導(dǎo)語：師德修養(yǎng)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】修養(yǎng)是衡量一個人政治思想、道德品質(zhì)，科技文化知識和技能技巧等水平的量尺，要加強(qiáng)教師自身的師德修養(yǎng)，必須提倡多元化知識的終身學(xué)習(xí)，因為當(dāng)一個人的知識越豐富，他對行為道德的意義理解得越深刻，辨別善惡的能力越強(qiáng)，所以，無論是道德品質(zhì)的進(jìn)步，還是個人道德品質(zhì)的升華都是同科學(xué)文化的提高相聯(lián)系的。

【關(guān)鍵詞】師德修養(yǎng)；綜合素質(zhì)；道德品質(zhì)Ourofreinforcingteachers'professionalethicaccomplishmentsees

【Abstract】Accomplishmentispoliticsthought,amoralcharacterjudgeonepeople,scienceandtechnologyculturehorizontalgraduatedstickssuchasknowledgeandtechnicalabilityartifice,needstoreinforceteacherself'steachers'professionalethicaccomplishment,mustencouragelifelongdiversifyingknowledgetostudy,bethattheculturerisegetsintouchwithscienceeachotherdisregardingthedistillationbeingthemoralcharacterprogress,beingstillanindividualmoralcharacter,becauseoftheabilitythinkingthatonepersonalknowledgeisincreasinglyrich,hehasincreasingly,todeep,distinguishbetweenthegoodandtheeviltobehaviormoralitysignificanceunderstandthatisincreasinglystrongtherefore.

【Keywords】Teachers'professionalethicaccomplishment;Syntheticalquality;Moralcharacter

修養(yǎng)是衡量一個人政治思想、道德品質(zhì)，科技文化知識和技能技巧等水平的量尺，從詞義分析，“修”就是整治、提高和完善，“養(yǎng)”就是培育、培植、撫養(yǎng)和涵養(yǎng)的意思，作為新世紀(jì)的“人師”、“經(jīng)師”，我們?nèi)绾渭訌?qiáng)自身的師德修養(yǎng)，提高自身的綜合素質(zhì)呢？

首先，要加強(qiáng)教師自身的師德修養(yǎng)，必須提倡多元化知識的終身學(xué)習(xí)，因為當(dāng)一個人的知識越豐富，他對行為道德的意義理解得越深刻，辨別善惡的能力越強(qiáng)，所以，無論是道德品質(zhì)的進(jìn)步，還是個人道德品質(zhì)的升華都是同科學(xué)文化的提高相聯(lián)系的。因此，在工作中，生活上，我們必須深入牢固的去學(xué)習(xí)的是馬列主義的理論、思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想，切記總書記的“八榮八恥”、科學(xué)統(tǒng)籌發(fā)展觀。在學(xué)習(xí)的過程中，樹立正確的世界觀，人生價值觀，社會主義榮辱觀。在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，學(xué)習(xí)社會主義的倫理理論，學(xué)習(xí)樂于奉獻(xiàn)的先進(jìn)人物、先進(jìn)教師的先進(jìn)事跡、先進(jìn)思想，在心中確立崇高的教師榜樣，因為榜樣的力量是無窮。這種力量能引領(lǐng)你到最佳的塑造狀態(tài)。

其次，要提高自身的師德修養(yǎng)，必須有反思改造精神，雖然我們常提終身學(xué)習(xí)，但知識填補(bǔ)不了道德的缺陷。知識對道德的作用并不是絕對正向的。所以，一個人要形成高尚的道德品質(zhì)，只有一般的科學(xué)文化知識或一般的道德知識是不夠的，還要在學(xué)習(xí)政治理論和社會倫理理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“反思”與“改造”，反思改造就是表現(xiàn)為新的道德要求和新的環(huán)境條件中能動地作出評價與選擇，并根據(jù)自己的需要反映用于外部環(huán)境，主動的接受或排斥。表現(xiàn)為對自己的思想行為能動地進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，即自我教育、自我批評、自我鼓舞、自我分析、自我誓約、自我禁止和自我監(jiān)督，例如：有些教師受市場經(jīng)濟(jì)的影響，覺得教書這一職業(yè)太清貧，就撒手教學(xué)去從商、跑摩的，或課外家教增資源等五花八門的第二職業(yè)，回到教學(xué)崗位，就論資排輩，懶懶散散，對學(xué)生不管不問，放任自流，站足40分鐘為己任，什么轉(zhuǎn)化差生，輔導(dǎo)后進(jìn)生，那是學(xué)生們自己的事。這些行為，難道不違背我們“甘為人梯育桃李，愿做紅燭照人寰”的信念嗎？我認(rèn)為，人之間應(yīng)學(xué)會換位思考，一個既為家長，同時又是老師的你，你的孩子遇到有上述狀況的老師，你一定會以家長的身份指責(zé)孩子的老師，對這個老師充滿了不滿和憎恨，但是，就沒想到，正謀第二職業(yè)的你同孩子的老師相比，只不過是以五十步笑百步罷了，所以，我們要在這種經(jīng)濟(jì)市場化的環(huán)境中學(xué)會自我分析，自我批評，自我禁止，對自己的思想行為能動地控制和調(diào)節(jié)，時時不忘自己角色地位，面對功名利祿，必須有抵觸誘惑的毅力。有淡泊明志，甘于清貧的奉獻(xiàn)精神，做一個稱職的“人類文明大廈的構(gòu)建者”。

再次，要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，必須做到知行統(tǒng)一，理論和實踐相結(jié)合，教師道德修養(yǎng)是一個長期的實踐過程。教師道德修養(yǎng)不僅要與實踐相結(jié)合，而要從現(xiàn)在、從小做起，一個教師的真正完善的道德品行不是一朝一夕形成的，由于人的思想意識的復(fù)雜性，舊習(xí)慣的頑固性，新習(xí)慣培養(yǎng)的艱巨性，以及社會環(huán)境的多變性，使得師德修養(yǎng)是一個長期的實踐過程，一個不斷陶冶道德情操和磨練道德意志的過程，一個不斷修正偏見，改正錯誤觀念，訓(xùn)練良好習(xí)慣的再實踐過程。

然而，放眼現(xiàn)在，有些教師雖然熱愛教育，有如何育人的理論，但在實踐中，卻不愿意從小的善事做起，表現(xiàn)出觀念與行為的錯位，抱負(fù)與責(zé)任的分離。這些人在日常生活中對自己要求不嚴(yán)，不拘小節(jié)，不負(fù)責(zé)任，心胸狹隘，甚至以社會上“缺德行為多的是”為由，原諒自己不文明行為。結(jié)果必然使自己的道德水平停留在一個很低的層次上。這與教師應(yīng)有的素質(zhì)和修養(yǎng)相去甚遠(yuǎn)。例如：有部分老師利用社會裙帶關(guān)系，或拍馬逢迎之功，不經(jīng)教學(xué)實踐，爬上一個小小的領(lǐng)導(dǎo)位置，就覺得自己高人一等，對下層教師作威作福，目中無人，心胸狹隘，不分公私，會上老師提出意見，視為刁難自己，于是，工作上有意責(zé)難，表現(xiàn)出“官僚主義”作風(fēng)，實施“黨同伐異”之舉，謀“暗箱操作”之策，給老師們營造一個爾虞我詐的工作氛圍，搞的人際上名爭暗斗，無心從教。有的老師呢，課堂時間不足，不是提前下課，就是拖堂，有的呢，板凳一坐，二郎腿一蹺，布置作業(yè)，自己在講臺上玩手機(jī)、發(fā)短信，不時還發(fā)出詭媚的自笑，學(xué)生看他，還大肆玄耀，自品自足。最為嚴(yán)重的是，學(xué)生不隨老師的意愿，老師就懲戒，惡語相向，傷及學(xué)生的自尊心，打擊學(xué)生的自信心，以生為敵，勢不兩立。其實，我們應(yīng)想，人無完人，金無足赤，再好的人也有自己的薄弱環(huán)節(jié)，再不好的人也有他的閃光之點，如果學(xué)生能意識自己的缺點、錯誤，明白世事倫理，那他就不會去范，也就不用你去管，你也只能做一名“經(jīng)師”而已，你就無法體現(xiàn)“人師”價值。我認(rèn)為，一個有育人成就的教師不正是在一個刁鉆、淘氣、惡習(xí)特重，品行不端的學(xué)生身上取得的嗎？那么，我們又何必用學(xué)生的錯誤懲戒自己，何不用寬容之心待之，用友善來感化他們，讓他們看到你的平凡和偉大，即使此時不能體會，至少到他們?yōu)槿酥改富蛴泄Τ擅椭畷r，就能深刻的體會到您對他的錯誤持寬容的偉大。并將自己的體會作為教育下一代訓(xùn)理，那時，不正是你教師道德品質(zhì)高尚的見證嗎？

總之，要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，除了多元化知識的終身學(xué)習(xí)、行為上自我反思、實踐中知行統(tǒng)一三方面外，還應(yīng)有居安思危之感，隨時給自己注入危機(jī)四伏的緊迫感，不要認(rèn)為教師職業(yè)是鐵飯碗、鐵交橋、終身制，一但教育體制一再改造，由學(xué)生、社會、家長選擇教師，到時，我們還能端上滿滿的這碗飯嗎？坐上這不生銹的鐵交椅嗎？參考文獻(xiàn)

[1][C]《師德論》第288頁，1993年2月于貴州教育出版社出版