導(dǎo)語：藝術(shù)修養(yǎng)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]對于藝術(shù)修養(yǎng)問題，很多人在論文漸漸淡化甚至默然視之，并且存在著很多的誤讀。但藝術(shù)修養(yǎng)并不是人生的一層可有可無的涂料，它是一種生命的獨特存在狀態(tài)，一種具有重大實質(zhì)性意義的人格力量。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中，逐層漸高的藝術(shù)修養(yǎng)必將使你的生命別具深刻與厚度。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)修養(yǎng)藝術(shù)直覺藝術(shù)形式

在現(xiàn)在的社會生活中，人們越來越傾向于把創(chuàng)造有價物質(zhì)財富的能力作為個體區(qū)別于群體的級別標(biāo)簽，而對于藝術(shù)修養(yǎng)問題，多數(shù)不搞藝術(shù)的一般人早已漸漸淡化甚至默然視之。那么，對藝術(shù)修養(yǎng)的重視問題是不是就真的不重要了呢？關(guān)于藝術(shù)修養(yǎng)一直存在著很多誤讀。

一、藝術(shù)修養(yǎng)是可有可無的

在我們民族的歷史上，很少有正規(guī)提倡藝術(shù)修養(yǎng)的時候。本應(yīng)屬于藝術(shù)范圍的文辭詩作，竟長期成為科舉手段，結(jié)果藝術(shù)人格不得不在利祿人格、官場人格的威懾下變得疲弱不堪。《紅樓夢》中賈政帶領(lǐng)一批文士清官視察新落成的大觀園，需要應(yīng)景題額，比較下來，顯然是那為懶于學(xué)業(yè)、年輕稚嫩的寶玉藝術(shù)修養(yǎng)最高，但一路只聽見賈政對他的呵斥聲，這可看作是中國封建社會中藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)人格處境的象征。我們歷來焦急地呼喊著軍事修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、經(jīng)濟修養(yǎng)，很少有呼喚藝術(shù)修養(yǎng)的，因為它太缺少實力了。從人類發(fā)展總體而論，軍事、政治、經(jīng)濟等再重要，也帶有手段性和局限性，惟獨藝術(shù)，貫通著人類的起始和終端，也疏通著每一個個體生命的童年和老年，天賦與經(jīng)驗，敏感與深思，內(nèi)涵與外化，在蘊籍風(fēng)流中回蕩著無可替代的屬于人本體的偉力。

一個富于藝術(shù)修養(yǎng)的人，盡管他的外在境遇未必良好，他的內(nèi)在精神生活一定比別人豐盈而充滿活力。他永遠不會真正地寂寞，但丁、莎士比亞、卡夫卡、屈原、李白、曹雪芹永遠與他相伴。他永遠不會枯窘，他會用貝多芬的耳朵、畢加索的眼睛去諦聽和審視。于是大千世界變得那么富麗，他自己也變得富有。一般的人過得再富有再安逸也就是一個一般的人生，而他，全部人生節(jié)奏都被古往今來的藝術(shù)大師們充實過協(xié)調(diào)過了。因此，他是匯集著人類的全部尊嚴和驕傲活著。他的一個小小感受，很可能是穿越千年歷史而來，而且還將穿越漫長的未來歲月。他往往童心未泯，真誠的用自己的真心，為越來越精明老滑的人類社會維系住一個永恒的童話世界。

一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人，不管他擔(dān)任什么工作，總會比其他人更能體諒人，更仁慈，更幽默，更易展現(xiàn)個性，更瀟灑從容。許多軍事家、政治家、企業(yè)家能以他們的輝煌業(yè)績產(chǎn)生廣泛的震懾力，但他們身上最具魅力的地方，卻往往是那一份藝術(shù)素質(zhì)。

如此說法，藝術(shù)修養(yǎng)也可以定義為一種生命的獨特存在狀態(tài)，是一種具有重大實質(zhì)性意義的人格力量，而不是人生的一層可有可無的涂料。

二、藝術(shù)知識就是藝術(shù)修養(yǎng)

關(guān)于藝術(shù)修養(yǎng)還有一種誤解，即把藝術(shù)知識等同于藝術(shù)修養(yǎng)，甚至教育機構(gòu)也把藝術(shù)知識當(dāng)作提高藝術(shù)修養(yǎng)的基本途徑。結(jié)果，我們經(jīng)常遇到這樣的人：一提起某個畫家，能夠滔滔不絕地講他的幾個創(chuàng)作時期，以及每個時期的基本特點，但一旦讓他們站在這個畫家的面前，卻默然以對，根本沒有出現(xiàn)審美投入；到一個風(fēng)景點，能夠隨口背誦一首又一首吟詠此景的古詩，但他自己對風(fēng)景卻沒有什么感受，背誦一通便匆忙走過；看一出傳統(tǒng)戲，能夠如數(shù)家珍的說出這出戲的題材來源，改編歷史，種種掌故，但如果要問一句“今天的戲好看不好看”，他卻難以作出明快的第一判斷……這一切我們早已習(xí)以為常的怪現(xiàn)象，便是長期以來以藝術(shù)知識代替藝術(shù)修養(yǎng)所造成的。

一個有高度藝術(shù)修養(yǎng)的人當(dāng)然會有比較豐富的藝術(shù)知識。但是，藝術(shù)修養(yǎng)的根基并不在藝術(shù)知識中。藝術(shù)知識是對已發(fā)生過的藝術(shù)現(xiàn)象的理性記錄，其本身是非藝術(shù)的。這正像知道歐洲戰(zhàn)爭史常識和拿破侖生平的人未必有真正的軍事修養(yǎng)，因為他所知道的這些知識是歷史的而非軍事的。藝術(shù)知識，只是藝術(shù)修養(yǎng)大題目下的一種后補性、擴展性的內(nèi)容。

一個人在提高藝術(shù)修養(yǎng)過程中，不能不在古今中外的藝術(shù)作品中長期玩味留連，這就自然而然地積累了一些藝術(shù)知識。有時，為了深化對藝術(shù)作品和藝術(shù)家的領(lǐng)悟力，人們也會把某段藝術(shù)史系統(tǒng)的了解一下。但是，只要是有藝術(shù)修養(yǎng)的人，他在接觸藝術(shù)的過程中往往不會向?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)史一樣冷靜，而一定會投入自己明快的愛憎裁斷，調(diào)動足夠的審美聯(lián)想，甚至還會引發(fā)自身創(chuàng)造的激情。這樣，他也就把藝術(shù)史的學(xué)習(xí)藝術(shù)化了，這種學(xué)習(xí)，與嚴謹?shù)膶W(xué)問要求距離甚大，所學(xué)到的常常是染有很大主觀性的“非純凈知識”。

三、對藝術(shù)理論的熟知就是藝術(shù)修養(yǎng)

總體而言，藝術(shù)理論的構(gòu)架理所當(dāng)然地矗立在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上；但從具體的社會分工和歷史承傳而言，藝術(shù)理論有可能成為一項獨立的職業(yè)，而前代的理論成果又往往被后代直接繼承，不在經(jīng)過審美經(jīng)驗的重新過濾。這樣，久而久之，必然會造就一批奇怪的人：他們的職業(yè)是用極概括的語言在理論高度上說明藝術(shù)，而實際上他們并不懂得藝術(shù)。

在有些大理論家如康德、黑格爾身上，具體的審美感受已獲得提升和升華，這很容易使有的人產(chǎn)生誤解，以為他們對美的高層次論述全是行而上學(xué)的概念推演。其實，只要真正深研過他們的理論就不難發(fā)現(xiàn)，他們的審美經(jīng)驗不僅是豐富的，而且無疑是他們?nèi)坷碚撽U述的基地和參照系。因此，審美經(jīng)驗貧乏的人是不可能讀懂康德、黑格爾關(guān)于美學(xué)和藝術(shù)的論述的。反之，立足于深厚的審美經(jīng)驗，倒反而能較好地領(lǐng)會他們所說的不少道理。不幸之至，現(xiàn)在有些學(xué)校的教育常常脫離審美經(jīng)驗而條條縷析理論，把學(xué)生們折騰得非常可憐，漸漸變成貧于審美的奴隸。他們于是疲憊地忙碌于藝術(shù)家派別的區(qū)分，作品要旨的提煉和創(chuàng)作方法的歸納。其實正如我們要去頤和園玩，暢快地玩就是，并不是非要弄明白頤和園的準確經(jīng)緯度，地質(zhì)構(gòu)造類型等。

尤其是很多現(xiàn)代人認為，藝術(shù)就是震撼的感知，就是光怪陸離的感官刺激，就是粉飾過的所謂人生哲理……其實藝術(shù)就是藝術(shù)，藝術(shù)是代表個人生存空間的另一種語言符號，是作者表露或抒發(fā)個人情感的工具，是感知交流的特殊語言，是心靈獨白向外宣泄的文化載體，是人生修養(yǎng)境界的真實表露。藝術(shù)最大的特質(zhì)就是記錄，如同文字一樣，記錄下創(chuàng)作者的探索和追求、痛苦與歡樂、掙扎和解脫、絕望和重生、生離和死別。藝術(shù)兩個字本身沒有什么特性可言，在藝術(shù)的領(lǐng)域沒有絕對的對與錯，沒有固定的美丑定律，沒有永遠的傳統(tǒng)和前衛(wèi)。那么藝術(shù)修養(yǎng)究竟有哪些成分結(jié)構(gòu)呢？分而述之，大致有以下五點：

藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)是藝術(shù)直覺。有了藝術(shù)直覺，那么前面所說的藝術(shù)知識則全盤皆活；反之，則全盤皆死。藝術(shù)直覺主要是指一個人對美所產(chǎn)生的全身心的迅捷敏感。幾乎不必經(jīng)過思考，你就能立即對眼前的藝術(shù)作品產(chǎn)生激動、震顫、厭惡、舒暢、煩膩等等感應(yīng)，既靈敏又強烈，一個人的這種感應(yīng)未必是高水平的，但是只要有這種感應(yīng)的存在，才能使藝術(shù)知識、藝術(shù)理論與每一個活體生命接通血脈。培養(yǎng)藝術(shù)直覺的根本途徑，只能是反復(fù)而廣泛地欣賞藝術(shù)作品，擴而大之，進而欣賞生活中蘊涵著種種藝術(shù)潛能的美色。這種欣賞，是人與作品之間的一種奇妙對晤，只要是自己有親切感、愉悅感的作品，就要盡力投入，以求獲得更深切的領(lǐng)悟。為此，切實而有高水平的欣賞指導(dǎo)文章，往往比大部分的理論著作更能有利于人們藝術(shù)修養(yǎng)的提高。

藝術(shù)直覺的對象既是藝術(shù)直覺又是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式的重要性需要進一步強調(diào)。藝術(shù)修養(yǎng)在某種意義也可看成是對藝術(shù)形式敏感度的修養(yǎng)。一個人對一出戲、一幅畫中的現(xiàn)實社會產(chǎn)生了深深的感動，并不能說明這個人對戲、畫的欣賞已有足夠的修養(yǎng)。真正有藝術(shù)修養(yǎng)的人，必然會敏感于舞臺造型、唱腔設(shè)計、色彩韻律、線條結(jié)構(gòu)等等形式強度，并在這種強度的震波中來領(lǐng)受其中的蘊涵。我們的藝術(shù)欣賞常常被作品的社會內(nèi)容分析完全取代，隨之而來，所謂藝術(shù)修養(yǎng)也常常是“挖掘”作品意義和社會內(nèi)容的本事。鑒于此，我要特別強調(diào)形式感在藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)直覺中的至高地位，認為缺乏形式感受的所謂藝術(shù)修養(yǎng)大多是藝術(shù)領(lǐng)域之外的另一種修養(yǎng)。

藝術(shù)修養(yǎng)是一種社會性的人格素質(zhì)，因此，又不能因強調(diào)直覺而把它看成是一種純個體的東西。藝術(shù)修養(yǎng)有一些起碼公認標(biāo)尺，因此，需要先把自己的個體人格首先經(jīng)歷一次“從眾”機制的陶冶。凡屬全人類公認的世界藝術(shù)名作，要強迫自己投以積極的審美態(tài)度，學(xué)會欣賞，以取得這種社會性修養(yǎng)的基石，然后再來伸拓強悍的個體感受。在這里，藝術(shù)修養(yǎng)遇到了一個從個體到群體，再到個體的三段式演進路程。從個體直覺出發(fā)，再把直覺社會化、群體化、歷史化、世界化，由此才可進入第三步，即在新層次的個體閃耀。讀點書，了解點藝術(shù)史，聽一點藝術(shù)理論，大體上屬于第二階段上的事，既不是起點，也不是終點。

藝術(shù)修養(yǎng)是一種釋放性情懷，一個有高度藝術(shù)修養(yǎng)的人，當(dāng)然有他的審美重心，但又會發(fā)散出極為開闊的輻射網(wǎng)，使他的審美重心有寬大而繁多的側(cè)翼。他一定會對中等水平以上的許多藝術(shù)作品都發(fā)生興趣，而不會把自己的審美感受禁錮在一個狹小而高雅的框范里。

說到底，藝術(shù)修養(yǎng)是一種在審美范疇內(nèi)感悟生命的能力。歷代藝術(shù)家匯聚著自己時代的人們的生命信息，通過一代又一代有藝術(shù)修養(yǎng)的接受，構(gòu)成了生命的強力傳遞。屈原、李白、曹雪芹、歌德、肖邦、羅丹……靠著人們的藝術(shù)修養(yǎng)活到今天，而今天的人，則又靠著藝術(shù)修養(yǎng)汲取著前代大師們的生命能量。因此，人們對于藝術(shù)形式的直覺，實際上也是對生命形式的驚喜。在這個意義上，藝術(shù)修養(yǎng)與生命意識、人生感悟直接有關(guān)。

誠然，意識博大精深，包羅萬象，但藝術(shù)修養(yǎng)的提高方法并非虛無和無路可循。不妨在舉世公認的名作中，選一些最合自己心意的作品反復(fù)品位玩賞，所謂“書讀萬遍，其意自見”，藝術(shù)作品賞析亦如出一理。然后慢慢擴大品賞范圍，在擴大過程中自然而然增加一點藝術(shù)史知識。對各種藝術(shù)形式進行了切實分析的文章和有關(guān)藝術(shù)家的傳記也可讀一些，力求設(shè)身處地，體察藝術(shù)家的心情和情感。讀的多了，自然也會有比較和批判。凡是自己在藝術(shù)欣賞過程中真正產(chǎn)生了強烈感受的，都應(yīng)思考一下原因，尋找自己生命與藝術(shù)生命之間的對應(yīng)關(guān)系。

以上是培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)，在此之后，各人可以根據(jù)不同情況進一步拓展，也可接近康德，也可許身現(xiàn)代派，也可沉潛文物古跡。很多人常常在沒有打基礎(chǔ)的情況下紛亂進入后期，造成“無根基推進”的悲劇，始終未能與藝術(shù)真正結(jié)緣。

不要把自己定位于藝術(shù)領(lǐng)域的番邦夷人，在假日或某個機會偶爾到精神家園小憩一番定會使平日的行政煩器、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐立時凈化。傾聽自己最純的心跳，不久，就會走進一種清空的啟悟之中，流連忘返。這決不是空乏的安慰和精力的耗散，而是秉承文明基礎(chǔ)上真正的現(xiàn)代生活。逐層漸高的藝術(shù)修養(yǎng)必將使你的生命別具深刻與厚度。

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