隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展、人民教育水平的全面提高，學(xué)前教育引起了整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。在這種情況下，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注幼兒園的保教保育工作。學(xué)前兒童營(yíng)養(yǎng)與健康促進(jìn)直接關(guān)系到幼兒的健康成長(zhǎng)，影響父母對(duì)學(xué)前教育的信心水平以及學(xué)前機(jī)構(gòu)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的地位?！秾W(xué)前兒童衛(wèi)生與保育》正是在學(xué)前教育快速發(fā)展的背景下，注重于對(duì)學(xué)前兒童的營(yíng)養(yǎng)、膳食以及衛(wèi)生保健工作的深入探討，為滿足學(xué)前教育工作者、學(xué)前兒童養(yǎng)育者的知識(shí)和技能需求而編寫(xiě)的，對(duì)探索學(xué)前兒童營(yíng)養(yǎng)與健康促進(jìn)的策略提供系統(tǒng)且具體化的理論以及實(shí)踐指導(dǎo)。

《學(xué)前兒童衛(wèi)生與保育》作為高校轉(zhuǎn)型發(fā)展系列教材，由馬潔、韓玙、姬靜璐聯(lián)合編撰。該書(shū)的多位作者從事學(xué)前兒童的衛(wèi)生以及保育教育等相關(guān)工作多年，基于當(dāng)前我國(guó)學(xué)前兒童的衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)以及保健工作中遇到的各類(lèi)問(wèn)題，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、高校圖書(shū)館等平臺(tái)廣泛地查閱國(guó)內(nèi)外的相關(guān)資料，收集最新、最前沿的理論以及實(shí)踐成果，經(jīng)多方的研究、探討以及考證，最終于2017年編撰而成。全書(shū)共分六章。第1章為學(xué)前兒童衛(wèi)生與保育概述，旨在讓讀者熟悉與學(xué)前兒童健康相關(guān)的基本概念和研究?jī)?nèi)容。第2章到第5章介紹學(xué)前兒童身心發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，包括生長(zhǎng)發(fā)育與保健、營(yíng)養(yǎng)與膳食、疾病及預(yù)防以及安全教育和常見(jiàn)意外傷害的處理等。

第6章圍繞幼兒園的衛(wèi)生保健工作，詳細(xì)介紹學(xué)前兒童的衛(wèi)生保健工作的意義與任務(wù)、工作內(nèi)容及要求、幼兒園建筑設(shè)備衛(wèi)生等。學(xué)前兒童衛(wèi)生與保育是一門(mén)研究保護(hù)和促進(jìn)學(xué)前兒童健康的學(xué)科。《學(xué)前兒童衛(wèi)生與保育》以現(xiàn)代健康觀和健康促進(jìn)理念為引領(lǐng)，重點(diǎn)關(guān)注與學(xué)前兒童健康相關(guān)的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律、營(yíng)養(yǎng)、安全和身心健康等方面，旨在預(yù)防和消除不利于學(xué)前兒童生長(zhǎng)發(fā)育的因素，創(chuàng)造良好的衛(wèi)生環(huán)境，促進(jìn)學(xué)前兒童身心健康發(fā)展。例如:第三章側(cè)重于探討學(xué)前兒童營(yíng)養(yǎng)與膳食，針對(duì)各類(lèi)營(yíng)養(yǎng)素的生理功能和來(lái)源，分析了孕期膳食及衛(wèi)生保健、嬰兒的喂養(yǎng)、學(xué)前兒童膳食安排策略，從家庭、幼兒園等角度提出了培養(yǎng)幼兒健康飲食行為的措施;第六章對(duì)幼兒園的衛(wèi)生保健工作深入研究，提出了“一日生活的衛(wèi)生與保育工作”等形式，并就托幼機(jī)構(gòu)一日生活流程的具體開(kāi)展措施進(jìn)行展開(kāi)式的討論。

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，繁重的學(xué)習(xí)和工作壓力導(dǎo)致家長(zhǎng)很難兼顧照顧兒童與參與工作兩項(xiàng)任務(wù)，這就需要前教育機(jī)構(gòu)來(lái)彌補(bǔ)家庭保育的不足，在一定程度上代替家庭教育促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)。國(guó)家相繼出臺(tái)了《關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見(jiàn)》《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》等一系列文件，旨在進(jìn)一步完善學(xué)前教育體系，支持學(xué)前教育的發(fā)展。學(xué)前兒童的營(yíng)養(yǎng)與健康促進(jìn)決定了保教結(jié)合是幼兒園教育的基本原則，也是幼兒園教師的基本專(zhuān)業(yè)要求。學(xué)前教育的目的不僅是教幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是在確保幼兒安全、健康成長(zhǎng)的前提下，提升幼兒各方面的能力和素質(zhì)。在《學(xué)前兒童衛(wèi)生與保育》的編寫(xiě)過(guò)程中，作者結(jié)合了國(guó)內(nèi)外大量著作，及多家幼兒園提供的豐富案例和圖片資料，使得《學(xué)前兒童衛(wèi)生與保育》生動(dòng)而有樂(lè)趣。學(xué)前兒童的衛(wèi)生與保育工作中，知識(shí)比較系統(tǒng)，但同時(shí)也比較枯燥、乏味，針對(duì)這種情況，該書(shū)基于幼兒發(fā)展的角度，在書(shū)中穿插了大量的典型案例，利用生動(dòng)形象的圖片資料，增強(qiáng)了圖書(shū)的可讀性以及趣味性，增加了讀者的閱讀興趣。

同時(shí)，該書(shū)在每章中都增添了思考與練習(xí)環(huán)節(jié)，針對(duì)該章中的理論教育內(nèi)容，提出實(shí)踐性的練習(xí)題，以了解讀者的掌握程度，鞏固讀者所學(xué)的學(xué)前兒童衛(wèi)生與保育知識(shí)。《學(xué)前兒童衛(wèi)生與保育》一書(shū)，以學(xué)前兒童教育視域下的衛(wèi)生與保育為主要方向，對(duì)當(dāng)前我國(guó)學(xué)前兒童的衛(wèi)生與保育中創(chuàng)新性的理念以及模式問(wèn)題進(jìn)行討論和編排。作為北京師范大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，該書(shū)的內(nèi)容新穎，兼具知識(shí)的系統(tǒng)性以及前沿性等特點(diǎn)，全面剖析了現(xiàn)代教育的發(fā)展對(duì)學(xué)前兒童的需求以及衛(wèi)生保育的措施，為新時(shí)期學(xué)前教育的教育視域下兒童營(yíng)養(yǎng)與健康促進(jìn)的創(chuàng)新提出指導(dǎo)方向。本書(shū)可作為學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)本科生的教學(xué)用書(shū)和參考教材，也可以作為學(xué)前教育一線教師及相關(guān)從業(yè)或創(chuàng)業(yè)人士的參考用書(shū)。

作者:周淑怡 單位:北京京北職業(yè)技術(shù)學(xué)院

臺(tái)灣學(xué)者陳武鎮(zhèn)說(shuō)過(guò)“美術(shù)教育是一把雙面的刀刃，教得多了，學(xué)生極易成為教學(xué)內(nèi)容與教師偏好的奴隸，難以掙脫，有幸掙脫，亦已身受傷害；教得少了，期待自然開(kāi)花結(jié)果，卻常見(jiàn)學(xué)生為技巧不足的挫折感所苦，學(xué)習(xí)的過(guò)程空有刺激而沒(méi)有收獲?！盵1]106COX關(guān)于教師為3～8歲兒童繪畫(huà)提供幫助作這樣的闡述，即，教師直接把方法交給兒童或無(wú)任何批判地“什么都行”的態(tài)度都是不可取。教師應(yīng)通過(guò)與兒童的交流，提出有建設(shè)性的幫助才是真正有助于兒童的創(chuàng)造力發(fā)展。[2]

總之，在思考兒童繪畫(huà)教育時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童繪畫(huà)技能技巧的掌握或是僅強(qiáng)調(diào)兒童的主體性，對(duì)兒童繪畫(huà)技能教育避而遠(yuǎn)之，放任自流的現(xiàn)象都是不可取的，應(yīng)講究?jī)蓸O之間的平衡。可許多成人在尊重兒童的主體性和為兒童繪畫(huà)提供有效幫助之間無(wú)法很好地掌握平衡點(diǎn)?！皩W(xué)前兒童的畫(huà)與成人的畫(huà)相比，就像現(xiàn)代人與幾萬(wàn)年前原始人的畫(huà)的差距一樣，是難以比較?？稍S多成人往往無(wú)法承認(rèn)這區(qū)別，總是把成人的畫(huà)灌輸給兒童。成人的畫(huà)雖是面向兒童的畫(huà)，但卻是成人的畫(huà)。兒童從成人那里學(xué)到畫(huà)，看去似乎高興，但自己獨(dú)自作畫(huà)時(shí)，只是畫(huà)成人教給他們的畫(huà)，自己想要表達(dá)的畫(huà)卻無(wú)法自由地表現(xiàn)，無(wú)法體驗(yàn)表現(xiàn)、創(chuàng)造的快樂(lè)?！盵3]15不能自由地表現(xiàn)，創(chuàng)造性不能得到綻放，這是兒童的不幸。因此，有必要對(duì)兒童繪畫(huà)教育進(jìn)行深刻的探討。

一、學(xué)前兒童繪畫(huà)的本質(zhì)

“審美創(chuàng)造是指創(chuàng)造者在一定創(chuàng)造欲望推動(dòng)下，運(yùn)用線條、色彩和形體、聲音等藝術(shù)語(yǔ)言，加工、創(chuàng)造出可感的形象，以表達(dá)其審美感受的過(guò)程。”[4]341兒童繪畫(huà)是一種審美創(chuàng)造活動(dòng)。因此，可將兒童繪畫(huà)活動(dòng)理解為是主體對(duì)客體的感知，并溶入主體的情感和想象，加以加工、創(chuàng)造，形成獨(dú)特的內(nèi)在圖式，并在主體的一定創(chuàng)造欲望的推動(dòng)下，最后用色彩、線條和構(gòu)圖等藝術(shù)語(yǔ)言，將其表達(dá)之的過(guò)程。比利時(shí)布魯塞爾大學(xué)教授AnneCambier認(rèn)為兒童的繪畫(huà)性質(zhì)及意義是：繪畫(huà)伴隨著兩方面的活動(dòng)，一方面是畫(huà)手，勾勒出畫(huà)，另一方面是欣賞人，看了畫(huà)，給予畫(huà)社會(huì)性意義。關(guān)于第一方面，畫(huà)手勾勒出畫(huà)，也就是畫(huà)是對(duì)自己是什么樣的人的闡述。因?yàn)槔L畫(huà)的動(dòng)作是自己的動(dòng)作，所畫(huà)的線條是自己的存在，自己的思考，自己內(nèi)在瞬間的發(fā)現(xiàn)。關(guān)于第二方面，欣賞人賦予畫(huà)社會(huì)性意義，也就是畫(huà)是對(duì)客體的描述。這里的欣賞人可以是自己或是別人。比如當(dāng)兒童關(guān)于自己的一幅畫(huà)，“這是媽媽”作這樣的解釋時(shí)，兒童給予自己的畫(huà)社會(huì)性的意義，畫(huà)成了實(shí)現(xiàn)交流的一種手段。畫(huà)的命名總是在其社會(huì)文化背景中進(jìn)行的。[5]13-14因此，可以明白兒童的繪畫(huà)具有二重性，即繪畫(huà)是欣賞人與畫(huà)畫(huà)人間對(duì)話記號(hào)，是社會(huì)文化要求與自己內(nèi)在空間要求的混合體。繪畫(huà)這視覺(jué)領(lǐng)域中的“語(yǔ)言”和語(yǔ)言領(lǐng)域中的語(yǔ)言一樣，是“自我”存在的一種形式?！爸灰巧硇陌l(fā)展正常的兒童，在他能用筆進(jìn)行隨意涂抹的瞬間起，就自發(fā)地運(yùn)用‘美術(shù)語(yǔ)言’表現(xiàn)自我?！盵1]25

二、影響學(xué)前兒童繪畫(huà)的因素

（一）繪畫(huà)與兒童身心發(fā)展水平

音樂(lè)是可以拓展我們思維和視野的一種藝術(shù)，所以，在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞和創(chuàng)作的過(guò)程中，可以依照自己的實(shí)際生活和文化素養(yǎng)來(lái)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行聯(lián)想，從而使得對(duì)音樂(lè)作品做出不同的理解與表現(xiàn)。音樂(lè)可以有效的培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維、提升審美能力。實(shí)踐證明，兒童在3歲左右的時(shí)候，學(xué)習(xí)音樂(lè)可以提升兒童日后的學(xué)習(xí)成績(jī)，一些練習(xí)鋼琴的幼兒在智力檢測(cè)的時(shí)候分?jǐn)?shù)都普遍高于其它同齡的幼兒，這就證明在這個(gè)時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行音樂(lè)的教育引導(dǎo)，將有效的對(duì)孩子的智力發(fā)育產(chǎn)生較強(qiáng)的影響。音樂(lè)的學(xué)習(xí)對(duì)孩子的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)的認(rèn)知能力也發(fā)揮著一定的作用。對(duì)學(xué)前兒童開(kāi)展鋼琴教學(xué)，興趣的激發(fā)是十分重要的，讓幼兒們?cè)阡撉俚膶W(xué)習(xí)中充分的體會(huì)到鋼琴給自己帶來(lái)的快樂(lè)，這樣可以使得孩子們喜歡并愛(ài)上學(xué)習(xí)鋼琴。

一、學(xué)前兒童鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提升和思想意識(shí)的增強(qiáng)，極具表現(xiàn)力的鋼琴作為樂(lè)器之王，它的教育教學(xué)在多種音樂(lè)教學(xué)中也顯現(xiàn)得十分重要。這就促使鋼琴這個(gè)來(lái)自西方的樂(lè)器，在中國(guó)已經(jīng)有近百年的歷史，同時(shí)也在市場(chǎng)的發(fā)展中呈現(xiàn)出較強(qiáng)的發(fā)展勢(shì)頭。鋼琴在我國(guó)的普及，讓很多幼兒家長(zhǎng)意識(shí)到藝術(shù)要從小養(yǎng)成的重要性，促使鋼琴教學(xué)也成為早教課中的一門(mén)課程，4到5歲的琴童非常普遍，3歲就上鋼琴課的幼兒也比比皆是。因此，幼兒在什么階段學(xué)習(xí)鋼琴最好呢？是不是越早學(xué)就越好呢？在鋼琴學(xué)習(xí)中需要手和腳一起用，并且左手和右手也是彈奏不一樣的內(nèi)容，在對(duì)幼兒們的身體平衡進(jìn)行訓(xùn)練的時(shí)候，可以促進(jìn)幼兒的右半球大腦的活動(dòng)和運(yùn)用，這就是相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員說(shuō)的開(kāi)發(fā)右腦，所以，鋼琴教學(xué)深受幼兒家長(zhǎng)們的喜愛(ài)和青睞。但是，鋼琴這門(mén)音樂(lè)的學(xué)習(xí)并不是越早或是年齡越小學(xué)習(xí)越好。有很多專(zhuān)業(yè)的人員稱(chēng)只要兒童可以將筆握住就可以進(jìn)行鋼琴的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，但這只是外在的條件，雖然鋼琴可以訓(xùn)練幼兒的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)以及思維運(yùn)作大發(fā)展，還可以鍛煉幼兒多個(gè)器官和手腳的運(yùn)作能力的培養(yǎng)，但是在這些過(guò)程中都需要幼兒經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練和每天不斷的練習(xí)，付出一定努力和艱辛。我們都應(yīng)該知道孩子太小的時(shí)候很明顯是不具備這樣的毅力和能力。因此，針對(duì)學(xué)前幼兒的鋼琴教育教學(xué)，家長(zhǎng)需要依照這一階段幼兒的內(nèi)心發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)。

二、學(xué)前兒童鋼琴教學(xué)中的改革思路

（一）完善學(xué)前鋼琴教學(xué)的體系和模式。學(xué)前鋼琴教學(xué)需要對(duì)教育教學(xué)體系不斷的進(jìn)行完善，在整個(gè)鋼琴教學(xué)體系中應(yīng)首當(dāng)其沖的進(jìn)行改革。在改革的過(guò)程中首先需要重視鋼琴教師的專(zhuān)業(yè)水平、總體素質(zhì)和教學(xué)水平，再次，需要對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改革。在以往的學(xué)前鋼琴教學(xué)中，主要的教學(xué)模式就是引用理論的知識(shí)進(jìn)行教育教學(xué)，在課堂中教師和幼兒們之間的互動(dòng)交流極少。為此，在學(xué)前鋼琴教學(xué)中需要強(qiáng)化教師和幼兒之間的互動(dòng)交流，教師在講解完理論知識(shí)后，需要預(yù)留出更多時(shí)間來(lái)和學(xué)生們進(jìn)行實(shí)踐的鋼琴練習(xí)，而不是教師一味的進(jìn)行講解，這樣可以更好的為日后幼兒鋼琴教學(xué)工作做好鋪墊。那么對(duì)于鋼琴教學(xué)的內(nèi)容改革，教學(xué)的內(nèi)容需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，使得創(chuàng)新性的鋼琴教學(xué)模式得到運(yùn)用，以便保證學(xué)前鋼琴教學(xué)課堂的有效性。（二）學(xué)前鋼琴教學(xué)測(cè)評(píng)規(guī)則的改革。鋼琴教學(xué)測(cè)評(píng)針對(duì)教師和幼兒來(lái)說(shuō)都是十分重要的，其規(guī)則可有效的檢驗(yàn)出最近教師教學(xué)效果和幼兒的學(xué)習(xí)效果。但是在以往的鋼琴教學(xué)測(cè)評(píng)中，主要就是針對(duì)理論知識(shí)的檢驗(yàn)，忽略了對(duì)實(shí)際授課能力的檢測(cè)。作為當(dāng)前學(xué)前幼兒的鋼琴教師，不僅需要教師具備一定扎實(shí)的鋼琴理論知識(shí)，同時(shí)還需要有一定的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力，這樣才可以有效的吸引幼兒們的注意力。身為學(xué)前幼兒的鋼琴教師，也需要教師具有一定的溝通和互動(dòng)的能力，搭建起橋梁的作用。所以，在學(xué)前鋼琴教學(xué)測(cè)評(píng)規(guī)則改革里，實(shí)際的教學(xué)模擬也起了很大作用和占據(jù)了一定的位置。

三、學(xué)前兒童鋼琴教學(xué)中的發(fā)展規(guī)劃淺析

摘要：大腦內(nèi)部每個(gè)區(qū)域具有不同的功能，基于認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，依據(jù)人本身大腦審美器官區(qū)域的組織結(jié)構(gòu)與功能發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行刺激，激活審美神經(jīng)元，通過(guò)全腦開(kāi)發(fā)學(xué)前兒童審美感知、審美經(jīng)驗(yàn)和審美創(chuàng)造來(lái)探尋學(xué)前兒童審美教育路徑，可以開(kāi)闊審視審美教育新視野。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)；審美器官；全腦開(kāi)發(fā)；學(xué)前兒童；審美教育

美是人類(lèi)永恒的追求，不同的時(shí)代表現(xiàn)出不同的對(duì)美的詮釋?zhuān)哂胁煌臅r(shí)代特征，代表了不同時(shí)代人們對(duì)美的各種期待。無(wú)論是從中國(guó)古代原始社會(huì)獸牙飾品的野性美到司母戊鼎、三星堆文化的青銅美，還是從詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)宋詞的意境美與顏公柳體的結(jié)構(gòu)美到新時(shí)期的思想美都展現(xiàn)了人們對(duì)美的訴求。即使是在國(guó)外，兩河流域文明也展示了他們的美。審美是主體在與美的事物進(jìn)行交往中理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一的追求真理、追求發(fā)展的創(chuàng)造意義過(guò)程，不同個(gè)體審美眼光不同，審美標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)因人而異，主流審美會(huì)成為時(shí)代的價(jià)值觀。審美一詞最早來(lái)自于希臘詞語(yǔ)Aesthetica,最初的解釋是“對(duì)感官的感受”，即對(duì)感官帶來(lái)的愉悅的刺激。對(duì)美的探索體現(xiàn)了人的審美需求，學(xué)前兒童審美是學(xué)前兒童在欣賞美的事物時(shí)創(chuàng)造自己獨(dú)立的意義世界的過(guò)程。[1]以認(rèn)知神經(jīng)為基礎(chǔ)，從感覺(jué)、知覺(jué)、注意、想象、情感等諸多審美心理要素探究學(xué)前兒童審美能力發(fā)展，解讀腦認(rèn)知審美機(jī)制的基本結(jié)構(gòu)和功能，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)前兒童基于腦神經(jīng)認(rèn)知的審美教育，幫助學(xué)前兒童產(chǎn)生對(duì)美和真正美感的認(rèn)識(shí)。

一、對(duì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的期待

認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)(CognitiveNeuroscience)這一學(xué)科名稱(chēng)誕生于20世紀(jì)70年代后期，由美國(guó)心理學(xué)家GeorgeMiller最先提出，該學(xué)科是認(rèn)知科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)相互結(jié)合,于九十年代得到國(guó)際學(xué)術(shù)界公認(rèn)的一門(mén)新興學(xué)科。[2]從目前的發(fā)展來(lái)看，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)主要研究?jī)?nèi)容包括發(fā)展認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、進(jìn)化認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的一系列研究成果推進(jìn)了對(duì)感覺(jué)、學(xué)習(xí)、記憶、認(rèn)知、言語(yǔ)、思維、情緒等大腦高級(jí)功能機(jī)制的探索，而且，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與教育學(xué)的結(jié)合將學(xué)習(xí)研究帶入了一個(gè)新的領(lǐng)域，有助于學(xué)習(xí)者加深對(duì)自身的理解，加快教學(xué)工具和教學(xué)方法的變革。學(xué)習(xí)是腦信息加工和產(chǎn)生腦刺激反應(yīng)以及大腦對(duì)信息感知、處理和整合的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)從大腦層面的變化來(lái)解決學(xué)習(xí)機(jī)制的運(yùn)行，換言之，大腦是整個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)制的中心，要想把握好認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)視域下的教育教學(xué)活動(dòng)，必須緊緊圍繞大腦這一核心要素，厘清教育教學(xué)的發(fā)生基礎(chǔ)，從而真正在大腦調(diào)控下開(kāi)展學(xué)前兒童審美教育教學(xué)。[3]1981年斯佩里教授根據(jù)割裂腦的研究發(fā)現(xiàn)人的左右半腦在功能上是有分工且不對(duì)稱(chēng)的。[4]雖然大腦兩半球具有相同的大小和表面積，主要的腦葉在表面上看來(lái)也是對(duì)稱(chēng)的，但大腦功能卻具有不對(duì)稱(chēng)性特征。大腦的左半球在控制人的五官以及語(yǔ)言符號(hào)、分析判斷、邏輯推理、文字理解、數(shù)字計(jì)算等抽象思維功能上占主導(dǎo)地位。大腦右半球主要控制音樂(lè)、節(jié)奏韻律、情感、創(chuàng)造性能力，是對(duì)感性思維的加工。在中國(guó)傳統(tǒng)式教育觀的大背景下，為了適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)應(yīng)試教育模式，大多數(shù)人對(duì)左腦的開(kāi)發(fā)較多，對(duì)右腦開(kāi)發(fā)較少。學(xué)前兒童幼兒期感受周?chē)澜?、學(xué)習(xí)語(yǔ)言溝通一直到上學(xué)之后的教師教學(xué)前兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)計(jì)算都是對(duì)學(xué)前兒童右腦的開(kāi)發(fā)。而家長(zhǎng)在這種社會(huì)環(huán)境下在對(duì)學(xué)前兒童教育過(guò)程中也是過(guò)多注重學(xué)前兒童書(shū)寫(xiě)和語(yǔ)言表達(dá)以及書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，給孩子報(bào)課后輔導(dǎo)班似乎是家長(zhǎng)之間約定俗成必辦事項(xiàng)。然而審美活動(dòng)不僅需要運(yùn)用左腦感受理解美，更加強(qiáng)調(diào)右腦創(chuàng)造美。事實(shí)證明，在藝術(shù)領(lǐng)域有較高天分的“天才學(xué)前兒童”以及有極高造詣的藝術(shù)大師大多是右腦開(kāi)發(fā)度較高。學(xué)前兒童審美是學(xué)前兒童在與周?chē)h(huán)境互動(dòng)中追求美的過(guò)程，需要學(xué)前兒童有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，這雙眼睛不僅指學(xué)前兒童在審美時(shí)感官系統(tǒng)的運(yùn)用，也包括超越感官系統(tǒng)之產(chǎn)生的美的靈感。學(xué)前期是人一生中促進(jìn)各方面發(fā)展最顯著時(shí)期，這個(gè)階段的學(xué)前兒童大腦潛力巨大。對(duì)這一時(shí)期的學(xué)前兒童應(yīng)重視早期全腦教育，針對(duì)大腦皮質(zhì)不同功能區(qū)對(duì)大腦進(jìn)行刺激使大腦對(duì)外界各種信息進(jìn)行處理加工，進(jìn)而激活各區(qū)域皮質(zhì)。根據(jù)學(xué)前兒童腦發(fā)育特征制定審美目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)學(xué)前兒童審美能力，有益于促進(jìn)大腦全面發(fā)展，尤其在促進(jìn)學(xué)前兒童審美認(rèn)知、審美經(jīng)驗(yàn)和審美創(chuàng)造能力的發(fā)展方面是非常有價(jià)值的。[5]同時(shí)，在有針對(duì)性對(duì)進(jìn)行學(xué)前兒童審美教育的過(guò)程中需注重美育滲透性，通過(guò)審美教育促進(jìn)學(xué)前兒童各面發(fā)展。

二、基于認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的學(xué)前兒童審美感知

摘要：生態(tài)學(xué)模型是目前被普遍認(rèn)同的研究?jī)和雽W(xué)準(zhǔn)備的理論模型。從生態(tài)學(xué)的視角進(jìn)行審視，農(nóng)村學(xué)前留守兒童的入學(xué)準(zhǔn)備教育存在一定問(wèn)題，分別表現(xiàn)在兒童自身準(zhǔn)備狀態(tài)、兒童家庭準(zhǔn)備狀態(tài)和幼兒園準(zhǔn)備狀態(tài)三個(gè)方面。農(nóng)村學(xué)前留守兒童入學(xué)準(zhǔn)備教育須尊重兒童的主體性需求，家庭要為兒童的入學(xué)準(zhǔn)備提供內(nèi)在支持，幼兒園要為兒童的入學(xué)準(zhǔn)備提供充分保障，以此為基礎(chǔ)共同構(gòu)建農(nóng)村學(xué)前留守兒童入學(xué)準(zhǔn)備教育的有效支持系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村學(xué)前留守兒童；入學(xué)準(zhǔn)備；生態(tài)學(xué)；支持系統(tǒng)

入學(xué)準(zhǔn)備是目前國(guó)際學(xué)前教育研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，且研究焦點(diǎn)越來(lái)越多地聚焦于處境不利兒童的入學(xué)準(zhǔn)備狀況以及如何縮小兒童入學(xué)準(zhǔn)備差異等方面。農(nóng)村留守兒童向來(lái)都是我國(guó)基礎(chǔ)教育中的弱勢(shì)群體，一項(xiàng)關(guān)于城鄉(xiāng)幼兒入學(xué)準(zhǔn)備水平的對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)：農(nóng)村兒童在除發(fā)音控制動(dòng)作以外的動(dòng)作技能發(fā)展領(lǐng)域優(yōu)于城市兒童，在學(xué)習(xí)方式、認(rèn)知發(fā)展與一般知識(shí)基礎(chǔ)、言語(yǔ)發(fā)展，以及情緒和社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域顯著落后于城市兒童［1］64。國(guó)內(nèi)有關(guān)入學(xué)準(zhǔn)備的研究目前仍處于初始階段，且研究對(duì)象多聚焦于城市兒童，而農(nóng)村兒童在入學(xué)準(zhǔn)備中會(huì)面臨更多的不利因素。因此，關(guān)注農(nóng)村學(xué)前留守兒童的入學(xué)準(zhǔn)備狀況不僅是教育起點(diǎn)公平的訴求，而且是我國(guó)未來(lái)縮小兒童入學(xué)準(zhǔn)備差異，使所有學(xué)前兒童都能接受高質(zhì)量的學(xué)前教育的必然要求。本文擬從生態(tài)學(xué)的視角全面分析農(nóng)村學(xué)前留守兒童入學(xué)準(zhǔn)備中存在的問(wèn)題及其影響因素，進(jìn)而為農(nóng)村學(xué)前留守兒童做好入學(xué)準(zhǔn)備提供有益建議。

一、兒童入學(xué)準(zhǔn)備教育的生態(tài)學(xué)理論模型概述

入學(xué)準(zhǔn)備狀態(tài)是指學(xué)齡前兒童能夠從即將開(kāi)始的正規(guī)學(xué)校教育中獲得所需具備的各種關(guān)鍵特征或基礎(chǔ)條件［2］。根據(jù)布朗芬布倫納生態(tài)學(xué)理論，兒童的入學(xué)準(zhǔn)備應(yīng)當(dāng)是多維度的，不僅依賴(lài)于兒童個(gè)體內(nèi)在的成熟水平，同時(shí)也依賴(lài)于兒童的家庭、學(xué)校和社區(qū)環(huán)境?；谏鷳B(tài)學(xué)觀點(diǎn)的兒童入學(xué)準(zhǔn)備狀態(tài)模型成為當(dāng)前最有影響力的兒童入學(xué)準(zhǔn)備狀態(tài)研究模型，且得到美國(guó)教育部2000年目標(biāo)工作委員會(huì)（NEGP）的采納?；谏鷳B(tài)學(xué)觀點(diǎn)的兒童入學(xué)準(zhǔn)備模型認(rèn)為入學(xué)準(zhǔn)備應(yīng)當(dāng)包含兒童的準(zhǔn)備狀態(tài)、學(xué)校的準(zhǔn)備狀態(tài)以及家庭和社區(qū)的支持三個(gè)方面［3］1－8。其中，兒童自身的準(zhǔn)備狀態(tài)應(yīng)包括身體運(yùn)動(dòng)、情感與社會(huì)性、認(rèn)知與言語(yǔ)、學(xué)習(xí)方式及態(tài)度等重要發(fā)展領(lǐng)域；學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的準(zhǔn)備狀態(tài)應(yīng)包括幼兒教師的準(zhǔn)備、環(huán)境的準(zhǔn)備、課程內(nèi)容以及教學(xué)方式的準(zhǔn)備等方面；家庭的準(zhǔn)備狀態(tài)應(yīng)包括家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、家庭的教育資源與教育能力、家庭的情感氛圍等。兒童早期教育是多主體參與、多種因素共同作用的過(guò)程，入學(xué)準(zhǔn)備不僅僅是兒童單方面的準(zhǔn)備，而是兒童、幼兒園、家庭或社區(qū)相互影響、共同參與的過(guò)程。應(yīng)當(dāng)建構(gòu)一個(gè)由兒童、家庭、幼兒園、社區(qū)等要素共同參與的動(dòng)態(tài)化的兒童入學(xué)準(zhǔn)備環(huán)境，使兒童入學(xué)準(zhǔn)備的生態(tài)學(xué)模型在詮釋兒童入學(xué)準(zhǔn)備的表現(xiàn)和影響因素方面具有較強(qiáng)的解釋力和信服力。

二、農(nóng)村學(xué)前留守兒童入學(xué)準(zhǔn)備教育中存在的問(wèn)題

一、結(jié)構(gòu)游戲含義及意義

結(jié)構(gòu)游戲是指幼兒利用結(jié)構(gòu)材料或玩具自己動(dòng)手進(jìn)行主觀建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)周?chē)F(xiàn)實(shí)的反映。主要種類(lèi)有積木游戲、積塑游戲、拼圖游戲、玩沙玩水玩雪游戲等。它為幼兒提供了想象的廣闊天地，有利于幫助兒童發(fā)展其觀察力、記憶力、創(chuàng)造力，并促進(jìn)兒童發(fā)展智力與認(rèn)知能力。尤其在數(shù)學(xué)方面，較少有規(guī)則約束，幼兒可以依照自己的愿望和想象去構(gòu)思建造，有助于培養(yǎng)正確的數(shù)學(xué)態(tài)度，為學(xué)前兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

二、結(jié)構(gòu)游戲在兒童數(shù)學(xué)教育中的運(yùn)用及其意義

結(jié)構(gòu)游戲有利于培養(yǎng)孩子探究、合作的性格品質(zhì)?？梢允褂變毫私庖莆盏摹皟?nèi)容”，并將其與課堂活動(dòng)、課程教授相聯(lián)系成一種自覺(jué)的教育活動(dòng)。結(jié)構(gòu)游戲是幼兒自主活動(dòng)，更多強(qiáng)調(diào)“興趣”、“表現(xiàn)”、“過(guò)程”。在動(dòng)作基礎(chǔ)上讓幼兒建構(gòu)其數(shù)學(xué)知識(shí)，符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。作為幼兒教師應(yīng)該放手讓孩子大膽去做、去體驗(yàn)，并且為其提供合適的游戲環(huán)境，促進(jìn)幼兒自我發(fā)展。幼兒在結(jié)構(gòu)游戲中，可以獲得數(shù)學(xué)要素，如空間，幾何體等;數(shù)學(xué)要素又與分類(lèi)、排序等密切聯(lián)系，這樣就有利于促進(jìn)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的理解與學(xué)習(xí)。首先，結(jié)構(gòu)游戲是幼兒對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)的過(guò)程。幼兒有好動(dòng)的天性，在很小的時(shí)候就會(huì)坐在一堆積木中不停的拼拼、擺擺，入園后，在老師的啟發(fā)下，對(duì)結(jié)構(gòu)游戲由無(wú)目的到有目的的拼搭，由自己喜好轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N探索的樂(lè)趣。在結(jié)構(gòu)游戲中，幼兒通過(guò)與各種材料直接接觸，學(xué)習(xí)了物體的顏色、形狀，感知物體的大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)、寬窄、厚薄等特征。在結(jié)構(gòu)游戲中逐步學(xué)會(huì)區(qū)分物體，發(fā)展空間知覺(jué)和空間想象力。其次，結(jié)構(gòu)游戲是生活化的游戲，將其與學(xué)前數(shù)學(xué)教育結(jié)合有助于兒童在游戲中積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。比如玩沙玩水游戲，兒童用不同形狀的器皿盛裝水和沙子，用不同的方式感知容量的守恒，水和沙子混合后還可進(jìn)行立體模型的構(gòu)建，這樣幼兒可以通過(guò)建構(gòu)來(lái)感受不同的空間形式。最后，結(jié)構(gòu)游戲有助于增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，促進(jìn)發(fā)展其思維能力。幼兒的好奇心是與生俱來(lái)的，符合其年齡特點(diǎn)。好奇心驅(qū)使兒童去看、聽(tīng)、做、發(fā)現(xiàn)與探索周?chē)沫h(huán)境，而結(jié)構(gòu)游戲則給幼兒提供了這樣一種滿足其好奇心的可能。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中，有學(xué)者將學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)這樣表述:“能從生活與游戲中感知事物的數(shù)量關(guān)系并體驗(yàn)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣?！痹趯W(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育中，結(jié)構(gòu)游戲是發(fā)展、提高幼兒各方面能力的最好形式之一。學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育最重要的就是培養(yǎng)幼兒的思維能力，培養(yǎng)思維品質(zhì)是發(fā)展智力和能力的突破口。

學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育應(yīng)從兒童的年齡特點(diǎn)、兒童的思維發(fā)展規(guī)律、學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育內(nèi)容以及數(shù)學(xué)問(wèn)題教學(xué)等幾個(gè)方面進(jìn)行研究與改進(jìn)，以更好的促進(jìn)幼兒園數(shù)學(xué)教育水平的整體提高。結(jié)構(gòu)游戲符合兒童的年齡特點(diǎn)，遵循了兒童身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)兒童數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)有重要意義。結(jié)構(gòu)游戲也有助于數(shù)學(xué)意識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)的傳播，是數(shù)學(xué)人才發(fā)現(xiàn)的有效途徑。結(jié)構(gòu)游戲?yàn)閷W(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育提供了一種強(qiáng)有力的教育手段，結(jié)構(gòu)游戲與枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)相結(jié)合，在提高兒童思維能力方面有著重要作用，結(jié)構(gòu)游戲中的一些建構(gòu)游戲、角色游戲(象征性游戲)中的數(shù)學(xué)教育等對(duì)數(shù)學(xué)教育有著重要的作用，結(jié)構(gòu)游戲并不是學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的唯一，但卻是學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的極為有利的數(shù)學(xué)教育途徑。研究結(jié)構(gòu)游戲?qū)W(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育有著重要的研究意義與研究?jī)r(jià)值，對(duì)推進(jìn)學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育有著積極的意義。

作者:張相榮 單位:西藏大學(xué)師范學(xué)院

一、音樂(lè)教育在學(xué)前兒童教育中的作用

音樂(lè)教育對(duì)幼兒身心發(fā)展起著不可取代的積極作用，通過(guò)各類(lèi)音樂(lè)活動(dòng)，可以培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì)、積極思維能力、良好的生活習(xí)慣，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。

（一）有助于學(xué)前兒童身心的發(fā)展

1.音樂(lè)教育可促進(jìn)幼兒的德育發(fā)展音樂(lè)通過(guò)鮮明的音樂(lè)形象反映現(xiàn)實(shí)生活，讓幼兒在感受音樂(lè)形象的同時(shí)，認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)自然，陶冶情操，培養(yǎng)幼兒多方面的優(yōu)良品質(zhì)。從諸多的音樂(lè)活動(dòng)（歌曲、歌表演、音樂(lè)游戲）中，使幼兒接受了品德和情感的教育，培養(yǎng)了愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)師長(zhǎng)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、互助互愛(ài)、關(guān)心他人，有禮貌、守紀(jì)律、講衛(wèi)生等多方面的優(yōu)良品質(zhì)和生活習(xí)慣。2.音樂(lè)教育可促進(jìn)幼兒身體的健康成長(zhǎng)生理學(xué)家和醫(yī)學(xué)家研究證明，音樂(lè)可以引起幼兒血液循環(huán)加速和呼吸的變化。優(yōu)美的音樂(lè)給人以美的享受和興奮的感覺(jué)，帶給幼兒活潑開(kāi)心的氛圍。當(dāng)幼兒聽(tīng)到節(jié)奏感極強(qiáng)的音樂(lè)后，會(huì)不由自主的手舞足蹈，促進(jìn)了血液的流動(dòng)循環(huán)。長(zhǎng)期對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)教育（音樂(lè)游戲、表演、歌曲、舞蹈、音樂(lè)體操等），幼兒手腳的協(xié)調(diào)性會(huì)得到很大地發(fā)展，促進(jìn)了大腦的發(fā)育，促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。因此在幼兒的各項(xiàng)活動(dòng)中，有必要配有相應(yīng)的音樂(lè)以達(dá)到不同的效果。

（二）有助于促進(jìn)學(xué)前兒童認(rèn)知能力的發(fā)展

1.促進(jìn)學(xué)前兒童記憶力的發(fā)展在音樂(lè)活動(dòng)中為了再現(xiàn)老師教學(xué)內(nèi)容，兒童要集中注意力觀察老師的示范，記住歌詞、曲調(diào)、動(dòng)作或者配器方案；為了能準(zhǔn)確開(kāi)始演唱或演奏，兒童要努力記住歌曲或樂(lè)曲的前奏；為了使身體動(dòng)作符合音樂(lè)的情感和結(jié)構(gòu)，兒童要注意傾聽(tīng)和記住與動(dòng)作有關(guān)的音樂(lè)的特點(diǎn)等。這一切都將有助于兒童記憶力的發(fā)展。2.促進(jìn)學(xué)前兒童想象、聯(lián)想能力的發(fā)展音樂(lè)活動(dòng)離不開(kāi)想象與聯(lián)想，而想象又是學(xué)前兒童從音樂(lè)活動(dòng)中獲得快樂(lè)的重要途徑之一。所以學(xué)前兒童音樂(lè)教育的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是對(duì)音樂(lè)的感受和所導(dǎo)致的想像力的一種延展的過(guò)程，通過(guò)這一過(guò)程在幼兒的腦子里，形成無(wú)窮的形象畫(huà)面。培養(yǎng)學(xué)幼兒的音樂(lè)思維能力，并以此為基礎(chǔ)，激發(fā)幼兒對(duì)生活、對(duì)周?chē)磺惺挛锏拿翡J的洞察力。如創(chuàng)造性律動(dòng)便是一項(xiàng)需要豐富想象力的活動(dòng)。當(dāng)兒童隨著音樂(lè)表演時(shí)，他們常常會(huì)自覺(jué)地將音樂(lè)與自己的生活經(jīng)驗(yàn)交融，既而陶醉于充滿樂(lè)趣的想象活動(dòng)之中。假如讓兒童跟隨《玩具兵進(jìn)行曲》進(jìn)行律動(dòng)，我們便會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)孩子們能創(chuàng)造出諸如堅(jiān)強(qiáng)有力的變形金剛、有趣的小木偶、活潑可愛(ài)的小動(dòng)物等玩具形象，而這些生動(dòng)有趣的玩具形象正是兒童憑借其生活聯(lián)想和藝術(shù)想象而創(chuàng)造出來(lái)的。3.促進(jìn)學(xué)前兒童感知能力的發(fā)展音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)活動(dòng)主要是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官來(lái)進(jìn)行的。因此音樂(lè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)首先就建立在聽(tīng)覺(jué)感知的基礎(chǔ)上。學(xué)前兒童音樂(lè)教育為幼兒提供參與音樂(lè)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并在活動(dòng)中有意識(shí)地引導(dǎo)他們集中注意力進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)探究，使幼兒聽(tīng)辨聲音的能力和自覺(jué)性得到提高。聲音無(wú)處不在，讓兒童親自去感受生活中各種各樣的聲音，如鐘表聲、腳步聲、風(fēng)聲、雨聲、動(dòng)物的叫聲等，感知并結(jié)合節(jié)奏體驗(yàn)二拍、三拍、四拍音樂(lè)的不同，并配合身體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，讓幼兒感知威武、雄壯有力的音樂(lè)，舒緩、輕柔的音樂(lè)和圓舞曲等不同的風(fēng)格。

【摘要】人文教育是以人為本的教育，對(duì)學(xué)前兒童一生影響深遠(yuǎn)。置于教育史背景下的人文教育內(nèi)涵豐富，學(xué)前兒童人文教育顯得尤為獨(dú)特。學(xué)前兒童人文精神的內(nèi)在訴求、構(gòu)建良性師幼關(guān)系的應(yīng)然需求、人文教育“回歸”趨勢(shì)的必然要求促使教育者不得不思索學(xué)前領(lǐng)域人文教育的必要性。轉(zhuǎn)變教育理念，關(guān)注幼兒獨(dú)特性、加強(qiáng)師資建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量、順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)，探索本土特色可作為學(xué)前兒童人文教育穩(wěn)步推進(jìn)、可供參考的現(xiàn)實(shí)路徑。

【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童;人文教育;必要性;現(xiàn)實(shí)路徑

一、教育史背景下的人文教育內(nèi)涵與學(xué)前兒童人文教育

我國(guó)“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)•賁卦》彖辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也?！睆淖置嫔现v，“人文”即文明，其核心集中體現(xiàn)于人。中國(guó)傳統(tǒng)的人文思想孕育在五千年文明長(zhǎng)河之中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儒家“仁、義、禮、智、信”等蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)文化中的倫理意識(shí)，人文教育重視心智的訓(xùn)練與情感的熏陶。古希臘社會(huì)，人文教育“Liberaleducation”意即“文科教育”，由于“Liberal”詞源“Libber”，意為“自由”，因此人文教育是培養(yǎng)自由人的教育。文藝復(fù)興時(shí)期的人文教育涉及人文主義教育，它肯定人性、人的價(jià)值。近代的人文教育在與科學(xué)教育相互掣肘的過(guò)程中推崇人的理性——人的最高價(jià)值是理性，教育最高目的是培養(yǎng)和發(fā)展人的理性。時(shí)至現(xiàn)代，由于教育普及化與科技的迅速發(fā)展，人文教育的旨趣已不再是與宗教神、亦或科學(xué)對(duì)立，其內(nèi)涵更關(guān)注人格的健全發(fā)展。張楚廷先生言：“人文教育即人的教育?！盵1]人文教育的本質(zhì)特征就在于人文性，教育以人為本。那么學(xué)前兒童人文教育就是對(duì)于幼兒階段的人的教育。我贊成石中英先生“盧梭要求把兒童當(dāng)做兒童對(duì)待的觀點(diǎn)是應(yīng)該加以檢討的?！盵2]兒童不僅只是個(gè)“兒童”，他首先還是個(gè)“人”，教育不是強(qiáng)迫兒童放棄其作為人的內(nèi)在固定性，將其改造成社會(huì)大機(jī)器上的小零件。然而，學(xué)前兒童又不同于成人，歸根結(jié)底是兒童擁有獨(dú)特的兒童文化，即兒童內(nèi)隱精神生活和外顯文化生活的集合。另外，學(xué)前期是成人期的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備，擔(dān)負(fù)著人性啟蒙的重要責(zé)任。因此，學(xué)前兒童人文教育具有其獨(dú)特性與重要價(jià)值。學(xué)前兒童人文教育給予兒童人文熏陶，重視兒童作為“人”自身的發(fā)展，培養(yǎng)他們對(duì)自己、他人以及環(huán)境的“人文理解”與“人文關(guān)懷”，塑造理想人格，促使兒童人性和尊嚴(yán)得到最大程度的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。

二、學(xué)前兒童人文教育必要性分析

1.學(xué)前兒童人文精神的內(nèi)在訴求。基于對(duì)人之為“人”的思考可將人文精神界定為：關(guān)注人本身，引導(dǎo)人向之所以為“人”追求的一種價(jià)值取向。一方面，兒童是個(gè)“人”，且心性單純，有作為人的人文訴求。另一方面，兒童精神具有內(nèi)隱性，不是顯性的物質(zhì)載體，需要人文教育為幼兒人文精神訴求提供必要的平臺(tái)。具體表現(xiàn)有：一、人文追求的自由性滿足幼兒游戲精神訴求。人文追求的自由性體現(xiàn)了活動(dòng)動(dòng)機(jī)源于個(gè)體內(nèi)部的需要，是自發(fā)自愿而非外部力量的強(qiáng)制?！白杂膳c游戲顯然是一對(duì)雙生姊妹”[3]，兒童以“游戲人”的姿態(tài)在游戲2017年第24期論壇•交流中詮釋著周?chē)氖澜?，通過(guò)人文追求的自由性得以滿足與表達(dá)。二、人文知識(shí)的隱喻性滿足幼兒精神潛意識(shí)化訴求。人文教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是人與人之間靈魂的對(duì)話，直觸個(gè)體最自然、最本源、最感性的心靈深處?！翱梢哉f(shuō)，兒童原發(fā)性的生命特征決定了其精神世界與生俱來(lái)地?cái)y帶著潛意識(shí)?！盵4]幼兒自然而鮮明的潛意識(shí)化特征賦予其巨大的隱喻心理潛能。三、人文理解的性情化滿足幼兒精神詩(shī)性化訴求。人文理解的性情化充滿了個(gè)體豐富的情感體驗(yàn)，兒童“在觀察外界事物時(shí)，設(shè)身處在事物的境地，把原來(lái)沒(méi)有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺(jué)、思想、情感、意志和活動(dòng)?！盵5]兒童這種泛靈化的精神傾向會(huì)使其將自我生命意志投注于周?chē)澜?，人文理解的性情化特征引領(lǐng)兒童體會(huì)到世界的靈動(dòng)與美感。2.構(gòu)建良性師幼關(guān)系的應(yīng)然需求。良好的師幼關(guān)系源自于較好的師幼互動(dòng)，這就要求幼兒教師在教學(xué)活動(dòng)、人際交往等過(guò)程中肯定幼兒人性與價(jià)值，尊重兒童地位以及應(yīng)有的權(quán)益與需要，從而在雙方互動(dòng)過(guò)程中引發(fā)其認(rèn)知、情感上的共鳴，這是學(xué)前教育內(nèi)涵式發(fā)展下幼兒園一日生活順利進(jìn)行、教學(xué)質(zhì)量提升的核心需求，集中體現(xiàn)了學(xué)前領(lǐng)域的人文關(guān)懷。但從我國(guó)現(xiàn)階段師幼互動(dòng)形式來(lái)看，正規(guī)的集體作業(yè)活動(dòng)中仍然存在著教育要求一刀切，忽視不同幼兒身心需要的差異性、評(píng)價(jià)體制上過(guò)于單一等問(wèn)題。在成人功利化知識(shí)觀及其狹隘教學(xué)意志的控制下，雖達(dá)到一定的教學(xué)效果，表面上秩序井然實(shí)則導(dǎo)致了幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中人文精神的失落，師幼關(guān)系的惡化。3.人文教育“回歸”趨勢(shì)下的必然要求。人文教育“回歸”絕非偶然。隨著世界工業(yè)文明的迅速發(fā)展和擴(kuò)張，“技術(shù)中心主義”思想悄然統(tǒng)治著人類(lèi)，某種程度上人變成機(jī)器與技術(shù)的附庸，人自身的發(fā)展逐漸被人們忽視和淡漠，人文教育遭遇尷尬境地?！皟和幕C(jī)在為技術(shù)理性所控制的現(xiàn)代社會(huì)中愈益明顯”[6]現(xiàn)代媒介傳遞的淺薄、庸俗化信息大大降低了兒童接受人文熏陶的可能性，兒童功利化傾向愈發(fā)嚴(yán)重。誠(chéng)然，學(xué)前人文教育的缺失并非我國(guó)教育界特有的現(xiàn)象，但隨著國(guó)際環(huán)境的變化、多元文化的融合，世界范圍內(nèi)人文教育的“回歸”趨勢(shì)已引起一些發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)的重視。美國(guó)人文學(xué)科促進(jìn)會(huì)曾發(fā)表《挽救我們的精神遺產(chǎn)——高等教育人文學(xué)科報(bào)告書(shū)》，震憾美國(guó)高等教育界，在一定程度上波及到學(xué)前領(lǐng)域。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)近年來(lái)大力推進(jìn)兒童讀經(jīng)教育，給予幼兒人文關(guān)懷。這些國(guó)家和地區(qū)或多或少進(jìn)行了學(xué)前領(lǐng)域教育改革，探索人文教育途徑，增設(shè)有關(guān)的活動(dòng)課程，培養(yǎng)具有人文情懷的幼兒教師等。

摘要：幼兒教師的素質(zhì)和教學(xué)方式直接影響學(xué)前兒童的素質(zhì)，他們的言行舉止?jié)撘颇赜绊懼鴮W(xué)前兒童，再加上學(xué)前兒童的認(rèn)知能力和判斷能力都處于發(fā)展時(shí)期，幼兒教師的言談舉止會(huì)在他們的思想意識(shí)里扎根，從而影響他們以后的生活和學(xué)習(xí)，這在一定程度上影響了學(xué)前兒童的發(fā)展。本文淺析了幼兒教師素質(zhì)對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展的重要影響，為學(xué)前教育的健康發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：幼兒教師素質(zhì)；學(xué)前兒童；教學(xué)方式；職業(yè)素養(yǎng)

幼兒教師的素質(zhì)體現(xiàn)在方方面面，在教學(xué)中不僅要為學(xué)前兒童傳授文化知識(shí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)前兒童以后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還應(yīng)該以身作則，為學(xué)前兒童樹(shù)立榜樣，讓學(xué)前兒童的素質(zhì)得到塑造。陳鶴琴先生認(rèn)為，熱愛(ài)兒童是做一個(gè)優(yōu)秀教師的起碼條件。這也表明，幼兒教師應(yīng)該以專(zhuān)業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)和真誠(chéng)的職業(yè)熱情培養(yǎng)學(xué)前兒童，讓他們茁壯成長(zhǎng)。

一、幼兒教師的教學(xué)方式有利于增強(qiáng)學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)熱情

幼兒教師都必須有一顆摯愛(ài)幼兒的心，有愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)態(tài)度，他們對(duì)職業(yè)的熱情直接影響了學(xué)前兒童對(duì)知識(shí)的求知欲。例如：幼兒教師要在保育工作中給予學(xué)前兒童足夠的愛(ài)與關(guān)懷，根據(jù)學(xué)前兒童的生理?xiàng)l件和個(gè)人體質(zhì)，為學(xué)前兒童準(zhǔn)備營(yíng)養(yǎng)均衡的膳食，讓學(xué)前兒童的身體機(jī)能得到有益成長(zhǎng)。除此之外，幼兒教師還應(yīng)該在生活的方方面面照顧學(xué)前兒童，為學(xué)前兒童創(chuàng)造充滿溫暖和關(guān)懷的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有實(shí)現(xiàn)保育和教育的雙重結(jié)合，以科學(xué)的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)前兒童的全面發(fā)展，學(xué)前兒童才能健康快樂(lè)地茁壯成長(zhǎng)。這個(gè)例子表明具備專(zhuān)業(yè)的職業(yè)態(tài)度是幼兒教師的根本能力。幼兒教師在教學(xué)中，要著重考慮學(xué)前兒童的心理特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)，將單調(diào)乏味的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榛顫娍鞓?lè)的游戲，激發(fā)學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

二、幼兒教師的耐心認(rèn)真有利于培養(yǎng)學(xué)前兒童的鉆研實(shí)踐能力

摘要：隨著我國(guó)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，音樂(lè)教育已成為素質(zhì)教育的重要組成部分，特別是音樂(lè)教育的“低齡化”使學(xué)前教育逐漸成為教育界的一個(gè)熱點(diǎn)話題。接下來(lái)，本文將以河北省為例，來(lái)分析學(xué)前兒童音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，并提出一些相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；音樂(lè)教育；現(xiàn)狀

作為實(shí)施德育教育的重要途徑，音樂(lè)教育應(yīng)用于學(xué)前兒童教育之中，有利于學(xué)前兒童在愉快的環(huán)境中快樂(lè)的學(xué)習(xí)，鍛煉積極思維能力，得到身心發(fā)展，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。目前，學(xué)前教育已越來(lái)越受到重視，但音樂(lè)教育仍是學(xué)前教育中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。

一、學(xué)前兒童音樂(lè)教育現(xiàn)狀

對(duì)于目前兒童音樂(lè)教育現(xiàn)狀可從學(xué)校、教師、家庭三方面來(lái)闡釋。首先是學(xué)校方面。目前從整體來(lái)看，大部分幼兒園已經(jīng)開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課程，但是學(xué)校在音樂(lè)教育方面還是存在一些問(wèn)題。一是音樂(lè)教育具有功利性。一些學(xué)校辦音樂(lè)課就是為了賺取額外費(fèi)用，增加幼兒園的經(jīng)濟(jì)效益，而不是單純的為了幼兒的音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)[1]。二是音樂(lè)課程教材不規(guī)范。由于學(xué)校選取音樂(lè)教材比較隨意，導(dǎo)致教師達(dá)不到原設(shè)計(jì)的教學(xué)效果。三是教學(xué)設(shè)施配備不足。由于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，大部分幼兒園都沒(méi)有專(zhuān)用的音樂(lè)教室，更別說(shuō)投入多媒體教學(xué)設(shè)施了?？傊?，學(xué)校在這些方面出現(xiàn)的問(wèn)題嚴(yán)重的制約了孩子在音樂(lè)方面的發(fā)展。其次是教師方面。當(dāng)前，幼兒園教師大都是職業(yè)技能學(xué)校畢業(yè)，掌握了一定的幼兒教育理論知識(shí)，但是該師資隊(duì)伍也存在一些問(wèn)題。第一，教師對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)比較片面，沒(méi)有改變傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式，還是偏重于技能方面的訓(xùn)練[2]。第二，教師的音樂(lè)素養(yǎng)還有待提高。目前，河北省受過(guò)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的幼教并不多，大部分教師在基本的音樂(lè)素質(zhì)方面都不合格。第三，教學(xué)組織形式和方法傳統(tǒng)。就現(xiàn)在發(fā)展形式來(lái)看，常規(guī)性音樂(lè)課在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中仍占有廣大的市場(chǎng)，在一定程度上阻礙了現(xiàn)代幼兒音樂(lè)教育的改革與發(fā)展；在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教師在教學(xué)方法上也還是遵循之前單一的教學(xué)模式，不能讓幼兒有視、聽(tīng)等方面的享受，也就不能很好的接受音樂(lè)教育的熏陶。最后是家庭方面。我們知道，幼兒最初的啟蒙老師就是自己的父母。因此，家庭音樂(lè)教育對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)具有重要的作用。但是，家長(zhǎng)在音樂(lè)教育方面還是存在一些問(wèn)題的。其一是對(duì)家庭音樂(lè)教育認(rèn)識(shí)不足。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生活水平有了很大的提高，家長(zhǎng)也開(kāi)始注重對(duì)孩子音樂(lè)方面的培養(yǎng)，但是僅限于表面層次的彈、唱、跳、演等，而沒(méi)有從基礎(chǔ)的藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)培養(yǎng)。其二是家庭音樂(lè)氛圍不足。雖然有些家長(zhǎng)有同孩子一起欣賞音樂(lè)的意愿，但是由于其音樂(lè)教育知識(shí)的缺乏，致使其不能和孩子進(jìn)行有效的音樂(lè)交流，因此沒(méi)有形成良好的家庭音樂(lè)氛圍。

二、對(duì)策