性人才方面有著特殊的使命，同志在第三次全國教育工作會上的講話中指出：“教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)造人才的搖籃?！蔽覀儜?yīng)該看到，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是以主體意識的培養(yǎng)為基礎(chǔ)的。學(xué)生能夠有獨立的、有自己特色的思考本身就非常有意義，它的價值不是表現(xiàn)在結(jié)果上的新異,而是表現(xiàn)在形成思想的基礎(chǔ)以及過程的個性方面。

摘要：素質(zhì)教育中很重要的一項內(nèi)容就是樹立學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與意識，幫助學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，從而突出學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中的主體性。本文以高中歷史教學(xué)為例，從更新教育觀念、優(yōu)化課堂設(shè)計、創(chuàng)新教學(xué)方法等方面對突出學(xué)生主體性做出了探析。

關(guān)鍵詞：學(xué)生主體性；教學(xué)設(shè)計；教學(xué)策略

在當(dāng)前的教育發(fā)展形勢下，高中歷史課堂教學(xué)中，應(yīng)注重突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生個性的發(fā)展，倡導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，有意識地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，尤其將培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力放在重要位置，為更好地突出學(xué)生在歷史教學(xué)中的主體性蓄勢。那么具體到實際教學(xué)，教師應(yīng)該怎樣突出學(xué)生的主體性呢？

1更新教育理念強化兩種意識

在高中歷史教學(xué)中突出學(xué)生主體性，首先教師應(yīng)更新教育理念，應(yīng)充分意識到學(xué)生在教學(xué)中的地位，要讓他們從以往的“要我學(xué)”改為“我要學(xué)”。這就需要教師樹立兩種意識，一是強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，二是學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，是自己責(zé)任的充分體現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)并增強學(xué)生的參與意識。只有學(xué)生真正動起來，他們的主體地位才會明顯，也才會真正實現(xiàn)學(xué)生內(nèi)化。

2優(yōu)化教學(xué)設(shè)計突出學(xué)生主體