自身修養(yǎng)

一直認(rèn)為一個(gè)溫柔的女人是最美的；而一個(gè)豁達(dá)的男人則是最帥的！最有魅力的！一個(gè)男人的完美不一定要在于他的博學(xué)！在修養(yǎng)的課堂里豁達(dá)是主修科也是必修科。如果失去它就算有再高的才華和學(xué)識(shí)你也最多只能算是這個(gè)社會(huì)的棋子，一個(gè)沒有靈魂的軀殼。你要是覺得這個(gè)社會(huì)就是如此，覺得我這樣說是出于清高、買弄，那么，我只能說這就是各人的人生觀不同了……

修養(yǎng)跟愛情之間有關(guān)系嗎？有！而且非常重要。一個(gè)有修養(yǎng)的男人必定更吸引女人，有修養(yǎng)的男人，女人會(huì)覺得可靠、安全、有魄力，是真正的男人。跟他在一起會(huì)覺的自豪！

有修養(yǎng)的人他有著與身俱來的風(fēng)采，有種懾人的威嚴(yán)，站出來給人感覺就是不一樣，哪怕他長(zhǎng)得再丑。喜歡明星，有些人不是因?yàn)樗ㄋ╅L(zhǎng)的如何的帥氣或者漂亮，那就是修養(yǎng)給招的，他們身上所體現(xiàn)的修養(yǎng)，是“藝術(shù)修養(yǎng)”。

有修養(yǎng)的人，當(dāng)發(fā)生沖突時(shí)，首先保持的是冷靜，會(huì)更多的設(shè)身處地的為對(duì)方著想，會(huì)從多個(gè)角度分析考慮問題，“等等，我是不是真的錯(cuò)了？！”……然后先說：“對(duì)不起！”這應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)的，你看，對(duì)方的態(tài)度是不是好些了……呵呵，他正在氣頭上呢，你得把這氣氛緩緩呀！……哈！這不叫軟弱，也不叫圓滑，這叫妥協(xié)，是他們懂的人性的弱點(diǎn)！這就是文化！是有修養(yǎng)的人做的事。

修養(yǎng)絕不是能裝出來的，這和文化水平、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有著聯(lián)系，沒有一定的造詣你裝也裝不出來，那些天天西裝領(lǐng)帶的人，不見得都是有修養(yǎng)，很少能從他們口中聽得出“營(yíng)養(yǎng)成份”。

日常生活中，當(dāng)我們接觸一個(gè)人之后，往往會(huì)給一個(gè)總體的評(píng)價(jià)，如：“這個(gè)人素質(zhì)高”；“這個(gè)人有教養(yǎng)”；“這人有風(fēng)度”或者“這個(gè)人太差勁”；“這個(gè)人俗不可耐”；“這人太邋遢”……這些評(píng)價(jià)都是對(duì)一個(gè)人個(gè)人修養(yǎng)的評(píng)價(jià)。那么一個(gè)素質(zhì)高、有修養(yǎng)的人到底是什么標(biāo)準(zhǔn)呢？簡(jiǎn)單來說應(yīng)具備以下標(biāo)準(zhǔn)：

理解寬容：理解是情感交流的基礎(chǔ)，也是成功的交際和建立友誼的橋梁。理解包括的內(nèi)容非常廣泛，其主要方面有：理解別人的需要和行為習(xí)慣；理解別人的情緒情感；理解別人的立場(chǎng)觀點(diǎn)砌態(tài)度；甚至理解自己所不喜歡的人的言行。理解往往是朋友之間珍貴的幫助和支持，生活中、工作上有人和自己看法不一致，或者傷了你的面子、侵犯了你的利益。只要無礙大鳳都要適當(dāng)?shù)亟o予容、解。當(dāng)然寬容不是縱容、不是放棄原則立場(chǎng)的姑息遷就，也不是仙老好人。對(duì)于邪惡行為及居心叵惻的不良行為，決不能采取回避或逃避的態(tài)度，否則的話就喪失了你應(yīng)有的品德和人格。容忍：待人不可苛求，要常常寬恕別人無心的過失。尤其是不可吹毛求疵，要多為他人設(shè)想。

和善親切：對(duì)人要和善親切，彬彬有禮，不冷淡，不粗野，不放蕩，更不可有惡行的表現(xiàn)，從內(nèi)心去愛去關(guān)心去幫助別人。要仁慈溫柔，不單對(duì)自己的家人要有愛心，就是對(duì)別人也應(yīng)有"愛人知己"的精神。溫柔并非女性所獨(dú)有的重要德性。它不是懦弱或毫無主張，任人擺布；而是對(duì)別人不急躁、不粗魯、不固執(zhí)。對(duì)人是平和的，處事是安詳?shù)摹?/p>

誠(chéng)信守約：講信用，無信則不立，無信則無德，無信則不肖。一個(gè)人能夠在社會(huì)上立足，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)存的多樣化，這就需要增強(qiáng)時(shí)間觀念。參加各種活動(dòng)要守時(shí)，遲到不論什么原因都是失札的。不能如約要事先通知，讓人久候是對(duì)朋友的怠慢，但過早到也不好。無故失約、失信，會(huì)使你的形象在人的心目中黯然失色。對(duì)別人的要求應(yīng)根據(jù)自己的能力和實(shí)際情況給以答復(fù)，切不可妄開空頭支票。在工作、生活、學(xué)習(xí)等方面對(duì)朋友應(yīng)做到互尊互助，多給一些幫助。朋友相處要堅(jiān)持原則，發(fā)現(xiàn)朋友的錯(cuò)誤應(yīng)曉以大義，辨明是非，不搞幫派和哥們兒義氣。

謙虛隨和：古人說：“滿招損，謙受益”。謙虛總是受人歡迎的良好態(tài)度，社交場(chǎng)上任何自傲情緒的流露都會(huì)成為你通向成功之路上的障礙。社交場(chǎng)中切記不可因曾幫助過他人而肉我夸枕特別是對(duì)方或?qū)Ψ降闹劣H好友在場(chǎng)時(shí)；不因自己比他人多一點(diǎn)知識(shí)或一技之長(zhǎng)而津津樂道：不因自認(rèn)為比別人強(qiáng)而以比別人高一頭的姿態(tài)出現(xiàn)，這樣會(huì)性別人”退避三舍。

熱情誠(chéng)懇：對(duì)待別人應(yīng)該熱情、親切，自然、真誠(chéng)。切忌虛假邦過分的熱情，應(yīng)該掌握熱情的尺度，否則會(huì)使人陷入一種十分別扭而又不知如何是好的境地。誠(chéng)懇不口是心非，無論說什么、做什么，需由內(nèi)心發(fā)出；幫助別人，需誠(chéng)心誠(chéng)意，不帶有目的。

論官德修養(yǎng)

官德，是當(dāng)政者從政德行的綜合反映，是為官之魂，從政之本，用權(quán)之道。只有形成了一個(gè)以干部隊(duì)伍為依托的道德示范群體，整個(gè)社會(huì)的公德、職業(yè)道德和家庭美德才能得以真正的提高。既然居官，就不能遠(yuǎn)離官德．也不能逃避官德，更不能缺乏官德。當(dāng)官無德，必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣不良。因此，加強(qiáng)官德建設(shè)至關(guān)重要。

一、慎始--謹(jǐn)防"第一次"。人生貴善始。一位領(lǐng)導(dǎo)同志曾說過："加強(qiáng)官德修養(yǎng)，保持自身廉潔，關(guān)鍵在于第一次。把好了第一次，就掌握了主動(dòng)，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。"此言不謬。第一道"防線"被沖破了，往往會(huì)"兵敗如山倒''''；第一道"閘門"一旦打開，欲望的"洪水"就會(huì)一瀉千里?？梢姡?不義之財(cái)"面前慎重對(duì)待"第一次"，果斷拒絕"第一次"，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是至關(guān)重要的?？墒牵F(xiàn)實(shí)生活中不能正確對(duì)待"第一次"，不能斷然擋住"第一次"的人屢見不鮮。胡長(zhǎng)清、李乘龍等一些腐敗分子之所以成為千古罪人，原因之一就是他們沒有把握住"第一次"，在"下不為例"的自我安慰中一步步走向深淵。因此．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下．各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻把握住自己，認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待生活中的每個(gè)"第一次"。警惕了"第一次"，就能累積成"每一次"，牢固的思想道德防線就不會(huì)被突破，不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象就找不到可乘之機(jī)。在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中，我們就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

二、慎微--謹(jǐn)防小惡積大惡。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，自己辛辛苦苦干工作，收一點(diǎn)拿一點(diǎn)、撈一點(diǎn)占一點(diǎn)、吃一點(diǎn)喝一點(diǎn)、玩一點(diǎn)樂一點(diǎn)，是人之常情，是小節(jié)，無傷大雅；有的認(rèn)為只要不犯大錯(cuò)誤、不搞大腐敗，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤、有點(diǎn)小毛病，組織上也會(huì)寬容。原諒；還有的認(rèn)為別人恣意腐敗尚能逍遙法外，自己撈點(diǎn)蠅頭小利，不足掛齒。正是這種小節(jié)無害的心理，使他們漸漸放松自我約束，滋長(zhǎng)了放任心理。于是，今天占一點(diǎn)，明天撈一點(diǎn)，后天又貪一點(diǎn)，最后越陷越深，難以自拔。小節(jié)不保終累大德。廣東省汕尾市原副市長(zhǎng)馬紅妹，平時(shí)毫不檢點(diǎn)，把自家買水果、面包、雞蛋、油、米等用的幾十元、幾百元開成發(fā)票報(bào)銷，致使后來胃口越來越大，發(fā)展到幾萬(wàn)元、幾十萬(wàn)元地將公款貪為己有就是例證。可見，小節(jié)并非無害，而是一切大害的開始。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)于部一定要在"慎微"上下功夫，注意每一件細(xì)小的事情，"去小惡以保本真，積小善以成大德"。

三、慎言--謹(jǐn)防口無遮攔。現(xiàn)在，黨內(nèi)和干部隊(duì)伍中有一種很不好的現(xiàn)象，就是一些黨員干部在公開場(chǎng)合講話口無遮攔，想說什么就說什么，想怎么說就怎么說。不分場(chǎng)合、不分對(duì)象地說有悖于中央精神的話，對(duì)中央和上級(jí)黨委的決策及工作評(píng)頭品足、說三道四、濫發(fā)議論；把社會(huì)上某些妄加猜測(cè)的東西和互聯(lián)網(wǎng)上所謂的"內(nèi)部消息"及"順口溜"當(dāng)作談資說料，時(shí)而望風(fēng)踩柳，時(shí)而添油加醋；甚至津津樂近于一些消極頹廢、格調(diào)低下的所謂"黃色段子"，滿口葷話、粗話、臟話。

糾正和防止黨員干部口無遮攔，講話不注意影響的問題，最根本的是要增強(qiáng)黨的意識(shí)，堅(jiān)持"從嚴(yán)治口"，用共產(chǎn)黨員和黨的干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范、約束自己的言行，自覺地在思想上、政治上、行動(dòng)上與以同志為核心的黨中央保持高度一致，做到與中央不一致的話堅(jiān)決不說，不利于黨的形象的事堅(jiān)決不做。在公開場(chǎng)合，一定要言必適時(shí)，言必適情，言必適度。

胡總書記在“七一”重要講話中，把“精神懈怠的危險(xiǎn)”放到“四個(gè)危險(xiǎn)”之首，是向全黨發(fā)出的風(fēng)險(xiǎn)警示。這充分說明，我們黨在取得舉世矚目成就的同時(shí)，也清醒認(rèn)識(shí)到少數(shù)黨員干部精神懈怠已成為新形勢(shì)下黨面臨的最大危險(xiǎn)。面對(duì)世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生的深刻變化，我們黨要化解各種危險(xiǎn)，就需要每個(gè)黨員努力修養(yǎng)共產(chǎn)黨人所具有的“精氣神”，防止和克服精神懈怠。

軍隊(duì)建設(shè)正處在機(jī)械化半機(jī)械化向信息化邁進(jìn)的重要時(shí)期，當(dāng)今我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。完成“十二五”規(guī)劃總目標(biāo)的任務(wù)非常艱巨，黨面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)更加嚴(yán)峻，應(yīng)對(duì)的矛盾困難更加多樣，承受的各種壓力更加巨大。這種時(shí)候，更需要作為黨的建設(shè)中堅(jiān)力量和先進(jìn)分子的黨員干部保持一種與時(shí)俱進(jìn)、敢于開拓的精氣神”要在堅(jiān)定理想信念中修養(yǎng)“精氣神”自覺踐行黨的宗旨，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，完善黨性修養(yǎng)，用革命本色去貪求廉、去庸求進(jìn)、去懶求勤、去偽求真、去俗求雅，永葆共產(chǎn)黨人矢志不渝、永不懈怠的精神面貌。要在讀書學(xué)習(xí)中修養(yǎng)“精氣神”緊跟時(shí)展步伐，做愛讀書、讀好書、善讀書的模范，堅(jiān)持時(shí)時(shí)學(xué)、事事學(xué)、處處學(xué)，不斷拓寬自己的認(rèn)知領(lǐng)域，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，切實(shí)通過讀書強(qiáng)化素質(zhì)、開闊視野、提升境界。要在埋頭苦干中修養(yǎng)“精氣神”消除當(dāng)“和平官”清閑官”享樂官”思想，無論在什么地方、哪個(gè)崗位，都應(yīng)牢記自己的責(zé)任，以對(duì)黨的事業(yè)、對(duì)部隊(duì)建設(shè)極端負(fù)責(zé)的精神，緊緊圍繞主題主線扎實(shí)開展每一項(xiàng)工作，努力創(chuàng)造出無愧于組織、無愧于官兵、無愧于黨員身份的業(yè)績(jī)。要在服務(wù)群眾中修養(yǎng)“精氣神”堅(jiān)持以人為本、士兵至上、基層第一，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，自覺想官兵所想，急官兵所急，幫官兵所需，最大限度地為基層和官兵排憂解難。要在勇于擔(dān)當(dāng)中修養(yǎng)“精氣神”深刻認(rèn)識(shí)黨面臨執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的復(fù)雜的嚴(yán)峻的客觀正確地看待部隊(duì)建設(shè)形勢(shì)，面對(duì)矛盾不回避、面對(duì)困難不退縮、面對(duì)責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)，始終保持黨員干部無所畏懼的浩然之氣和堅(jiān)韌精神。

也反映作風(fēng)，共產(chǎn)黨人的精氣神”既體現(xiàn)思想。同時(shí)折射出政治信仰、品格修養(yǎng)、人生態(tài)度。精氣神”看不見摸不著，卻實(shí)實(shí)在影響著一方大局。從革命時(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神，建設(shè)時(shí)期的兩彈一星”精神、雷鋒精神，再到改革開放時(shí)期的載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等等，都是彰顯黨的性質(zhì)、反映民族特性、體現(xiàn)時(shí)代要求、凝聚各方力量的精氣神”中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)群眾追求獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的凝練升華。正是有了這些“精氣神”黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在漫漫征程中戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難，取得一次次勝利。

隨著時(shí)代的發(fā)展變化，撫今追昔。一些黨員干部當(dāng)初那種革命之氣、英武之氣、開拓之氣在減弱。有的理想信念動(dòng)搖，放松世界觀的改造，放松能力素質(zhì)的培養(yǎng)，干事創(chuàng)業(yè)、拼搏進(jìn)取精神減弱；有的宗旨意識(shí)淡化，形式主義、官僚主義嚴(yán)重，對(duì)群眾呼聲漠不關(guān)心，對(duì)群眾疾苦麻木不仁；有的事業(yè)心責(zé)任感不強(qiáng)，作風(fēng)漂浮，言行不一，弄虛作假，欺上瞞下，好大喜功，對(duì)部隊(duì)建設(shè)極不負(fù)責(zé)，甚至失職瀆職釀成大禍；有的組織紀(jì)律淡薄，對(duì)黨員民主權(quán)利不尊重、不重視，熱衷于與“老板”大腕”能人”搞“腐敗式”交往，利用手中權(quán)力維護(hù)個(gè)人或少數(shù)人的利益。最危險(xiǎn)的懈怠莫過于精神的懈怠。一個(gè)人如果失去“精氣神”沒有了遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，就會(huì)變成“溫水青蛙”不知不覺中走向危險(xiǎn)境地；一個(gè)組織如果失去“精氣神”就會(huì)人心渙散，軟弱無力，喪失凝聚力、戰(zhàn)斗力，搞建設(shè)、謀發(fā)展就成為一句空談；一個(gè)政黨如果失去“精氣神”就容易導(dǎo)致精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，最終葬送偉大前程。

[摘要]對(duì)于藝術(shù)修養(yǎng)問題，很多人在論文漸漸淡化甚至默然視之，并且存在著很多的誤讀。但藝術(shù)修養(yǎng)并不是人生的一層可有可無的涂料，它是一種生命的獨(dú)特存在狀態(tài)，一種具有重大實(shí)質(zhì)性意義的人格力量。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，逐層漸高的藝術(shù)修養(yǎng)必將使你的生命別具深刻與厚度。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)修養(yǎng)藝術(shù)直覺藝術(shù)形式

在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，人們?cè)絹碓絻A向于把創(chuàng)造有價(jià)物質(zhì)財(cái)富的能力作為個(gè)體區(qū)別于群體的級(jí)別標(biāo)簽，而對(duì)于藝術(shù)修養(yǎng)問題，多數(shù)不搞藝術(shù)的一般人早已漸漸淡化甚至默然視之。那么，對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)的重視問題是不是就真的不重要了呢？關(guān)于藝術(shù)修養(yǎng)一直存在著很多誤讀。

一、藝術(shù)修養(yǎng)是可有可無的

在我們民族的歷史上，很少有正規(guī)提倡藝術(shù)修養(yǎng)的時(shí)候。本應(yīng)屬于藝術(shù)范圍的文辭詩(shī)作，竟長(zhǎng)期成為科舉手段，結(jié)果藝術(shù)人格不得不在利祿人格、官場(chǎng)人格的威懾下變得疲弱不堪?！都t樓夢(mèng)》中賈政帶領(lǐng)一批文士清官視察新落成的大觀園，需要應(yīng)景題額，比較下來，顯然是那為懶于學(xué)業(yè)、年輕稚嫩的寶玉藝術(shù)修養(yǎng)最高，但一路只聽見賈政對(duì)他的呵斥聲，這可看作是中國(guó)封建社會(huì)中藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)人格處境的象征。我們歷來焦急地呼喊著軍事修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)修養(yǎng)，很少有呼喚藝術(shù)修養(yǎng)的，因?yàn)樗鄙賹?shí)力了。從人類發(fā)展總體而論，軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等再重要，也帶有手段性和局限性，惟獨(dú)藝術(shù)，貫通著人類的起始和終端，也疏通著每一個(gè)個(gè)體生命的童年和老年，天賦與經(jīng)驗(yàn)，敏感與深思，內(nèi)涵與外化，在蘊(yùn)籍風(fēng)流中回蕩著無可替代的屬于人本體的偉力。

一個(gè)富于藝術(shù)修養(yǎng)的人，盡管他的外在境遇未必良好，他的內(nèi)在精神生活一定比別人豐盈而充滿活力。他永遠(yuǎn)不會(huì)真正地寂寞，但丁、莎士比亞、卡夫卡、屈原、李白、曹雪芹永遠(yuǎn)與他相伴。他永遠(yuǎn)不會(huì)枯窘，他會(huì)用貝多芬的耳朵、畢加索的眼睛去諦聽和審視。于是大千世界變得那么富麗，他自己也變得富有。一般的人過得再富有再安逸也就是一個(gè)一般的人生，而他，全部人生節(jié)奏都被古往今來的藝術(shù)大師們充實(shí)過協(xié)調(diào)過了。因此，他是匯集著人類的全部尊嚴(yán)和驕傲活著。他的一個(gè)小小感受，很可能是穿越千年歷史而來，而且還將穿越漫長(zhǎng)的未來歲月。他往往童心未泯，真誠(chéng)的用自己的真心，為越來越精明老滑的人類社會(huì)維系住一個(gè)永恒的童話世界。

【摘要】修養(yǎng)是衡量一個(gè)人政治思想、道德品質(zhì)，科技文化知識(shí)和技能技巧等水平的量尺，要加強(qiáng)教師自身的師德修養(yǎng)，必須提倡多元化知識(shí)的終身學(xué)習(xí)，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人的知識(shí)越豐富，他對(duì)行為道德的意義理解得越深刻，辨別善惡的能力越強(qiáng)，所以，無論是道德品質(zhì)的進(jìn)步，還是個(gè)人道德品質(zhì)的升華都是同科學(xué)文化的提高相聯(lián)系的。

【關(guān)鍵詞】師德修養(yǎng)；綜合素質(zhì)；道德品質(zhì)Ourofreinforcingteachers'professionalethicaccomplishmentsees

【Abstract】Accomplishmentispoliticsthought,amoralcharacterjudgeonepeople,scienceandtechnologyculturehorizontalgraduatedstickssuchasknowledgeandtechnicalabilityartifice,needstoreinforceteacherself'steachers'professionalethicaccomplishment,mustencouragelifelongdiversifyingknowledgetostudy,bethattheculturerisegetsintouchwithscienceeachotherdisregardingthedistillationbeingthemoralcharacterprogress,beingstillanindividualmoralcharacter,becauseoftheabilitythinkingthatonepersonalknowledgeisincreasinglyrich,hehasincreasingly,todeep,distinguishbetweenthegoodandtheeviltobehaviormoralitysignificanceunderstandthatisincreasinglystrongtherefore.

【Keywords】Teachers'professionalethicaccomplishment;Syntheticalquality;Moralcharacter

修養(yǎng)是衡量一個(gè)人政治思想、道德品質(zhì)，科技文化知識(shí)和技能技巧等水平的量尺，從詞義分析，“修”就是整治、提高和完善，“養(yǎng)”就是培育、培植、撫養(yǎng)和涵養(yǎng)的意思，作為新世紀(jì)的“人師”、“經(jīng)師”，我們?nèi)绾渭訌?qiáng)自身的師德修養(yǎng)，提高自身的綜合素質(zhì)呢？

首先，要加強(qiáng)教師自身的師德修養(yǎng)，必須提倡多元化知識(shí)的終身學(xué)習(xí)，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人的知識(shí)越豐富，他對(duì)行為道德的意義理解得越深刻，辨別善惡的能力越強(qiáng)，所以，無論是道德品質(zhì)的進(jìn)步，還是個(gè)人道德品質(zhì)的升華都是同科學(xué)文化的提高相聯(lián)系的。因此，在工作中，生活上，我們必須深入牢固的去學(xué)習(xí)的是馬列主義的理論、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想，切記總書記的“八榮八恥”、科學(xué)統(tǒng)籌發(fā)展觀。在學(xué)習(xí)的過程中，樹立正確的世界觀，人生價(jià)值觀，社會(huì)主義榮辱觀。在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)社會(huì)主義的倫理理論，學(xué)習(xí)樂于奉獻(xiàn)的先進(jìn)人物、先進(jìn)教師的先進(jìn)事跡、先進(jìn)思想，在心中確立崇高的教師榜樣，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮。這種力量能引領(lǐng)你到最佳的塑造狀態(tài)。

2011年提升修養(yǎng)報(bào)告（一）

敬愛的黨組織:

我十分珍惜每次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)期間，我認(rèn)真聽講，認(rèn)真做筆記，系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)了黨的政治綱領(lǐng)、性質(zhì)、指導(dǎo)思想和宗旨以及入黨動(dòng)機(jī)、馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等內(nèi)容，并系統(tǒng)掌握了其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。雖然四次的黨課學(xué)習(xí)培訓(xùn)僅僅兩周，但給我留下了深刻、難忘的印象,使我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)有了很大的提高,對(duì)黨的理解上得到了一次升華，從而更加堅(jiān)定了我早日加入黨組織的信心和決心，堅(jiān)定了我追求共產(chǎn)主義理想,為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)青春的決心和信念。

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年建黨至今，已經(jīng)走過了90年光榮的斗爭(zhēng)道路。這九十年，中國(guó)共產(chǎn)黨從小到大、從弱到強(qiáng)、從幼稚到成熟，不斷發(fā)展壯大。在長(zhǎng)期的革命過程中，先后形成了分別以、鄧小平、為核心的三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。黨的輝煌歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨為民族解放和人民幸福，前赴后繼，英勇奮斗的歷史；是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史；是堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝一切困難，不斷發(fā)展壯大的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨無愧是偉大、光榮、正確的黨，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是每個(gè)要求上進(jìn)、思想進(jìn)步的青年人的迫切要求。

通過四次黨課的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到以前對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)是停留在表面的學(xué)習(xí)，知其然不知其所以然。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我明確了黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨。

通過本次黨課的學(xué)習(xí)，使我對(duì)端正入黨動(dòng)機(jī)的重要性有了更具體更深入的了解。正確的入黨動(dòng)機(jī)，是正確行動(dòng)的精神力量，要求入黨的同志只有樹立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)在新時(shí)期更有重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，這次學(xué)習(xí)還使我認(rèn)識(shí)到端正入黨動(dòng)機(jī)，不是入黨前的一時(shí)的問題，而是一輩子的事情。不論黨組織是否批準(zhǔn)我加入中國(guó)共產(chǎn)黨，我都將一如既往地用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，不僅要在思想上爭(zhēng)取入黨，而且要長(zhǎng)期的注意檢查自己入黨的動(dòng)機(jī)，努力實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的機(jī)密，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。

從一般意義上講，官德和醫(yī)德、師德一樣，亦屬于職業(yè)道德的范疇。職業(yè)道德作為道德結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分而存在，隨著社會(huì)和職業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。任何一種職業(yè)道德的生成、發(fā)展和不斷完善，不僅在于其客體的變化、發(fā)展，更在于其主體的把握、內(nèi)心信念的牢固，以及情感的一貫和意志的堅(jiān)定諸因素趨于理想狀態(tài)的結(jié)合。

人類社會(huì)由于分工的不同，使得職業(yè)和職業(yè)道德林林總總。在數(shù)不勝數(shù)的職業(yè)道德中，影響最大，也最為世人關(guān)注的則應(yīng)首推官德。作為職業(yè)道德的官德，除了具有一般職業(yè)道德的特點(diǎn)和要求外，還具有其自身的特殊性。這種特殊性主要源于“官”這種社會(huì)階層和職業(yè)的特殊性。其他任何一種職業(yè)道德，就其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響而言，都不及官德來得直接而明顯、廣泛而深刻、久遠(yuǎn)而恒新。官德，主要是指為官者在其領(lǐng)導(dǎo)或管理活動(dòng)以及權(quán)力運(yùn)用的過程中，所展現(xiàn)的人格品質(zhì)、思想境界和心理素質(zhì)等方面要素的總和。顯然，為官者品德的優(yōu)劣，將直接影響其領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的成敗，及其在社會(huì)上和老百姓心目中形象與威信的高低。

在我國(guó)，官德如何，歷來為社會(huì)關(guān)注，為百姓矚目。這不僅僅是因?yàn)槲覀冞@樣一個(gè)具有幾千年悠久歷史的國(guó)家，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中，重德治，輕法治；重人倫，輕理性的原因，還在于作為維系我國(guó)整個(gè)封建社會(huì)得以綿延兩千余年的儒家文化所張揚(yáng)的基調(diào)和凸現(xiàn)的文化核心。這就是以孔孟為代表的儒家所倡導(dǎo)、并為自漢武帝以后的歷代封建統(tǒng)治者所推崇奉行的一整套包括仁、義、禮、智、信在內(nèi)的儒家學(xué)說。我們通常講的優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，一般來說，就是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等傳統(tǒng)倫理道德思想的精華。以儒學(xué)為代表的倫理道德，曾深深地影響了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的歷史進(jìn)程，并規(guī)范著我國(guó)各族人民的思想和精神，同時(shí)也規(guī)范和指導(dǎo)著歷代統(tǒng)治階層——上至皇帝、諸侯，下至州縣小吏的為官之道。盡管在今天，我們以馬克思主義的眼光重新審視這些倫理道德時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其中的良莠互陳，魚龍相間，精華和糟粕同在的復(fù)雜情況，但我們也應(yīng)該肯定，以儒家為代表的傳統(tǒng)倫理道德思想，在我國(guó)世代的老百姓和知識(shí)人士頭腦中是根深蒂固的。它對(duì)于中華民族歷史的發(fā)展，特別是在抵御外來侵略，維護(hù)整個(gè)國(guó)家的政治局面方面，是起過和正在起著積極的作用的。因此，這就從根本上決定了中華民族是一個(gè)十分重視人倫道德和思想感情的民族。我們?cè)u(píng)價(jià)任何人，道德都是作為一條重要的標(biāo)準(zhǔn)來使用的。所以，人品重于文品，人品重于藝品的觀點(diǎn)，在中國(guó)人的心目中是心領(lǐng)神會(huì)的。無論在歷史上還是當(dāng)今社會(huì)，人們都是用道德這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量每一位為官者，只不過是不同的社會(huì)和時(shí)代對(duì)德的要求內(nèi)容不同罷了。今天，我們黨在選拔任用干部的問題上，總的原則是堅(jiān)持德才兼?zhèn)浜汀八幕保ǜ锩⒛贻p化、知識(shí)化、專業(yè)化）的方針，即便是在考核干部時(shí)，也是堅(jiān)持德、能、勤、績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。

官德狀況引起的社會(huì)關(guān)注和百姓矚目。一方面，是傳統(tǒng)的民族文化、心理特征和歷史沿革使然；另一方面，則是由“官”這一特殊職業(yè)和為官者道德品質(zhì)的影響和作用決定的。因?yàn)榇蠓彩枪俣家馕吨鴻?quán)威，二者有著不解之緣。恩格斯在《論權(quán)威》中指出：所謂權(quán)威，是把一部分人的意志強(qiáng)加給另一部分人。它是以服從為前提的。羅伯特·A·達(dá)爾在其《現(xiàn)代政治分析》中指出：“如果Y承認(rèn)X控制Y的合法性，X就對(duì)Y有權(quán)威?；蛘撸绻鸜承認(rèn)有義務(wù)服從X，X對(duì)Y也有權(quán)威”。我們知道，凡是官，無論是高層的，中層的，基層的，其手中都掌握著大小不等的權(quán)力。需要指出的是，權(quán)力并不等于權(quán)威。權(quán)威是有威望的權(quán)力。官的權(quán)威表現(xiàn)在為官者與百姓的關(guān)系上，它既反映為官者的權(quán)力和威望，也反映著老百姓對(duì)這種權(quán)力和威望的認(rèn)可和服從。從一定意義上講，為官者的權(quán)力是通過法定權(quán)實(shí)現(xiàn)的，而其威望則憑借為官者品德人格和意志諸因素去得到。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是百分之百的領(lǐng)導(dǎo)者在群眾中都享有權(quán)威的，他們的所作所為給群眾的印象也并不都是滿意稱心的。因而，有的領(lǐng)導(dǎo)干部在職時(shí)，僅僅只能憑借權(quán)力中的法定權(quán)去主觀地、強(qiáng)制性地展開效率低下、群眾口服心不服的領(lǐng)導(dǎo)或管理活動(dòng)。顯然，這種領(lǐng)導(dǎo)或管理活動(dòng)是很難達(dá)到最佳狀態(tài)，當(dāng)然，也就難以實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)。一旦這些領(lǐng)導(dǎo)者從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退了下來，沒有過去的權(quán)力，群眾對(duì)他們的態(tài)度就由原來的口服心不服轉(zhuǎn)變成了不理不睬。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)然只能算一個(gè)平庸的官。

在新的歷史條件下，我們談官德修養(yǎng)不能不注意到領(lǐng)導(dǎo)者的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度和法制觀念同其自身道德修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。先說政治立場(chǎng)和態(tài)度。一般地講，道德操守良好，修養(yǎng)功底深厚的領(lǐng)導(dǎo)者，在觀察、分析和處理問題時(shí)，能夠保持清醒的頭腦；站在正確的立場(chǎng)上，做到態(tài)度堅(jiān)定，旗幟鮮明。這是由于這樣的領(lǐng)導(dǎo)者其日常的學(xué)習(xí)和理論積累、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是日積月累的道德修養(yǎng)，為其領(lǐng)導(dǎo)工作提供了一個(gè)厚實(shí)的思想基礎(chǔ)和堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱。即便是面臨紛繁復(fù)雜的局勢(shì)，他們也能駕輕就熟，穩(wěn)定大局。那些缺乏道德修養(yǎng)，素質(zhì)平平甚至低下的領(lǐng)導(dǎo)者在他們面前就相形見絀。因此，我們可以說，為官者，不論其職位高低，也不論其資歷深淺，如果具備了高尚的道德修養(yǎng)，他就會(huì)有一種強(qiáng)烈的事業(yè)心，就會(huì)有一種“為官一任，造福一方”的使命感，就會(huì)常常把老百姓放在心中，處處把為百姓蒼生辦實(shí)事、好事作為自己義不容辭的責(zé)任；就會(huì)將廣大勞動(dòng)人民的冷暖安危和禍福系于一身。否則，就會(huì)被老百姓詬病，遭歷史淘汰。所以，中國(guó)老百姓對(duì)當(dāng)?shù)氐墓俚牧硪环N稱呼為“父母官”。“父母官”就是要牽掛百姓，愛護(hù)百姓，保護(hù)百姓。比如，為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)“鞠躬盡瘁、死而后已”的；共產(chǎn)黨人的楷模焦裕祿和孔繁森，等等。他們的偉大人格和精神將百代流芳。這些不同時(shí)代的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)們秉承并弘揚(yáng)了中華民族的道德傳統(tǒng)，并結(jié)合自己所處的時(shí)代及其特征，規(guī)范和指導(dǎo)自己的人生和為官處世的原則，使得他們?cè)跒閲?guó)為民建立功勛，推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的過程中，將自身的高尚情操和優(yōu)良的官德修養(yǎng)煥發(fā)出時(shí)代的光芒和永久的魅力。因此，我認(rèn)為，官德修養(yǎng)對(duì)為官者的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度，都起著一種潛在的、不可或缺的思想保證和精神支持的積極作用。

再看為官者法制觀念與道德修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。歷史上，許多法律規(guī)范都體現(xiàn)著一定的與之相適應(yīng)的道德規(guī)范的某些要求；道德規(guī)范也往往表現(xiàn)著法律規(guī)范的某些內(nèi)容。這樣，我們認(rèn)為為官者的道德修養(yǎng)，必須與一定時(shí)代的法制觀念有機(jī)地結(jié)合起來，把自己所承擔(dān)的道德義務(wù)與法律義務(wù)統(tǒng)一起來。因此，官德修養(yǎng)不能不與法制觀念相互補(bǔ)充、相互借鑒。當(dāng)然，官德修養(yǎng)是既不能也無法替代為官者的法制觀念，也不能脫離當(dāng)今這個(gè)八面來風(fēng)的高科技信息時(shí)代的。就后者而言，我們提倡的官德修養(yǎng)，決不能回到封建社會(huì)的那種所謂“閉門思過”、“面壁自省”的過了時(shí)的修養(yǎng)模式中去，而應(yīng)該使這種道德修養(yǎng)緊密結(jié)合我們的社會(huì)和時(shí)代，結(jié)合我們當(dāng)前所要進(jìn)行的偉大事業(yè)——建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義來不斷提高層次，充實(shí)內(nèi)容。只有這樣，我們的官德修養(yǎng)才能折射出時(shí)代的光輝，也才有積極的現(xiàn)實(shí)意義。就前者而言，眾所周知，我國(guó)正在建立和不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。從根本上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種法制經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中，領(lǐng)導(dǎo)者與群眾之間的某些經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和法權(quán)關(guān)系，也往往包含著一定的道德關(guān)系。我們從許多事例中都會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：那些曾經(jīng)為群眾做過一些工作、辦過一些好事，且“風(fēng)光一時(shí)”、“紅極一時(shí)”的官員們，最后卻走到了人民群眾的對(duì)立面，受到法律的制裁，或瑯鐺入獄，或被判極刑，他們中沒有一個(gè)不是放棄了自身的學(xué)習(xí)、思想改造和道德品質(zhì)修養(yǎng)的。無數(shù)事實(shí)證明，一些領(lǐng)導(dǎo)者走上犯罪道路，一般都是從其自身的道德淪喪、法制觀念淡化開始，繼而迷戀拜金主義、極端個(gè)人主義和腐朽的資產(chǎn)階級(jí)生活方式，最后走向腐敗，觸犯黨紀(jì)國(guó)法的。因此，官德修養(yǎng)是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的法制觀念，提高遵紀(jì)守法的自覺性的前提和保證。沒有執(zhí)法者特別是領(lǐng)導(dǎo)者的良好道德素質(zhì)，再健全的法制也將是束之高閣。道理很簡(jiǎn)單，法律是靠包括各級(jí)官員在內(nèi)的全體公民去遵守和貫徹的。這是一個(gè)方面。另一方面，對(duì)社會(huì)而言，健全的法制體系，公民極強(qiáng)的法制觀念，又將為良好的社會(huì)公德的形成和官德的完善提供健康而積極向上的外部環(huán)境。目前，在全民思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)中，官德狀況及其修養(yǎng)已成為全社會(huì)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者不容忽視的一個(gè)重要問題。

一、新時(shí)期師德修養(yǎng)的重要意義

首先，教師道德素質(zhì)在教師素質(zhì)構(gòu)成中更顯重要

新時(shí)期教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、長(zhǎng)期性、示范性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定構(gòu)成教師素質(zhì)的特殊性。教師素質(zhì)作為順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人才所必須具有的身心的相對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，主要包括教師的機(jī)體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。

教師道德作為一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、思想情操和人格品質(zhì)。道德素質(zhì)并不是指規(guī)范本身和準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則和教師道德的外在表現(xiàn)。

學(xué)生接受知識(shí)的過程正是個(gè)性與品德形成時(shí)期。盡管社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境對(duì)兒童、青少年的個(gè)性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但教師的作用最大。教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的同時(shí)，還通過本人的人格特征、言行舉止等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。在多數(shù)學(xué)生眼里，教師的話都是對(duì)的，教師都是正確的。教師的言行就潛移默化地影響兒童個(gè)性的形成和品德的發(fā)展。因此被稱為“師魂”的教師道德素質(zhì)將比文化素質(zhì)更重要。

其次，師德修養(yǎng)的魅力將主要從教師的人格特征中顯示出來

以改造客觀世界為目的以改造主觀世界為內(nèi)容，加強(qiáng)共產(chǎn)黨人的自身修養(yǎng)。而是以增強(qiáng)黨性為核心。以自省、自警、自勵(lì)、自查的自我教育為形式，以理論與實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一為要求的思想改造活動(dòng)，實(shí)踐中認(rèn)識(shí)不時(shí)提高、思想不時(shí)升華、理論不時(shí)豐富、精神不時(shí)飛躍的過程。新的歷史時(shí)期，面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，必需認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)自身修養(yǎng)對(duì)保持黨的先進(jìn)性的重要性，實(shí)際工作和生活中，為保持黨的先進(jìn)性而不時(shí)完善自己。

共產(chǎn)黨員充分發(fā)揮先鋒楷模和領(lǐng)頭作用,首先集中表示黨的理論、線路方針政策進(jìn)步性?？茖W(xué)的理論、準(zhǔn)確的路線方針政策,黨的先進(jìn)性。全部反映人民群眾基本利益以及時(shí)展要求。這是黨的先進(jìn)性的要求和體現(xiàn)。其次廣泛表示為各級(jí)黨組織以及共產(chǎn)黨員的思想、組織與作風(fēng)的進(jìn)步性。執(zhí)行以及實(shí)施黨理論、線路方針政策,推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程各項(xiàng)事業(yè)中。堅(jiān)持黨的先進(jìn)性肯定要求。而要做到這些，必需不時(shí)加強(qiáng)共產(chǎn)黨員特別是各級(jí)黨員干部的修養(yǎng)。

包括了預(yù)見社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類光明前途的先見性，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。始終堅(jiān)持政治上的先進(jìn)性。政治上的先進(jìn)性。包括了對(duì)共產(chǎn)主義信仰和理想的堅(jiān)定性，為人民幸福、民族解放、國(guó)家興旺奮斗的責(zé)任感，以及為實(shí)現(xiàn)高尚理想不怕犧牲的獻(xiàn)身精神。這需要我實(shí)踐中不時(shí)改造主觀世界，提高思想境界，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而堅(jiān)定信心，為社會(huì)主義偉大事業(yè)不懈奮斗。

實(shí)現(xiàn)根本目標(biāo)和任務(wù)的具體途徑。先進(jìn)的科學(xué)的理論則是制定正確的路線方針政策的基礎(chǔ)和前提。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的必需加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。堅(jiān)持路線方針政策的先進(jìn)性。路線方針政策是黨的先進(jìn)性的具體體現(xiàn)。提高馬克思主義的理論修養(yǎng)。但加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，并不是教條地、機(jī)械地學(xué)習(xí)和照本宣科，而是要使馬克思主義普遍原理和我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并在實(shí)踐中不時(shí)發(fā)展馬克思主義。加強(qiáng)思想意識(shí)修養(yǎng)，就要不時(shí)克服腐朽落后的思想觀念，堅(jiān)持思想上的先進(jìn)性。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生活的多樣化，一些腐朽落后的思想觀念諸如個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等有所抬頭，這些與共產(chǎn)黨員的要求格格不入，嚴(yán)重影響著黨的先進(jìn)性的發(fā)揮，影響著黨的歷史使命的完成。加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的思想修養(yǎng)，就是要和這些落后的思想觀念做斗爭(zhēng)，增強(qiáng)自身拒腐防變的能力。

也代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。作為共產(chǎn)黨的成員，加強(qiáng)道德和情操修養(yǎng)。代表著最廣大人民群眾的根本利益。要想保持黨的先進(jìn)性，必需具有高尚的道德情操。這種道德情操體現(xiàn)在黨的利益高于一切上，體現(xiàn)在正確對(duì)待個(gè)人利益與整體利益、自己利益與他人利益的各種關(guān)系上，體現(xiàn)在正確處置名與利、得與失、表?yè)P(yáng)與批評(píng)等各種問題上。