編者按：本文主要從資本主義憲政主義的內(nèi)涵；馬克思主義的憲政主義的內(nèi)涵；馬克思主義實(shí)踐挫折的原因分析；馬克思主義在中國的發(fā)展進(jìn)行論述。其中，主要包括：馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的社會(huì)主義、馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的、以法治為基石、以民主政治為核心、以分權(quán)限權(quán)為手段、以保護(hù)人權(quán)為目的、在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩鼤r(shí)期、蘇聯(lián)解體并不等于社會(huì)主義的失敗等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

[摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會(huì)主義也可以用。在社會(huì)主義時(shí)期，要利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也必須利用憲政主義。在東方社會(huì)，憲政主義是馬克思主義的本質(zhì)性要素，社會(huì)主義可以稱為憲政社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義憲政主義本質(zhì)憲政社會(huì)主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的社會(huì)主義”；“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清楚的。”他反復(fù)講貧窮不是社會(huì)主義。社會(huì)主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結(jié)論是：“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)?！币痪啪哦暝谀涎矔r(shí)他總結(jié)說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑綇?qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發(fā)展生產(chǎn)力，用什么制度發(fā)展生產(chǎn)力并保障生產(chǎn)力的發(fā)展的成果為勞動(dòng)人民所享有，保障勞動(dòng)人民的合法、合理的權(quán)益，最終達(dá)到共同富裕呢？筆者認(rèn)為鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷需要進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)可以歸結(jié)為：實(shí)行馬克思主義的憲政主義，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創(chuàng)建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會(huì)主義的關(guān)鍵性要素，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是憲政主義的，這是歷史的必然結(jié)論。

一、資本主義憲政主義的內(nèi)涵

摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會(huì)主義也可以用。在社會(huì)主義時(shí)期，要利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也必須利用憲政主義。在東方社會(huì)，憲政主義是馬克思主義的本質(zhì)性要素，社會(huì)主義可以稱為憲政社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義憲政主義本質(zhì)憲政社會(huì)主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的社會(huì)主義”；“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清楚的?！彼磸?fù)講貧窮不是社會(huì)主義。社會(huì)主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結(jié)論是：“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)?！币痪啪哦暝谀涎矔r(shí)他總結(jié)說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑綇?qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發(fā)展生產(chǎn)力，用什么制度發(fā)展生產(chǎn)力并保障生產(chǎn)力的發(fā)展的成果為勞動(dòng)人民所享有，保障勞動(dòng)人民的合法、合理的權(quán)益，最終達(dá)到共同富裕呢？筆者認(rèn)為鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷需要進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)可以歸結(jié)為：實(shí)行馬克思主義的憲政主義，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創(chuàng)建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會(huì)主義的關(guān)鍵性要素，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是憲政主義的，這是歷史的必然結(jié)論。

一、資本主義憲政主義的內(nèi)涵

沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的。說“講到憲法，資產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產(chǎn)階級(jí)都有過革命時(shí)期，憲法就是他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)期搞起來的?！币虼藨椪彩琴Y產(chǎn)階級(jí)先行的。“說到民主憲政，當(dāng)首推英國。它是憲政運(yùn)動(dòng)的策源地，有‘憲政之母’的美譽(yù)?！蹦敲?，從英國開始的資本主義憲政主義的內(nèi)涵是什么呢？

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的社會(huì)主義”；“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清楚的?！彼磸?fù)講貧窮不是社會(huì)主義。社會(huì)主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結(jié)論是：“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)。”一九九二年在南巡時(shí)他總結(jié)說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發(fā)展生產(chǎn)力，用什么制度發(fā)展生產(chǎn)力并保障生產(chǎn)力的發(fā)展的成果為勞動(dòng)人民所享有，保障勞動(dòng)人民的合法、合理的權(quán)益，最終達(dá)到共同富裕呢？筆者認(rèn)為鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷需要進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)可以歸結(jié)為：實(shí)行馬克思主義的憲政主義，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創(chuàng)建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會(huì)主義的關(guān)鍵性要素，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是憲政主義的，這是歷史的必然結(jié)論。

一、資本主義憲政主義的內(nèi)涵

沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的。說“講到憲法，資產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產(chǎn)階級(jí)都有過革命時(shí)期，憲法就是他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)期搞起來的?！币虼藨椪彩琴Y產(chǎn)階級(jí)先行的?！罢f到民主憲政，當(dāng)首推英國。它是憲政運(yùn)動(dòng)的策源地，有‘憲政之母’的美譽(yù)?！蹦敲?，從英國開始的資本主義憲政主義的內(nèi)涵是什么呢？

(1)以法治為基石

以憲法為基礎(chǔ)的法治為資本主義的發(fā)展提供了秩序基礎(chǔ)。資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治發(fā)展都主要由法律來設(shè)定其有序的規(guī)則框架。資本主義法治社會(huì)的法律為產(chǎn)權(quán)的行使和契約的履行提供了準(zhǔn)則，為資產(chǎn)階級(jí)的政治民主和自由提供了依據(jù)。美國學(xué)者丹.萊夫明認(rèn)為“憲政意指法律化的政治秩序，即限制和鉗制政治權(quán)力的公共規(guī)則和制度?！备ダ锏孪t認(rèn)為“憲政是對(duì)政府最高權(quán)威加以約束的各種規(guī)則的發(fā)展?！庇纱丝梢姡b于法治的重要性，不少國外學(xué)者把憲政和法治聯(lián)系在一起，以法治為憲政之基石。

編者按：本文主要從資本主義憲政主義的內(nèi)涵；馬克思主義的憲政主義的內(nèi)涵；馬克思主義實(shí)踐挫折的原因分析；馬克思主義在中國的發(fā)展進(jìn)行論述。其中，主要包括：馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義、馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物、沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的、以法治為基石、以民主政治為核心、以分權(quán)限權(quán)為手段、以保護(hù)人權(quán)為目的、資產(chǎn)階級(jí)的憲政主義的民主、法治，分權(quán)限權(quán)的形式、蘇聯(lián)解體并不等于社會(huì)主義的失敗，它只是社會(huì)主義的蘇聯(lián)模式的失敗、果斷地實(shí)行了馬克思主義的憲政主義取向的改革等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

[摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會(huì)主義也可以用。在社會(huì)主義時(shí)期，要利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也必須利用憲政主義。在東方社會(huì)，憲政主義是馬克思主義的本質(zhì)性要素，社會(huì)主義可以稱為憲政社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義憲政主義本質(zhì)憲政社會(huì)主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的社會(huì)主義”；“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清楚的。”他反復(fù)講貧窮不是社會(huì)主義。社會(huì)主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結(jié)論是：“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)?！币痪啪哦暝谀涎矔r(shí)他總結(jié)說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑綇?qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發(fā)展生產(chǎn)力，用什么制度發(fā)展生產(chǎn)力并保障生產(chǎn)力的發(fā)展的成果為勞動(dòng)人民所享有，保障勞動(dòng)人民的合法、合理的權(quán)益，最終達(dá)到共同富裕呢？筆者認(rèn)為鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷需要進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)可以歸結(jié)為：實(shí)行馬克思主義的憲政主義，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創(chuàng)建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會(huì)主義的關(guān)鍵性要素，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是憲政主義的，這是歷史的必然結(jié)論。

一、資本主義憲政主義的內(nèi)涵

[摘要]憲政發(fā)源于西方的事實(shí)，使社會(huì)主義國家建設(shè)憲政面臨諸多理論問題。憲政具有極強(qiáng)的地域性，是資本主義國家的貢獻(xiàn)，但可以與社會(huì)主義兼容。憲政追求一個(gè)最根本的價(jià)值，即用憲法來劃分和限制政治權(quán)力，保護(hù)人民的自由。社會(huì)主義憲政與資本主義憲政一樣，同樣追求權(quán)力的限制和自由的保護(hù)。但二者在防止國家權(quán)力侵犯?jìng)€(gè)人自由的制度設(shè)計(jì)上存在本質(zhì)區(qū)別。要建設(shè)有中國特設(shè)的社會(huì)主義憲政，必須保證憲法的正當(dāng)性，建立一套違憲審查機(jī)制，同時(shí)還要培養(yǎng)公民的憲政意識(shí)。

[關(guān)鍵字]社會(huì)主義，憲政，民主，社會(huì)主義憲政

在人文社科話語體系中，憲政指涉的是一種關(guān)于國家權(quán)力良性運(yùn)作的政治思想、狀態(tài)或者過程，追求一些崇高的價(jià)值。我們?cè)谘芯窟@一課題時(shí)，面臨二個(gè)無法回避的事實(shí)：一是憲政發(fā)源于西方，-因此只要我們用憲政這一話語來討論問題，就無法回避西方學(xué)者對(duì)這一術(shù)語的認(rèn)知和研究成果；二是研究這一課題的目的是為中國憲政建設(shè)-在社會(huì)主義國家建設(shè)憲政-提供理論支持。因此在當(dāng)下的語境中討論憲政，我們必然面臨這樣一些問題：“社會(huì)主義與憲政是否兼容？”“憲政的普適性價(jià)值何在？”“究竟什幺是社會(huì)主義憲政？”“如何建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義憲政？”本文試圖就這些問題作一初步探討，以就教于學(xué)界同仁。

一、社會(huì)主義與憲政的兼容性

在中國的歷史上，憲政曾被視為西方的腐朽產(chǎn)物而受到敵視和排斥。這固然與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和人們的線性思維方式有很大關(guān)系，但卻引出兩個(gè)問題讓我們思考：發(fā)源于西方的憲政是否能同樣適用于東方的中國？形成于資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的憲政是不是資本主義的專利？從邏輯上講，研究社會(huì)主義憲政首先面對(duì)的就是社會(huì)主義與憲政的兼容性問題。盡管改革開放后我國學(xué)者對(duì)憲政的研究密度反映了他們對(duì)這兩個(gè)問題的態(tài)度，但這樣的疑問依舊存在，不容回避。事實(shí)上，從法律發(fā)生學(xué)的角度來看，學(xué)者對(duì)社會(huì)主義與憲政的兼容性這一問題看法不一。就法律的本源問題，歷來有兩種不同的認(rèn)識(shí)模式。一種認(rèn)為法律是制定的，人們可以根據(jù)時(shí)代需要、流行的道德、政治理論和對(duì)公共政策直覺的感悟，學(xué)習(xí)法律發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗(yàn)制定法律來引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展；另一種則認(rèn)為法律是發(fā)現(xiàn)的，只能扎根于本國的經(jīng)濟(jì)政治文化傳統(tǒng)之中。在我們國家這兩種觀點(diǎn)表現(xiàn)為移植論和本土論之間的論爭(zhēng)。移植論者認(rèn)為后發(fā)達(dá)國家可以學(xué)習(xí)移植發(fā)達(dá)國家的法律，來加速本國法律的發(fā)展。如何勤華教授最近撰文認(rèn)為，“法律移植是法律發(fā)展的規(guī)律之一”，是“世界法律發(fā)展的一個(gè)基本歷史現(xiàn)象”，“沒有一百年來對(duì)外國法律的移植，也就沒有近代中國法”。[1]法律本土論者向來就不少。如孟德斯鳩就曾說過，“為某一國人民制定的法律，應(yīng)該是非常適合于該國人民的；所以如果一個(gè)國家的法律竟能適合于另外一個(gè)國家的話，那只是非常湊巧的事?！盵2]自孟氏以來，西方出現(xiàn)了一種“鏡子”理論，認(rèn)為法律的每一方面均是由經(jīng)濟(jì)和社會(huì)所鑄就，深深扎根于各個(gè)特定的社會(huì)。故法律移植實(shí)屬困難，或者根本不可能。[3]在我們國家，朱蘇力被視為這一觀點(diǎn)的主要倡導(dǎo)者。在《送法下鄉(xiāng)-中國基層司法制度研究》一書中，蘇力先生指出：“關(guān)于法律移植，我確實(shí)認(rèn)為法律移植不大可能”。[4]

但是，當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)似乎證明了法律移植論的主張。自從近代憲法在資本主義國家出現(xiàn)以來，各國就紛紛模仿。各國憲法在內(nèi)容和形式上區(qū)別很大，但幾乎都具有如下的特征：憲法的效力高于普通法律，修改程序異于普通法律，主要規(guī)定國家的根本組織，內(nèi)容劃為三塊，一是個(gè)人的基本權(quán)利和義務(wù)，二是國家最重要機(jī)關(guān)的組織權(quán)限及其相互關(guān)系，三是憲法的修改。[5]一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是，具有極強(qiáng)地域性的西方憲法的觀念和形式覆蓋了全世界。西方憲政雖具獨(dú)特性，但許多經(jīng)驗(yàn)在很大程度上反映了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)法治和憲政的不同需求。因此，盡管現(xiàn)代社會(huì)各國政治經(jīng)濟(jì)制度、歷史文化傳統(tǒng)各異，但只要采取民族國家的組織形式，效率導(dǎo)向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，非人格化的官僚管理體制，奉行利益導(dǎo)向的形式理性價(jià)值觀念，就必將選擇法治和憲政。在我們看來，憲政與社會(huì)主義有極強(qiáng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，可以說沒有成功的憲政建設(shè)，就不會(huì)有社會(huì)主義，也只有在社會(huì)主義國家，才能建立以實(shí)質(zhì)正義為價(jià)值導(dǎo)向的憲政。

[摘要]憲政精神與儒家禮治思想有著相通之處，通過討論，指出對(duì)分權(quán)形式的制度安排不能做絕對(duì)化的理解，進(jìn)而從制度的演化生成論出發(fā)，提出以憲政主義替代自由主義來實(shí)現(xiàn)政治改革在理論和實(shí)踐上必要性與優(yōu)越性。

[關(guān)鍵詞]儒家；憲政主義；自由主義；普通法

“憲法”和“憲政”，一個(gè)是Constitution，一個(gè)是Constitu-tionalregime，前者指思想、法律，后者是制度、政體。某種意義上可以說，憲政是憲法的政治落實(shí)，是用憲法來進(jìn)行國家治理。有憲法不等于有憲政。有學(xué)者認(rèn)為儒家所謂的禮就是憲法，或者說具有憲法的意義。秦漢以來的制度框架是法家設(shè)計(jì)的。儒家和法家在法制上根本的不同就是，法家認(rèn)為“生法者，君也”，是把君主作為法律之源或者目的；儒家則是把天或者民意作為法律之源或者目的。如果說憲法、憲政都有些勉強(qiáng)的話，那么我們說儒家有憲政主義的思想，應(yīng)該還是可以成立的。在這樣一個(gè)相對(duì)寬泛的范圍內(nèi)討論我們的題目也就順理成章了。

我們經(jīng)常聽說憲法是國家的根本大法，什么叫“根本大法”?不妨從憲法的來源、憲法的特征、憲法的功能這幾個(gè)角度來討論。我們都知道“人大”是立法機(jī)構(gòu)，但是憲法的來源應(yīng)該不是什么機(jī)構(gòu)，尤其不應(yīng)該視為統(tǒng)治階級(jí)的意志表現(xiàn)，它恰恰應(yīng)該是民意的表達(dá)。民意即主權(quán)人民的意志，是邏輯在先的、基礎(chǔ)性的，是他們意識(shí)到自己的利益、需要，達(dá)成某種協(xié)議，并據(jù)此協(xié)議建構(gòu)政治制度。這就是“根本”的根本性之所在。由此出發(fā)，憲法的意義就是對(duì)政府目的、范圍做出規(guī)定與限制。由此可以知道，憲法是一套正義理論，就是要說明什么東西是合法的、什么東西是正確的。這樣一個(gè)價(jià)值體系，是以人的基本權(quán)利，如財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)等等為出發(fā)點(diǎn)和旨?xì)w的。

有人說“憲政”就是“限政”，在某種程度上是成立的。但以分權(quán)為“限政”的形式或途徑，則是第二義的，并不完全適合古代，也不是核心?！皯椃梢灾噶椀倪^程，也可以指對(duì)權(quán)力的限制或界定?！薄傲椀倪^程”首先意味著明確厘定法律或制度的基礎(chǔ)，它不僅邏輯上先于“對(duì)權(quán)力的限制”，而且也不必然導(dǎo)致“對(duì)權(quán)力的限制”的制度安排，尤其是不必然導(dǎo)致“對(duì)權(quán)力的限制”之特定形式的建立。因?yàn)槿藗兘一颉傲棥?，首先為了提供公共物品，因此最先關(guān)注的是如何提升它的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。換言之，這是一種基于“積極自由”而建立的制度。分權(quán)問題是在這個(gè)公共權(quán)力的系統(tǒng)可能被異化，反過來侵害社會(huì)的時(shí)候才出現(xiàn)，對(duì)這個(gè)權(quán)力系統(tǒng)的約束才提到議事日程上來；所謂消極自由作為憲政基礎(chǔ)的問題因此而得到人們的重視。英國沒有“成文憲法”，其“憲政”的“限政”很大程度是通過“普通法”這一司法形式實(shí)現(xiàn)的。所謂三權(quán)分立的限權(quán)憲法(limitedconstitution)是美國人選擇的憲政模式，跟英國就很不一樣。至于儒家思想，由于時(shí)代和環(huán)境的差異，也就自然且應(yīng)該跟它有著更多的不同。

西方政治和法律思想的人性論基礎(chǔ)是“性惡論”。休謨有著名的“惡棍”假設(shè)，就是把每個(gè)政府成員都設(shè)想為無賴之徒。主張性惡，意味著從利益的差異性來理解人與人的關(guān)系，意味著對(duì)他者的警惕和懷疑，意味著從“必要之惡”來理解政府。而性善，意味著從利益的共同性來理解人與人的關(guān)系，意味著對(duì)他者的信任和期待，意味著從“必要之善的提供者”來理解政府或領(lǐng)袖。儒家的主流話語是“性善論”。之所以存在如此差異，與時(shí)代即歷史條件有關(guān)。例如，中國先秦時(shí)期社會(huì)仍然具有濃烈的血緣色彩，而啟蒙時(shí)代的歐洲則是第三等級(jí)崛起、基督教的人性論深入人心。而尤其重要的一點(diǎn)是，他們致思的起點(diǎn)和目標(biāo)都是不同的：?jiǎn)⒚伤枷爰颐鎸?duì)的是新形勢(shì)，有條件去設(shè)計(jì)建構(gòu)一種理想政體。亞里士多德也是這樣，而儒家則只能重新闡釋一個(gè)叫做王道的更為古老的傳統(tǒng)，建構(gòu)一種批判的理論“勸說”、“爭(zhēng)城以戰(zhàn)”、“爭(zhēng)地以戰(zhàn)”的暴力政府調(diào)整其行為。

[摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會(huì)主義也可以用。在社會(huì)主義時(shí)期，要利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也必須利用憲政主義。在東方社會(huì)，憲政主義是馬克思主義的本質(zhì)性要素，社會(huì)主義可以稱為憲政社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義憲政主義本質(zhì)憲政社會(huì)主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的社會(huì)主義”；“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清楚的?！彼磸?fù)講貧窮不是社會(huì)主義。社會(huì)主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結(jié)論是：“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)?！币痪啪哦暝谀涎矔r(shí)他總結(jié)說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑綇?qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發(fā)展生產(chǎn)力，用什么制度發(fā)展生產(chǎn)力并保障生產(chǎn)力的發(fā)展的成果為勞動(dòng)人民所享有，保障勞動(dòng)人民的合法、合理的權(quán)益，最終達(dá)到共同富裕呢？筆者認(rèn)為鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷需要進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)可以歸結(jié)為：實(shí)行馬克思主義的憲政主義，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創(chuàng)建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會(huì)主義的關(guān)鍵性要素，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是憲政主義的，這是歷史的必然結(jié)論。

一、資本主義憲政主義的內(nèi)涵

沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的。說“講到憲法，資產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產(chǎn)階級(jí)都有過革命時(shí)期，憲法就是他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)期搞起來的。”因此憲政也是資產(chǎn)階級(jí)先行的?！罢f到民主憲政，當(dāng)首推英國。它是憲政運(yùn)動(dòng)的策源地，有‘憲政之母’的美譽(yù)?！蹦敲?，從英國開始的資本主義憲政主義的內(nèi)涵是什么呢？

[摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會(huì)主義也可以用。在社會(huì)主義時(shí)期，要利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也必須利用憲政主義。在東方社會(huì)，憲政主義是馬克思主義的本質(zhì)性要素，社會(huì)主義可以稱為憲政社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義憲政主義本質(zhì)憲政社會(huì)主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的社會(huì)主義”；“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清楚的?！彼磸?fù)講貧窮不是社會(huì)主義。社會(huì)主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結(jié)論是：“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)?！币痪啪哦暝谀涎矔r(shí)他總結(jié)說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑綇?qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發(fā)展生產(chǎn)力，用什么制度發(fā)展生產(chǎn)力并保障生產(chǎn)力的發(fā)展的成果為勞動(dòng)人民所享有，保障勞動(dòng)人民的合法、合理的權(quán)益，最終達(dá)到共同富裕呢？筆者認(rèn)為鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷需要進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)可以歸結(jié)為：實(shí)行馬克思主義的憲政主義，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創(chuàng)建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會(huì)主義的關(guān)鍵性要素，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是憲政主義的，這是歷史的必然結(jié)論。

一、資本主義憲政主義的內(nèi)涵

沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的。說“講到憲法，資產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產(chǎn)階級(jí)都有過革命時(shí)期，憲法就是他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)期搞起來的?！币虼藨椪彩琴Y產(chǎn)階級(jí)先行的。“說到民主憲政，當(dāng)首推英國。它是憲政運(yùn)動(dòng)的策源地，有‘憲政之母’的美譽(yù)?！蹦敲?，從英國開始的資本主義憲政主義的內(nèi)涵是什么呢？

[摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會(huì)主義也可以用。在社會(huì)主義時(shí)期，要利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也必須利用憲政主義。在東方社會(huì)，憲政主義是馬克思主義的本質(zhì)性要素，社會(huì)主義可以稱為憲政社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義憲政主義本質(zhì)憲政社會(huì)主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的社會(huì)主義”；“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清楚的?！彼磸?fù)講貧窮不是社會(huì)主義。社會(huì)主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結(jié)論是：“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)。”一九九二年在南巡時(shí)他總結(jié)說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑綇?qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發(fā)展生產(chǎn)力，用什么制度發(fā)展生產(chǎn)力并保障生產(chǎn)力的發(fā)展的成果為勞動(dòng)人民所享有，保障勞動(dòng)人民的合法、合理的權(quán)益，最終達(dá)到共同富裕呢？筆者認(rèn)為鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷需要進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)可以歸結(jié)為：實(shí)行馬克思主義的憲政主義，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創(chuàng)建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會(huì)主義的關(guān)鍵性要素，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是憲政主義的，這是歷史的必然結(jié)論。

一、資本主義憲政主義的內(nèi)涵

沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的。說“講到憲法，資產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產(chǎn)階級(jí)都有過革命時(shí)期，憲法就是他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)期搞起來的?！币虼藨椪彩琴Y產(chǎn)階級(jí)先行的?！罢f到民主憲政，當(dāng)首推英國。它是憲政運(yùn)動(dòng)的策源地，有‘憲政之母’的美譽(yù)。”那么，從英國開始的資本主義憲政主義的內(nèi)涵是什么呢？

摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會(huì)主義也可以用。在社會(huì)主義時(shí)期，要利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也必須利用憲政主義。在東方社會(huì)，憲政主義是馬克思主義的本質(zhì)性要素，社會(huì)主義可以稱為憲政社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義憲政主義本質(zhì)憲政社會(huì)主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的社會(huì)主義”；“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清楚的?！彼磸?fù)講貧窮不是社會(huì)主義。社會(huì)主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結(jié)論是：“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)?！币痪啪哦暝谀涎矔r(shí)他總結(jié)說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑綇?qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發(fā)展生產(chǎn)力，用什么制度發(fā)展生產(chǎn)力并保障生產(chǎn)力的發(fā)展的成果為勞動(dòng)人民所享有，保障勞動(dòng)人民的合法、合理的權(quán)益，最終達(dá)到共同富裕呢？筆者認(rèn)為鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷需要進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)可以歸結(jié)為：實(shí)行馬克思主義的憲政主義，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創(chuàng)建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會(huì)主義的關(guān)鍵性要素，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是憲政主義的，這是歷史的必然結(jié)論。

一、資本主義憲政主義的內(nèi)涵

沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的。說“講到憲法，資產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產(chǎn)階級(jí)都有過革命時(shí)期，憲法就是他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)期搞起來的。”因此憲政也是資產(chǎn)階級(jí)先行的?！罢f到民主憲政，當(dāng)首推英國。它是憲政運(yùn)動(dòng)的策源地，有‘憲政之母’的美譽(yù)。”那么，從英國開始的資本主義憲政主義的內(nèi)涵是什么呢？