楊家鎮(zhèn)小學現(xiàn)代現(xiàn)代教育技術校本培訓制度

我校按照省、市、區(qū)主管部門的要求，積極開展現(xiàn)代教育技術各項工作，為了更好的使現(xiàn)代教育技術資源應用于教育教學工作，發(fā)揮其應有的功能，讓每位教師都夠會使用現(xiàn)代教育技術設備和設施，切實搞好學校的現(xiàn)代教育技術校本培訓工作，特制定如下管理制度：

一、現(xiàn)代教育技術技術骨干人員應有一人參加區(qū)以上組織的培訓，公務員之家版權所有!回校后必須培訓－名學校內的技術骨干。

二、骨干教師在培訓學校普通教師之前必須認真寫好或做好講稿，充分準備，以實事求是的態(tài)度完成每一次的培訓任務。

三、學校男歲以下、女以下的教師必須參加現(xiàn)代教育技術技術培訓，其它的自愿參加，每次要有記錄和考勤，還要每期考試一次以檢驗學習情況。

四、學校規(guī)定每周二下午第三節(jié)課為培訓時間，年齡公務員之家版權所有!范圍內的教師必須參加學習。如遇特殊事件不能按時舉行培訓，時間另行通知。無故不來者，視為曠課處理。

[摘要]：現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，網絡的普及，使教育觀念與手段的更新成為可能。本文就在當前形勢下如何利用現(xiàn)代信息技術促進教學現(xiàn)代化進行了說明，并通過學校信息化建設實踐詳細闡述了具體實施方案。從智能性資源、知識性資源、技術性資源、環(huán)境性資源等各種教育資源方面具體的分析，從教育者的角度分析，并針對學生特點及現(xiàn)有條件就如何促進現(xiàn)代教育的現(xiàn)代化作了詳細說明。最后就現(xiàn)存的問題也進行了分析。

[關鍵詞]：信息技術教育環(huán)境目標和原則研究策略教育的可用資源教師培訓計算機互聯(lián)網。

1、背景

現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，為人們提供了先進的教學技術和豐富的學習資源。從而使人們對學習的意義、目標、內容、過程和方式的認識，發(fā)生了越來越快、越來越大的變化。未來的社會是學習化的社會，未來社會中的人們必須終身不斷地學習，而且必須學會自主地學習。以信息技術為支撐的先進的教學技術和豐富的學習資源構成的學習環(huán)境，為自主學習和終身學習提供了實現(xiàn)技術和實現(xiàn)方法。研究"在信息化社會中的學校如何教學生學會學習"的問題就很有意義。創(chuàng)設"平等、民主、合作"的教育環(huán)境，讓學生在沒有任何畏懼心理的環(huán)境下參與學習，讓學生在有足夠大的自由度的情況下去學習自己感興趣的、需要學習的知識，既是對教育規(guī)律的尊重，也是對學生人性的尊重。

2、信息技術環(huán)境下優(yōu)化教學的目標和原則

在當今班級教學制度下，構建一個有現(xiàn)代信息技術學習環(huán)境支持的、以“以學生為本”為基本原則的,“平等、民主、合作”的班級。在這個環(huán)境中，有可能促成教師和學生一次又一次地共同實現(xiàn)教與學過程的改善。從而讓傳統(tǒng)教育向信息化的教育一點點的靠攏。逐步尋找到一條通往現(xiàn)代教育的較好路徑，力爭盡量早一點地、多一些地培養(yǎng)出在信息化社會能走在人類社會前列的人才，應該成為當前中小學推進信息化的主要目標；對信息技術環(huán)境下的學科課堂教學策略加以研究，以實現(xiàn)教學過程的優(yōu)化是中小學推進信息化的主要任務。

人們通常認為技術是中性的工具，它本身無所謂善惡，即它是價值中立的。技術所帶來的后果的好壞依賴于使用技術的人。好人可用它為善，壞人則可用它為惡。海德格爾認為這是很膚淺的看法，他認為技術并不只是一種工具，它更是一種“座架”。海氏的思想非?；逎?，很難理解“座架”一詞到底意指什么。但我很贊同他的這一觀點：技術并不只是一種工具，它也不是價值中立的；現(xiàn)代技術具有強有力的價值導向作用，它作為一種滲透于人類生活各個層面的力量，無時不對人們的行為選擇和價值取向施加著巨大壓力。對于這種壓力我有切身的感受。

我是搞哲學的。搞哲學的人大多有個毛?。翰簧萍夹g操作。我原來的工作單位早就給我配備了電腦，可我因不善操作而很少搗鼓它。我的幾位同事則相反，他們很快便對電腦產生了“感情”，很快就能熟練操作了。不久他們就在工作中顯示出了巨大的優(yōu)勢，電腦極大地提高了他們的工作效率?，F(xiàn)代社會是極重效率的社會，個人若不能適應社會的平均工作效率，就有可能被淘汰。我原來工作所在的大學是處于急速發(fā)展之中的大學，故對效率的重視猶甚。它以強有力的激勵機制刺激教授們多出成果、快出成果。例如，出版一本專著，月薪增加300元。重賞之下必有勇夫，于是一些教授每年都有一本以上的專著出版。電腦幫了他們很大的忙，在電腦上既可以高效率地進行創(chuàng)造或制造，又能極方便地對科研成果進行改編和重組。相比之下，我的工作方式就完全不能適應新形勢了，我仍然笨拙地用鋼筆在稿紙上“爬格子”。在“時間就是金錢，效率就是生命”的今天，教授必須多出成果、快出成果，否則就是不合格的教授。我切實地感受到了技術對我的擠壓，我不能不面對這樣的現(xiàn)實：不管你喜歡不喜歡電腦，你都得學會使用電腦；用電腦寫作，利用網絡查找資料已是現(xiàn)代學術圈子的基本要求，起碼的電腦操作技術已是現(xiàn)代學術圈子的平均技術要求；達不到這項平均技術要求，就別在學術圈子“混”。于是我屈服了，開始極不情愿地強迫自己學習電腦操作，因為我畢竟喜歡學術，更有甚者，人到中年再改變職業(yè)已十分困難了。我沒有哈佛大學教授丹和美國農場主兼作家白瑞的那種拒斥現(xiàn)代技術的勇氣。丹認為20世紀的美國文明史實乃一部機器包圍并不斷蠶食花園的歷史，“機器”代表不斷進步的科技，“花園”則象征著日益萎縮的人文精神。丹對“機器”之蠶食“花園”深懷憂慮。聲討之余還身體力行，長期蔑視科技進步。比如，他拒不駕車，也不用電腦寫作，抽煙時全憑煙斗火柴，決不考慮電子打火機的方便（《讀書》1995年第6期第50頁）。白瑞說：“我?guī)缀跸衩總€人一樣依賴于我所并不敬佩的能源公司。我希望自己能越來越少地依賴于它們。我在工作中總是盡可能少地依賴于它們。作為農場主，我?guī)缀跤民R做所有的活兒。作為作家，我用鋼筆、鉛筆和紙工作”。他和妻子一起過著世外桃源的生活。有人勸他買一臺電腦以提高效率，但他卻以如下理由拒絕了別人的好心建議：首先，他不希望自己的寫作直接依賴于被掠奪式地開采出來的煤炭，他不能一邊在寫作中依賴于對自然的掠奪，一邊又義正詞嚴地寫文章抨擊這種掠奪。其次，他并不認為電腦的普及會導致對他真正有意義的進步，例如，和平、經濟正義、生態(tài)健康、政治誠實、家庭和社會的穩(wěn)定以及好的工作。再次，技術革新要求拋棄所謂“舊模式”，但使用電腦所要拋棄的“舊模式”不僅包括他傳統(tǒng)的貴族標準，而且包括他的妻子、他的批評者、他最親近的讀者以及他的伙伴工人。最后，他不相信用電腦寫作真的勝過用鉛筆寫作。（A·H·泰希編《技術與未來》1993英文版第66-68頁）。

丹和白瑞都看出了技術的強有力的價值導向作用?！皺C器文明”對“花園文明”的“蠶食”也便是現(xiàn)代技術對傳統(tǒng)價值的排擠。說技術革新要求拋棄“舊模式”，也便是說技術革新要求拋棄傳統(tǒng)的生活方式，這對于已適應舊生活方式的人們來說自然是很不舒服的事情。情愿按“舊模式”生活的人們有他們的價值觀，要求拋棄“舊模式”，便要求拋棄他們所珍惜的舊價值。但這是不可避免的事情，丹和白瑞都表現(xiàn)了可貴的堅強和勇敢，但現(xiàn)代技術不會因為少數人的抵制而停滯不前。

人類自超越于其他動物以來便一直在追求技術進步，人類文明史與技術進步史是分不開的。但現(xiàn)代技術與傳統(tǒng)社會的技術有根本的區(qū)別。第一，現(xiàn)代技術是加速進步的，而傳統(tǒng)社會的技術進步十分緩慢。例如，中國的牛耕技術延續(xù)幾千年，在幾千年的歷史中只有極其緩慢的改進，中國農民幾千年年復一年以差不多同樣的方式生產；而現(xiàn)代社會從蒸汽機到電機，從電報到電話，從電視到電腦的變化，都只要幾十年，而現(xiàn)代電腦的換代則以年份計。加速進步的現(xiàn)代技術迫使人們不斷改變自己的生活方式，這讓技術革新的弄潮兒們興奮不已，卻也讓許多人無法適應。第二，現(xiàn)代技術在人們心目中的地位與技術在傳統(tǒng)社會人們心目中的地位完全不同，或說技術在現(xiàn)代“價值譜”中的地位根本不同于在傳統(tǒng)社會價值譜中的地位。技術在現(xiàn)代價值譜中占據著極其顯赫的地位，即現(xiàn)代人崇尚技術，這一點只要看一看當今高中生考大學選擇專業(yè)的情況就清楚了。工科專業(yè)總被認為是好專業(yè)，理科較受冷落，哲學人文學科則更受冷落。這與傳統(tǒng)社會形成鮮明對比。在傳統(tǒng)社會，并沒有什么人專門研究技術，科技被貶低為“奇技淫巧”，在中國經世之學才是最重要的學問，在西方中世紀，神學才是最重要的學問。第三，現(xiàn)代技術創(chuàng)造出一個“人工世界”，創(chuàng)造出無比復雜的人工系統(tǒng)，這便使大多數人封閉于人工世界之內，沉溺于人際游戲之中，從而無暇親近大自然。每個人都得花大量的時間和精力去弄清別人設定的許多秘密，卻無暇體認大自然的奧妙無窮。例如，電腦和網絡完全是少數人編排和設計的復雜系統(tǒng)，它對于設計者之外的人們來說，充滿了誘人的奧秘，所以它吸引了無數個“網蟲”，使他們沉溺其中而不能自拔。古代技術則不然，古代技術是聯(lián)結人與自然的紐帶，特別是農業(yè)技術，總使人們保持著對大自然的親近。第一、第二兩方面的區(qū)別是密切相關的，正因為技術已成為現(xiàn)代人最重視的價值之一，人們才投入大量的精力和時間去從事技術研究和技術創(chuàng)新，才建立了大量的研究工程技術的機構和培養(yǎng)技術人員的學校，從而才有技術的加速進步。現(xiàn)代技術已滲透于人類生活的各個層面，也滲透于文化的各個層面，這便使我們無法逃避技術對我們的擠壓。丹和白瑞對現(xiàn)代技術的抵制，正是對這種擠壓的反抗。吳國盛教授認為技術具有兩面性：一方面是它把自由由潛能帶向現(xiàn)實，自由只有依靠技術才可能表達出來，因為正是技術展開了人的可能性空間。另一方面，技術所展開的每一種可能性空間，都必然會遮蔽和遺忘更多的可能性，使豐富的可能性扁平化、單一化。當技術服務于合用和效率所展開的工業(yè)世界，確實更多地表現(xiàn)了它的后一方面（吳國盛《技術與人文》）。在我看來，技術到底以表現(xiàn)哪個方面為主依賴于文化。在古代文化中，技術主要是表達自由的，在現(xiàn)代文化中，技術因服務于貪欲和效率而抑制著自由。服務于貪欲和效率便是服務于現(xiàn)代性的根本目標——發(fā)展。發(fā)展是現(xiàn)代社會的內在邏輯，而發(fā)展的核心內涵是經濟增長和科技進步，可見發(fā)展也涵概了技術進步。有朝一日，現(xiàn)代社會若宣稱它不再謀求這種意義的發(fā)展了，那它就不再是現(xiàn)代社會了，即它已超越了現(xiàn)代性。發(fā)展便是人的擴張性、侵略性的主體性的張揚，是對權力的追求，也就是“權力意志”的表現(xiàn)。培根說知識就是力量，但知識須轉化為技術才能成為力量。在英語中“力量”和“權力”是同一個詞，即power，可見對力量的追求便是對權力的追求?，F(xiàn)代性對力量的重視，在政治上表現(xiàn)為民族國家對霸權的追求，在經濟上就表現(xiàn)為人類對地球的榨取與征服。這兩個方面又是互相促進的，例如，一個國家越能高效地榨取地球就越能確保自己的政治和軍事霸權。幾個世紀的現(xiàn)代化浪潮至今已被“攪和”成至大無外的全球化政治角逐、軍事斗爭和經濟競爭的旋渦，沒有任何一個國家能游離于這個旋渦之外袖手旁觀。

現(xiàn)代性所內蘊的經濟主義告訴我們，經濟增長是個人幸福和社會福利的唯一源泉。所以，為能擁有越來越幸福的生活，我們應不知疲倦地謀求發(fā)展，為能保證不斷發(fā)展我們必須永不休止地進行知識創(chuàng)新和技術革新。于是所有踏上現(xiàn)代化之路的國家的人民都必須永不止息地在發(fā)展之路上拼命奔跑。日新月異的技術進步使生產方式、工作方式以及生活方式都不斷急劇變化，它催促著每一個人毫不懈怠地努力跟上發(fā)展的步伐。我們剛剛適應了一種工作方式，新技術又要求我們放棄它以采用更先進的方式，因為只有這樣才能保證效率、促進發(fā)展。

現(xiàn)代人的幸福觀深受享樂主義的影響，在大眾文化中，享樂主義又常常表現(xiàn)為物質主義，當代的享樂主義和物質主義又表現(xiàn)為消費主義。人們認為物欲和肉欲的滿足就是幸福。自由主義經濟學家公開宣稱資本主義是建立在貪欲的基礎上的，經濟發(fā)展也確實需要貪欲的推動。西方心理學家則宣稱，人的欲望應得到充分滿足，壓抑會導致心理病態(tài)，能適時地滿足自己欲望的人才是健康的人。于是，克制和艱苦樸素不再被看作美德，因為如果人人都抑制自己的欲望且過著艱苦樸素的生活，市場需求就不足，市場需求不足，就沒有發(fā)展的動力。就這樣，那些充滿貪欲且極善于實現(xiàn)自己貪欲的人們，即卓有成效地推動著經濟發(fā)展的人們，被現(xiàn)代社會奉為楷模。他們的生活就是幸福生活的標準模式，絕大多數人雖不能至卻心向往之。

人們通常認為技術是中性的工具，它本身無所謂善惡，即它是價值中立的。技術所帶來的后果的好壞依賴于使用技術的人。好人可用它為善，壞人則可用它為惡。海德格爾認為這是很膚淺的看法，他認為技術并不只是一種工具，它更是一種“座架”。海氏的思想非常晦澀，很難理解“座架”一詞到底意指什么。但我很贊同他的這一觀點：技術并不只是一種工具，它也不是價值中立的；現(xiàn)代技術具有強有力的價值導向作用，它作為一種滲透于人類生活各個層面的力量，無時不對人們的行為選擇和價值取向施加著巨大壓力。對于這種壓力我有切身的感受。

我是搞哲學的。搞哲學的人大多有個毛?。翰簧萍夹g操作。我原來的工作單位早就給我配備了電腦，可我因不善操作而很少搗鼓它。我的幾位同事則相反，他們很快便對電腦產生了“感情”，很快就能熟練操作了。不久他們就在工作中顯示出了巨大的優(yōu)勢，電腦極大地提高了他們的工作效率?，F(xiàn)代社會是極重效率的社會，個人若不能適應社會的平均工作效率，就有可能被淘汰。我原來工作所在的大學是處于急速發(fā)展之中的大學，故對效率的重視猶甚。它以強有力的激勵機制刺激教授們多出成果、快出成果。例如，出版一本專著，月薪增加300元。重賞之下必有勇夫，于是一些教授每年都有一本以上的專著出版。電腦幫了他們很大的忙，在電腦上既可以高效率地進行創(chuàng)造或制造，又能極方便地對科研成果進行改編和重組。相比之下，我的工作方式就完全不能適應新形勢了，我仍然笨拙地用鋼筆在稿紙上“爬格子”。在“時間就是金錢，效率就是生命”的今天，教授必須多出成果、快出成果，否則就是不合格的教授。我切實地感受到了技術對我的擠壓，我不能不面對這樣的現(xiàn)實：不管你喜歡不喜歡電腦，你都得學會使用電腦；用電腦寫作，利用網絡查找資料已是現(xiàn)代學術圈子的基本要求，起碼的電腦操作技術已是現(xiàn)代學術圈子的平均技術要求；達不到這項平均技術要求，就別在學術圈子“混”。于是我屈服了，開始極不情愿地強迫自己學習電腦操作，因為我畢竟喜歡學術，更有甚者，人到中年再改變職業(yè)已十分困難了。我沒有哈佛大學教授丹和美國農場主兼作家白瑞的那種拒斥現(xiàn)代技術的勇氣。丹認為20世紀的美國文明史實乃一部機器包圍并不斷蠶食花園的歷史，“機器”代表不斷進步的科技，“花園”則象征著日益萎縮的人文精神。丹對“機器”之蠶食“花園”深懷憂慮。聲討之余還身體力行，長期蔑視科技進步。比如，他拒不駕車，也不用電腦寫作，抽煙時全憑煙斗火柴，決不考慮電子打火機的方便（《讀書》1995年第6期第50頁）。白瑞說：“我?guī)缀跸衩總€人一樣依賴于我所并不敬佩的能源公司。我希望自己能越來越少地依賴于它們。我在工作中總是盡可能少地依賴于它們。作為農場主，我?guī)缀跤民R做所有的活兒。作為作家，我用鋼筆、鉛筆和紙工作”。他和妻子一起過著世外桃源的生活。有人勸他買一臺電腦以提高效率，但他卻以如下理由拒絕了別人的好心建議：首先，他不希望自己的寫作直接依賴于被掠奪式地開采出來的煤炭，他不能一邊在寫作中依賴于對自然的掠奪，一邊又義正詞嚴地寫文章抨擊這種掠奪。其次，他并不認為電腦的普及會導致對他真正有意義的進步，例如，和平、經濟正義、生態(tài)健康、政治誠實、家庭和社會的穩(wěn)定以及好的工作。再次，技術革新要求拋棄所謂“舊模式”，但使用電腦所要拋棄的“舊模式”不僅包括他傳統(tǒng)的貴族標準，而且包括他的妻子、他的批評者、他最親近的讀者以及他的伙伴工人。最后，他不相信用電腦寫作真的勝過用鉛筆寫作。（A·H·泰希編《技術與未來》1993英文版第66-68頁）。

丹和白瑞都看出了技術的強有力的價值導向作用?！皺C器文明”對“花園文明”的“蠶食”也便是現(xiàn)代技術對傳統(tǒng)價值的排擠。說技術革新要求拋棄“舊模式”，也便是說技術革新要求拋棄傳統(tǒng)的生活方式，這對于已適應舊生活方式的人們來說自然是很不舒服的事情。情愿按“舊模式”生活的人們有他們的價值觀，要求拋棄“舊模式”，便要求拋棄他們所珍惜的舊價值。但這是不可避免的事情，丹和白瑞都表現(xiàn)了可貴的堅強和勇敢，但現(xiàn)代技術不會因為少數人的抵制而停滯不前。

人類自超越于其他動物以來便一直在追求技術進步，人類文明史與技術進步史是分不開的。但現(xiàn)代技術與傳統(tǒng)社會的技術有根本的區(qū)別。第一，現(xiàn)代技術是加速進步的，而傳統(tǒng)社會的技術進步十分緩慢。例如，中國的牛耕技術延續(xù)幾千年，在幾千年的歷史中只有極其緩慢的改進，中國農民幾千年年復一年以差不多同樣的方式生產；而現(xiàn)代社會從蒸汽機到電機，從電報到電話，從電視到電腦的變化，都只要幾十年，而現(xiàn)代電腦的換代則以年份計。加速進步的現(xiàn)代技術迫使人們不斷改變自己的生活方式，這讓技術革新的弄潮兒們興奮不已，卻也讓許多人無法適應。第二，現(xiàn)代技術在人們心目中的地位與技術在傳統(tǒng)社會人們心目中的地位完全不同，或說技術在現(xiàn)代“價值譜”中的地位根本不同于在傳統(tǒng)社會價值譜中的地位。技術在現(xiàn)代價值譜中占據著極其顯赫的地位，即現(xiàn)代人崇尚技術，這一點只要看一看當今高中生考大學選擇專業(yè)的情況就清楚了。工科專業(yè)總被認為是好專業(yè)，理科較受冷落，哲學人文學科則更受冷落。這與傳統(tǒng)社會形成鮮明對比。在傳統(tǒng)社會，并沒有什么人專門研究技術，科技被貶低為“奇技淫巧”，在中國經世之學才是最重要的學問，在西方中世紀，神學才是最重要的學問。第三，現(xiàn)代技術創(chuàng)造出一個“人工世界”，創(chuàng)造出無比復雜的人工系統(tǒng)，這便使大多數人封閉于人工世界之內，沉溺于人際游戲之中，從而無暇親近大自然。每個人都得花大量的時間和精力去弄清別人設定的許多秘密，卻無暇體認大自然的奧妙無窮。例如，電腦和網絡完全是少數人編排和設計的復雜系統(tǒng)，它對于設計者之外的人們來說，充滿了誘人的奧秘，所以它吸引了無數個“網蟲”，使他們沉溺其中而不能自拔。古代技術則不然，古代技術是聯(lián)結人與自然的紐帶，特別是農業(yè)技術，總使人們保持著對大自然的親近。第一、第二兩方面的區(qū)別是密切相關的，正因為技術已成為現(xiàn)代人最重視的價值之一，人們才投入大量的精力和時間去從事技術研究和技術創(chuàng)新，才建立了大量的研究工程技術的機構和培養(yǎng)技術人員的學校，從而才有技術的加速進步?，F(xiàn)代技術已滲透于人類生活的各個層面，也滲透于文化的各個層面，這便使我們無法逃避技術對我們的擠壓。丹和白瑞對現(xiàn)代技術的抵制，正是對這種擠壓的反抗。

吳國盛教授認為技術具有兩面性：一方面是它把自由由潛能帶向現(xiàn)實，自由只有依靠技術才可能表達出來，因為正是技術展開了人的可能性空間。另一方面，技術所展開的每一種可能性空間，都必然會遮蔽和遺忘更多的可能性，使豐富的可能性扁平化、單一化。當技術服務于合用和效率所展開的工業(yè)世界，確實更多地表現(xiàn)了它的后一方面（吳國盛《技術與人文》）。在我看來，技術到底以表現(xiàn)哪個方面為主依賴于文化。在古代文化中，技術主要是表達自由的，在現(xiàn)代文化中，技術因服務于貪欲和效率而抑制著自由。服務于貪欲和效率便是服務于現(xiàn)代性的根本目標——發(fā)展。發(fā)展是現(xiàn)代社會的內在邏輯，而發(fā)展的核心內涵是經濟增長和科技進步，可見發(fā)展也涵概了技術進步。有朝一日，現(xiàn)代社會若宣稱它不再謀求這種意義的發(fā)展了，那它就不再是現(xiàn)代社會了，即它已超越了現(xiàn)代性。發(fā)展便是人的擴張性、侵略性的主體性的張揚，是對權力的追求，也就是“權力意志”的表現(xiàn)。培根說知識就是力量，但知識須轉化為技術才能成為力量。在英語中“力量”和“權力”是同一個詞，即power，可見對力量的追求便是對權力的追求?，F(xiàn)代性對力量的重視，在政治上表現(xiàn)為民族國家對霸權的追求，在經濟上就表現(xiàn)為人類對地球的榨取與征服。這兩個方面又是互相促進的，例如，一個國家越能高效地榨取地球就越能確保自己的政治和軍事霸權。幾個世紀的現(xiàn)代化浪潮至今已被“攪和”成至大無外的全球化政治角逐、軍事斗爭和經濟競爭的旋渦，沒有任何一個國家能游離于這個旋渦之外袖手旁觀。

現(xiàn)代性所內蘊的經濟主義告訴我們，經濟增長是個人幸福和社會福利的唯一源泉。所以，為能擁有越來越幸福的生活，我們應不知疲倦地謀求發(fā)展，為能保證不斷發(fā)展我們必須永不休止地進行知識創(chuàng)新和技術革新。于是所有踏上現(xiàn)代化之路的國家的人民都必須永不止息地在發(fā)展之路上拼命奔跑。日新月異的技術進步使生產方式、工作方式以及生活方式都不斷急劇變化，它催促著每一個人毫不懈怠地努力跟上發(fā)展的步伐。我們剛剛適應了一種工作方式，新技術又要求我們放棄它以采用更先進的方式，因為只有這樣才能保證效率、促進發(fā)展。

【摘要】現(xiàn)代廣播電視技術發(fā)展迅速，在互聯(lián)網發(fā)展的促進下，廣播電視技術在正在朝著更好、更優(yōu)的方向發(fā)展，信息量更大，內容更加豐富，服務內容也更加個性化，因此，對現(xiàn)代廣播電視技術展開研究，從廣播電視技術的發(fā)展、展望入手進行思考，對現(xiàn)代廣播技術進行進一步分析，加深對現(xiàn)代廣播電視技術的理解至關重要。

【關鍵詞】現(xiàn)代；廣播電視技術；發(fā)展

廣播電視技術正在朝著信息化、數字化、智能化方向發(fā)展，已經成為先進生產力的重要力量，對現(xiàn)代廣播電視技術進行深入的了解，研究廣播電視技術的展望與發(fā)展趨勢，能夠推進現(xiàn)代廣播電視技術的發(fā)展，滿足人們日益增長的廣播電視技術的需要，因此，研究現(xiàn)代廣播電視技術具有重要意義。

1廣播電視技術的概述

廣播電視技術發(fā)展方向主要體現(xiàn)在以下幾個方面，第一，廣播電視技術正在向數字化發(fā)展，數字技術是一種先進的科學技術，是廣播電視的核心技術，通過一次的全面技術革新，可以實現(xiàn)信息傳輸的數字化，提高電視傳播效果與質量，因而，推進廣播電視系統(tǒng)數字化的發(fā)展十分重要，是廣播電視技術發(fā)展的主要方向。第二，廣播電視技術也在逐步向網絡化發(fā)展，網絡的發(fā)展，為廣播電視技術的發(fā)展提供了便利，促進了廣播電視事業(yè)的發(fā)展，在電視臺建立起編輯、采集、傳輸、制作為一體的網絡系統(tǒng)。同時，網絡化發(fā)展實現(xiàn)了信息資源的共享，也實現(xiàn)了信息效益的最大化。第三，衛(wèi)星直播平臺是一個較好的發(fā)展方向，利用廣播衛(wèi)星向地面轉播電視具有悠久的歷史，從1963年開始，到2017年，衛(wèi)星廣播通信發(fā)展迅速，已經開啟了衛(wèi)星直播時代，為產業(yè)發(fā)展提供了動力，具有較好的發(fā)展前景[1]。

2對廣播電視技術的思考

【摘要】針對目前現(xiàn)代化汽車維修技術運用電子診斷過程存在的問題，本文從實踐角度出發(fā)，分析了傳統(tǒng)汽車維修技術的應用局限，并提出了電子診斷技術運用的方法策略，其目的是為相關建設者提供一些理論依據。結果表明，只有與汽車故障實際作用的情況進行充分結合，才能使電子診斷技術起到事半功倍的作用。

【關鍵詞】現(xiàn)代化汽車；維修技術；電子診斷；發(fā)動機

經濟水平的不斷提升，使得人們對汽車運行使用的安全穩(wěn)定需求越來越大。然而，為此提供保證的汽車維修技術，卻存在諸多弊端，如只能依靠汽修人員的專業(yè)素質水平來提高故障檢測的準確性，這就降低了汽車維修工作的開展效率。為此，相關人員應從實踐角度出發(fā)，即對當前汽車現(xiàn)代化發(fā)展環(huán)境進行分析，以將電子診斷技術運用起來，繼而實現(xiàn)現(xiàn)代化汽車維修技術運用的高效性目標。

1研究現(xiàn)代化汽車維修技術中電子診斷應用的現(xiàn)實意義

當前階段，因車輛駕駛人員缺乏汽車故障檢測與維修知識，再加上，汽車生產內部構造的復雜化，使得行車過程產生的汽車故障越來越頻繁。此時，電子診斷汽車維修技術，其能夠有效提升故障診斷工作的效率。具體來說，就是在汽車發(fā)生故障后，利用電子診斷技術的人工智能系統(tǒng)對故障的產生原因與故障點進行分析判斷，進而縮短故障處理的時間。此外，還可將汽車故障的檢測過程以實時狀態(tài)記錄下來，并將其存儲于汽車儲存器中，以為后續(xù)的故障診斷工作提供便利條件。然而，受當前市場環(huán)境多元化發(fā)展趨勢的影響，增加了電子診斷技術作用于汽車維修業(yè)務開展規(guī)范化與條理化控制工作的難度。為此，相關建設者應從汽車維修技術運用現(xiàn)狀入手，來提高電子診斷技術作用于實踐的適用性與合理性。這樣一來，汽車行業(yè)的現(xiàn)代化建設進程不僅不會受到汽車維修技術落后的影響，還能為行業(yè)技術的快速發(fā)展提供良好的環(huán)境條件[1]。

2汽車維修技術的應用現(xiàn)狀

摘要：森林工作技術可以給國家的發(fā)展帶來巨大的原材料，而提高森林播種與培育技術則可以提高我國現(xiàn)代林業(yè)科學技術的發(fā)展速度，從而為國家的發(fā)展與壯大打下基礎。本文主要闡述了現(xiàn)代森林育苗技術的基本要點，并對現(xiàn)代的先進造林技術做出闡述，力求提高我國森林技術發(fā)展的速度與品質，并為林業(yè)工作者提供必要的經驗借鑒。

關鍵詞：現(xiàn)代林業(yè)；育苗；造林；技術

社會的發(fā)展，需要大批的優(yōu)良木材。無論在建設方面或者工業(yè)方面，高品質的樹木都可以使相關的建設工作和生產的品質得以進一步提高。所以，運用現(xiàn)代化的技術手段開展森林優(yōu)良樹苗栽培，并采取相應的造林技術措施，可為森林的發(fā)展與壯大創(chuàng)造優(yōu)越的技術平臺，發(fā)揚現(xiàn)代化森林栽培科學技術，將我國的森林培育與管理質量提升一個嶄新的臺階。

1林業(yè)育苗的發(fā)展現(xiàn)狀

目前林業(yè)育苗技術主要是通過精心選擇質量優(yōu)良的林木種子，經過浸泡、風干含水量、粒選等一整套的加工程序，選出最適合質量標準的、品質優(yōu)異的種子，并加以滅菌處理。在滅菌的處理過程中，把林木種內產生的蟲卵、細菌等全部殺滅，然后再置于比較陰涼的地點，進行播種前的催熟處理。

2現(xiàn)代林業(yè)育苗技術重點

摘要：傳統(tǒng)果園管理及生產方式與現(xiàn)代果園產業(yè)形成了鮮明的對比，隨著果園省力化技術管理的發(fā)展，減輕了果農的勞動量，降低了果品生產的成本，促進了現(xiàn)代果園的技術化與制約化發(fā)展。從傳統(tǒng)果園管理存在的問題出發(fā)，分析了現(xiàn)代果園產業(yè)發(fā)展趨勢，提出了省力化技術管理的具體措施，為現(xiàn)代果園發(fā)展指出了一條新型道路，有利于促進現(xiàn)代果園產業(yè)的健康發(fā)展。

關鍵詞：現(xiàn)代果園；省力化；產業(yè)發(fā)展；新型道路

1傳統(tǒng)果園管理存在問題

1.1果品市場需求前景差。一些果農采用劣質的苗木或者假苗木，導致苗木質量差、成活率低，果實品質不良，等管理4~5年后發(fā)現(xiàn)果品市場品種不對路，又需改接改造，對果農造成了不可忽視的損失。1.2技術管理勞動強度大。傳統(tǒng)管理中，通過修剪、拉枝、刻芽、環(huán)割等方式對果樹進行果期管理，技術環(huán)節(jié)多，需要果農掌握的技術技巧多，勞動投入多而強，造成了果品生產成本高、競爭力弱。1.3機械化程度低。挖坑定植、灌溉、施肥、修剪、病蟲害防控和采收等生產管理活動中，基本依靠人力操作多，缺少大量的專業(yè)機械進行作業(yè)，勞動強度大、勞動效率低。1.4果園標準化程度低。多采取一家一戶的經營模式，生產規(guī)模小，加之地勢和土壤復雜多變，樹種和栽培模式多種多樣，機械作業(yè)空間狹小，栽培管理專業(yè)化程度低，不利于果園標準化生產技術的推廣和應用。

2現(xiàn)代果園產業(yè)發(fā)展趨勢

2.1向省時省工省力轉變。隨著農村勞動力的轉移，造成勞動力短缺和勞動成本的升高，這就要求在現(xiàn)代果園管理中，將采用更多的機械、更科學的技術手段取代繁重的體力人工勞動，從而最大限度的實現(xiàn)省力化。2.2向規(guī)?；萍s化經營轉變。隨著農村土地的逐步流轉與集中，新建果園的果農都向著規(guī)模化、制約化的方向發(fā)展，通過規(guī)?；岣呓洕б?，通過制約化實現(xiàn)科技經營，尤其是采用設施進行生產，這一過程進展比較緩慢，卻是現(xiàn)代果樹產業(yè)發(fā)展的大勢。2.3向注重地下管理轉變。傳統(tǒng)果園管理比較注重樹上管理，尤其是果實的大小、顏色、好壞，其次是關注枝條多少、葉片多少及樹形空間分布等影響果樹的生長和果實的產量品質。隨著認識的發(fā)展，現(xiàn)在果園更加注意到根系才是果樹的根本，只有健壯的根系吸收，才能促進果品優(yōu)質生產。

一、選用教學效果最優(yōu)的現(xiàn)代化教學技術

所謂最優(yōu)，是指在某一知識內容的教學中，幾種教學媒體都可用的情況下，選用教學效果最好的媒體。如《火燒云》一課，火燒云顏色和形狀是文章的重點、難點。我利用CAI設計了9種顏色的投影，將書上所描寫的顏色都展示在學生的眼前。學生對于葡萄灰、茄子紫、半灰半百合色都有了進一步的了解，更加喜愛火燒云絢麗多彩的景色。而形狀方面，我根據文中所提供的材料制作了馬、狗、獅子等形狀的火燒云，并配以聲音。學生通過逼真的畫面，了解了火燒云變化多端，形態(tài)各異。這樣突破了重點，解決了難點。

將CAI技術引用課堂教學以后，電化教學的效果大為改觀。它具有特殊的魅力，可以解決傳統(tǒng)教學中無法解決的問題。如古詩教學中，一般都強調通過學習想象古詩所描繪的意境，從而培養(yǎng)學生的想象能力?，F(xiàn)在運用計算機教學，我們將詩上的畫面制作成一些動畫片，通過生動的畫面來取代教師枯燥的講解，幫助學生在頭腦中建立了概念。如教《小池》這首詩，我先讓學生自己想象一下小池那美麗的景色。然后打開計算機請學生欣賞一個小動畫：在一個陽光明媚的春天，從池塘那小小的泉眼中緩緩涌出細細的泉水，綠樹那茂密的枝葉遮住陽光，形成的樹蔭映在清清的水面上，荷葉剛剛冒出小小的尖角。這時飛來了一只小小的蜻蜓落在上面。為更深入地理解古詩內容，進行情感朗讀打下了基礎。

二、現(xiàn)代教育技術也要達到發(fā)展學生思維的效果。

現(xiàn)代教育技術要為現(xiàn)代教學服務，其一個重要特征就是要具有發(fā)展的功能。所謂發(fā)展，是指學生在掌握基礎知識和基本技能的同時，其智力同時得到開發(fā)。培養(yǎng)小學生的觀察和思維能力，關鍵在于教師如何去指導。不能是教師拉著學生走一條固定的路，為了學生的智能發(fā)展進行多媒體教學時要認真思考，設計計算機軟件時充分考慮學生思考的余地，按照各自的思維路線去發(fā)展、鼓勵創(chuàng)新，啟發(fā)學生的發(fā)散思維和求異思維。這樣的教學媒體的使用就具備和發(fā)揮了發(fā)展學生思維的功能。

如教《那片綠色的爬山虎》時，將文中“陽光照耀下的爬山虎”和“余暉下的爬山虎”設計成小動畫，讓學生進行對比思考、遞進思考、換位思考、總結思考，來深入地理解課文，明白了“綠綠的爬山虎”就是“我”在葉老的教導下，不僅懂得了怎樣作文，怎樣充實自己，而且懂得了要認真地、一絲不茍地做人。本文教學目標也得以全面實現(xiàn)。

摘要:目前我國的現(xiàn)代光纖通信傳輸技術正處于發(fā)展階段之中，隨著信息技術的完善，光纖通信傳輸技術也得到了應用，使光纖通信傳輸技術水平逐漸提升。本文對現(xiàn)代光纖通信傳輸技術的應用進行了分析。

關鍵詞:光纖通信;傳輸技術;應用

隨著技術的發(fā)展，現(xiàn)代光纖通信傳輸技術逐漸完善，這種技術將光導纖維作為載體，進行信息傳輸，應用的原理是光波在光纖中進行全反射行為，使信息傳輸能夠高效的進行。當前的光纖通信傳輸技術在應用中具有較多的優(yōu)點，相比傳統(tǒng)的技術能夠更快的傳輸信息，因此得到了廣泛的應用。

1光纖通信傳輸技術的特點

1．1傳輸速度高。光纖通信傳輸技術具有通信容量大的特點，光纖導體和其他的導體相比，具有更廣頻率范圍的傳輸能力，當前的光纖使用單模光纖，這種光纖在傳輸中的頻帶比較寬，此使傳輸的容量增加，提升了通信的水平。在一次性傳輸大量信息的時候，傳輸的效率會有效提高，隨著技術的發(fā)展，信息通信傳輸的要求逐漸提升，通過光纖通信傳輸技術可以使這種要求得到滿足，使科技技術得到進一步發(fā)展。1．2抗干擾效果好。在信息傳輸過程中，會受到自然的電流和電磁波的影響，傳輸技術的應用應具有抗干擾能力，使信息傳輸受到的影響減少。當前的光纖通信是由石英所制成的，具有較強的絕緣性，在使用中不容易受到磨損，因此提升了傳輸的效率。此外，光纖通信的傳輸形式是通過光的折射實現(xiàn)的，而非金屬介質材料，這種方式在應用中提高了信息的傳輸水平，避免受到外界的影響，光纖通信傳輸技術可以使通信過程中的抗干擾能力提升，使信息傳輸更加準確，使傳輸的通道維持通暢。1．3保護信息安全。信息通信傳輸中，信息的內容有多種類型，一些不法分子采取手段對信息進行竊取，使個人的信息安全受到了影響，同時也不遵守國家的法律，對國家以及人們的隱私帶來了威脅，甚至造成經濟損失，應對信息傳輸的源頭進行處理，解決這種問題。采用新型信息傳輸技術可以有效的避免這種問題的發(fā)生，新型的光纖信息通信傳輸的光信號被波導結構限制，泄露的信息會被光纖周圍的塑料包皮所吸收，相鄰的光纜也不會出現(xiàn)信息泄露問題，因此這種技術可以有效的保障信息安全。

2光纖通信傳輸技術的應用分析