摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施是促進(jìn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展的必由之路，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，我國要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必然離不開文化的振興，本文著眼于甘肅鄉(xiāng)村實(shí)情，闡明鄉(xiāng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀，分析鄉(xiāng)村文化發(fā)展優(yōu)劣勢，利用鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用和價(jià)值，提出以鄉(xiāng)村文化助推鄉(xiāng)村振興的對策。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化；鄉(xiāng)村實(shí)情；鄉(xiāng)村振興

中央一號文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行了重大部署，要求“把鄉(xiāng)村建設(shè)成為幸福美麗新家園”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大量農(nóng)村居民進(jìn)入城鎮(zhèn)，一些農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感淡薄，鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨困境。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興，先要文化振興，用文化帶動(dòng)思想，用文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，在鄉(xiāng)村振興的發(fā)展道路上起鋪墊作用。

1甘肅鄉(xiāng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀

1.1甘肅文化歷史悠久、豐富多彩

甘肅地處黃土高原、青藏高原和內(nèi)蒙古高原三大高原的交匯地帶，有高山、盆地、沙漠、戈壁等地形特征。根據(jù)地形特征，發(fā)展出了風(fēng)格各異的地方特色和文化。沿著河西走廊，尋找金戈鐵馬的古戰(zhàn)場和絲綢之路的交通要道，這里有肅南肅北的裕固風(fēng)情和蒙古風(fēng)情，還有天祝藏區(qū)的藏族文化，各種文化交相輝映。東南部的天水和隴南地區(qū)，風(fēng)景秀麗，山川蔥郁，有“小江南”之稱，伏羲文化、隴東黃土地文化、河隴文化為一體，天水的大地灣文化距今有7800多年。甘肅禮縣是秦族、秦文化發(fā)祥地。秦人最早的都邑所在地。甘肅境內(nèi)的巖畫、碑石都有發(fā)現(xiàn)，擁有的姓氏文化在全國有重要影響，如隴西的李氏文化[1]。戲曲方面有甘肅隴劇、曲子戲、甘南藏劇、高山戲、隴南花燈戲、搬山戲等。甘肅天水的麥積山石窟，甘肅敦煌的莫高窟，在中國四大石窟中甘肅石窟就占了兩個(gè)，可以說甘肅石窟文化在世界都是獨(dú)一無二的奇跡。

1引言

2018年中央一號文件指出：鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，對策之一就是傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展，鄉(xiāng)村文化發(fā)展依賴的文化生態(tài)環(huán)境遭到破壞，城市文明逐漸取代鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村文化多樣性逐漸消失，且文化傳承人年齡產(chǎn)生斷層，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化后繼無人。大激店處于城鎮(zhèn)化中期階段，文明生態(tài)曾獲國家級、省級榮譽(yù)稱號。對大激店進(jìn)行研究有利于探究城鎮(zhèn)化中傳承與挖掘鄉(xiāng)村文化的途徑，為其他鄉(xiāng)村文化發(fā)展中存在的傳統(tǒng)文化失去原真性、與城市文化趨同等問題提供借鑒意義。

2大激店概況

大激店村隸屬于河北省保定市新市區(qū)江城鄉(xiāng)。改革開放后，全村經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生產(chǎn)生活條件不斷改善：住房上承用現(xiàn)代和古民居相結(jié)合的形式，在原有古建筑基礎(chǔ)上修繕而成；基礎(chǔ)設(shè)施完善，道路整潔，交通便捷。村民自發(fā)植樹，村內(nèi)種植大量樹木，綠化程度較高。

3大激店鄉(xiāng)村文化傳承與挖掘的成效性

3.1對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化原真性的繼承。（1）注重文物古跡的傳承。在文物修護(hù)時(shí)注重保留文物古跡的原真性。目前村西慈航寺和真武廟古戲樓、觀音堂已得到重修，保護(hù)工作成效顯著。圖一文物保護(hù)工作示意圖如圖所示，村委會(huì)和村民共同參與文物保護(hù)工作，形成一個(gè)良好的文物保護(hù)工作環(huán)境。（2）民居方面注重傳承。在城鎮(zhèn)化過程中，大激店保留鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色，在原古建筑基礎(chǔ)上修繕民居，古民居與現(xiàn)代住房結(jié)合，整體建筑向古鎮(zhèn)旅游發(fā)展靠攏。這使大激店在保留了古建筑和傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的同時(shí)不妨礙建設(shè)新農(nóng)村，而古樸的民居建筑風(fēng)格給予了大激店發(fā)展旅游業(yè)的機(jī)會(huì)。（3）民風(fēng)民俗方面注重傳承。大激店村民對傳統(tǒng)節(jié)日的喜好程度超過外國節(jié)日，通過積極參與文娛活動(dòng)，增強(qiáng)了村民間的凝聚力，將文化觀念融入生活中，形成了大激店獨(dú)有的文化價(jià)值觀；村中現(xiàn)存留書法、木雕等多種形式的手工藝品一般作為饋贈(zèng)品，避免了一些傳統(tǒng)工藝、加工技法因商品化而失去了傳統(tǒng)本色的問題（劉方玉，2014）。3.2對新型鄉(xiāng)村文化的挖掘。（1）豐富村民文化生活。集體文化活動(dòng)豐富，村委會(huì)組織村民定期開展聯(lián)歡會(huì)及文化節(jié)，其中重要傳統(tǒng)節(jié)日全村共同歡慶。村中設(shè)有村民文化活動(dòng)中心，為村民進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)提供設(shè)施，該中心還充分地利用了農(nóng)村書屋和古廟書藏，滿足村民日常文化活動(dòng)需要。（2）發(fā)展具有獨(dú)特性的鄉(xiāng)村文化。l大激店致力于打造特色文化品牌。積極開展旅游事業(yè)，通過眾籌等方式利用民間資源發(fā)展多檔民宿，吸引不同需求的旅客，推進(jìn)大激店文化傳播與發(fā)展；打造原創(chuàng)音樂節(jié)，讓大激店走向世界，2018年大激店音樂節(jié)主題是“打造音樂文化特色小鎮(zhèn)”，中國樂曲與世界音樂的碰撞，為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化注入現(xiàn)代化的新血液；借用互聯(lián)網(wǎng)，中國匠人谷文創(chuàng)小鎮(zhèn)項(xiàng)目打造網(wǎng)絡(luò)直播APP平臺(tái)，可線上銷售，線下依靠傳統(tǒng)民居建立匠人聚集區(qū)。多種特色活動(dòng)形成了大激店獨(dú)一無二的文化品牌。

隨著國家對“三農(nóng)”問題的重視，鄉(xiāng)村旅游成為當(dāng)前發(fā)展較快的一種旅游形式，是農(nóng)民致富的重要手段。鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村特有的聚落景觀、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)景觀、鄉(xiāng)村文化景觀及自然環(huán)境景觀為基礎(chǔ)的一種生態(tài)旅游形式［1］。黨和國家高度重視鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，“2006中國鄉(xiāng)村游”和“2007中國和諧城鄉(xiāng)游”兩大旅游主題掀起了鄉(xiāng)村旅游的高潮，強(qiáng)調(diào)“大力發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村各類物質(zhì)與非物質(zhì)資源富集的獨(dú)特優(yōu)勢”［1］。2018年中央一號文件《中共中央、國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中提出：“深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范……保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)。”國家發(fā)展改革委員會(huì)等14個(gè)部門聯(lián)合印發(fā)的《促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提質(zhì)升級行動(dòng)方案》公布的數(shù)據(jù)顯示，2017年全國鄉(xiāng)村旅游年接待人數(shù)超過25億人次，鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)規(guī)模增至1．4萬億元，帶動(dòng)約900萬戶農(nóng)民受益。在此背景下，鄉(xiāng)村旅游、特色小鎮(zhèn)建設(shè)成為一個(gè)熱點(diǎn)，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開文化的支撐，文化是歷史的積淀，農(nóng)村文化包含農(nóng)耕文化、民俗文化、宗族文化、飲食文化、居家文化，等等，如何發(fā)揮文化對景區(qū)的提升和引領(lǐng)作用，提升文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)自然景觀與人文景觀的深度融合，更好地開發(fā)農(nóng)村旅游資源是一個(gè)值得深入探討的課題。本文即對此問題展開研究，利用地緣優(yōu)勢，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的現(xiàn)狀，以河北省沙河市蓬勃開展的鄉(xiāng)村旅游為基礎(chǔ)，探尋文化建設(shè)對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的作用和意義，以及挖掘如何提升文化水準(zhǔn)。

一、個(gè)案調(diào)查：河北省沙河市鄉(xiāng)村旅游文化的現(xiàn)狀

文化是旅游者產(chǎn)生鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)的重要因素，人們除了渴望在旅游中得到感觀及心理的愉悅之外，還希望學(xué)習(xí)到一些在自己居住地所未見未聞的知識［1］。對河北鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵的研究，要深入挖掘散布于河北省各地的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的文化遺址、文化傳統(tǒng)等內(nèi)涵，從而做到“精”“深”和“廣”“博”相結(jié)合，提升景區(qū)的文化品位，帶動(dòng)景區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。沙河市旅游資源豐富，風(fēng)光秀美，文化資源厚重，共擁有旅游資源單體220個(gè)，其中特品級和優(yōu)秀級旅游資源單體24個(gè)。目前形成了以“百里畫廊”為主軸的旅游觀光帶，以中國傳統(tǒng)古村落為依托的鄉(xiāng)村田園旅游觀光群，以3個(gè)省級現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)為支撐的農(nóng)業(yè)觀光休閑區(qū)，以“中國玻璃城”為引領(lǐng)的宜居宜游生態(tài)新城，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的文化體驗(yàn)觀光游，逐步構(gòu)建起了富有沙河特色的全域旅游新格局。其中欒卸銀杏風(fēng)景區(qū)屬于后發(fā)優(yōu)勢，利用當(dāng)?shù)氐淖匀簧酱?、植被和歷史遺跡開展生態(tài)休閑、健康頤養(yǎng)游。河北恒利鄉(xiāng)村旅游開發(fā)項(xiàng)目（欒卸銀杏風(fēng)景區(qū)）2016年3月獲批建設(shè)，項(xiàng)目占地7420畝，主要為家庭農(nóng)場建設(shè)、產(chǎn)業(yè)觀光園建設(shè)、休閑設(shè)施建設(shè)及路網(wǎng)建設(shè)。其中新建建筑面積7．5萬平方米。該項(xiàng)目主要以旅游開發(fā)為主旨，以生態(tài)旅游為主體，是集休閑、養(yǎng)生、文化為一體的生態(tài)文化旅游觀光園。園內(nèi)建設(shè)四區(qū)一帶，分別是：四季觀光區(qū)、水景頤養(yǎng)區(qū)、躬耕體驗(yàn)區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)及文化產(chǎn)業(yè)帶，形成“一村”“二田”“三谷”“四園”。目前已建成萬畝銀杏林、菊花園和紅葉谷等，在原來的舊式水渠上鋪設(shè)近十公里的“文化長廊”。目前尚處于觀光游的初級階段，相關(guān)的文化景觀還沒有開始建設(shè)。因此，“文化長廊”的建設(shè)成為提升景區(qū)品質(zhì)的重要抓手。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村現(xiàn)有的可供挖掘的文化資源主要有兩類，一類是靜態(tài)的，自然狀態(tài)下呈現(xiàn)出來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如地方建筑、自然風(fēng)光、文化遺址等；一類是動(dòng)態(tài)的傳統(tǒng)工藝，可以通過親身體驗(yàn)感受到的，如飲食、歌舞、手工藝等。文化因素滲透在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的各個(gè)方面，獨(dú)具特色的地方文化內(nèi)涵，可以吸引和激發(fā)起旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，滿足人們對科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)學(xué)等方面的不同需求。但是這些文化的發(fā)展程度不一，良莠不齊，對景區(qū)的提升作用也或大或小。

二、原因分析：鄉(xiāng)村旅游文化挖掘不足的原因

散落在河北省各地的鄉(xiāng)村旅游目前成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)主要支柱，他們在提高農(nóng)民收入、提升農(nóng)村環(huán)境，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型方面發(fā)揮著非常大的作用。但對于鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的挖掘十分不夠，正如一位學(xué)者所言：“當(dāng)前旅游界的一個(gè)突出問題是片面追求旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，旅游的文化熏陶功能被忽視了。”［2］如何充分發(fā)揮文化的帶動(dòng)作用，需要首先找出造成目前這種狀況的原因所在。（一）資金投入不足，文化設(shè)施建設(shè)滯后。文化建設(shè)是一個(gè)長期且復(fù)雜的過程，周期長，見效慢，所需前期投入較多。鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的資金來源主要是三種途徑，一是自籌經(jīng)費(fèi)。依靠原有產(chǎn)業(yè)的收入來開發(fā)新的旅游項(xiàng)目。這就對村落原有經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了很高的要求，否則的話很難拿出錢來投資旅游。而目前中國鄉(xiāng)村正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型期，新型農(nóng)業(yè)合作社剛剛處于起步階段，故而經(jīng)濟(jì)投入有限，所以常常是在原有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和設(shè)施的基礎(chǔ)上稍加改動(dòng)就開始接待游客，這就勢必造成與文化相關(guān)的設(shè)施建設(shè)滯后。二是政府撥款。政府撥款不是按照人口數(shù)或者村落數(shù)等平均分配的方式來進(jìn)行，而是以“申請＋項(xiàng)目”的方式進(jìn)行。這種方式不僅對景區(qū)的前期建設(shè)要求較高，而且引入了競爭機(jī)制，對于處于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展初期的景區(qū)建設(shè)十分不利。三是社會(huì)資金。由于社會(huì)資金來源多、穩(wěn)定性差，很多時(shí)候難以和鄉(xiāng)村旅游文化發(fā)展的長期性相適應(yīng)。資金是鄉(xiāng)村旅游建設(shè)前期發(fā)展階段必不可少的投入，資金不足導(dǎo)致一些地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展遲緩，已經(jīng)開始發(fā)展的項(xiàng)目亦無暇顧及文化建設(shè)。（二）文化意識淡薄，重視不夠。景區(qū)的建設(shè)離不開帶頭人的引領(lǐng)作用，帶頭人多數(shù)為鄉(xiāng)村的黨支部書記或者村委會(huì)主任。由于村級組織不是政府的一級組織，而只是村民自治組織，產(chǎn)生方式由全體村民大會(huì)從本村居民中選舉產(chǎn)生。部分景區(qū)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者本身的文化素質(zhì)不高，沒有意識到文化在景區(qū)建設(shè)中的作用，重視硬件建設(shè)，忽略軟件建設(shè)，對鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵的認(rèn)識不足，對其核心特征和基本依托點(diǎn)———鄉(xiāng)土性的認(rèn)識不足，缺少統(tǒng)一的設(shè)計(jì)、規(guī)劃。（三）人才缺乏，農(nóng)村難以留住人才。鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)和發(fā)展，尤其是文化建設(shè)，應(yīng)該依托專業(yè)的人才，具備一定學(xué)識之人，可是當(dāng)前中國，農(nóng)村留不住人才，這也是制約景區(qū)文化發(fā)展的一個(gè)重要的原因。一方面，城市的大學(xué)畢業(yè)生首選留在大城市，哪怕是出生在農(nóng)村的大學(xué)生一般也不想再回到農(nóng)村。另一方面，國家政策的照顧不足?！按髮W(xué)生村官”制度一定程度上緩解了農(nóng)村人才匱乏的問題，但一屆村官的期限為2～3年，到期后很多大學(xué)生會(huì)離開農(nóng)村另謀出路，農(nóng)村只是他們短暫停留的場所，極易使政策執(zhí)行不連貫，朝令夕改。“三支一扶”所涵蓋的區(qū)域有限，多數(shù)是較為貧困的地區(qū)，且其所分布的行業(yè)集中在教育、醫(yī)療等，這樣的地區(qū)往往經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，難以有基礎(chǔ)發(fā)展旅游業(yè)。文化的挖掘是一個(gè)系統(tǒng)而集中的過程，需要綜合考慮各方面的因素，以上幾個(gè)方面的原因往往是綜合起作用，成為制約鄉(xiāng)村旅游文化傳統(tǒng)挖掘的原因所在。

三、解決對策：進(jìn)一步挖掘旅游文化內(nèi)涵的措施和建議

摘要：近些年我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐有序推進(jìn)，城鄉(xiāng)一體化建設(shè)進(jìn)度有效加快，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)得到了極大的繁榮和提升，其中，鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，而民族餐飲文化則是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的重要因素。基于此，本文就鄉(xiāng)村旅游中不同民族餐飲文化的作用進(jìn)行分析，并對相關(guān)工作策略進(jìn)行了探討，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供一定支持。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；民族餐飲；文化建設(shè)；重要作用；開展策略

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游業(yè)逐漸變得繁榮起來，人們對于旅游產(chǎn)品有著越來越多元化的需求，而鄉(xiāng)村旅游是旅游業(yè)的重要分支，在世界各地普遍受到人們的喜愛，我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)正處于繁榮的發(fā)展時(shí)期，鄉(xiāng)村必須要體現(xiàn)出自己的特色。鄉(xiāng)村餐飲是向外界游客展現(xiàn)飲食文化的重要手段，因此必須要加強(qiáng)對于民族餐飲的研究，從而讓鄉(xiāng)村旅游更具魅力，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。

1鄉(xiāng)村旅游民族餐飲的概念

飲食是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獦?gòu)成部分，也是生活與發(fā)展的基礎(chǔ)，飲食是一門很大的學(xué)問，包含著豐富的禮儀、習(xí)俗與時(shí)尚的文化內(nèi)容，基于飲食已經(jīng)形成了一條豐富的產(chǎn)業(yè)鏈。餐飲產(chǎn)品的重要特征是地域性、文化性、多功能性、可組合性，因此，飲食文化可以作為一種特殊的旅游資源進(jìn)行展示，能夠?yàn)榈胤綆斫?jīng)濟(jì)增長，由于各地物產(chǎn)氣候習(xí)俗的不同，人們的口味也具有很大的差異，這就導(dǎo)致了各種菜系的產(chǎn)生。因此，在鄉(xiāng)村旅游民族餐飲建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村要善于尋找自身的特色，并且展示自身的特色，體現(xiàn)出地域性、民族性和風(fēng)味性，為來往游客留下深刻的印象，刺激人們的消費(fèi)動(dòng)機(jī)。除此之外，特色的加工烹飪方法、烹飪名人都是鄉(xiāng)村的餐飲旅游資源，對于很多游客有強(qiáng)大的吸引力[1]。

2鄉(xiāng)村旅游民族餐飲的特征

構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基礎(chǔ)，文化建設(shè)是關(guān)鍵。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，鄉(xiāng)村文化建設(shè)與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和日益提高的物質(zhì)生活水平相比明顯滯后，與全面建設(shè)小康社會(huì)、完成和諧社會(huì)的目標(biāo)不相適應(yīng)。因而，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，既是當(dāng)前鄉(xiāng)村持續(xù)健康發(fā)展的必定要求，也是構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。下面從我鄉(xiāng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的問題入手，就如何增強(qiáng)我縣鄉(xiāng)村文化建設(shè)構(gòu)建和諧社會(huì)作初步討論。

一、農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀

鄉(xiāng)有鄉(xiāng)村戶數(shù)4449戶，人口15132人，目前我鄉(xiāng)沒有達(dá)標(biāo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站1個(gè)，安排有專職的工作人員，全鄉(xiāng)基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村文化活動(dòng)有人組織，時(shí)事政策有人宣傳，文化市場有人管理的目標(biāo)，村級文化活動(dòng)場所不斷增加。全鄉(xiāng)目前12個(gè)行政村有6個(gè)村建有達(dá)標(biāo)“農(nóng)家書屋”和村級廣播室。每個(gè)“農(nóng)家書屋”可供借閱的圖書、報(bào)刊雜志不少于3000種，配備了專門的書柜和閱覽桌椅等基礎(chǔ)設(shè)施，購置了電視、影碟機(jī)、電腦等設(shè)備，極大地豐富了農(nóng)村居民的精神文化生活，為我縣構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

通過全民健身工程建設(shè)，有5個(gè)行政村建有健身器材和場地，每個(gè)村配有5-6個(gè)體育帶頭人，專門對群眾在體育鍛煉中進(jìn)行帶頭和指導(dǎo)。目前，全鄉(xiāng)有19個(gè)民間管樂隊(duì)100人，數(shù)字電影放映隊(duì)1個(gè)3人，文化科技戶每村1-2戶帶頭人，民間藝人有41人，涉及的有唱山歌、民樂、美術(shù)、雕刻、講故事、道教、剪畫等多個(gè)行業(yè)。其中一名文化科技戶陳志安經(jīng)過培養(yǎng)被評為市級民間藝人，給農(nóng)村文化的發(fā)展帶來了良好的前景和氛圍。

二、農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題和原因

1、對于農(nóng)村文化建設(shè)認(rèn)識不足，鄉(xiāng)在實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)地時(shí)候，存在經(jīng)濟(jì)“硬指標(biāo)”，文化“軟指標(biāo)”的模糊觀念，對文化建設(shè)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面和諧發(fā)展中的重要地位和作用認(rèn)識不足，致使農(nóng)村文化建設(shè)列不上地方的發(fā)展規(guī)劃，陣地壓縮，隊(duì)伍不穩(wěn)，農(nóng)村文化機(jī)構(gòu)沒有發(fā)揮其最大的作用。

實(shí)現(xiàn)全面小康奮斗目標(biāo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，對于豐富農(nóng)村文化生活、促進(jìn)農(nóng)村文明進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展具有重要作用，也是當(dāng)前農(nóng)村需要重視和解決的問題。鄉(xiāng)村文化陣地，是推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)和保障，是廣大農(nóng)民群眾開展文化活動(dòng)、享受文明成果的重要場所。如何切實(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化陣地建設(shè)，已成為當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)重要課題。

為此，我們對**區(qū)鄉(xiāng)村文化陣地建設(shè)情況開展了調(diào)研。調(diào)研采取問卷、座談、個(gè)別訪談、實(shí)地考察等形式進(jìn)行，向全區(qū)19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道發(fā)放了調(diào)查問卷，內(nèi)容涵蓋農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)體制、人員配備、資金落實(shí)、基層文化俱樂部建設(shè)、農(nóng)村業(yè)余文化團(tuán)隊(duì)建設(shè)等12個(gè)方面的問題。同時(shí)，分片召開了5次專題座談會(huì)，參加人員包括各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的宣傳委員、分管文化工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)長（街道辦事處主任）、文化員和部分基層文化俱樂部管理員。此外，調(diào)研組還實(shí)地走訪了7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、6個(gè)基層文化俱樂部、6家企業(yè)、2個(gè)社區(qū)和2支業(yè)余文化團(tuán)隊(duì)，接觸了大量一線工作人員和文藝骨干，掌握了豐富的第一手材料，為提出對策和作出決策提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

一、**區(qū)鄉(xiāng)村文化陣地建設(shè)的現(xiàn)狀

近年來，**區(qū)認(rèn)真貫徹中央和省、市關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的文件精神，大力加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化陣地建設(shè)，取得了一定的成效。

1、文化特色基地（隊(duì)伍）建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。自**年起，**區(qū)著力開展“雙十”文化特色基地（隊(duì)伍）建設(shè)，即建立十個(gè)文化特色基地和十支業(yè)余文藝隊(duì)伍，意在充分展示全區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，激發(fā)農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設(shè)的積極性，豐富廣大群眾的業(yè)余文化生活。經(jīng)過幾年的運(yùn)作，通過多次考核和重新命名，各基地（隊(duì)伍）已逐步走向成熟，并發(fā)揮出了較大作用。如東城海棠社區(qū)文化基地、南城民間傳統(tǒng)文化基地、西城久久藝術(shù)團(tuán)、新前雄鷹舞獅隊(duì)、寧溪民樂隊(duì)等，不但有固定的活動(dòng)場所和活動(dòng)人員，而且活動(dòng)開展得豐富多彩，深受群眾歡迎，在全區(qū)享有較高的知名度。除“雙十”文化特色基地（隊(duì)伍）外，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道也紛紛自行組建業(yè)余文化隊(duì)伍，共計(jì)300多支，其中僅寧溪鎮(zhèn)就有150多支，極大地豐富和帶動(dòng)了群眾的業(yè)余文化生活，有力地推動(dòng)了農(nóng)村文化建設(shè)。

2、基層文化俱樂部不斷完善。根據(jù)臺(tái)州市統(tǒng)一部署，**基層文化俱樂部從**年開始創(chuàng)建，目前已建成212家俱樂部，其中一類23家，二類74家，三類115家。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道和有關(guān)村居都花大力氣，投入了不少人力、物力和財(cái)力，推動(dòng)基層文化俱樂部建設(shè)。如澄江街道、江口街道等主動(dòng)投入資金為俱樂部添置健身路徑、籃球架、乒乓球桌等體育器材。沙埠鎮(zhèn)萬三村自籌資金50多萬，全面裝修文化中心，改造了圖書室、棋牌室、室內(nèi)健身房，建成村級數(shù)字電影院、電子閱覽室。北洋鎮(zhèn)北洋村俱樂部自籌資金，投入了100多萬元，新建1000多平方米的文化活動(dòng)中心，該中心設(shè)有圖書閱覽室、多媒體室、演出場所、健身房和排練廳，設(shè)施非常完備。同時(shí)，俱樂部活動(dòng)豐富多彩，近年來舉辦了多次全區(qū)性的基層文化俱樂部展演活動(dòng)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道也結(jié)合自身實(shí)際，組織開展基層文化俱樂部專場文藝活動(dòng)，很好地展示了俱樂部文藝團(tuán)隊(duì)的風(fēng)采，并進(jìn)一步激發(fā)了各地的創(chuàng)建熱情，有力地推動(dòng)了基層文化俱樂部建設(shè)工作。此外，還多次組織舉辦了俱樂部管理人員和文體骨干培訓(xùn)，不斷提升俱樂部人員素質(zhì)，規(guī)范俱樂部的運(yùn)行機(jī)制，使基層文化俱樂部發(fā)揮應(yīng)有的作用。

摘要：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的作出的重大決策部署，是新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中各地應(yīng)該因地制宜，充分發(fā)揮本地區(qū)特有的文化優(yōu)勢，突出區(qū)域文化在鄉(xiāng)村振興過程中的作用。該研究通過分析磁州文化的內(nèi)涵和對磁縣鄉(xiāng)村振興的意義，提出針對磁縣鄉(xiāng)村振興策略，表明磁州文化對磁縣鄉(xiāng)村振興的獨(dú)特優(yōu)勢，以期為其他地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：磁州文化;鄉(xiāng)村振興;影響;策略

黨的提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路［1］。這就要求各地在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，充分發(fā)揮區(qū)域內(nèi)特有的文化優(yōu)勢，突出區(qū)域文化在鄉(xiāng)村振興過程中的作用，科學(xué)有序推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織振興。目前磁縣正在積極推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將以籌辦2020年邯鄲市第五屆旅游發(fā)展大會(huì)為抓手，做好鄉(xiāng)村振興這件大事。黑格爾說:“只有民族的，才是世界的?！贝胖菸幕云洫?dú)特的地位，對中華文明的發(fā)生和發(fā)展起到了重要作用，是中國文化的重要組成部分。在磁縣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，挖掘、搜集、整理、開發(fā)、傳播磁州文化，可以全面促進(jìn)磁縣鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，使磁縣人民生活幸福、社會(huì)和諧。

1磁州文化的概念與內(nèi)涵

磁縣，古稱磁州，位于河北省的最南端，西依太行，北靠古趙，東臨鄴城，南臨殷都，為晉、冀、魯、豫四省通衢之地，悠久的歷史、獨(dú)特的地理和人文環(huán)境孕育了燦爛的磁州文化。磁州文化是指從磁縣下七垣文化時(shí)代開始，6500多年的歷史長河中，生活在漳河、滏陽河、牤牛河流域以及西部山區(qū)人民生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭、交流等活動(dòng)中形成的穩(wěn)定的獨(dú)具地域特色的人文現(xiàn)象和自然景觀。磁州文化以其獨(dú)特的價(jià)值成為了中國文化的重要組成部分，磁州文化主要包括磁州歷史文化、磁州窯文化、紅色革命文化、水利建設(shè)文化、山川地理旅游文化、鄉(xiāng)土特產(chǎn)文化、飲食文化等方面。

1．1磁州窯文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化硬化新文化審視

摘要：魯迅畢生致力于國民的思想啟蒙。認(rèn)為讓農(nóng)民接受教育，提高他們的思想文化素質(zhì)，逐漸消除封建的風(fēng)俗與習(xí)慣是進(jìn)行文化改革，建設(shè)現(xiàn)代新文化的最重要的基點(diǎn)。小說正是通過漸東偏遠(yuǎn)農(nóng)村發(fā)生的一場辮子風(fēng)波，在真實(shí)的生活場景和復(fù)雜的人際關(guān)系描寫中，形象而深刻地闡明了這一思想。

關(guān)于中國文化的改良和建設(shè)問題，自鴉片戰(zhàn)爭以來，特別是經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭的慘痛失敗，逐漸成為人們思考的焦點(diǎn)。許多志士仁人主張從文化改革入手來探索中國社會(huì)的根本出路。梁啟超提倡“興民權(quán)”，嚴(yán)復(fù)介紹“群學(xué)”，以“鼓民力，開民智，新民德”作為思想啟蒙的核心內(nèi)容。魯迅繼承了這一思想傳統(tǒng)，把思想和創(chuàng)作的重點(diǎn)放在對國民的思想啟蒙上。強(qiáng)調(diào)“首在立人，人立而后凡事舉，若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”{1}，即社會(huì)的解放應(yīng)以個(gè)人的解放為前提條件，認(rèn)為人的覺醒只能隨著思想文化素質(zhì)的提高，不斷消除傳統(tǒng)文化的禁錮，才能逐步完成現(xiàn)代新文化的建設(shè)，否則“無論是專制、是共和、是什么什么，招牌雖換，貨色照舊”{2}。小說《風(fēng)波》以其生動(dòng)的形象和畫面揭示了這一點(diǎn)。

《風(fēng)波》以1917年張勛復(fù)辟為背景，描寫這一事件在浙東一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)里所掀起的細(xì)微波瀾。過去人們一直把它作為反映張勛復(fù)辟這一政治事件的小說。事實(shí)上，小說里沒有一個(gè)人屬于復(fù)辟集團(tuán)的成員，甚至趙七爺也始終未曾從維護(hù)張勛復(fù)辟政權(quán)的角度出發(fā)去推行辮子政策，他的直接目的就是公報(bào)私仇。因此，張勛的“種辮子”更多的是在當(dāng)時(shí)愚昧落后的鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)上得到的“響應(yīng)”的，而數(shù)千年封建專制統(tǒng)治下的愚民政策，正是這種落后社會(huì)文化得以形成的重要原因之一。小說真實(shí)地展示了無知無識的農(nóng)民被野蠻欺騙、肆意蹂躪的生活圖景。

這是一群飽受封建專制奴役，掙扎在生活底層的貧民們。他們沒有知識，不懂科學(xué)，連見過世面的七斤也只會(huì)愚昧地傳播一些純屬無稽之談的街談巷語。甚至名字也是承襲幾代相傳的習(xí)慣，以出生時(shí)的斤兩充當(dāng)自己的小名。對此魯迅指出：“我們的勞苦大眾歷來只被最劇烈的壓迫和榨取，連識字教育的布施也得不到，惟有默默地身受宰割和滅亡”{3}。正是在這片文化的沙漠上，趙七爺粉墨登場了。趙七爺究竟是什么人？歷來有著不同的分析。許多人認(rèn)為趙七爺代表了革命后封建勢力在辮子問題上向農(nóng)民進(jìn)行反攻倒算的反動(dòng)政治勢力。其實(shí)趙七爺不過是一個(gè)普通鄉(xiāng)村酒店老板而已。但他何以成為“三十里方圓以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問家”呢？關(guān)鍵在于他有“文化”，能“一個(gè)字一個(gè)字地讀”金圣嘆批評的《三國志》，能說出五虎將姓名。這是多么可笑又可憐的文化啊，然而小說的悲劇意蘊(yùn)正是由此生發(fā)開來。就是這樣一個(gè)所謂學(xué)問家，卻贏得了魯鎮(zhèn)人們的無上尊敬和信任。借著張勛復(fù)辟，趙七爺演出了一幕借索要辮子，公報(bào)私仇的活報(bào)劇。

兩年前，生性膽小的七斤借酒大罵趙七爺是“賤胎”，他容忍了。但這并不意味著寬恕了這一切，只是一方面出于政治經(jīng)濟(jì)上無權(quán)無勢，不敢貿(mào)然行事；另一方面出于封建禮儀的約束，不可公然報(bào)復(fù)，便一直耐心等待時(shí)機(jī)。張勛復(fù)辟消息傳來，猶如天賜良機(jī)，趙七爺立即聞風(fēng)而動(dòng)，穿起那件輕易不穿的寶藍(lán)色竹布長衫，借辮子名正言順地向七斤“雪恥”了。在此作者生動(dòng)地刻畫出一個(gè)虛偽，具有強(qiáng)烈報(bào)復(fù)心的鄉(xiāng)村富戶形象。他恫嚇七斤：“辮子，這倒是要緊的事，你們知道，長毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”他明知七斤們沒有文化，卻故意欺詐說：“沒有辮子，該當(dāng)何罪，書上都一條一條明明白白寫著的”，幾句話便使七斤一家和在場的農(nóng)民怵怵危懼。實(shí)際上關(guān)于辮子問題，清朝政府早在宣統(tǒng)年間便有明確規(guī)定，康有為在稍后為朝廷起草的一份詔書中又聲明：“凡我臣民，無論已否剪發(fā)，應(yīng)遵照宣統(tǒng)三年九月諭旨，悉聽其便。”可見這時(shí)皇帝并非定要辮子不可，但七斤們認(rèn)為趙七爺識文斷字，有見識，說的都是千真萬確。趙七爺正是利用了農(nóng)民的這個(gè)弱點(diǎn)，故弄玄虛，連騙帶嚇，達(dá)到其卑鄙的個(gè)人目的。透過這一鬧劇，魯迅明確揭示出必須使文化的主要載體，即廣大勞苦大眾真正獲得接受文化教育的權(quán)利，認(rèn)為這是他們最終走向覺醒的第一步。

摘要：鄉(xiāng)村因獨(dú)特的文化成為當(dāng)前的旅游熱點(diǎn)。然而，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，鄉(xiāng)村文化卻面臨著開發(fā)嚴(yán)重不足及被異化的境況。本文從他者、我者、中介者三大視角出發(fā)，通過對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的文化動(dòng)因與文化后果進(jìn)行解析，提出鄉(xiāng)村旅游推動(dòng)鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游;鄉(xiāng)村文化;可持續(xù)發(fā)展;文化動(dòng)因;文化后果

一、鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，鄉(xiāng)村因其傳統(tǒng)文化以及與自然的親近成為城市居民無法阻擋的誘惑，“到鄉(xiāng)村去”成為城市居民一種重要的旅游選擇，鄉(xiāng)村旅游由此產(chǎn)生。鄉(xiāng)村旅游根植于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村文化由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等不同層次的豐富內(nèi)容構(gòu)成。其中，鄉(xiāng)村物質(zhì)文化包含民居建筑、農(nóng)耕業(yè)態(tài)、傳統(tǒng)飲食、綠色田園、山水景觀和特色手工等內(nèi)容;鄉(xiāng)村制度文化主要包含居住群落制度、鄉(xiāng)村禮儀文化、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗和景觀布局文化;鄉(xiāng)村精神文化包含鄉(xiāng)俗節(jié)日文化、居民生活文化、民間藝術(shù)文化和區(qū)域特色產(chǎn)品［1］。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的吸引力所在，是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)的基礎(chǔ)與核心。但目前，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)多依靠單一的農(nóng)業(yè)資源，即以采摘、觀光、垂釣、農(nóng)家特色飲食為主的農(nóng)家樂，使鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵嚴(yán)重不足，旅游產(chǎn)品單一粗俗。為了迎合旅游者的需求，眾多現(xiàn)代化游樂設(shè)施走進(jìn)鄉(xiāng)村，許多原生態(tài)的田園風(fēng)景在現(xiàn)代化的景觀規(guī)劃中逐漸消失。因此，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，如何充分開發(fā)鄉(xiāng)村文化，如何在現(xiàn)代化和全球化的潮流中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展，就成為一個(gè)需要解決的重要問題。

二、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的三大視角

本文從“他者”“我者”“中介者”三大視角切入，從文化動(dòng)因與文化后果兩方面深入鄉(xiāng)村旅游表象的背后，解析“他者”文化，“我者”體驗(yàn)，“中介者”在鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文化中扮演的角色、追求的利益，以及隨之產(chǎn)生的積極與消極影響，從更深層面揭示鄉(xiāng)村旅游及文化現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展機(jī)制。

——以河南省寧陵縣王樓村為例

摘要：農(nóng)村文化生活在社會(huì)主義建設(shè)的過程中起著極其重要的作用，豐富多彩的文化生活在愉悅?cè)藗兩硇牡耐瑫r(shí)也能夠提高人們創(chuàng)造性和工作的積極性。農(nóng)村文化生活的豐富是農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分和重大戰(zhàn)略課題。本文闡述了文化生活對農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用及農(nóng)民在生產(chǎn)的過程中的積極作用,通過實(shí)地調(diào)查以王樓村為典型的豫東農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀以及所存在的問題，集中分析了以河南省寧陵縣王樓村為典型的豫東農(nóng)村文化生活中存在的問題,并提出了相應(yīng)的對策思考和合理的建議。

關(guān)鍵詞：文化；文化生活；農(nóng)村文化生活

ShortTalksabouttheRuralCultureLife

--TakeWanglouvillageofHenanProvinceasanexample

Abstrate：Ruralculturallifeinthesocialistconstructionprocessplaysanextremelyimportantroleintherichandvariedculturallifeoftheentirepeopleandalsotoenhancethecreativityandworkenthusiasm.Ruralrichculturallifeisanimportantcomponentofruralmodernizationandmajorstrategicissues.ThisexplainedtheculturallifeofruralmodernizationandtheimportantroleoffarmersintheproductionoftheactiverolethroughfieldsurveystoWangoffsplendidlyfortypicalruralculturallifeandthestatusoftheexistingproblems,withafocusonanalysisNinglingCounty,HenanProvinceWangVillagetypicalsplendidlyfortheculturallifeofruralproblems,andmadethecorrespondingresponsesthinkingandreasonableproposal.