摘要：城市墓園的設(shè)計是現(xiàn)代景觀設(shè)計規(guī)劃研究中一項十分重要的設(shè)計內(nèi)容，它的產(chǎn)生及整個的歷史發(fā)展演變過程都是人類對生死問題思考的一種物化，是人們情感的一種集結(jié)。隨著人類對生死觀、價值觀的不停演變，城市現(xiàn)代墓園的設(shè)計更應(yīng)突顯出景觀中的情感及精神功能。本文意在通過對現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計的分析，讓人們能夠更加了解現(xiàn)代墓園，并且能夠讓設(shè)計師們設(shè)計創(chuàng)造出更加適應(yīng)于現(xiàn)代社會的墓園設(shè)計。

關(guān)鍵詞：城市現(xiàn)代墓園；景觀設(shè)計；特點(diǎn)；現(xiàn)狀

墓園是隨著人們對自身死亡葬墓意識的出現(xiàn)而隨之產(chǎn)生的，它的出現(xiàn)凝結(jié)著人類的歷史文化與古老的傳統(tǒng)。但是隨著社會的發(fā)展，城市化進(jìn)行急劇發(fā)展，城市可用的土地資源越來越少，但是墓園作為城市規(guī)劃中的一個特殊的部分，其規(guī)模卻在逐漸地擴(kuò)大，所以我們需要根據(jù)不同的城市發(fā)展以及規(guī)劃，設(shè)計出具有當(dāng)?shù)厝宋膬?nèi)涵、規(guī)劃合理且寧靜的城市現(xiàn)代墓園，這對解決城市用地矛盾、構(gòu)建一個和諧社會有著十分重要的意義。

1墓園的基本概念

在《園林基本術(shù)語行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，把墓園定義為：是一種園林化的公墓。它不再是一個孤立、有邊界的特殊性的景觀場所，而是設(shè)計變化成為了一種城市生態(tài)、且開放的綠地，能夠很好地融合于城郊的自然景觀，并且能滲透于人們的生活之中，是我們整體生態(tài)環(huán)境中的一部分。墓園可以說是城市公墓的一種現(xiàn)代化的演變結(jié)果。從定義上看，墓園是園林化的公墓。所以，公墓原有的殯葬功能只是現(xiàn)代墓園中的一個隸屬性的功能。城市現(xiàn)代墓園還包括著以往的公墓所不具備的生態(tài)、休閑、教育等其他的一些功能。

2墓園景觀規(guī)劃設(shè)計特點(diǎn)

**邁向現(xiàn)代化國際性城市的文化建構(gòu)**邁向現(xiàn)代化國際性城市的文化建構(gòu)，是以**文化的歷史性積累，特別是創(chuàng)辦特區(qū)20多年來的文化實(shí)踐為基礎(chǔ)的，同樣也是經(jīng)過改革開放洗禮之后，立足于初級階段社會主義實(shí)踐，以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度、更為開闊的視野、更趨理性的選擇為前提的。建構(gòu)的基本思路應(yīng)是：文化立市，塑造形象；雅俗共存，普及提高；綜合布局，突出重點(diǎn)；有張有弛，協(xié)調(diào)發(fā)展。這意味著，**要把文化建設(shè)放在社會發(fā)展重要的位置，根據(jù)**的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會環(huán)境、文化資源和人文優(yōu)勢，整合各種優(yōu)勢力量，在考慮到文化藝術(shù)各個門類平衡發(fā)展的同時，抓優(yōu)選精，重點(diǎn)建設(shè)，用文化來提升這座城市的品格。

一、探討**建設(shè)現(xiàn)代化國際性城市的文化發(fā)展問題，首先要對**的文化淵源和文化現(xiàn)狀有一個基本了解和估價。

經(jīng)過20多年的改革開放與實(shí)踐，**經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展，文化建設(shè)取得很大成就。第一個10年，文化設(shè)施逐漸完善，文化藝術(shù)專業(yè)隊伍發(fā)展壯大，文化市場初顯繁榮，管理逐步走向規(guī)范化，文化交流活動日趨活躍，初步形成了具有開放性、兼容性、先導(dǎo)性的多元文化格局。第二個10年，圍繞市委、市政府中心工作，突出重點(diǎn)，立足建設(shè)，深化改革，完善立法，強(qiáng)化管理，積極推進(jìn)，增創(chuàng)文化發(fā)展新優(yōu)勢，為**建設(shè)有中國特色社會主義和率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化示范市創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。

**在建市之前，長期受嶺南文化的浸染和熏陶，文化藝術(shù)的發(fā)展鮮明地呈現(xiàn)這一特點(diǎn)。加之**毗鄰港澳，處于中西文化的交匯處，各種信息傳播特別快，受外來文化的沖擊自然首當(dāng)其沖。從港臺傳過來的流行音樂、通俗雜志、通俗小說等，在**都曾風(fēng)靡一時。隨著特區(qū)建設(shè)的全面展開，移民的認(rèn)同感和自我意識日益增長，文化積累逐漸豐厚，**的文化藝術(shù)在90年代有了飛躍發(fā)展。這一發(fā)展，似乎超越了一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的平面，而使文化藝術(shù)在當(dāng)時成為凸面。曾經(jīng)一時，有不少人心存疑慮：特區(qū)還能辦多久？**向何處去？就在這樣的時刻，有港臺商人紛紛離去，也有內(nèi)地人陸續(xù)撤退。出乎大家的意料，具有民族特色的旅游文化卻在華僑城首先崛起，堪稱是**的一個文化奇跡。與此相應(yīng)，各種文化廣場、文化活動中心、大家樂舞臺、歌舞廳，也紛紛興起，具有中國特色的大眾文化藝術(shù)日益興旺，形成了另一道亮麗的風(fēng)景線。

在實(shí)踐中，**人越來越意識到，在社會主義初級階段，發(fā)展是硬道理，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，但改革開放的目的并不僅是為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且為了社會的全面進(jìn)步，其中包括現(xiàn)代文明的建設(shè)、現(xiàn)代文化的建構(gòu)。如何建設(shè)**的現(xiàn)代文化？首先必須從**的實(shí)際出發(fā)。**是一個移民城市，所形成的移民文化土壤較為松疏，尚未板結(jié)，自由灌溉，可塑性大。港、澳、臺的流行文化能在**風(fēng)光好一陣子，就是松疏的土壤給了其養(yǎng)份。**的文化藝術(shù)要提升，就必須倡導(dǎo)高雅文化，于是，**在1992年成立了自己的交響樂團(tuán)，1993年有了自己的歌舞團(tuán)，交響樂、芭蕾舞、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)也開始在**活躍起來。

通俗與高雅并存，大眾文化與精品文化共同發(fā)展，在普及中提高，在提高中普及，這成為**文化建構(gòu)的自覺追求，使得90年代后**的文化藝術(shù)呈現(xiàn)欣欣向榮的態(tài)勢，不僅數(shù)量多、品種齊，而且質(zhì)量好、水平高。**的文學(xué)藝術(shù)在進(jìn)步，中長篇小說、影視藝術(shù)的成就尤為突出，在90年代先后出現(xiàn)了《**人》、《花季?雨季》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等電影和電視劇。

摘要：隨著生活水平的提高，人們越來越注重城市中的公共藝術(shù)。目前，城市公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市正在構(gòu)建的重要標(biāo)志，其藝術(shù)性來自人們的現(xiàn)實(shí)生活，也符合人們的審美觀和價值觀。城市公共藝術(shù)景觀有多樣的藝術(shù)形式，既涉及地域文化的深層作用，又與國際趣味相聯(lián)系。它是人們根據(jù)環(huán)境整體設(shè)計的，表現(xiàn)形式綜合化、多元化，一般包括雕塑、園林、壁畫等景觀，是城市中物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)合體。其中，現(xiàn)代雕塑在城市公共環(huán)境中的設(shè)計和應(yīng)用，不僅可以協(xié)調(diào)城市空間環(huán)境，而且可以使城市空間更加優(yōu)美。設(shè)計時應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代雕塑的特點(diǎn)將它應(yīng)用到城市公共藝術(shù)中，為城市增添魅力和韻味。該文淺談城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代雕塑。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代雕塑;城市公共藝術(shù);實(shí)踐;探討

一、現(xiàn)代雕塑的發(fā)展歷程

雕塑有很多傳統(tǒng)的制作方法和表現(xiàn)手法，在發(fā)展過程中受其他藝術(shù)影響，又有所改進(jìn)和創(chuàng)新，產(chǎn)生一些新的創(chuàng)作方式和存在形式。如保羅•塞尚對物體的色彩、結(jié)構(gòu)、空間等加以研究和探索，這對雕塑的發(fā)展有了很大的影響。中華人民共和國成立后，我國的雕塑發(fā)展歷程主要分為三個階段。第一階段，中華人民共和國成立初期，我國的雕塑創(chuàng)作主要模仿蘇聯(lián)雕塑。那個時期，雕塑形象主要是代表了那個時期人民形象、英雄楷模等。當(dāng)然，雕塑也以寫實(shí)為主，材料主要是水泥和石材，這樣塑造出的人物形象更符合那個時期的審美。如，許多紀(jì)念碑就是那個時代最具有說明性的代表作。第二階段，改革開放后，我國的雕塑主要以“改革開放”和“奮斗拼搏”為主題。這是與當(dāng)時人們的思想發(fā)展趨勢相吻合的。這時，雕塑也有了很多表現(xiàn)手法，造型出現(xiàn)了很多的幾何體形狀，如星狀、球狀、三角形、月牙形等，形象以抽象為主，材質(zhì)主要是玻璃鋼、不銹鋼。這個時期，無論是在大街小巷還是在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，人們都可以看到這些雕塑，特別是在廣場上、學(xué)校里和公園里。這是我國雕塑大規(guī)模發(fā)展的一個重要時期。第三階段，新時期，雕塑從粗糙、趨同逐漸變得精致、有個性，創(chuàng)作手法也逐漸偏向個性模式。雕塑創(chuàng)作、建造既契合公共場合整體的規(guī)劃和建設(shè)，也結(jié)合了藝術(shù)環(huán)境等多元手法，材質(zhì)不限于石頭和金屬等，還應(yīng)用了一些具有動感、光澤的材料來增強(qiáng)裝飾性。在城市里，人們可以看到那些雕塑普遍具有人文、抽象、多元等特征，以形象、象征和寓意的手法表達(dá)出城市的某個特定環(huán)境和建筑物的主題。

二、公共藝術(shù)空間中的雕塑

如果衡量一個城市的經(jīng)濟(jì)能力的指標(biāo)是造城的速度和規(guī)模，那么衡量一個城市的文化水平的標(biāo)準(zhǔn)不僅是這個城市的建筑，還包括這個城市中的公共藝術(shù)品。所以，人們在城市里建造博物館、美術(shù)館、體育館時，不僅應(yīng)該關(guān)注建造的速度和規(guī)模，而且應(yīng)該關(guān)注它的裝飾是否有價值和意義。然而，如今一些城市雕塑所存在的問題是，藝術(shù)創(chuàng)作和環(huán)境是割裂的，藝術(shù)家按自己的固定套路去創(chuàng)作，城市規(guī)劃者再拿到城市里擺放。對此，城市規(guī)劃者應(yīng)該增強(qiáng)前瞻意識，不滿足于直接把藝術(shù)家現(xiàn)成的作品拿來擺放在城市里，而是要提前介入，注意引導(dǎo)藝術(shù)家進(jìn)行和環(huán)境相符合的藝術(shù)創(chuàng)作，為城市的部分景區(qū)專門設(shè)計藝術(shù)品。同時，政府可以加大投入一定比例的公共藝術(shù)資金，設(shè)立專項資金，制定一種長效機(jī)制，從而提升城市文化品位。如，澳大利亞墨爾本的公共藝術(shù)空間與生活成功融合，在這里，建筑和公共藝術(shù)品沒有邊界，自然地融為一體，大到雕塑，小到門框、樓梯扶手，都是一件件藝術(shù)品。在一些城市的老區(qū)改造和新區(qū)建設(shè)過程中，公共藝術(shù)設(shè)計沒有給環(huán)境帶來畫龍點(diǎn)睛的美感，一些規(guī)劃者沒有考慮到文化藝術(shù)品的安置問題，雕塑被盲目擺放，從而影響了整個環(huán)境的平衡性和協(xié)調(diào)性。因此，規(guī)劃者應(yīng)該充分做好準(zhǔn)備，規(guī)劃好公共藝術(shù)品的設(shè)立和擺放。如，在廣州的花城廣場，規(guī)劃者可結(jié)合城市的自身特點(diǎn)，擺放與水有關(guān)的雕塑，達(dá)到與環(huán)境的無縫對接。又如，在打算開發(fā)地下空間時，規(guī)劃者應(yīng)該想到此處地面是否必須放置雕塑，如果必須放，雕塑重量要在地面承重范圍內(nèi)，對園林、樹木栽植的規(guī)劃也應(yīng)考慮到承重、澆灌等問題。城市中的公共藝術(shù)景觀，如建筑、環(huán)境、園林等，往往處在打包給承建商的總項目中，是工程項目附屬的一部分。一些城市沒有明確的公共藝術(shù)品的規(guī)劃，也沒有明確的設(shè)計、建造的標(biāo)準(zhǔn)和定位，這樣就造成了價低者得，出現(xiàn)雕塑作品空洞、制作粗糙沒有藝術(shù)性可言的情況。在法國馬賽街頭，有雕塑《旅行者》——人物缺失中央的一部分，讓人感覺仿佛被掏空的身體，像是在漫長的旅途中被時間消磨了一般。在匈牙利布達(dá)佩斯，雕塑家鮑烏埃爾•久洛按照死難者的遺物制作了60雙不同的鐵鞋，固定放置于當(dāng)年發(fā)生屠殺的地點(diǎn)之一，取名叫《多瑙河畔的鞋》。這是為了紀(jì)念1944至1945年間匈牙利約60萬被殺的猶太人。這種情景式雕塑，都是應(yīng)環(huán)境來創(chuàng)作的，與環(huán)境互相闡發(fā)，讓人過目不忘。城市建設(shè)中不可缺少的是公共藝術(shù)景觀，注重該建設(shè)，不僅可以協(xié)調(diào)城市空間環(huán)境，還可以使城市空間更加具有魅力。應(yīng)該注意的是，這需要政府、開發(fā)商、設(shè)計師、公共藝術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)以及公眾多方協(xié)調(diào)溝通、共同參與。

90年代以來圍繞現(xiàn)代水墨畫的討論主要集中在現(xiàn)代水墨能否進(jìn)入中國當(dāng)代藝術(shù)的主流以及它在世界藝術(shù)中的文化身份的問題，比起80年代中國畫在西方文化藝術(shù)思潮沖擊下的危機(jī)與生存問題，現(xiàn)在更為緊迫的是水墨畫面向新世紀(jì)的發(fā)展問題。而這一問題的產(chǎn)生與深化，是在中國社會在80年代以后加速發(fā)展的"城市化"背景中呈現(xiàn)的，與此相聯(lián)系的，即是水墨畫中的現(xiàn)代主義傾向，其中的核心觀念是"現(xiàn)代性"，即我們?nèi)绾握J(rèn)識和理解現(xiàn)代水墨畫發(fā)展中的"現(xiàn)代性"，作為視覺藝術(shù)的水墨畫中的"現(xiàn)代性"與作為社會文化研究中的"現(xiàn)代性"有何關(guān)聯(lián)與區(qū)別。

整個20世紀(jì)中國畫的發(fā)展史就是一個對"現(xiàn)代性"的不斷認(rèn)識過程，即水墨如何追隨時代，它何以才能不斷追隨時代的問題深化史。還在20世紀(jì)初，林風(fēng)眠就注意到中國畫在現(xiàn)代社會的地位失落，作為一位藝術(shù)家，他將這一現(xiàn)象與中國畫的形式問題自然地聯(lián)系起來。在《東西藝術(shù)之前途》一文中，他指出："西方藝術(shù)，形式上構(gòu)成傾向于客觀一方面，常常因為形式之過于發(fā)達(dá)，而缺少情緒之表現(xiàn)……東方藝術(shù)，形式上之構(gòu)成，傾向于主觀的一面，常常因為形式過于不發(fā)達(dá)，反而不能表達(dá)情緒上之所需求，把藝術(shù)陷于無聊時消遣的戲筆，因此竟使藝術(shù)在社會上失去相當(dāng)?shù)牡匚唬ㄈ缰袊F(xiàn)代）。"[1]林風(fēng)眠先生在這里點(diǎn)出傳統(tǒng)水墨畫衰落的要點(diǎn)在于"把藝術(shù)陷于無聊時消遣的戲筆"，即脫離于時代生活的個人筆墨游戲，但他也敏銳地指出，藝術(shù)家要表達(dá)出與時代氣息相呼應(yīng)的情緒，必須從形式入手。這正是20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)革命的切入點(diǎn)，從印象派開始，現(xiàn)代主義藝術(shù)諸流派正是通過藝術(shù)形式的革命，進(jìn)而達(dá)到對現(xiàn)代社會敏感而又深入的表現(xiàn)。如此我們也可以將20世紀(jì)中國水墨畫的變革史，理解為藝術(shù)語言的形式變革史，其中最為重要也是最有爭議的，即是西方式學(xué)院藝術(shù)教育體系的引入，以及它與中國?乘逃痛醋韉募ち頁逋弧T?0世紀(jì)初期，林風(fēng)眠還沒有明確提出材料與媒介的概念，但他本人的實(shí)驗，確實(shí)是不再拘泥于中國傳統(tǒng)水墨畫的材料而取中西融合的道路，在藝術(shù)形式上（如構(gòu)圖、用筆、色彩等方面）都采用了與傳統(tǒng)中國畫不同的方式?？梢哉f林風(fēng)眠的藝術(shù)思想和實(shí)踐對20世紀(jì)后期中國現(xiàn)代水墨藝術(shù)的發(fā)展具有先驅(qū)性的深遠(yuǎn)意義。

如果我們希望中國水墨能夠在新世紀(jì)具有跨越地域而進(jìn)行跨文化交流的可能性，就不能只停留在純形式的層面，而需要將中國水墨畫系統(tǒng)內(nèi)部的問題研究轉(zhuǎn)換為更為開放的從水墨角度對現(xiàn)代藝術(shù)與當(dāng)代生活特別是與現(xiàn)代城市發(fā)展的關(guān)系研究，從而探討當(dāng)代藝術(shù)何以通過形式的革新而達(dá)至現(xiàn)代精神的探索與表達(dá)。以往有關(guān)的藝術(shù)史研究，往往將藝術(shù)史看作是藝術(shù)語言和自律性的發(fā)展史，晚近以來的西方藝術(shù)史界，對藝術(shù)史的研究似乎有重新回到社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)方法的趨向，有關(guān)現(xiàn)代主義的產(chǎn)生與現(xiàn)代藝術(shù)的形式變革，都已被置于現(xiàn)代城市、現(xiàn)代工業(yè)與科技的歷史場景中加以觀察。

有關(guān)現(xiàn)代城市與現(xiàn)代藝術(shù)及其形式的文化研究，美國學(xué)者丹尼爾·貝爾有過清晰的描述。他看到了19世紀(jì)中葉開始的那種地理和社會的流動以及相應(yīng)產(chǎn)生的新美學(xué)，鄉(xiāng)村的封閉讓位于旅游、讓位于新式交通工具（汽車與火車）所帶來的速度感與刺激（比較一下中國的高速公路里程已經(jīng)位居世界第3，私人汽車激增，火車不斷提速），讓位于城市廣場、海濱的快樂，我們在印象派、后期印象派的作品中可以看到馬戲、賽馬、酒吧、郊游等中產(chǎn)階級的城市生活方式以及海濱浴場、火車站、大劇院等有別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的城市公共活動空間。這種城市生活的突出特征是強(qiáng)調(diào)其視覺性，這是因為"其一，現(xiàn)代世界是一個城市世界。大城市生活和限定刺激與社交能力的方式，為人們看見和想看見（不是讀到和聽到）事物提供了大量優(yōu)越的機(jī)會。其二，就是當(dāng)代傾向的性質(zhì)，它包括渴望行動（與觀照相反）、追求新奇、貪圖轟動。而最能滿足這些迫切欲望的莫過于藝術(shù)中的視覺成份的了。"[2]城市不僅是一個景觀、一個經(jīng)濟(jì)空間、一種人口密度，也是一個生活中心、勞動中心、政治文化中心、信息中心，它更是一種心理狀態(tài)，"一種主要屬性為多樣化和興奮的獨(dú)特生活方式的象征"，建筑、橋梁、街道、高速公路，這些鋼筋混凝土的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，啟示了現(xiàn)代人的空間意識和理解，以空間研究為主要目的的結(jié)構(gòu)主義和立體主義，成為20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的基本形式流派。"現(xiàn)代主義是對于19世紀(jì)兩種社會變化的反應(yīng)：感覺層次上社會環(huán)境的變化和自我意識的變化。在日常的感官印象世界里，由于通訊革命和運(yùn)輸革命帶來了運(yùn)動、速度、光和聲音的新變化，這些變化又導(dǎo)致人們在空間感和時間感方面的錯亂。"[3]隨著城市數(shù)目的增加和密度的增大，人與人之間的相互影響增強(qiáng)了。正是這種對于運(yùn)動、空間和變化的反應(yīng)，促成了藝術(shù)的新結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)形式的錯位。縱觀20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)史，諸多的藝術(shù)流派都與城市的生活狀態(tài)密切相關(guān)，印象主義的色彩、立體主義的結(jié)構(gòu)、未來主義的運(yùn)動與速度、表現(xiàn)主義的激情與反理性、極少主義的物質(zhì)與觸覺、波普主義的商業(yè)性與復(fù)制性等，城市所給予現(xiàn)代藝術(shù)的不僅是結(jié)構(gòu)和形式，更是新的空間觀、價值觀和未來觀。如果說，封建社會中的古典文化與藝術(shù)是通過它的理性和意志追求道德倫理的和諧一體，從而在對自然的觀照與個人內(nèi)心的沉思反省中體現(xiàn)出一種個體與自然、社會的統(tǒng)一；那么，在現(xiàn)代主義時期，藝術(shù)則反映了人類試圖在瞬息多變的城市生活中力求捕捉萬物變化之流和個體變幻迷離的感覺經(jīng)驗的努力。從觀照沉思到行動參與，在這種從靜到動的美學(xué)觀的歷史轉(zhuǎn)型中，現(xiàn)代藝術(shù)形式獲得了不斷革命的動力和信心，藝術(shù)歷史的連續(xù)性在20世紀(jì)為斷裂性、階段性的風(fēng)格變化和范式轉(zhuǎn)換所替代。丹尼爾·貝爾發(fā)現(xiàn)今天的社會結(jié)構(gòu)（技術(shù)－經(jīng)濟(jì)體系）同文化之間有著明顯的斷裂。前者受制于一種由效益、功能理性和生產(chǎn)組織（它強(qiáng)調(diào)秩序，把人當(dāng)作物件）之類術(shù)語表達(dá)的經(jīng)濟(jì)原則。后者則趨于靡費(fèi)和混雜，深受反理性和反智性情緒影響，這種主宰性情緒將自我視為文化評價的試金石，并把自我感受當(dāng)作是衡量經(jīng)驗的美學(xué)尺度。

回到中國水墨畫的發(fā)展中來。我們已經(jīng)看到西方現(xiàn)代藝術(shù)的不斷革命，在形式層面上是風(fēng)格語言的革命，但在形式革命的潮流之下，是相應(yīng)的意識與精神的變化、生活態(tài)度與人生價值的變化。顯然，藝術(shù)形式的革命與物質(zhì)生活、精神生活的變化存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系，例如，始于80年代后期的現(xiàn)代水墨的變革，最初的動因仍然是面對迅速變化的中國社會，藝術(shù)家試圖以水墨藝術(shù)表達(dá)自我，在統(tǒng)一的群體心理與意識形態(tài)中，尋求個人的內(nèi)心情緒與精神表達(dá)。令人疑惑的是，在其它藝術(shù)門類對現(xiàn)代化的進(jìn)程和城市生活做出積極反應(yīng)的同時，自80年代以來，中國水墨畫藝術(shù)從題材到精神旨趣，仍然傾向于傳統(tǒng)的山水景象與人文理想，靜觀與冥想、悠閑與出世，成為大多數(shù)水墨畫家的價值理想，中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加速反而促進(jìn)了水墨畫藝術(shù)對傳統(tǒng)的回歸與向往。這使我們想到"揚(yáng)州八怪"與"海上畫派"等生活在資本主義萌發(fā)期中國商業(yè)城市的藝術(shù)家，在他們的作品中，我們也難以看到都市生活的現(xiàn)狀與沖擊，而適應(yīng)市民趣味的中國畫的水墨寫意的變革和世俗色彩的引入，也只是在形式變革的層面得以延續(xù)。

對這一現(xiàn)象可以從有關(guān)現(xiàn)代性悖論的思考中加以理解。顯然，西方現(xiàn)代藝術(shù)中的不斷革命與斷裂性不適合中國藝術(shù)中持續(xù)數(shù)千年的連續(xù)性傳統(tǒng)，中國文化的傳承性保證了中華文明在世界文明上的獨(dú)特地位，在人類曾經(jīng)有過的數(shù)十種文明先后消亡的今天，中華文明的巍然存在正是得益于中國文化傳統(tǒng)的巨大惰性即文化傳承的保守性。這使得中國水墨畫在當(dāng)代中國藝術(shù)的發(fā)展中從未承擔(dān)起前衛(wèi)的角色，即使我將90年代以來中國實(shí)驗水墨的性質(zhì)定位于現(xiàn)代主義，它也與藝術(shù)中的前衛(wèi)性并不相干。事實(shí)上，90年代以來的"實(shí)驗水墨"處于一個相當(dāng)尷尬的處境，實(shí)驗水墨畫家的創(chuàng)作，雖然也采用中國畫中的用水、用墨、用筆、用線，但畫面基本框架與視覺趣味已經(jīng)與傳統(tǒng)中國畫很不相同。由于渲染、拼貼等方法、材料的使用和對具象形象的舍棄，使畫面具有鮮明的抽象形態(tài)，從而受到兩個方面的批評。前衛(wèi)性的批評家認(rèn)為他們與西方抽象主義、表現(xiàn)主義等過于接近，而抽象主義在西方已是十分成熟的早期現(xiàn)代主義流派，在藝術(shù)史上不具有沖擊力和語言的新穎性；另一種批評來自水墨畫的內(nèi)部，認(rèn)為他們舍棄了傳統(tǒng)水墨畫的筆墨精華，舍棄了形象，只是在玩形式主義的游戲。這樣，我們看到中國水墨畫從圖式與符號化的抽象層面進(jìn)入現(xiàn)代主義的形式語言系統(tǒng)仍然存在著很大的困難，使中國水墨畫至今仍然在具有普遍性的現(xiàn)代主義藝術(shù)體系中的交流中保持了一種難度系數(shù)很高的地域性特色，成為西方人了解中國藝術(shù)、進(jìn)入中國文化的難以逾越的門檻?；旧希袊嬋匀皇沁@個地球上創(chuàng)作與欣賞人數(shù)最多的一種區(qū)域性藝術(shù)，也是80年代以來唯一未受到西方藝術(shù)話語強(qiáng)權(quán)控制的中國本土藝術(shù)。

摘要：城市公園簡稱公園，不同于國家公園和森林公園，屬于城市園林綠地系統(tǒng)中一個重要的組成部分，是城市公共綠地的一種類型。由政府或公共團(tuán)體建設(shè)經(jīng)營，供公眾游憩、觀賞、娛樂，同時是人們進(jìn)行體育鍛煉、科普教育的場地，具有改善城市生態(tài)、防災(zāi)減災(zāi)、美化城市的作用。

關(guān)鍵詞：城市公園；景觀規(guī)劃

城市公園（UrbanParks）和公園系統(tǒng)的演進(jìn)，是此時城市發(fā)展上的重要的規(guī)劃觀念。芝加哥的濱河綠地是全國最早也是開發(fā)最完整的城市公園系統(tǒng)之一，它不僅將城市中心和新郊區(qū)及偏僻的園地連接起來，還以街車（streetcar）路線和排洪系統(tǒng)將公園、公園道(parkways)結(jié)合為一體。我國城市公園一般分為綜合性公園、專類型和專題性公園和花園。城市公園是城市開放空間的重要組成部分，也經(jīng)常是城市設(shè)計的重要內(nèi)容。城市公園是城市文明和繁榮的象征，一個功能齊全而獨(dú)具特色的休閑文化公園可以反映一個城市的文明進(jìn)步水平和對人的需求的滿足程度。

總之，城市公園是城市建設(shè)和人民生活中一個十分重要的基礎(chǔ)設(shè)施，很多情況下人們甚至?xí)砸粋€城市公園數(shù)量的多少來作為該城市生態(tài)建設(shè)和精神文明建設(shè)的一個重要指標(biāo)。

一、城市公園的設(shè)計理念

現(xiàn)代公園與早期公園的設(shè)計理念不同。早期公園主要是為了滿足人們的視覺效果需求，或者是為了滿足達(dá)官貴族的奢華享樂而建造的，抑或是統(tǒng)治階級、富有階層為了家族顯赫等等許多的因素。因此，公園強(qiáng)調(diào)的是美化和造景，常常會有假山石堆疊成各式景致，修建得精巧別致的亭臺樓閣，修剪得很完美的植物，在再加上一池碧水，半遮半隱，借景，對景，曲徑通幽，使人在其中的確感到愜意、放松。歷史上國內(nèi)外這樣的景園不在少數(shù)，有私家的，有皇家的，有寺觀的。如拙政園、頤和園、承德避暑山莊等。

對于一個生活在臥龍崗下的南陽人來說,對臥龍文化廣場是再熟悉不過的了,它是武侯祠的入口空間,位于城市東西主干道臥龍路的西段。該道自武侯祠向西通向湖北老河口,向東則深入城市腹地。臥龍文化廣場的建筑環(huán)境復(fù)雜,空間秩序紊亂。

周邊有烈士陵園、工廠及民宅等10余棟房屋;西部為臥龍崗崗頭;北部為武侯祠。東南部的近代建筑又與歷史文化環(huán)境格格不如,這些建筑與武侯祠的空間軸線毫無聯(lián)系。另外,臥龍崗是諸葛亮躬耕之地,經(jīng)大尺度的臥龍路的切削,崗地風(fēng)貌破壞嚴(yán)重。

設(shè)計師以紛爭了1000多年的“諸葛亮躬耕地”“南陽說”和“襄陽說”入手,將三國歷史地圖作為主控廣場的要素,在設(shè)計中十分注重對文化內(nèi)涵的塑造,廣場的鋪地圖案采用三國歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場之時能體味歷史與文化的空間!并巧妙應(yīng)用了河流、東海、百子同春、城市地名等文化主題,該設(shè)計可謂匠心獨(dú)運(yùn),巧妙至極。因此,在南陽文化廣場設(shè)計中要巧妙運(yùn)用這些設(shè)計原素,使得設(shè)計方案大放異彩,脫穎而出。

一、突出地方特色的原則

(一)、城市文化廣場設(shè)計應(yīng)該突出其地方自然特色

城市文化廣場設(shè)計應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。人們喜歡在相當(dāng)舒適的天氣下使用廣場,氣溫比有陽光更為重要。還要強(qiáng)化地理特征,盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料,體現(xiàn)地方山水園林特色,以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。對于南陽這樣一個四季分明、氣候宜人的地方,顯然需要建造能夠提供休閑和旅游的廣場,這也能充分利用臥龍崗這樣的優(yōu)越的地理環(huán)境,設(shè)計出具有自然特色的文化廣場。

目前，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的人口逐漸增多，樓房逐漸取代了平房，人們都住進(jìn)一幢幢的單元樓，城市社區(qū)建設(shè)快速發(fā)展。但是隨著城市外來人口的增多，社會成分復(fù)雜，人際關(guān)系淡化，鄰居間互幫互助、團(tuán)結(jié)一家的特點(diǎn)減弱，給某些犯罪分子提供了良好的犯罪機(jī)會。當(dāng)前我國城市社區(qū)犯罪在類型上的特點(diǎn)表現(xiàn)為以侵占財產(chǎn)為目的財產(chǎn)犯罪，如盜竊、搶劫、詐騙等居首位，約占80%左右，而且侵犯人身權(quán)利的傷害以及等性犯罪日益增多。①因此，社區(qū)治安“久治不安”和社區(qū)違法犯罪“常打不息”已經(jīng)成為社會治安綜合治理的頑癥，作為一種綜合性的社會現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何對待這一難題，究竟是打擊優(yōu)先還是預(yù)防優(yōu)先？值得我們思考。美國“地區(qū)自力更生學(xué)會”的創(chuàng)建人戴維·莫里斯在他于1983年寫的一篇文章《有本地特色的經(jīng)濟(jì)》中指出：“預(yù)防疾病比醫(yī)治疾病容易并且花費(fèi)較少。同樣，預(yù)防犯罪也比處理犯罪容易和較少花費(fèi)?！雹邳h的十五大指出，加強(qiáng)社會治安綜合治理必須走“打防結(jié)合，預(yù)防為主”之路，同樣我們在處理社區(qū)違法犯罪問題也要以預(yù)防為主，這樣才能從根本上解決問題。因此預(yù)防社區(qū)違法犯罪，保障社區(qū)健康安全文明的發(fā)展，我們必須做到以下四個結(jié)合：

一、治安、文明和福利結(jié)合

城市社區(qū)要正常穩(wěn)定地發(fā)展，首要的標(biāo)準(zhǔn)是安全，治安搞不好，群眾就沒有安全感，因而其他任何建設(shè)都無從談起，所以我們必須以治安為突破口，加上提高市民文化素質(zhì)，搞好公益福利，才能將城市社區(qū)搞好。

首先，加強(qiáng)城市社區(qū)治安管理。第一，在社區(qū)中建立戶籍民警執(zhí)勤室，使民警緊貼群眾，不但有利于樹立良好的人民警察形象，而且有利于密切警民關(guān)系，群眾有困難可以及時找警察；另外建立執(zhí)勤室不僅維護(hù)了社區(qū)內(nèi)部治安秩序，而且也加強(qiáng)了外部巡查，控制了周邊環(huán)境和社區(qū)的各個社會層面，從而保障社區(qū)內(nèi)外良好的治安秩序。第二，建立社區(qū)保安巡邏隊，加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部巡邏。確保社區(qū)內(nèi)的打擊和防范違法犯罪活動在力度、時間和空間上有絕對的優(yōu)勢?？傊?，公安民警和保安在城市社區(qū)內(nèi)不斷流動和頻繁出現(xiàn)，不但會方便社區(qū)居民，而且還給犯罪分子極大的威懾力，減少犯罪得手的機(jī)會，從而有效地減少犯罪，達(dá)到預(yù)防犯罪的目的。

其次，搞好文明建設(shè)，培養(yǎng)提高社區(qū)居民素質(zhì)，倡導(dǎo)社會新風(fēng)尚。文明是一種社會發(fā)展、進(jìn)步的過程和狀態(tài)，其中包括已經(jīng)取得的積極成果，作為一個整體，它是進(jìn)步的總體狀態(tài)。③因而在城市社區(qū)中舉辦市民學(xué)校，不斷對居民進(jìn)行社會公德、職業(yè)道德和家庭美德為主要內(nèi)容的文明意識教育；發(fā)展安全社區(qū)，衛(wèi)生社區(qū)，植樹美化環(huán)境社區(qū)等；開展群眾性文化娛樂活動和群眾志愿者活動等，使廣大社會居民自覺維護(hù)社會秩序和社會環(huán)境。

最后，促進(jìn)城市社區(qū)的公益福利。美化環(huán)境，修整街道，搞好社區(qū)衛(wèi)生，建立老年幼兒活動場地，開展扶弱助殘的活動；設(shè)立社區(qū)的診所，方便社區(qū)居民看病或急救，開展健康教育和衛(wèi)生的宣傳；設(shè)置專人管理城市社區(qū)車輛的停放，使得城市社區(qū)給人一種安詳和平、處處井然有序的美好印象，從而使得城市社區(qū)的違法犯罪的現(xiàn)象得以減少。

摘要：城市市政給排水系統(tǒng)作為重要的基礎(chǔ)設(shè)施，其規(guī)劃設(shè)計對于城市人居環(huán)境建設(shè)意義重大。特別是當(dāng)前城市建設(shè)必須在充分考慮可持續(xù)發(fā)展的前提下，采取有效措施提升城市市政給排水規(guī)劃設(shè)計水平，實(shí)現(xiàn)城市水資源的有效利用，在確保環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益的前提下使城市發(fā)展步入健康、快速、高質(zhì)量的發(fā)展軌道中去。文章對現(xiàn)代城市市政給排水規(guī)劃設(shè)計原則進(jìn)行分析，從宏觀、中觀、微觀三個層面闡述了市政給排水系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市；市政；給排水系統(tǒng)；規(guī)劃設(shè)計

1現(xiàn)代城市市政給排水規(guī)劃設(shè)計原則

1.1選擇合理的方式進(jìn)行污水處理。當(dāng)前集中式污水處理是較為常用的方式，將城市各處污水集中到大型污水處理廠進(jìn)行處理，能夠?qū)崿F(xiàn)對污水的高效、有序處理。但是，隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)總量也在逐步上升，這種傳統(tǒng)的集中式處理方式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前城市全面發(fā)展需求，需要更為先進(jìn)、完善的方式進(jìn)行污水處理。集中式污水處理需要對污水進(jìn)行遠(yuǎn)程、持續(xù)性輸送，造成其處理成本居高不下，因此，必須對現(xiàn)代城市市政給排水規(guī)劃設(shè)計進(jìn)行有效分析，結(jié)合城市遠(yuǎn)期規(guī)劃及近期發(fā)展?fàn)顩r，選擇點(diǎn)面綜合化布局的情況對市政給排水系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計、建設(shè)，做好集中式和分散式污水處理相結(jié)合的工作，提升城市整體污水處理效率[1]。1.2制訂科學(xué)的防汛防內(nèi)澇規(guī)劃。城市的全面擴(kuò)張，其區(qū)域、人口不斷擴(kuò)大，很多地方都出現(xiàn)了地下水過度開采、地面下陷等現(xiàn)象，加之城市地表硬化面積的增加，降低了地表水的滲透總量，給城市防汛防內(nèi)澇工作造成較大的壓力。另外，部分城市發(fā)展過程中不注意環(huán)境保護(hù)，造成天氣異常問題頻發(fā)，強(qiáng)對流天氣越來越多，城市區(qū)域的大降水量頻繁出現(xiàn)，嚴(yán)重影響人們生產(chǎn)生活。因此，在現(xiàn)代城市市政給排水規(guī)劃設(shè)計過程中，必須制訂科學(xué)的防汛、防內(nèi)澇規(guī)劃，在此基礎(chǔ)上綜合城市多方因素開展市政給排水系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計工作。1.3落實(shí)水資源全區(qū)域性平衡的規(guī)劃設(shè)計。我國地域廣闊，地區(qū)氣候差異大，近年來頻繁出現(xiàn)南澇北旱的現(xiàn)象，最直接的原因就是水資源分布不均。要想改變這種情況，必須從大地區(qū)水資源平衡工作著手，實(shí)現(xiàn)水資源節(jié)約目標(biāo)的同時，滿足城市發(fā)展用水需求，因此，必須進(jìn)行水資源的全區(qū)域性平衡的規(guī)劃設(shè)計。在對現(xiàn)代城市市政給排水進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計過程中，做好各個區(qū)域的用水估量，詳細(xì)了解區(qū)域性的發(fā)展?fàn)顩r，達(dá)到高效利用水資源的同時保持城市可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)[2]。

2現(xiàn)代城市市政給排水規(guī)劃設(shè)計要點(diǎn)

2.1城市宏觀層面的規(guī)劃設(shè)計。2.1.1防汛防內(nèi)澇?，F(xiàn)代城市市政排水系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計過程中，需要考慮解決小匯流面積上短時暴雨造成的排水問題，計算過程中結(jié)合城市歷年氣象資料合理選擇暴雨時段，依據(jù)暴雨公式進(jìn)行核算。排水系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計要考慮匯水面積，根據(jù)相應(yīng)的氣象資料和暴雨推理公式使用某重現(xiàn)期內(nèi)24h暴雨量作為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進(jìn)行設(shè)計。城市市政排水系統(tǒng)的排洪措施主要有地面全抬高、雨水泵加滯洪區(qū)兩種方式。城市市政給排水系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計人員要避免在低地勢區(qū)域進(jìn)行大規(guī)模排水，而是要根據(jù)不同區(qū)域的地勢特點(diǎn)選擇合理的方式進(jìn)行解決，以便實(shí)現(xiàn)城市市政給排水系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的作用。2.1.2平衡區(qū)域水資源。區(qū)域內(nèi)的水資源平衡是確保城市市政給排水系統(tǒng)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，在進(jìn)行城市市政給排水系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計過程中，必須充分考慮生態(tài)平衡及區(qū)域發(fā)展，不能只注重城市市政給排水系統(tǒng)需求[3]。2.1.3建設(shè)綜合性的污水處理系統(tǒng)。集中式污水處理過程中越往下游去，所需的水流管徑越大，所需投資越多，另外由于運(yùn)輸距離的增加，一段距離后就需要水泵進(jìn)行輸送，中途的提升泵站較多，造成污水處理能耗較大，另外部分污水屬于中水類型，但是由于處于集中式的管網(wǎng)當(dāng)中，無法進(jìn)行就近利用造成浪費(fèi)。因此，在現(xiàn)代城市市政給排水系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計過程中，必須考慮綜合性的污水處理系統(tǒng)，發(fā)揮集中式污水處理方式的優(yōu)勢，同時通過分散式污水處理方式降低能耗、提升水資源的利用率。2.2城市中觀層面的規(guī)劃設(shè)計。2.2.1給水系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計。給水系統(tǒng)作為市政給排水系統(tǒng)的重要組成，其設(shè)計成效影響整個系統(tǒng)的應(yīng)用效果。面對當(dāng)前城市中存在的給水系統(tǒng)問題，必須在給水系統(tǒng)規(guī)劃過程中通過法律法規(guī)手段逐漸減少自備水源井，充分考慮城市近年和遠(yuǎn)期發(fā)展規(guī)劃，對市政給水系統(tǒng)進(jìn)行規(guī)劃，為城市可持續(xù)發(fā)展留下合理空間，同時積極推進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，達(dá)到節(jié)約資源、能源的目標(biāo)。2.2.2雨水系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計。之所以雨水系統(tǒng)是城市市政給排水系統(tǒng)的一大內(nèi)容，主要是由于雨水是城市污水主要來源之一，加之雨水的不確定性，在進(jìn)行雨水系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計時，一定要做好相應(yīng)的調(diào)研工作，選擇滿足城市發(fā)展需求的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，從經(jīng)濟(jì)性、技術(shù)性、功能性等多個方面進(jìn)行考慮，確保雨水系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計滿足城市排水系統(tǒng)管理要求。2.2.3污水系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計。城市污水嚴(yán)重影響水資源質(zhì)量，要想有效處理城市污水，必須根據(jù)系統(tǒng)面臨的情況選擇合流控制方式或分流控制方式。合流制控制將生活污水、雨水、工業(yè)廢水混同排放，混合后的污水不經(jīng)處理直接排放，污染較為嚴(yán)重；分流制控制將污水、雨水分別收集、輸送、排放，污水經(jīng)管網(wǎng)進(jìn)入污水處理廠進(jìn)行處理，達(dá)標(biāo)后二次利用，根據(jù)具體處理情況就近提供中水水源或景觀用水，而雨水由雨水管網(wǎng)收集，一般不會進(jìn)入污水處理廠，多是在技術(shù)條件具備的區(qū)域進(jìn)行初級雨水再處理。在這兩種方式當(dāng)中，分流制控制方式基本屬于所有城市排水控制的最佳選擇。2.3城市微觀層面的規(guī)劃設(shè)計。2.3.1新型污水處理技術(shù)。當(dāng)前，較為先進(jìn)的新型污水處理技術(shù)包括：CASS工藝、MBR工藝、速分生物處理工藝。其中CASS在SBR基礎(chǔ)上反應(yīng)池沿池長方向設(shè)計為預(yù)反應(yīng)區(qū)、主反應(yīng)區(qū)，通過曝氣、沉淀、排水等過程在同一池子內(nèi)周期循環(huán)運(yùn)行，減少了二沉池和污泥回流系統(tǒng)；MBR工藝將膜分離單元、生物處理單元進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使用中空纖維膜代替二沉池分離固液，通過膜的截留作用，將硝化菌完全截留在生物反應(yīng)器中，有效去除氮、氨等元素，實(shí)現(xiàn)最大限度地分解；速分生物處理利用流體力學(xué)原理，使污水在集合體內(nèi)多次重復(fù)發(fā)生反應(yīng)，處理過程無須沉淀、反沖洗等系統(tǒng)，其生物膜、速分生化球等可以連續(xù)使用較長周期，節(jié)約了大量維護(hù)、更換費(fèi)用。2.3.2推廣新管材應(yīng)用。管材作為城市市政給排水系統(tǒng)運(yùn)行的根本，各類新型管材的應(yīng)用能夠有效提升城市市政給排水系統(tǒng)施工、維保、運(yùn)行的效率。各類PCCP管、PVC-U管、PE管、PP管材具有排水量大、重量輕、施工便利等特點(diǎn)，得到建設(shè)方、施工方的歡迎，但是在規(guī)劃設(shè)計過程中，要結(jié)合現(xiàn)場實(shí)際情況，合理選擇施工工藝，確保管道變形處于可控范圍。

一、現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)與環(huán)境相適應(yīng)

從空間方面來看，現(xiàn)代城市園林景觀在設(shè)計與施工完成之后將具有獨(dú)立特性，但是城市園林景觀與周邊環(huán)境的聯(lián)系也是不容忽視的?，F(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計是現(xiàn)代城市在發(fā)展過程中物質(zhì)文化需求與精神文化需求的重要體現(xiàn)，隨著這些需求的提升以及現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計理論的不斷發(fā)展，現(xiàn)代城市中園林景觀所具有的作用和地位也在不斷的提升，其價值則體現(xiàn)在對現(xiàn)代城市的整體環(huán)境產(chǎn)生著越來越大的影響，當(dāng)然，這種影響在一般情況下體現(xiàn)為對現(xiàn)代城市環(huán)境所發(fā)揮的優(yōu)化作用?，F(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計與現(xiàn)代城市環(huán)境所具有的關(guān)聯(lián)決定著在開展現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計的過程中，有必要對城市空間中的整體環(huán)境做出判斷與考慮，從而實(shí)現(xiàn)城市園林景觀在城市整體環(huán)境中的完美融入。另外，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計與城市整體環(huán)境所具有的協(xié)調(diào)關(guān)系也影響著現(xiàn)代城市園林景觀中對景觀功能性的判定，因此，現(xiàn)代城市園林景觀布局設(shè)計也需要對設(shè)計本身與城市整體環(huán)境所具有的適應(yīng)性進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

二、現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性與觀賞性的結(jié)合

現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計目的在于通過優(yōu)化現(xiàn)代城市環(huán)境來滿足城市居民的物質(zhì)文化需求與精神文化需求，其中審美需求是城市居民對現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計所提出的重要需求之一，因此，在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計工作中，設(shè)計工作者需要對景觀構(gòu)成要素做出組織與利用來體現(xiàn)出景觀本身所具有的審美價值。在這樣的要求下，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計者需要在設(shè)計過程中重視突出現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計作品做具有的觀賞性，并利用藝術(shù)思維來突出現(xiàn)代城市園林景觀所具有的藝術(shù)性?，F(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計屬于藝術(shù)創(chuàng)造的范疇，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計作品則通過“景象”的形式進(jìn)行展現(xiàn)，通過對現(xiàn)代城市園林景觀做出感性的認(rèn)知，能夠讓社會大眾產(chǎn)生一些相對固定的審美思維，而作為現(xiàn)代城市園林景觀的設(shè)計者，需要對這些固定的審美思維做出調(diào)研與總結(jié)，并在綜合考慮現(xiàn)代城市園林景觀所具有的形式與功能基礎(chǔ)上使現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計成為一個藝術(shù)性、科學(xué)性和生活型的綜合體，二者決定著無論是藝術(shù)性還是觀賞性，在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中都應(yīng)當(dāng)做出重點(diǎn)考慮，并認(rèn)識到二者所具有的相互制約、相互影響的關(guān)系。

三、現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計要強(qiáng)調(diào)生態(tài)型與可持續(xù)發(fā)展

現(xiàn)代城市的發(fā)展在提高人們居住環(huán)境質(zhì)量以及推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也面臨著多方面的壓力，其中環(huán)境問題就是這些壓力中的重要表現(xiàn)，并且環(huán)境問題已經(jīng)真實(shí)的影響到人們的日常生活。而隨著人們對生活質(zhì)量提出越來越高的要求以及人們在精神文明生活需求方面的日益旺盛，城市發(fā)展中與自然的和諧共生成為了人們普遍關(guān)注的問題。在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中，城市園林景觀設(shè)計本身與自然環(huán)境的和諧共生也成為了行業(yè)內(nèi)十分關(guān)注的話題，而要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計與自然環(huán)境的和諧共生，就要求設(shè)計者在開展現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計的過程中能夠?qū)坝^設(shè)計元素和自然環(huán)境的關(guān)系作出認(rèn)知，并在遵循生態(tài)型原則的基礎(chǔ)上來合理把握現(xiàn)代城市園林景觀的布局、選材等問題。從可持續(xù)發(fā)展來看，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計需要重視一下幾點(diǎn)問題：一是重視水資源的可持續(xù)利用。在此方面，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計工作不僅要重視雨水等資源的收集與利用，同時可以使用中水來進(jìn)行景觀植物的澆灌。另外，景觀設(shè)計中植物種類的選擇也是實(shí)現(xiàn)水資源節(jié)約的有效途徑，因此鄉(xiāng)土植物以及耐旱植物應(yīng)當(dāng)作為主要的選取目標(biāo)。同時節(jié)水灌溉方式的推行也是十分必要的；二是土地資源的可持續(xù)利用，如在城市園林景觀設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)盡量避免進(jìn)行水泥鋪裝，從而為綠色的蔓延提供更多空間。初次之外園林景觀中垃圾的資源化利用、可再生能源的運(yùn)用等也是踐行可持續(xù)發(fā)展理念的重要途徑，因此在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中也應(yīng)當(dāng)做出重點(diǎn)考慮。

摘要:在城市治理現(xiàn)代化進(jìn)程中，數(shù)字化管理方式不僅可以規(guī)避傳統(tǒng)治理中存在的問題，還能有效提升城市治理能力和治理水平。文章圍繞數(shù)字化管理助推城市治理現(xiàn)代化進(jìn)行詳細(xì)的分析和探討，旨在促進(jìn)城市治理的現(xiàn)代化水平，為城市的發(fā)展提供良好的保障。

關(guān)鍵詞:城市治理；數(shù)字化；城市治理現(xiàn)代化

隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市人口不斷增加，人民對美好生活日益向往，對生活質(zhì)量都有了更高的追求。這些都對城市的承載力和承載質(zhì)量提出了更高的挑戰(zhàn)。隨之產(chǎn)生的交通擁堵、城市基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、城市環(huán)境惡化、城市規(guī)劃不科學(xué)等一系列城市問題，引發(fā)了全社會對城市治理工作的高度關(guān)注。因而在當(dāng)前階段城市的現(xiàn)代化發(fā)展已經(jīng)不能滿足人們的生活物質(zhì)水平需求，兩者之間形成了一定的差異和矛盾，在此背景下必須尋求行之有效的手段予以解決。

1數(shù)字化城市治理的有效手段

城市是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，承載著人民對美好生活的期盼。至2018年底我國的城鎮(zhèn)化率近60%，環(huán)境污染、交通擁堵、城市內(nèi)澇、公共服務(wù)不足等一系列城市病降低了居民的幸福感。1.1新時代城市治理的難點(diǎn)。1）城市問題高度復(fù)雜化。隨著城市規(guī)模擴(kuò)大、市民需求增加，城市問題復(fù)雜化。同時，隨著信息時代的來臨，網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，城市治理問題的影響增大，呈現(xiàn)“變化快、影響大、問題新”的特點(diǎn)。2）城市矛盾高度關(guān)聯(lián)化。目前市、區(qū)、街包括社區(qū)的職能定位不明確，各個層級之間的關(guān)系沒有完全理順。它們之間呈現(xiàn)“條塊糾纏、層級互擾”的現(xiàn)象。3）城市管理高度風(fēng)險化。大城市的運(yùn)行如果出現(xiàn)問題，就會產(chǎn)生安全風(fēng)險、社會風(fēng)險，同時市民對美好生活期盼的失落，城市管理風(fēng)險極高。隨著“城市病”接踵而至，城市意識、文明、生活方式等都發(fā)生了一定的改變，現(xiàn)在的城市是數(shù)字化的、立體化的，如果只是簡單從表面去理解城市的治理現(xiàn)狀，那么靜態(tài)單一的城市治理模式就會讓評價的方式方法較為片面，在整個城市治理過程中，政府一直扮演“全能政府”的角色，過多依賴政府指令對公共事務(wù)進(jìn)行單一化治理，使得各主體很難參與到城市治理中，削弱了分享城市的積極性和意愿存在著嚴(yán)重的局限性。1.2數(shù)字化管理能有效破解困局?！俺鞘胁　蓖怀?，公共產(chǎn)品和服務(wù)的提供缺少市場化和社會力量參與，城鄉(xiāng)制度福利差距大，流動人口的社會管理問題顯現(xiàn)，這些都是我國城市管理的現(xiàn)實(shí)困境。要想破解這些難題，則必須依托信息化的手段進(jìn)行城市治理。1）打破信息孤島，填平數(shù)字鴻溝。過去，實(shí)現(xiàn)政府各個部門之間的數(shù)據(jù)共享很難。相關(guān)法律法規(guī)的缺失，導(dǎo)致不敢開放；視數(shù)據(jù)為部門“私產(chǎn)”，不愿開放；《政務(wù)信息系統(tǒng)整合共享實(shí)施方案》的出臺，破除了信息孤島頑疾。例如，隨著杭州城市大腦的上線，“堵城”杭州在全國擁堵排名第5位下降到第57位。2）實(shí)現(xiàn)城市全方位、立體化管理。數(shù)字化管理助推城市治理現(xiàn)代化的根本目的就是為了解決“城市病”的問題。因而可以通過對城市的交通情況、市政工程以及城市應(yīng)急管理與指揮等各個方面通過構(gòu)建綜合數(shù)字化的城市管理平臺，對城市現(xiàn)有的資源合理利用，充分發(fā)揮數(shù)字化管理的價值，提高治理現(xiàn)代化的效率和質(zhì)量，通過市民和相關(guān)政府部門的積極參與讓城市治理能力和治理水平得到一定的提升。3）提升政府治理水平。城市管理涉及多個部門，采用數(shù)字化的城市管理平臺，不僅實(shí)現(xiàn)了信息的共享，還能夠及時發(fā)現(xiàn)治理中存在的問題，并在第一時間對問題進(jìn)行分析，確定相關(guān)的單位，更好地處理和解決。另外在數(shù)字化城市管理平臺實(shí)際運(yùn)行的過程中，通過對相關(guān)數(shù)據(jù)信息的及時監(jiān)控，能夠?qū)芾碇械母黜椆ぷ鬟M(jìn)行監(jiān)督考核，有效促進(jìn)政治治理水平的提升。4）提高城市治理精細(xì)化、智能化水平。在現(xiàn)代化信息技術(shù)快速發(fā)展的過程中，可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)城市治理的精細(xì)化和智能化，通過制定科學(xué)合理的業(yè)務(wù)規(guī)范和工作制度，能夠有效規(guī)避管理中存在的漏洞，提升管理效率。和傳統(tǒng)的城市管理相比，現(xiàn)代化的管理方式能夠?qū)ΜF(xiàn)有的數(shù)據(jù)資源進(jìn)行整合，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)真正實(shí)現(xiàn)信息的共享，減少因為人為所產(chǎn)生的工作失誤，有效提升精細(xì)化、智能化城市治理水平。1.3數(shù)字化城市治理存在的短板。1）信息資源整合與共享不充分。很多城市的管理與建設(shè)中，通過數(shù)據(jù)整合、開放共享，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)賦能。但是目前還存在各部門信息資源整合和共享不完全、不充分。全國目前還是缺乏統(tǒng)一的機(jī)制，不同城市的發(fā)展水平差別很大，這對我國現(xiàn)代化的治理工作開展造成了一定的影響。2）城市治理參與主體過于單一?！肮仓喂补?、共建共享”是城市建設(shè)的主題。但是目前政府仍然是城市治理唯一主體，應(yīng)發(fā)揮多主體共同治理作用，推行城市共建共享共治模式。3）對數(shù)字化城市管理的認(rèn)識不足，數(shù)字化建設(shè)缺乏長效機(jī)制。部分的城市管理者認(rèn)為數(shù)字化管理就是采用一個計算機(jī)系統(tǒng)，過于膚淺。作為政府部門和民眾連接的橋梁，數(shù)字化管理在城市治理體系中發(fā)揮著非常重要的作用，但是現(xiàn)階段城市管理者對城市管理的認(rèn)識還較為片面，數(shù)字化建設(shè)缺乏行為有效的機(jī)制。

2以數(shù)字化管理推進(jìn)城市治理現(xiàn)代化