摘要：文章以京劇舞蹈美的展現(xiàn)途徑、表現(xiàn)手段、本體特征、審美功能為四大理論層面，采取先斷層掃描后總體分析的研究方法，對(duì)京劇舞蹈美進(jìn)行了全方位、系列化、深層次的分析論述。對(duì)于京劇舞蹈藝術(shù)乃至整個(gè)京劇藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐，將提供有益的啟示和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：京劇舞蹈解析

京劇舞蹈是京劇的重要組成部分，它同唱腔一起，擔(dān)起“以歌舞演故事”的重任，在整個(gè)京劇表演藝術(shù)中，占有“半壁江山”。因此，研究探討京劇的舞蹈美，對(duì)于京劇表演藝術(shù)與整個(gè)京劇藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，都將大有裨益。

一、京劇舞蹈美的展現(xiàn)途徑

京劇舞蹈美，屬于視覺(jué)藝術(shù)形象美，但是在具體表演中，很少有以單純舞蹈形式出現(xiàn)的（《霸王別姬》中虞姬的劍舞、《天女散花》中天女的綢舞為特例），常見的展現(xiàn)途徑是與京劇表演的“四功”——唱、念、做、打緊密結(jié)合在一起，形成有機(jī)統(tǒng)一的整體。

也就是說(shuō)，京劇舞蹈是“化”在“四功”之中，并與之水乳交融、渾然一體的。正如有的戲曲理論家所指出的那樣：“京劇是無(wú)動(dòng)不舞，有聲必歌?！?/p>

舞蹈美是客觀存在的舞蹈作品所具有的舞蹈美的藝術(shù)特征直接作用于人們的感官引起的一種愉悅、舒暢、振奮柔情等情感的心理反映。如果從美學(xué)的高度來(lái)審視舞蹈藝術(shù)，就會(huì)加深對(duì)舞蹈藝術(shù)的理解與領(lǐng)悟，從而有助于舞蹈創(chuàng)作與舞蹈表演。為此，筆者對(duì)舞蹈之美學(xué)特征，發(fā)表幾點(diǎn)小淺見，以就教于專家和同行。

一、情感的藝術(shù)

一種表情藝術(shù)，它的內(nèi)在本質(zhì)屬性就是抒情性。素有“藝術(shù)之母”之稱，同時(shí)，它又是人類表達(dá)情感的藝術(shù)的最高手段與最后手段，《詩(shī)•序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永（詠）歌之，永（詠）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笨梢?，人的情感表達(dá)手段是：語(yǔ)言→歌唱→舞蹈，舞蹈無(wú)法表達(dá)的情感，也就沒(méi)有其他表達(dá)手段了。因此，我們可以說(shuō)，舞蹈的抒情性不是一般的抒情性，而是抒情的極致化。中外的藝術(shù)史與舞蹈史有一個(gè)共同的特點(diǎn)：最早的舞蹈都與詩(shī)歌、音樂(lè)密切結(jié)合，成為“三合一”的共同體。在藝術(shù)發(fā)展更趨于分工精細(xì)化的進(jìn)程中，三者才逐漸分離為各自獨(dú)立的藝術(shù)品種。但舞蹈抒情性之最強(qiáng)、最濃、最大、最烈，則是顯而易見的，所以有人干脆給舞蹈下出這樣的定義“：舞蹈是情感的藝術(shù)。”的確，舞蹈以情感為動(dòng)力，以人體為工具，以藝術(shù)化的人體動(dòng)作為物質(zhì)材料，在一定的空間內(nèi)含著一定的時(shí)間連續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)，以外化人的思想感情與表達(dá)人的內(nèi)心情感為主要的美學(xué)特征。舞蹈家在客觀生活中受到撞擊，產(chǎn)生自身的感受與情感，然后把這種感受到的情感融入到舞蹈作品之中，再通過(guò)舞蹈表演把這種情感表達(dá)給觀眾，引起觀眾的情感共鳴，最終完成舞蹈創(chuàng)作任務(wù)。在這一藝術(shù)生產(chǎn)的全程中，情感自始至終是一條貫穿線。由此可見，舞蹈的抒情性是它首要的美學(xué)特征。

二、動(dòng)作藝術(shù)

舞蹈沒(méi)有語(yǔ)言與歌唱，只有動(dòng)作，是一種“啞劇”式的表演，所以也有人說(shuō)“：舞蹈是動(dòng)作的藝術(shù)?！眲?dòng)作就是舞蹈的“語(yǔ)言”，我們稱之為“舞蹈語(yǔ)匯”。舞蹈動(dòng)作有著鮮明的直觀性特點(diǎn)，它把人物的內(nèi)心情感變?yōu)橛行蔚耐饣瘎?dòng)作。從這一意義上說(shuō)，舞蹈動(dòng)作超出“啞語(yǔ)”手勢(shì)的解釋，而是表達(dá)情感的“啞劇”式動(dòng)作。動(dòng)作是舞蹈的核心元素，離開了藝術(shù)化了的人體動(dòng)作，舞蹈便失去了物質(zhì)材料，也就失去了它獨(dú)立存在的價(jià)值與可能。當(dāng)然，舞蹈動(dòng)作不同于雜技、武術(shù)的動(dòng)作，就在于舞蹈動(dòng)作是由人的內(nèi)在的“心動(dòng)”、“情動(dòng)”去駕馭外部的“形動(dòng)”的，也就是說(shuō)，舞蹈的人體，是由心靈駕馭的人體；舞蹈的心靈，是由人體外化的心靈。身心一致，內(nèi)外一體，這便是舞蹈動(dòng)作的主旨與靈魂。

三、韻律藝術(shù)

著名傣族學(xué)專家黃惠教授指出:“用水來(lái)形容傣族,是再恰當(dāng)不過(guò)的了”。

傣族,最早的稻作民族之一,是水孕育和延續(xù)了她們的生命。同時(shí)她們用潑水節(jié)這樣的特殊形式表達(dá)著對(duì)水的特殊感情。這種愛水、贊美水的民族性格,同樣孕育了像水一樣純凈、柔美的傣族舞蹈。

舞蹈意境是舞蹈編導(dǎo)營(yíng)造和構(gòu)思、舞者準(zhǔn)確生動(dòng)表達(dá)和展示并由觀眾接受三方面組成?！拔璧敢饩?是由舞蹈編導(dǎo)和舞者共同創(chuàng)造的情意交融的藝術(shù)形象和由它所引發(fā)的觀眾所產(chǎn)生的聯(lián)想的總和”

一、原生態(tài)中的傣族舞蹈意境——宣泄意境

在傣族舞蹈的原始藝術(shù)中,原始氏族樂(lè)舞受到氏民的格外尊重和最廣泛的參與。其中最具代表性的舞蹈是“嘎光”和“象腳鼓舞”。“嘎光”系傣語(yǔ),“嘎”為跳或舞,“光”泛指鼓,也有集攏、堆積的意思?？勺g為“圍著鼓跳舞”,也可譯為“跳鼓舞”。在年節(jié)喜慶時(shí),不分男女老少,不分場(chǎng)地,都可以“圍鼓而跳”的自?shī)市晕璧?。人們?cè)谔案鹿狻睍r(shí),眾舞者可以隨心所欲的各自發(fā)揮,只求熱烈歡快,動(dòng)作隨意。身體自然舒暢,舉臂投足、扭臀卸胯、目轉(zhuǎn)神注皆是舞。那韻味、那氛圍、那風(fēng)格皆以真為主,美為尚,在手舞足蹈之間宣泄著真情實(shí)感。這里,人們追求的就是一種歡快和無(wú)遮掩的宣泄意境。任何多余的添加和刻意動(dòng)作都會(huì)破壞這種意境。正是這種意境,也只有這種意境時(shí),當(dāng)人們競(jìng)相起舞時(shí),才擁有了與神靈交流的神力。天、地、人、鬼、神才能融于一體,賦予舞者“神”力?！笆恰琛o原始人提供了一種契機(jī),讓原始人在神、人交匯的樂(lè)舞中得到心靈的安慰與滿足”。

宣泄意境,即純自然、原生態(tài)。是自然的生命中的一部分,用舞蹈表達(dá)自己。“想怎么跳就怎么跳,來(lái)了情緒想啥時(shí)候跳就啥時(shí)候跳,舞者始終處在一種自在和自為的狀態(tài)中,輕松自如地實(shí)現(xiàn)自我宣泄、自我陶醉、自得其樂(lè)的極具人本意味的目的”。這,也是原生態(tài)中的傣族舞蹈與生俱來(lái)和表達(dá)的意境。

藝術(shù)美作為一種社會(huì)意部?jī)?yōu)形態(tài)在美的各種形式中占有重要的地位而形式美則是藝術(shù)美中最易被人們感覺(jué)發(fā)現(xiàn)的重要表現(xiàn)范疇，缺少了形式美的藝術(shù)將會(huì)顯得分散而粗糙，故舞蹈藝術(shù)中的形式美是非常重要，不容忽視的，不過(guò)也只有準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了與之相適應(yīng)的內(nèi)容它才能被稱作美的。舞蹈形式美歷來(lái)為舞蹈家們所重視，首先是由舞蹈藝術(shù)特征所決定的，舞蹈藝術(shù)是通過(guò)直觀的具體感知的，動(dòng)態(tài)的，美化的人體語(yǔ)言來(lái)傳情達(dá)意，狀物抒情的，如果這些動(dòng)態(tài)形象不新穎，不生動(dòng)，無(wú)變化經(jīng)，無(wú)美感平淡無(wú)奇，那么就失去了這門藝術(shù)獨(dú)立存在的價(jià)值，所以有人說(shuō)舞蹈的第一要素是美——形體的動(dòng)作的，節(jié)奏的，情調(diào)的美。

其次，舞蹈藝術(shù)十分重視形式美的另一個(gè)原因是由觀眾的審美要求所決定的，人們對(duì)眾多藝術(shù)品種的欣賞品評(píng)過(guò)程中，逐漸形成了一種經(jīng)示同藝術(shù)品種有不同側(cè)重的審美要求的欣賞心理，那么作為動(dòng)態(tài)的禮堂的表演藝術(shù)的舞蹈來(lái)說(shuō)，觀眾對(duì)其形式美的要求就更加強(qiáng)烈。例如，我們所欣賞到的舞蹈《梁?！泛苌儆腥藭?huì)去想到封建社會(huì)制度下梁山伯與祝英臺(tái)的悲慘命運(yùn)，而是完全被這個(gè)舞蹈的藝術(shù)魅力所吸引，正是那些動(dòng)人的舞蹈形象豐富多彩的性格舞蹈，旋律優(yōu)美的音樂(lè)，及特別是在種藝術(shù)因素完整和諧結(jié)合在一起所產(chǎn)生的藝術(shù)美感。所以，舞蹈形式美不僅具有相對(duì)的獨(dú)立性，而且其藝術(shù)吸引力和感染力也是驚人的，只有當(dāng)形式美充分體現(xiàn)融合于舞蹈之中時(shí)，它才會(huì)成為精功的藝術(shù)品升華為一種更集中更典型，更高的藝術(shù)美。我們知道構(gòu)成舞蹈形式美的基礎(chǔ)和創(chuàng)造舞蹈形式的物質(zhì)材料是人體，那么人的任何動(dòng)作都是為了實(shí)現(xiàn)一定意識(shí)目的而產(chǎn)生的行動(dòng)同時(shí)它又是人們之間進(jìn)行情感和思想交流的一種手段，舞蹈者既是按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作和表演的創(chuàng)造者，又是展現(xiàn)創(chuàng)作意圖、擔(dān)負(fù)藝術(shù)傳達(dá)職能的表現(xiàn)工具，同時(shí)又是使審美者直接欣賞到審美對(duì)象。

舞蹈動(dòng)作不同于一般生活動(dòng)作，它即來(lái)源于生活動(dòng)作而又必須對(duì)其經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉加工和美化。法國(guó)舞蹈家諾淮爾曾經(jīng)形象地反編導(dǎo)比作畫家把舞臺(tái)比作畫布，而把舞蹈演員比作畫筆和顏色，也就是說(shuō)，舞蹈演員的整個(gè)身軀是他（她）表達(dá)特定的內(nèi)容、創(chuàng)造藝術(shù)形象的開具。人體是創(chuàng)造舞蹈形象的物質(zhì)基礎(chǔ)，但人體美并非就在于舞蹈的形式美，舞蹈形式美遠(yuǎn)比人體美具有更豐富的內(nèi)涵，它是在具備了人體美的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮了人體各部的表現(xiàn)功能，并按照藝術(shù)規(guī)律在運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)作展現(xiàn)的，舞蹈既要有圖形舞步、手勢(shì)、力度和技術(shù)，同時(shí)還要有音樂(lè)和服裝這些與之密切有關(guān)的要求來(lái)配合，才能達(dá)到更大的效果，也就是說(shuō)并非任何動(dòng)作都可稱之為舞蹈，只有對(duì)其經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉加工和美化才能稱得上是舞蹈動(dòng)作。

一個(gè)舞蹈作品更重要有它獨(dú)特的形式才能吸引觀眾，引起反映，而形式成就是形式美最根本的體現(xiàn)舞蹈動(dòng)作的形式感為舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容提供表現(xiàn)的實(shí)體，鮮明的形式，也是民族生活，情感，性格文化歷史的集中體現(xiàn)，我國(guó)民族民間的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)中對(duì)于節(jié)奏性，造型性。技術(shù)性和表情性等特點(diǎn)，新表現(xiàn)的非常鮮明，如舞蹈《奔騰》就給人留下難忘的印象。

（1）舞蹈是人體動(dòng)作藝術(shù)，動(dòng)作是構(gòu)成舞蹈最基本的無(wú)素。一部舞蹈作品就是在一定的時(shí)空中，通過(guò)人體各部位連續(xù)的有節(jié)奏的、有韻律的動(dòng)作來(lái)完成的。從形式上它就是相同動(dòng)作的重復(fù)、發(fā)展、豐富和變化，不同動(dòng)作的交替呈現(xiàn)和銜接配合。舞蹈中的動(dòng)作一般都不是單部位單一的，而是兩個(gè)以上部位復(fù)合的運(yùn)動(dòng)。這種人體幾十個(gè)部位，從不同的方向和角度，以不同的速度、幅度和力度，并同賦予各種不同的情感，進(jìn)行有規(guī)律和目的的運(yùn)動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生和變化出無(wú)窮無(wú)盡的舞蹈動(dòng)作，組成豐富多彩、變幻多端的舞蹈形式。

（2）舞蹈藝術(shù)是動(dòng)態(tài)藝術(shù)，但不是只動(dòng)不停的藝術(shù)，舞蹈的動(dòng)態(tài)美是動(dòng)靜結(jié)合中呈現(xiàn)的。舞蹈語(yǔ)言中如果沒(méi)有相對(duì)靜止的造型，而只是無(wú)休止的“動(dòng)”的話，那就像一個(gè)人說(shuō)話時(shí)沒(méi)有呼吸、沒(méi)有停頓一樣，不僅不能完成傳情，而且必然既不動(dòng)又無(wú)美感。舞蹈藝術(shù)正是一動(dòng)靜相宜、辨證統(tǒng)一中發(fā)揮其藝術(shù)表現(xiàn)力，顯示其美感的，而且富有典型意義和性格特征的姿態(tài)、造型。有時(shí)往往比動(dòng)作過(guò)程更能打動(dòng)人心，給人留下難忘的印象?！肚刭富辍分械娜宋镒藨B(tài)就是很好的例證。

內(nèi)容摘要：文章以京劇舞蹈美的展現(xiàn)途徑、表現(xiàn)手段、本體特征、審美功能為四大理論層面，采取先斷層掃描后總體分析的研究方法，對(duì)京劇舞蹈美進(jìn)行了全方位、系列化、深層次的分析論述。對(duì)于京劇舞蹈藝術(shù)乃至整個(gè)京劇藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐，將提供有益的啟示和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：京劇舞蹈解析

京劇舞蹈是京劇的重要組成部分，它同唱腔一起，擔(dān)起“以歌舞演故事”的重任，在整個(gè)京劇表演藝術(shù)中，占有“半壁江山”。因此，研究探討京劇的舞蹈美，對(duì)于京劇表演藝術(shù)與整個(gè)京劇藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，都將大有裨益。

一、京劇舞蹈美的展現(xiàn)途徑

京劇舞蹈美，屬于視覺(jué)藝術(shù)形象美，但是在具體表演中，很少有以單純舞蹈形式出現(xiàn)的（《霸王別姬》中虞姬的劍舞、《天女散花》中天女的綢舞為特例），常見的展現(xiàn)途徑是與京劇表演的“四功”——唱、念、做、打緊密結(jié)合在一起，形成有機(jī)統(tǒng)一的整體。也就是說(shuō)，京劇舞蹈是“化”在“四功”之中，并與之水乳交融、渾然一體的。正如有的戲曲理論家所指出的那樣：“京劇是無(wú)動(dòng)不舞，有聲必歌。”

例如“唱功戲”《二進(jìn)宮》《玉堂春》《文昭關(guān)》等，看似很少舞蹈動(dòng)作，但仔細(xì)觀察分析，演員的一走一站、一看一望、一招一式，一抖袖一轉(zhuǎn)身，一舉手一投足，則無(wú)不是精湛的舞姿?？梢哉f(shuō)，京劇的唱功，是與舞蹈節(jié)奏韻律同步一體的，即人們常說(shuō)：“載歌載舞”。再如以做為主的做功戲《烏龍?jiān)骸贰端倪M(jìn)士》《拾玉鐲》等劇目中，演員的做功也全是舞蹈化了的。而在打功戲（武戲）《虹橋增珠》《鬧天宮》《三岔口》等劇目中，就更以舞蹈為主了。至于在唱、念、做、打并重的《定軍山》《南陽(yáng)關(guān)》《扈家莊》等劇目中，舞蹈就更綜合在“四功”之中了，無(wú)論是“起霸”“走邊”“刀舞”“槍舞”，還是“圓場(chǎng)”“翻身”“僵尸”等等，無(wú)一不是舞蹈動(dòng)作。

內(nèi)容摘要：文章以京劇舞蹈美的展現(xiàn)途徑、表現(xiàn)手段、本體特征、審美功能為四大理論層面，采取先斷層掃描后總體分析的研究方法，對(duì)京劇舞蹈美進(jìn)行了全方位、系列化、深層次的分析論述。對(duì)于京劇舞蹈藝術(shù)乃至整個(gè)京劇藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐，將提供有益的啟示和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：京劇舞蹈解析

京劇舞蹈是京劇的重要組成部分，它同唱腔一起，擔(dān)起“以歌舞演故事”的重任，在整個(gè)京劇表演藝術(shù)中，占有“半壁江山”。因此，研究探討京劇的舞蹈美，對(duì)于京劇表演藝術(shù)與整個(gè)京劇藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，都將大有裨益。

一、京劇舞蹈美的展現(xiàn)途徑

京劇舞蹈美，屬于視覺(jué)藝術(shù)形象美，但是在具體表演中，很少有以單純舞蹈形式出現(xiàn)的（《霸王別姬》中虞姬的劍舞、《天女散花》中天女的綢舞為特例），常見的展現(xiàn)途徑是與京劇表演的“四功”——唱、念、做、打緊密結(jié)合在一起，形成有機(jī)統(tǒng)一的整體。也就是說(shuō)，京劇舞蹈是“化”在“四功”之中，并與之水乳交融、渾然一體的。正如有的戲曲理論家所指出的那樣：“京劇是無(wú)動(dòng)不舞，有聲必歌。”

例如“唱功戲”《二進(jìn)宮》《玉堂春》《文昭關(guān)》等，看似很少舞蹈動(dòng)作，但仔細(xì)觀察分析，演員的一走一站、一看一望、一招一式，一抖袖一轉(zhuǎn)身，一舉手一投足，則無(wú)不是精湛的舞姿?？梢哉f(shuō)，京劇的唱功，是與舞蹈節(jié)奏韻律同步一體的，即人們常說(shuō)：“載歌載舞”。再如以做為主的做功戲《烏龍?jiān)骸贰端倪M(jìn)士》《拾玉鐲》等劇目中，演員的做功也全是舞蹈化了的。而在打功戲（武戲）《虹橋增珠》《鬧天宮》《三岔口》等劇目中，就更以舞蹈為主了。至于在唱、念、做、打并重的《定軍山》《南陽(yáng)關(guān)》《扈家莊》等劇目中，舞蹈就更綜合在“四功”之中了，無(wú)論是“起霸”“走邊”“刀舞”“槍舞”，還是“圓場(chǎng)”“翻身”“僵尸”等等，無(wú)一不是舞蹈動(dòng)作。

摘要：體育舞蹈具有獨(dú)特的美感和審美特征，對(duì)于體育舞蹈的研究要從審美特征研究入手。為了加深對(duì)體育舞蹈審美的研究，本文展開了分析，首先分析了體育舞蹈中的身體美，在此基礎(chǔ)上分析了體育舞蹈的體育舞蹈中的運(yùn)動(dòng)美，最后對(duì)體育舞蹈中精神美進(jìn)行了詳細(xì)的分析，希望對(duì)體育舞蹈的研究有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：體育舞蹈；運(yùn)動(dòng)美；精神美；身體美；感知力

體育舞蹈具有獨(dú)特的美感和審美特征，為了加深對(duì)體育舞蹈審美的研究，本文展開了分析，首先分析了體育舞蹈中身體美的素質(zhì)美、體形美、姿態(tài)美和服飾容顏美，并分析了體育舞蹈中運(yùn)動(dòng)美的技術(shù)美、動(dòng)靜結(jié)合美和風(fēng)格美，最后對(duì)體育舞蹈中精神美的意志美和禮儀美等特征進(jìn)行了詳細(xì)的分析，希望對(duì)體育舞蹈的研究起到實(shí)質(zhì)性作用。

1．體育舞蹈中的身體美

針對(duì)體育舞蹈中的美要從多方面因素去進(jìn)行研究和審美。通常來(lái)說(shuō)，體育舞蹈中主要具有的身體美是整個(gè)舞蹈審美的重要表現(xiàn)因素，對(duì)此下文主要針對(duì)體育舞蹈中的身體美展開研究，其中主要針對(duì)體育舞蹈中的身體素質(zhì)美和體形美、姿態(tài)美以及服飾容顏美進(jìn)行了細(xì)致分析。而具體來(lái)說(shuō)，身體美主要包含有舞蹈表演者的心理和生理狀態(tài)共同作用下所呈現(xiàn)出的美感和欣賞性，從而能夠?qū)⒈硌菡叩奈璧该栏芯C合展示出來(lái)，給觀眾帶來(lái)美的體驗(yàn)。

1．1體育舞蹈中的身體素質(zhì)美

一、肢體美

舞蹈是一種最能展現(xiàn)人體藝術(shù)美和形態(tài)美的藝術(shù)形式，其中肢體美是舞蹈最本質(zhì)的美學(xué)特征。具體而言，美術(shù)是借助豐富的色彩和線條共同勾勒出來(lái)的空間美；音樂(lè)是在不同音符的不同組織狀態(tài)下所形成的聲音美；而舞蹈則是通過(guò)肢體語(yǔ)言營(yíng)造出的一種人體藝術(shù)美。肢體美是舞蹈的精髓所在，當(dāng)我們?cè)谛蕾p一段舞蹈的時(shí)候，最先感受到的就是舞蹈的肢體美。在舞蹈表演中，舞蹈演員會(huì)借用各種肢體語(yǔ)言來(lái)詮釋舞蹈藝術(shù)美的真諦，“閃、轉(zhuǎn)、騰、挪、躍、彎”等舞蹈中常用的動(dòng)作都是舞蹈演員專業(yè)技能和修養(yǎng)完美結(jié)合下的產(chǎn)物。值得注意的是，舞蹈演員在展現(xiàn)舞蹈肢體美的過(guò)程中一定要使肢體動(dòng)作、舞蹈節(jié)奏與舞蹈風(fēng)格相一致，這樣才能保證舞蹈肢體語(yǔ)言的創(chuàng)新性和優(yōu)美性，實(shí)現(xiàn)對(duì)舞蹈藝術(shù)美的表達(dá)。例如，著名的舞蹈藝術(shù)家楊麗萍就十分重視肢體美的表現(xiàn)，她在表演《孔雀舞》的時(shí)候充分借鑒了肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的美，她的全身就好像一首流動(dòng)的詩(shī)歌，其中的五位提腕手、一七位按掌手、扇形手勢(shì)、后曲腿、碎抖肩等優(yōu)美的肢體語(yǔ)言將孔雀的活潑、伶俐和美麗的姿態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。事實(shí)上，楊麗萍所演繹的這支舞蹈是以傣族姑娘的日常身體動(dòng)作為基本原型，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行藝術(shù)的改編，最終才呈現(xiàn)出了精妙、委婉、優(yōu)美的肢體動(dòng)作。

二、雕塑美

舞蹈中的雕塑美是舞蹈藝術(shù)中一種較為獨(dú)特的美學(xué)特征，也是舞蹈過(guò)程中難以捕捉的一種美學(xué)價(jià)值。舞蹈本身就是連續(xù)、流暢的動(dòng)作組合，其舞蹈過(guò)程中短暫的停頓和間歇為受眾塑造出了舞蹈的雕塑美。尤其是在一些民族民間舞蹈當(dāng)中，其中有規(guī)律性的停頓和間歇，不但沒(méi)有破壞掉舞蹈原有的流暢性，還更加突出了舞蹈藝術(shù)的形象性特征。有時(shí)候，舞蹈動(dòng)作的間歇所帶來(lái)的雕塑美甚至?xí)蔀橐粋€(gè)民族文化內(nèi)涵的標(biāo)志。例如，白族舞蹈藝術(shù)家楊麗萍創(chuàng)作的《孔雀舞》，當(dāng)孔雀在極盡歡愉之情之后，動(dòng)作漸漸變緩，直至短暫的停頓，使優(yōu)美的孔雀瞬間凝固于皎潔的月光之下，好比一尊優(yōu)雅尊貴的雕像，這就是舞蹈藝術(shù)雕塑美的具體體現(xiàn)。又如，反映敦煌宗教文化的《飛天舞》，其原型為敦煌的壁畫和雕塑，舞蹈藝術(shù)家通過(guò)自己合理的想象，將靜態(tài)的雕塑賦予了動(dòng)態(tài)的靈感，最終形成了中間伴有多次停頓和間歇的完整的舞蹈，這種動(dòng)與靜的結(jié)合正是舞蹈雕塑藝術(shù)美的具體體現(xiàn)。值得注意的是，欣賞者只有全身心地投入到舞蹈中，才能抓取、領(lǐng)悟到轉(zhuǎn)瞬即逝的雕塑美，而這需要欣賞者具有一定的相關(guān)舞蹈文化知識(shí)。如“三道彎”是傣族舞蹈中富有雕塑美的典型代表，如果欣賞者能夠在事前了解一些三道彎的基本內(nèi)容，那么在欣賞時(shí)就很容易捕捉到其中的雕塑美。

三、音韻美

音韻美是舞蹈表演過(guò)程中最基本的藝術(shù)審美特征。古往今來(lái)，舞蹈的表演都會(huì)伴隨著音樂(lè)旋律出現(xiàn)，二者作為一個(gè)統(tǒng)一體互為補(bǔ)充，缺一不可。在舞蹈表演的過(guò)程中，音樂(lè)的加入更能襯托出舞蹈的音韻美。音樂(lè)的運(yùn)用不僅為舞蹈渲染了氛圍，還能有效地把握住舞蹈的節(jié)奏和總體風(fēng)格，有利于將舞蹈的時(shí)空流動(dòng)性展現(xiàn)在受眾的面前?？傊?，無(wú)論是最基本、最簡(jiǎn)單的敲擊性的節(jié)奏，還是復(fù)雜的絲弦音樂(lè)，音樂(lè)的發(fā)展都為舞蹈帶來(lái)了音韻美的藝術(shù)特征，這種音韻美在民族舞蹈中表現(xiàn)得尤為明顯。例如，舞蹈作品《擔(dān)鮮藕》就是將音樂(lè)和舞蹈結(jié)合的完美典范，向我們描繪出了江南平民百姓生活的環(huán)境之美與生活的美滿和諧。這支舞蹈選用的是南方的絲竹樂(lè)器，其在舞蹈表演的過(guò)程中起到了引人入境、畫龍點(diǎn)睛的作用，整首舞蹈也因此充滿了韻律感。又如，表現(xiàn)西北漢子的舞蹈《安塞腰鼓》，這支大型的舞蹈僅僅使用了腰鼓一種樂(lè)器，但是其震耳欲聾的奔放氣勢(shì)將陜北漢子剛強(qiáng)不屈的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，粗獷的舞蹈動(dòng)作中蘊(yùn)含著音韻美，給人留下了深刻的印象。

摘要：追求美是體育舞蹈的最高境界，更是體育舞蹈項(xiàng)目的靈魂。本文旨在講解體育舞蹈選手在審美方面的教育問(wèn)題，使得在審美要素、美學(xué)特征等方面有一定的作用與提高。

關(guān)鍵詞：體育舞蹈；審美；教育

體育舞蹈起源于原始舞蹈，成形與民間舞蹈，并經(jīng)歷了宮廷舞———舞廳舞———國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交際舞幾個(gè)發(fā)展階段過(guò)程。現(xiàn)今國(guó)際上對(duì)體育舞蹈的概念沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，有廣義與狹義之說(shuō)：廣義的體育舞蹈是指在不同風(fēng)格音樂(lè)伴奏下，通過(guò)單人或雙人、多人的身體語(yǔ)言或舞蹈動(dòng)作，借以表達(dá)不同的舞蹈。狹義的體育舞蹈就是指摩登舞（華爾茲、維也納華爾茲、探戈、狐步、快步）、拉丁舞（倫巴、恰恰、牛仔、桑巴、斗牛）十種系列的舞蹈，它們是在特定的音樂(lè)節(jié)奏下通過(guò)男女雙人動(dòng)作的配合完成的。體育舞蹈的起源還與體育的起源有著密不可分的關(guān)聯(lián)。早在原始社會(huì)，原始舞蹈的出現(xiàn)一方面表達(dá)了人類的情感，另一方面也使人類無(wú)意識(shí)的鍛煉了身體，增加了身體素質(zhì)，“手之舞之，足之蹈之”。體育舞蹈起源于原始舞蹈，形成于民間舞蹈，并經(jīng)歷了宮廷舞———舞廳舞———國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞幾個(gè)發(fā)展階段?，F(xiàn)如今國(guó)際體育舞蹈組織有：世界舞蹈和體育舞蹈理事會(huì)、世界體育舞蹈聯(lián)合會(huì)、世界體育舞蹈協(xié)會(huì)，三大知名賽事有英國(guó)公開錦標(biāo)賽、日本的黑池舞蹈節(jié)、國(guó)際錦標(biāo)賽。對(duì)體育舞蹈選手的審美教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行教授：

1體育舞蹈的審美要素

美是體育舞蹈的基本特征。它不是孤立存在的，美的創(chuàng)造與欣賞是緊密聯(lián)系的。中國(guó)美學(xué)是一種主、客體的區(qū)分中尋找統(tǒng)一、交融的思維方式，其審美追求天人合一、融入生活的世界，外在世界與審美境界為一體，形成深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的藝術(shù)境界。其一：它包含舞蹈的動(dòng)作姿態(tài)美、音樂(lè)節(jié)奏的韻律美、還包含身體線條美、服裝美。其二：體育舞蹈運(yùn)動(dòng)除遵循對(duì)稱、和諧、統(tǒng)一、整齊的美學(xué)形式外，還以體育特定的健美、力量、速度、協(xié)調(diào)、靈敏來(lái)顯示體育美學(xué)的價(jià)值。其三：包含心靈美（思想品德、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、情感意志、創(chuàng)編能力等）形成了體育舞蹈的審美價(jià)值。1.1身體美、體形美、人體美、精神美、服飾的修飾美、體育舞蹈選手在舞蹈的過(guò)程中主要靠舞動(dòng)自己的身體將舞種的風(fēng)格與特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，所以身體形態(tài)的美感在舞蹈的過(guò)程中是很重要的。除了擁有優(yōu)美的舞姿以外體育舞蹈運(yùn)動(dòng)員的“發(fā)于情而形于體”用心靈共舞的情感注入身體之中也是很重要的不可或缺的一部分。另外對(duì)服飾、妝容的修飾是身體美的另外一種文化的表現(xiàn)形式，拉丁舞與摩登舞擁有自己專有的服裝，因此需要用不同的款式服飾來(lái)修飾與襯托。（1）體形美———也稱為人體外在形象美。它包括身體的整體指數(shù)和比例，主要是指身體的高矮胖瘦適中，身體結(jié)構(gòu)、肢體比例和諧、體型健美。體育舞蹈選手的身體比例以黃金比例為最佳，黃金比例是指1：1.618或者0.618：1，是從數(shù)學(xué)的原理中提出的一個(gè)形式美法則。（2）人體美———一般表現(xiàn)在“以體傳情，形神兼?zhèn)洹鄙稀Ｓ捎谶x手“發(fā)于情而形于體”用心靈共舞，把細(xì)膩的情感注入到舞蹈之中，從而塑造出形神兼?zhèn)涞拿?。如斗牛舞中的斗篷步，就是在形成身體擰緊外形的同時(shí)，還要表現(xiàn)出斗牛士形體動(dòng)作內(nèi)在蘊(yùn)含的英武氣概。（3）精神美———體育舞蹈人所從事的有意識(shí)、有目的創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，有其是職業(yè)選手在比賽中展現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)拼搏、力爭(zhēng)優(yōu)異成績(jī)的信念，其根本動(dòng)力都是來(lái)源于對(duì)體育舞蹈的執(zhí)著，以及普及和提高體育舞蹈的責(zé)任感。（4）服飾美———是身體美的另外一種文化的表現(xiàn)形式，拉丁舞與摩登舞擁有自己專有的服裝，因此需要用不同的款式服飾來(lái)修飾與襯托。合理的首飾佩戴給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，但其應(yīng)遵循的原則應(yīng)根據(jù)不同的（豐滿型選手、骨感型選手、嬌小型選手、高挑型選手）選手類型老進(jìn)行合理搭配與選擇。1.2運(yùn)動(dòng)美———技術(shù)美、風(fēng)格美、形態(tài)美、意識(shí)美。體育舞蹈技術(shù)美是在完成動(dòng)作過(guò)程中能達(dá)到的最高技術(shù)規(guī)格，必須符合力學(xué)與生理解剖原理?xiàng)l件。不同的動(dòng)作要達(dá)到的美學(xué)效果應(yīng)該有：（1）動(dòng)作幅度———是指身體或身體的某一部分在空間或時(shí)間上表現(xiàn)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)特征，一般是指動(dòng)作幅度大，具有向空間充分延伸的美感。（2）準(zhǔn)確———暗規(guī)定的動(dòng)作要領(lǐng)及合拍的音樂(lè)節(jié)奏完成動(dòng)作，給人以精準(zhǔn)、細(xì)膩的完美感覺(jué)。（3）敏捷———指動(dòng)作的果斷、迅速。（4）流暢———指動(dòng)作開始到結(jié)束，或者是動(dòng)作在過(guò)渡的過(guò)程中其結(jié)構(gòu)的完整、嚴(yán)謹(jǐn)、連貫，給人以行云流水的感覺(jué)。（5）節(jié)奏———?jiǎng)幼髁Χ鹊膹?qiáng)弱、速度的快慢、肌肉的張馳。體育舞蹈在創(chuàng)編的過(guò)程中必須必須擁有自己的風(fēng)格，比如華爾茲的舞態(tài)的高雅韻味，以展示貴族的舞蹈風(fēng)格。拉丁舞的歡快活潑、節(jié)奏鮮明、步伐利落緊湊等。1.3音樂(lè)美———音律美、風(fēng)格的美。音樂(lè)是通過(guò)有組織的樂(lè)器來(lái)表達(dá)人們思想感情和反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種藝術(shù)。音樂(lè)是體育舞蹈的靈魂，音樂(lè)與動(dòng)作的有機(jī)聯(lián)系是該項(xiàng)目的主要特征。體育舞蹈十支舞的音樂(lè)節(jié)奏都不一樣，故賦予了每支舞不同的風(fēng)格特點(diǎn)，也是受到大眾快速傳播的原因之一，在舞蹈的過(guò)程中運(yùn)動(dòng)員在對(duì)音樂(lè)的把握與見解不同的情況下，可以在同一支舞曲中表達(dá)出不同的節(jié)奏與特點(diǎn)。音樂(lè)節(jié)奏的處理是體現(xiàn)一個(gè)運(yùn)動(dòng)員水平高低的重要特征之一，因?yàn)橹挥袚碛谐瑥?qiáng)的身體素質(zhì)才能將同樣的音樂(lè)跳出不同的小節(jié)。

2體育舞蹈的審美教育

一、高校體育舞蹈課程對(duì)大學(xué)生的心理學(xué)價(jià)值

體育舞蹈是一種身心都必須投入的全身性的娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它的練習(xí)必須伴有音樂(lè)節(jié)奏，練習(xí)者處于音樂(lè)旋律中，體會(huì)并了解音樂(lè)所表達(dá)的情感及意境，然后用舞蹈表達(dá)出來(lái)。因此它對(duì)于大學(xué)生的身心發(fā)展都有著很大的好處，具有較高的心理學(xué)價(jià)值。在舞蹈過(guò)程中身心都投入到舞蹈之中，注意力集中在音樂(lè)節(jié)奏及優(yōu)美舞曲上，將內(nèi)心的感覺(jué)賦于舞蹈中，讓身體的部分機(jī)體得以充分休息及調(diào)整。在舞蹈過(guò)程中人們的心情得到釋放，消極情緒得以舒緩。不僅能陶冶個(gè)人情操也能消除精神疲勞。同時(shí)，體育舞蹈作為一種集體體育運(yùn)動(dòng)，不同合作形式還有增強(qiáng)人的社會(huì)交往能力的作用。

1.培養(yǎng)大學(xué)生的興趣和創(chuàng)新思維體育舞蹈造型與節(jié)奏的搭配變化可以衍生出多種造型，在體育舞蹈練習(xí)與編創(chuàng)訓(xùn)練中，學(xué)生以自己對(duì)音樂(lè)和舞蹈的理解，用不同的肢體語(yǔ)言和動(dòng)作變化表達(dá)對(duì)音樂(lè)的感悟，編創(chuàng)出獨(dú)具一格的舞蹈造型，這種編創(chuàng)學(xué)習(xí)與競(jìng)技表演，能極大地激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲與求知欲，促使他們創(chuàng)造出更加完美的動(dòng)作結(jié)構(gòu)和更加天衣無(wú)縫的配合，這樣的訓(xùn)練能促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高。

2.提高大學(xué)生的社會(huì)交往能力體育舞蹈作為一種群體舞，它對(duì)于人與人間的交流有著非常重要的作用。在舞蹈的學(xué)習(xí)和練習(xí)過(guò)程中，舞者通過(guò)動(dòng)作的配合及身體語(yǔ)言的交流，在優(yōu)美的舞曲中進(jìn)行著思想的交流。這既能促進(jìn)舞者雙方的感情交流，又能增強(qiáng)舞蹈之間的配合。而且體育舞蹈是一種適合于各種場(chǎng)合的舞蹈，課堂上、舞會(huì)上、廣場(chǎng)上等地方都可以進(jìn)行舞蹈。不受水平差異與年齡限制，這種舞蹈運(yùn)動(dòng)方式既能滿足大學(xué)生對(duì)于交友的需要也能促進(jìn)學(xué)生間的相互交往。借由體育舞蹈，拉近了人與人的距離，融洽了關(guān)系，也提高了學(xué)生的社會(huì)交往能力。

3.培養(yǎng)大學(xué)生的自信心研究證實(shí)體育運(yùn)動(dòng)能有效釋放學(xué)生的負(fù)面情緒，促進(jìn)學(xué)生心理健康。體育舞蹈作為一項(xiàng)融藝術(shù)與體育于一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在練習(xí)中能塑造學(xué)生剛?cè)岵?jì)的身型，培養(yǎng)學(xué)生的高雅大方氣質(zhì)。體育舞蹈所塑造的儀態(tài)美、舉止美，會(huì)在舉手投足和一顰一笑中展示出來(lái)，提高人的自信心。

4.培養(yǎng)大學(xué)生的精神品格學(xué)習(xí)體育舞蹈，不僅要學(xué)習(xí)體育舞蹈的技術(shù)技能，還要學(xué)習(xí)體育舞蹈文化。在體育舞蹈技術(shù)技能的學(xué)習(xí)上，練習(xí)者不斷克服體力上與心理上的障礙完成動(dòng)作，不斷超越自己力爭(zhēng)動(dòng)作更加完美，這個(gè)不斷練習(xí)、挑戰(zhàn)、超越的練習(xí)過(guò)程，就是不斷頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取，鍛煉堅(jiān)韌品質(zhì)的過(guò)程。體育舞蹈文化的學(xué)習(xí)是開拓視野、汲取豐富精神營(yíng)養(yǎng)的學(xué)習(xí)，也能進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生良好的精神品質(zhì)。