摘要：以武術(shù)套路項(xiàng)目體能訓(xùn)練為研究對(duì)象，總結(jié)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員體能訓(xùn)練的重要性，對(duì)目前體能訓(xùn)練存在的重視程度不高，教學(xué)方式單一、忽視武德培養(yǎng)，專(zhuān)項(xiàng)體能訓(xùn)練認(rèn)識(shí)不足以及缺乏科學(xué)訓(xùn)練理論指導(dǎo)等問(wèn)題進(jìn)行剖析。并依據(jù)項(xiàng)群訓(xùn)練理論提出武術(shù)套路體能應(yīng)遵循項(xiàng)群理論的類(lèi)似原則，發(fā)展核心力量水平，做到專(zhuān)項(xiàng)力量化；注重體能訓(xùn)練的整體性、系統(tǒng)性及節(jié)奏性；“一般+專(zhuān)項(xiàng)”訓(xùn)練相結(jié)合，加強(qiáng)科學(xué)化訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)群理論；武術(shù)套路；體能訓(xùn)練；核心力量；專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練

中國(guó)武術(shù)是一項(xiàng)深深植根于普通大眾的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其中套路是中國(guó)武術(shù)的特有表現(xiàn)形式，其獨(dú)特并非只是形式上的獨(dú)樹(shù)一幟，更在于它是對(duì)中國(guó)武術(shù)技擊方法的“高度提煉和藝術(shù)再現(xiàn)”[1-2]。武術(shù)套路正在向高水平、高難度、創(chuàng)新化方向持續(xù)發(fā)展，其全新發(fā)展趨勢(shì)使體能訓(xùn)練的重要性日益凸顯。根據(jù)我國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)家田麥久教授及其團(tuán)隊(duì)提出的項(xiàng)群理論，武術(shù)套路屬于難美性項(xiàng)群[3]，該項(xiàng)群要求人體具有良好的速度、力量、平衡、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)。而體能訓(xùn)練是全面提升身體素質(zhì)的必然要求，也是保證技術(shù)動(dòng)作正確、高效、美觀展示的關(guān)鍵。武術(shù)套路是成套的技擊和攻防的動(dòng)作組合，是一項(xiàng)高強(qiáng)度、非持續(xù)性的間歇運(yùn)動(dòng)，供能方式以無(wú)氧特征為主[4]。體能訓(xùn)練能夠?yàn)楦唠y度武術(shù)套路及組合的施展夯實(shí)基礎(chǔ)，但體能提升是一個(gè)緩慢的過(guò)程。因此，面向武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員的體能訓(xùn)練既要遵循科學(xué)、系統(tǒng)的原則，又要兼顧武術(shù)套路的難美性項(xiàng)群的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。

1項(xiàng)群理論視域下武術(shù)套路體能訓(xùn)練的重要性

武術(shù)套路對(duì)身體素質(zhì)要求較高，體能訓(xùn)練的目標(biāo)是提高身體機(jī)能水平[5]。項(xiàng)群理論認(rèn)為體能訓(xùn)練中既要采用一般訓(xùn)練理論更加準(zhǔn)確而深入地促進(jìn)健康水平，又要基于專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練理論升華和提高專(zhuān)項(xiàng)身體素質(zhì)。

1.1身體素質(zhì)全面發(fā)展的必要條件

一民族武術(shù)套路節(jié)奏和韻律藝術(shù)風(fēng)格

（一）民族武術(shù)套路節(jié)奏藝術(shù)風(fēng)格

武術(shù)套路演練中的動(dòng)靜節(jié)奏是指定勢(shì)的動(dòng)作與連貫動(dòng)作在時(shí)間、空間上的轉(zhuǎn)換變化而表現(xiàn)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)秩序和運(yùn)動(dòng)軌跡。郭沫若曾在《文藝論集》里寫(xiě)過(guò)：“節(jié)奏，可以說(shuō)就是生命!”武術(shù)套路演練中對(duì)于節(jié)奏的運(yùn)用是非常重視的，如長(zhǎng)拳的演練中有要求“動(dòng)迅靜定”、“抑揚(yáng)頓挫”。正如柏拉圖在其著作《習(xí)慣》中論述的：“節(jié)奏是運(yùn)動(dòng)的秩序”。武術(shù)套路中節(jié)奏的變化也是貫穿于整個(gè)武術(shù)套路演練過(guò)程中的靈魂。如同演繹音樂(lè)，樂(lè)曲的高低輕重、長(zhǎng)短急緩與抑揚(yáng)頓挫的組合，體現(xiàn)出其節(jié)律的和諧。而武術(shù)套路則是通過(guò)靜止造型與運(yùn)動(dòng)中的組合動(dòng)作，還有對(duì)于動(dòng)作快慢的對(duì)比表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)套路的演練風(fēng)格的。如在規(guī)定南拳中，第一段的一個(gè)組合，下身為馬步，上肢則是雙手“單指”的連續(xù)性三個(gè)外推動(dòng)作。在這個(gè)組合的表達(dá)上如果三次連推都是一樣的速度就無(wú)法體現(xiàn)南拳剛猛和有力的風(fēng)格特點(diǎn)，而如果在節(jié)奏的處理上，遵循由慢到快，由凸顯勁力到速度與力量的結(jié)合，那就能很好的從節(jié)奏上凸顯出南拳的剛猛迅捷的藝術(shù)風(fēng)格?！榜R步雙推單指”從動(dòng)作上看是個(gè)靜止的造型動(dòng)作，而由快而慢的演練則讓這個(gè)動(dòng)作有由靜到動(dòng)的層次感。而三次雙推是的節(jié)奏不一的表達(dá)方式也讓演練者力量的表現(xiàn)更為凸顯，從而加大了南拳套路的藝術(shù)表現(xiàn)力，充分地表現(xiàn)出南拳中以力助氣的攻防技巧，激烈攻守雙方的矛盾化與協(xié)調(diào)性，更加的引人入勝。而從動(dòng)靜節(jié)奏的變化中可以演化出動(dòng)作的快慢、虛實(shí)等節(jié)奏的變化，則有助于武術(shù)套路自身獨(dú)特技法的形成。

（二）民族武術(shù)套路韻律藝術(shù)風(fēng)格

韻律并不只存于音樂(lè)中，也存在于其它的藝術(shù)媒介中，如舞蹈、美術(shù)、建筑、攝影、藝術(shù)體操和武術(shù)中。武術(shù)套路中韻律一般認(rèn)為是套路演練的節(jié)奏體現(xiàn)。劉紅偉在談到武術(shù)韻律時(shí)認(rèn)為：“中華武術(shù)在動(dòng)態(tài)韻律中求和諧，就體現(xiàn)在一個(gè)‘韻’字上。準(zhǔn)確把握武術(shù)演練中動(dòng)靜節(jié)奏變化的技巧，有助于成功的表現(xiàn)該武套路的韻律感。”張枝尚在《淺談競(jìng)技武術(shù)套路的審美情趣》一文中強(qiáng)調(diào)“競(jìng)技武術(shù)套路的氣韻表現(xiàn)為演練者以生動(dòng)和諧的節(jié)奏去表現(xiàn)藝術(shù)對(duì)象的精神品性和生命力”。因此，通過(guò)演練將‘韻’的涵義（指一種有節(jié)奏感的寓統(tǒng)一于變化的形式規(guī)律，是呈現(xiàn)出多樣統(tǒng)一和回環(huán)往復(fù)特點(diǎn)的形式因素）具體地表現(xiàn)出來(lái)?！薄绊嵚伞逼鋵?shí)包含有兩個(gè)部分：一個(gè)是“律”，一個(gè)是“韻”，就是聲韻和節(jié)律，原指古典詩(shī)詞中的平仄格式和押韻規(guī)則，引申為音響的節(jié)奏規(guī)律?！杜f唐書(shū)•元稹傳》：“思深語(yǔ)近，韻律調(diào)新，屬對(duì)無(wú)差，而風(fēng)情宛然?！比~圣陶《游了三個(gè)湖》：“聽(tīng)湖波拍岸，挺單調(diào)，可是有韻律?！比绻?jié)律可以用武術(shù)套路中的節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)的話，那“韻”在武術(shù)中也應(yīng)有自己獨(dú)特的表現(xiàn)。武術(shù)套路中大多對(duì)于呼吸有所要求，如華拳對(duì)于呼吸有“提、托、聚、沉”及起跳時(shí)要提氣，定勢(shì)動(dòng)作時(shí)要托氣及平穩(wěn)呼吸，在平衡時(shí)要聚氣及屏住呼吸，在下落動(dòng)作時(shí)則要采用沉氣。這些呼吸的運(yùn)用被認(rèn)為是武術(shù)套路的練習(xí)方式之一，但當(dāng)我們將這些呼吸方式放到武術(shù)套路的演練中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)演練者在做定勢(shì)動(dòng)作時(shí)，如果他采用的是平穩(wěn)的呼吸，就凸現(xiàn)了定勢(shì)動(dòng)作觀望戰(zhàn)況的意圖，表達(dá)了演繹者調(diào)整利用定勢(shì)調(diào)整自身狀態(tài)但又不愿被對(duì)手所看穿的心理模式。再如，南拳套路中經(jīng)常有的動(dòng)作在演繹時(shí)配有發(fā)聲，而發(fā)聲同樣是屬于氣息的一種變化。當(dāng)動(dòng)作在發(fā)聲的配合下演繹出來(lái)時(shí)，勁力得到了最大化的凸顯。同樣對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，發(fā)聲動(dòng)作可以引起觀賞者的注意，同時(shí)也幫助觀賞者更好的欣賞武術(shù)套路。

二民族武術(shù)套路節(jié)奏和韻律鑒賞方式

人的生理需要、心理需要以及武術(shù)本身的社會(huì)功能等三方面闡述武術(shù)套路發(fā)展的動(dòng)因。

武術(shù)是我國(guó)特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰麗珍寶。它既有健身作用，又有技擊性能，還由于它內(nèi)容豐富，形式多樣，對(duì)活躍文化生活有重要意義。新中國(guó)成立后，武術(shù)成為最廣泛、最普及的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，得到了蓬勃而健康的發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)國(guó)際體育交往，我國(guó)武術(shù)已開(kāi)始流行世界，逐步為世界各國(guó)人民所喜愛(ài)。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)主要包括技擊和套路兩種運(yùn)動(dòng)形式，武術(shù)套路是以技擊動(dòng)作為素材，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式，被稱之為“套路運(yùn)動(dòng)”。一般認(rèn)為套路運(yùn)動(dòng)是技擊的高度提煉和藝術(shù)再現(xiàn)，它來(lái)源于技擊，又高于技擊，是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式。它之所以是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式，就在于它來(lái)自技擊，而又進(jìn)一步規(guī)律化、藝術(shù)化。正如文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活一樣，而套路中絕大多數(shù)動(dòng)作取材于技擊，仍保持了實(shí)用技擊的一面，既具有攻防特點(diǎn)，又具有健身意義的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。

1、人的生理需要是套路運(yùn)動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展的起因

在原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，龐大而兇猛的野獸對(duì)原始人的生存是一個(gè)主要的威脅。狩獵，是原始人類(lèi)為了維護(hù)生存所必需的活動(dòng)。一個(gè)獵手，同時(shí)也是戰(zhàn)士，戰(zhàn)斗時(shí)的武器，也就是狩獵的工具。嚴(yán)酷的生活條件，迫使人類(lèi)不斷地改善自己的體力和智力，并在集體勞動(dòng)過(guò)程中及部落戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)展徒手或簡(jiǎn)單武器的攻防格斗技能。如拳打腳踢、躲閃、跳躍、摔跌等，這就是拳術(shù)的萌芽。劈、砍、扎、刺、撩則是武術(shù)長(zhǎng)短器械使用方法的萌芽?？梢?jiàn)，武術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。

當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后或勞動(dòng)休息時(shí)，人們往往會(huì)把戰(zhàn)斗和狩獵致勝的技術(shù)以“舞”的形式表演一番以示威武和榮譽(yù)。用這種“舞”的形式把攻防動(dòng)作予以抽象再現(xiàn)，目的是抒發(fā)自己的心情感受或表演一下技擊方法。在戰(zhàn)爭(zhēng)中動(dòng)用成功的一拳一腿、一擊一刺沒(méi)有固定的動(dòng)作規(guī)格。因而在舞練的過(guò)程中也沒(méi)有呆板的程式。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史歲月，隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，人們技擊方式及“舞”的形式都在不斷提高。這種沒(méi)有程式的舞練逐漸變成了有程式和表現(xiàn)主題的“武舞”。以后“武舞”隨著“舞”的藝術(shù)因素不斷增多，“武”的攻防格斗因素減少，而成為專(zhuān)門(mén)供人欣賞的一種藝術(shù)活動(dòng)，而“武舞”中的舞練形式及豐富的演練技巧都成了以后套路技藝中的主要內(nèi)容。2、人的心理需要促進(jìn)套路運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展

摘要：通過(guò)對(duì)音樂(lè)節(jié)奏、動(dòng)作節(jié)奏、神態(tài)及形態(tài)來(lái)論述武術(shù)套路的藝術(shù)美，并相應(yīng)提出對(duì)音樂(lè)的選擇與應(yīng)用及選配音樂(lè)時(shí)應(yīng)注意的若干問(wèn)題，旨在通過(guò)武術(shù)套路的合理配樂(lè)，提高武術(shù)套路的藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力來(lái)推動(dòng)武術(shù)套路的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；套路；音樂(lè)

武術(shù)是融技擊，健身娛樂(lè)、修身養(yǎng)性等功效為一體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在我國(guó)有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)。而如何提高武術(shù)套路的觀賞性，除了要提高動(dòng)作難度來(lái)刺激觀眾的視覺(jué)神經(jīng)外，還要配以優(yōu)美的音樂(lè)來(lái)有效刺激觀眾大腦神經(jīng)的興奮中樞，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，使觀眾的情緒隨著音樂(lè)變化而激蕩與動(dòng)作的動(dòng)靜相渲染，通過(guò)音樂(lè)的美來(lái)體現(xiàn)和感受武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的形體美、造型美等外在的特征和精氣神的內(nèi)在神韻，享受武術(shù)套路所表現(xiàn)出來(lái)的勇武有力，起伏跌宕，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜結(jié)合等特有的美學(xué)特征，滿足觀眾的審美需要和欣賞要求是當(dāng)前中國(guó)武術(shù)走向國(guó)際化發(fā)展的必經(jīng)之道，武術(shù)演練配樂(lè)是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

1音樂(lè)讓武術(shù)更具表現(xiàn)力

1.1音樂(lè)節(jié)奏對(duì)武術(shù)套路節(jié)奏有調(diào)節(jié)作用

音樂(lè)與武術(shù)的共同特點(diǎn)是節(jié)奏感強(qiáng)，音樂(lè)節(jié)奏是指音樂(lè)在時(shí)空上的輕重緩急。節(jié)奏是音樂(lè)的靈魂，武術(shù)節(jié)奏是動(dòng)力在時(shí)空上的分配方式，是體育運(yùn)動(dòng)不同的階段或各個(gè)環(huán)節(jié)以及負(fù)荷與恢復(fù)安排中的時(shí)間特征。音樂(lè)為武術(shù)所接受的就是節(jié)奏，而音樂(lè)節(jié)奏對(duì)武術(shù)這一類(lèi)體能性、技術(shù)性的項(xiàng)目起著特殊的控制作用，它對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理、生理、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)成績(jī)都有相當(dāng)大的影響。實(shí)踐證明：音樂(lè)節(jié)奏可以控制和誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員對(duì)武術(shù)動(dòng)作的節(jié)奏和幅度及比賽中的心理狀態(tài)，因此，在有音樂(lè)伴奏下的武術(shù)套路訓(xùn)練和比賽中，有利于改善其神經(jīng)反應(yīng)的節(jié)律性規(guī)律，提高運(yùn)動(dòng)員機(jī)體的協(xié)調(diào)能力，同時(shí)音樂(lè)還有助于約束運(yùn)動(dòng)員的注意力和思維，控制其心理活動(dòng)的指向，使技能練習(xí)更具實(shí)效，從而達(dá)到提高訓(xùn)練和比賽的目的。

在武術(shù)套路中，音樂(lè)和動(dòng)作的表現(xiàn)要達(dá)到完美結(jié)合，不僅能增強(qiáng)動(dòng)作的節(jié)奏感和對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的表現(xiàn)力，而且能引起裁判員和觀眾的共感，達(dá)到美感效果。在配樂(lè)時(shí)要根據(jù)不同類(lèi)型拳術(shù)特點(diǎn)選擇音樂(lè)，根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的演練風(fēng)格來(lái)選編音樂(lè)，根據(jù)動(dòng)作的特點(diǎn)運(yùn)用音樂(lè)，注重運(yùn)動(dòng)員對(duì)音樂(lè)的理解和表現(xiàn)。避免出現(xiàn)音樂(lè)與套路的不和諧，并應(yīng)考慮音樂(lè)與套路的整體效果。

武術(shù)是融技擊，健身娛樂(lè)、修身養(yǎng)性等功效為一體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在我國(guó)有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)。而如何提高武術(shù)套路的觀賞性，除了要提高動(dòng)作難度來(lái)刺激觀眾的視覺(jué)神經(jīng)外，還要配以優(yōu)美的音樂(lè)來(lái)有效刺激觀眾大腦神經(jīng)的興奮中樞，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，使觀眾的情緒隨著音樂(lè)變化而激蕩與動(dòng)作的動(dòng)靜相渲染，通過(guò)音樂(lè)的美來(lái)體現(xiàn)和感受武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的形體美、造型美等外在的特征和精氣神的內(nèi)在神韻，享受武術(shù)套路所表現(xiàn)出來(lái)的勇武有力，起伏跌宕，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜結(jié)合等特有的美學(xué)特征，滿足觀眾的審美需要和欣賞要求是當(dāng)前中國(guó)武術(shù)走向國(guó)際化發(fā)展的必經(jīng)之道，武術(shù)演練配樂(lè)是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

1音樂(lè)讓武術(shù)更具表現(xiàn)力

1.1音樂(lè)節(jié)奏對(duì)武術(shù)套路節(jié)奏有調(diào)節(jié)作用

音樂(lè)與武術(shù)的共同特點(diǎn)是節(jié)奏感強(qiáng)，音樂(lè)節(jié)奏是指音樂(lè)在時(shí)空上的輕重緩急。節(jié)奏是音樂(lè)的靈魂，武術(shù)節(jié)奏是動(dòng)力在時(shí)空上的分配方式，是體育運(yùn)動(dòng)不同的階段或各個(gè)環(huán)節(jié)以及負(fù)荷與恢復(fù)安排中的時(shí)間特征。音樂(lè)為武術(shù)所接受的就是節(jié)奏，而音樂(lè)節(jié)奏對(duì)武術(shù)這一類(lèi)體能性、技術(shù)性的項(xiàng)目起著特殊的控制作用，它對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理、生理、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)成績(jī)都有相當(dāng)大的影響。實(shí)踐證明：音樂(lè)節(jié)奏可以控制和誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員對(duì)武術(shù)動(dòng)作的節(jié)奏和幅度及比賽中的心理狀態(tài)，因此，在有音樂(lè)伴奏下的武術(shù)套路訓(xùn)練和比賽中，有利于改善其神經(jīng)反應(yīng)的節(jié)律性規(guī)律，提高運(yùn)動(dòng)員機(jī)體的協(xié)調(diào)能力，同時(shí)音樂(lè)還有助于約束運(yùn)動(dòng)員的注意力和思維，控制其心理活動(dòng)的指向，使技能練習(xí)更具實(shí)效，從而達(dá)到提高訓(xùn)練和比賽的目的。

1.2音樂(lè)與套路的形與神

人的生理需要、心理需要以及武術(shù)本身的社會(huì)功能等三方面闡述武術(shù)套路發(fā)展的動(dòng)因。

武術(shù)是我國(guó)特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰麗珍寶。它既有健身作用，又有技擊性能，還由于它內(nèi)容豐富，形式多樣，對(duì)活躍文化生活有重要意義。新中國(guó)成立后，武術(shù)成為最廣泛、最普及的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，得到了蓬勃而健康的發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)國(guó)際體育交往，我國(guó)武術(shù)已開(kāi)始流行世界，逐步為世界各國(guó)人民所喜愛(ài)。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)主要包括技擊和套路兩種運(yùn)動(dòng)形式，武術(shù)套路是以技擊動(dòng)作為素材，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式，被稱之為“套路運(yùn)動(dòng)”。一般認(rèn)為套路運(yùn)動(dòng)是技擊的高度提煉和藝術(shù)再現(xiàn)，它來(lái)源于技擊，又高于技擊，是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式。它之所以是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式，就在于它來(lái)自技擊，而又進(jìn)一步規(guī)律化、藝術(shù)化。正如文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活一樣，而套路中絕大多數(shù)動(dòng)作取材于技擊，仍保持了實(shí)用技擊的一面，既具有攻防特點(diǎn)，又具有健身意義的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。

1、人的生理需要是套路運(yùn)動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展的起因

在原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，龐大而兇猛的野獸對(duì)原始人的生存是一個(gè)主要的威脅。狩獵，是原始人類(lèi)為了維護(hù)生存所必需的活動(dòng)。一個(gè)獵手，同時(shí)也是戰(zhàn)士，戰(zhàn)斗時(shí)的武器，也就是狩獵的工具。嚴(yán)酷的生活條件，迫使人類(lèi)不斷地改善自己的體力和智力，并在集體勞動(dòng)過(guò)程中及部落戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)展徒手或簡(jiǎn)單武器的攻防格斗技能。如拳打腳踢、躲閃、跳躍、摔跌等，這就是拳術(shù)的萌芽。劈、砍、扎、刺、撩則是武術(shù)長(zhǎng)短器械使用方法的萌芽?？梢?jiàn)，武術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。

當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后或勞動(dòng)休息時(shí)，人們往往會(huì)把戰(zhàn)斗和狩獵致勝的技術(shù)以“舞”的形式表演一番以示威武和榮譽(yù)。用這種“舞”的形式把攻防動(dòng)作予以抽象再現(xiàn)，目的是抒發(fā)自己的心情感受或表演一下技擊方法。在戰(zhàn)爭(zhēng)中動(dòng)用成功的一拳一腿、一擊一刺沒(méi)有固定的動(dòng)作規(guī)格。因而在舞練的過(guò)程中也沒(méi)有呆板的程式。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史歲月，隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，人們技擊方式及“舞”的形式都在不斷提高。這種沒(méi)有程式的舞練逐漸變成了有程式和表現(xiàn)主題的“武舞”。以后“武舞”隨著“舞”的藝術(shù)因素不斷增多，“武”的攻防格斗因素減少，而成為專(zhuān)門(mén)供人欣賞的一種藝術(shù)活動(dòng)，而“武舞”中的舞練形式及豐富的演練技巧都成了以后套路技藝中的主要內(nèi)容。

摘要：為了更好地促進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展，著實(shí)提高學(xué)校武術(shù)教育的改革成效，主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等研究方法對(duì)當(dāng)前三種學(xué)校武術(shù)教育改革思想進(jìn)行法理辨析，并在此基礎(chǔ)上嘗試探索新時(shí)代武術(shù)教育改革的路徑。研究認(rèn)為：當(dāng)前三種典型的學(xué)校武術(shù)教育改革思想主要圍繞“套路”與“對(duì)抗”兩個(gè)基本點(diǎn)展開(kāi)，但在“打練結(jié)合”與“打練分離”的具體教學(xué)實(shí)踐中卻并沒(méi)有將兩者融為一個(gè)教學(xué)整體。針對(duì)上述問(wèn)題，提出“立足單勢(shì)、打練結(jié)合、形成體系、培育精神”的改革設(shè)想。其中，“立足單勢(shì)”是解決武術(shù)教學(xué)中“套路練習(xí)”與“技擊對(duì)抗”矛盾的重要手段；“打練結(jié)合”是體現(xiàn)武術(shù)教學(xué)整體觀的重要形式；“形成體系”是豐富學(xué)生整體武術(shù)認(rèn)知的基本保證；“培育精神”是實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育當(dāng)代價(jià)值的重要指向。

1當(dāng)代三種學(xué)校武術(shù)教育改革思想的反思

針對(duì)當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育問(wèn)題，眾多專(zhuān)家學(xué)者提出了自己的見(jiàn)解與設(shè)想，有以國(guó)家層面正式推廣實(shí)施的，也有落實(shí)于具體學(xué)校進(jìn)行相應(yīng)教改實(shí)踐的。通過(guò)歸納整理，前后有5種典型的學(xué)校武術(shù)教育改革思想形成了一定的影響力，下面就針對(duì)這5種學(xué)校武術(shù)教育改革思想進(jìn)行反思。

1.1“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”改革理念反思

該思想是邱丕相、蔡仲林、周之華等教授等武術(shù)名家在2004年左右提出的“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”[2]的改革思想，該改革思想以十六大所提出的“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神”為時(shí)代背景，是針對(duì)體育教育專(zhuān)業(yè)武術(shù)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題而提出的。該種思想改革的核心就是要淡化套路的功用，也看到了套路無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的技擊能力這一弱點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)淡化套路的方式，突出對(duì)于套路之中方法的應(yīng)用，進(jìn)而嘗試從“簡(jiǎn)化”角度入手培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)技對(duì)抗能力。可以說(shuō)這種改革思想吹響了學(xué)校武術(shù)教育反思以套路教學(xué)為主要內(nèi)容的教育方式之缺憾，是學(xué)校武術(shù)教育開(kāi)始著手思考學(xué)校武術(shù)教育改革的沖鋒號(hào)，具有一定的“身先士卒”的積極意義。

1.2“突出拳種、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”之理念反思

1增強(qiáng)武術(shù)教師的教學(xué)能力和傳授經(jīng)驗(yàn)

中學(xué)體育武術(shù)教師綜合素質(zhì)的高低對(duì)于整個(gè)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量有著至關(guān)重要的影響作用。作為傳道授業(yè)、教學(xué)育人的發(fā)起者，教師應(yīng)該充分提高自身的武術(shù)教學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)有效的教學(xué)方式，精心設(shè)計(jì)每一堂課程，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)每位學(xué)生的性格、興趣、武術(shù)學(xué)習(xí)進(jìn)展等有個(gè)大致了解，采用自主合作教學(xué)模式，讓學(xué)生通過(guò)小組合作，規(guī)范自身的武術(shù)動(dòng)作。在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該重點(diǎn)重視以下幾個(gè)方面內(nèi)容。

1.1合理確定教學(xué)內(nèi)容

部分學(xué)生反映對(duì)武術(shù)教材的一些內(nèi)容不能理解，認(rèn)為晦澀、高深等，這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)該對(duì)武術(shù)教材內(nèi)容有著合理的選擇，在執(zhí)行教學(xué)大綱的前提下，用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、易懂的語(yǔ)言合理講解武術(shù)知識(shí)，使得學(xué)生更易掌握相關(guān)的武學(xué)知識(shí)，便于武術(shù)教學(xué)的開(kāi)展。

1.2教學(xué)安排要嚴(yán)密、教學(xué)方法要有效

教師應(yīng)該先要設(shè)計(jì)學(xué)期教學(xué)規(guī)劃，確定教學(xué)目標(biāo)，并要將目標(biāo)通過(guò)合理有序分解成階梯型的系列任務(wù)，按照其先后順序在每堂中學(xué)體育武術(shù)教學(xué)中逐一落實(shí)，督求學(xué)生完成規(guī)定任務(wù)，最終確保了武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。與此同時(shí)，教師應(yīng)該注重教學(xué)方法的有效性，通過(guò)對(duì)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)狀況的調(diào)查，來(lái)認(rèn)識(shí)教學(xué)方式是否科學(xué)，并經(jīng)過(guò)適當(dāng)調(diào)整，力求合理、有效，提高學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，讓他們主動(dòng)參與教學(xué)進(jìn)程。

武術(shù)作為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在全民健身計(jì)劃中占有重要地位。只有充分認(rèn)識(shí)到武術(shù)的重要作用以及它在學(xué)校體育中的戰(zhàn)略地位，才可能在師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容研究、教學(xué)方法、教學(xué)體制研究方面去做一些具體的工作。有很多的武術(shù)工作者對(duì)大學(xué)武術(shù)教學(xué)的情況進(jìn)行過(guò)許多探討，有不少文獻(xiàn)資料還介紹了不同類(lèi)別的學(xué)校在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題，尤其是武術(shù)教學(xué)研究的文章比較多。這些研究直接涉及到武術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革以及教材與教法的研究，直接影響到學(xué)校體育課和體育活動(dòng)中武術(shù)推廣普及的效果。老師也好，教練也好，應(yīng)該明確對(duì)教學(xué)的改革研究是武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展賦予我們的時(shí)代要求，我們的研究目的實(shí)際上就是怎么讓武術(shù)的推廣和普及得到更多人的喜愛(ài)和接受。目前，武術(shù)已列為高校體育教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容：上好武術(shù)課，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，強(qiáng)健體魄，實(shí)現(xiàn)終身體育目標(biāo)，都有著十分重要的意義。掌握科學(xué)的手段、合理的教學(xué)方法，是上好高校武術(shù)課的關(guān)鍵。

一、體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校武術(shù)教學(xué)目標(biāo)的特點(diǎn)

體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)三維健康觀、體育的特點(diǎn)以及國(guó)內(nèi)外體育課程發(fā)展的趨勢(shì)，改變了過(guò)去按運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目劃分課程內(nèi)容和安排教育實(shí)數(shù)框架的新標(biāo)準(zhǔn)。它重新構(gòu)建了體育課程的內(nèi)容體系，拓寬了課程學(xué)習(xí)的范圍，將體育課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容劃分為運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)五個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。這五個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的劃分真正體現(xiàn)了體育與健康課程的性質(zhì)和健康第一的指導(dǎo)思想，有利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有利于發(fā)揮體育課程健康育人的功能。由于中小學(xué)的體育課或體育與健康課程的目標(biāo)就是增強(qiáng)學(xué)生的身心健康，按照這個(gè)課程目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容被劃分為五個(gè)領(lǐng)域，和過(guò)去相比有了很大不同，這5個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，而且各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo)主要是通過(guò)身體練習(xí)來(lái)完成的，不可能把這五個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域隔離開(kāi)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，更不可能理解為身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)通過(guò)理論課、知識(shí)課來(lái)教育完成，它都是在身體活動(dòng)課程當(dāng)中來(lái)完成的。所以，了解中小學(xué)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的思路和想法是很有好處的，在培養(yǎng)武術(shù)教師上武術(shù)課時(shí)，教什么內(nèi)容，如何去教，教學(xué)方法的改革等等工作，是值得深思的，很多地方也有待于進(jìn)一步提高。

二、注重武術(shù)基本功的教學(xué)

武術(shù)基本功是學(xué)好武術(shù)的基礎(chǔ)和前提，學(xué)生只有具備了扎實(shí)的基本功才能更好地接受武術(shù)套路的學(xué)習(xí)。武術(shù)基本功和基本動(dòng)作的練習(xí)，內(nèi)容非常豐富，按身體部位和練習(xí)形式可分為八大類(lèi)：肩臂練習(xí)、腿部練習(xí)、腰部練習(xí)、手型手法練習(xí)、步型步法練習(xí)、跳躍練習(xí)、平衡練習(xí)和撲滾練習(xí)。從長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生在結(jié)束大學(xué)體育必修課以后，許多套路已不能再完整地練習(xí)，但所學(xué)基本功動(dòng)作，如腿法練習(xí)種的正踢腿、側(cè)踢腿、里合腿，外擺腿等直擺性腿法，前蹬腿、彈腿、側(cè)踹腿等屈伸性腿法，各種掌法、拳法、騰空動(dòng)作以及發(fā)展柔韌相練習(xí)的各種壓腿壓肩和下腰等動(dòng)作，學(xué)生多能很好的完成，也能達(dá)到良好的鍛煉效果。

三、抓好動(dòng)作組合練習(xí)的教學(xué)

摘要:近年來(lái)，武術(shù)課程還受到人氣不斷上漲的跆拳道等校外課程的沖擊。盡管?chē)?guó)家提倡發(fā)展武術(shù)，將武術(shù)課程列入教學(xué)大綱，師生也普遍喜歡武術(shù)，事實(shí)上，學(xué)校武術(shù)課程仍然無(wú)法完全開(kāi)展起來(lái)。為了有效地解決上述的問(wèn)題，本文分析并介紹了體育教育專(zhuān)業(yè)武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容和方法改革。

關(guān)鍵詞:武術(shù)課程;教學(xué)內(nèi)容;教學(xué)方法;改革

當(dāng)前武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、教授武術(shù)的方法單一、師資力量不足是阻礙學(xué)校武術(shù)課程發(fā)展的重要原因，而師資力量不足又與武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容單調(diào)有本質(zhì)的聯(lián)系，如果不能明確武術(shù)課程教學(xué)“教什么”和“如何教”的問(wèn)題，就不能真正發(fā)展武術(shù)教學(xué)。

一、體育教育專(zhuān)業(yè)武術(shù)課程教學(xué)面臨的問(wèn)題

(一)忽視武術(shù)拳種

目前的武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容存在著非常嚴(yán)重的一般化問(wèn)題，競(jìng)技武術(shù)種類(lèi)變得越來(lái)越多。一直以來(lái)，學(xué)校中設(shè)置的武術(shù)課程的內(nèi)容被籠統(tǒng)稱為拳術(shù)、器械，課程中沒(méi)有涉及名正言順的拳種屬性;這種現(xiàn)象使得拳種的文化性弱化;從拳種的名稱中可以看出這種現(xiàn)象，例如長(zhǎng)拳，這一拳稱體現(xiàn)出中國(guó)人“比類(lèi)取象”的思想，取“滔滔不絕的長(zhǎng)江大海”的意蘊(yùn)，稱之為“長(zhǎng)拳”;然而現(xiàn)在冠以“初級(jí)拳”這一名稱。