導(dǎo)語：舞蹈藝術(shù)美學(xué)特征探析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、肢體美

舞蹈是一種最能展現(xiàn)人體藝術(shù)美和形態(tài)美的藝術(shù)形式，其中肢體美是舞蹈最本質(zhì)的美學(xué)特征。具體而言，美術(shù)是借助豐富的色彩和線條共同勾勒出來的空間美；音樂是在不同音符的不同組織狀態(tài)下所形成的聲音美；而舞蹈則是通過肢體語言營造出的一種人體藝術(shù)美。肢體美是舞蹈的精髓所在，當(dāng)我們在欣賞一段舞蹈的時(shí)候，最先感受到的就是舞蹈的肢體美。在舞蹈表演中，舞蹈演員會借用各種肢體語言來詮釋舞蹈藝術(shù)美的真諦，“閃、轉(zhuǎn)、騰、挪、躍、彎”等舞蹈中常用的動(dòng)作都是舞蹈演員專業(yè)技能和修養(yǎng)完美結(jié)合下的產(chǎn)物。值得注意的是，舞蹈演員在展現(xiàn)舞蹈肢體美的過程中一定要使肢體動(dòng)作、舞蹈節(jié)奏與舞蹈風(fēng)格相一致，這樣才能保證舞蹈肢體語言的創(chuàng)新性和優(yōu)美性，實(shí)現(xiàn)對舞蹈藝術(shù)美的表達(dá)。例如，著名的舞蹈藝術(shù)家楊麗萍就十分重視肢體美的表現(xiàn)，她在表演《孔雀舞》的時(shí)候充分借鑒了肢體語言來表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的美，她的全身就好像一首流動(dòng)的詩歌，其中的五位提腕手、一七位按掌手、扇形手勢、后曲腿、碎抖肩等優(yōu)美的肢體語言將孔雀的活潑、伶俐和美麗的姿態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。事實(shí)上，楊麗萍所演繹的這支舞蹈是以傣族姑娘的日常身體動(dòng)作為基本原型，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行藝術(shù)的改編，最終才呈現(xiàn)出了精妙、委婉、優(yōu)美的肢體動(dòng)作。

二、雕塑美

舞蹈中的雕塑美是舞蹈藝術(shù)中一種較為獨(dú)特的美學(xué)特征，也是舞蹈過程中難以捕捉的一種美學(xué)價(jià)值。舞蹈本身就是連續(xù)、流暢的動(dòng)作組合，其舞蹈過程中短暫的停頓和間歇為受眾塑造出了舞蹈的雕塑美。尤其是在一些民族民間舞蹈當(dāng)中，其中有規(guī)律性的停頓和間歇，不但沒有破壞掉舞蹈原有的流暢性，還更加突出了舞蹈藝術(shù)的形象性特征。有時(shí)候，舞蹈動(dòng)作的間歇所帶來的雕塑美甚至?xí)蔀橐粋€(gè)民族文化內(nèi)涵的標(biāo)志。例如，白族舞蹈藝術(shù)家楊麗萍創(chuàng)作的《孔雀舞》，當(dāng)孔雀在極盡歡愉之情之后，動(dòng)作漸漸變緩，直至短暫的停頓，使優(yōu)美的孔雀瞬間凝固于皎潔的月光之下，好比一尊優(yōu)雅尊貴的雕像，這就是舞蹈藝術(shù)雕塑美的具體體現(xiàn)。又如，反映敦煌宗教文化的《飛天舞》，其原型為敦煌的壁畫和雕塑，舞蹈藝術(shù)家通過自己合理的想象，將靜態(tài)的雕塑賦予了動(dòng)態(tài)的靈感，最終形成了中間伴有多次停頓和間歇的完整的舞蹈，這種動(dòng)與靜的結(jié)合正是舞蹈雕塑藝術(shù)美的具體體現(xiàn)。值得注意的是，欣賞者只有全身心地投入到舞蹈中，才能抓取、領(lǐng)悟到轉(zhuǎn)瞬即逝的雕塑美，而這需要欣賞者具有一定的相關(guān)舞蹈文化知識。如“三道彎”是傣族舞蹈中富有雕塑美的典型代表，如果欣賞者能夠在事前了解一些三道彎的基本內(nèi)容，那么在欣賞時(shí)就很容易捕捉到其中的雕塑美。

三、音韻美

音韻美是舞蹈表演過程中最基本的藝術(shù)審美特征。古往今來，舞蹈的表演都會伴隨著音樂旋律出現(xiàn)，二者作為一個(gè)統(tǒng)一體互為補(bǔ)充，缺一不可。在舞蹈表演的過程中，音樂的加入更能襯托出舞蹈的音韻美。音樂的運(yùn)用不僅為舞蹈渲染了氛圍，還能有效地把握住舞蹈的節(jié)奏和總體風(fēng)格，有利于將舞蹈的時(shí)空流動(dòng)性展現(xiàn)在受眾的面前?？傊?，無論是最基本、最簡單的敲擊性的節(jié)奏，還是復(fù)雜的絲弦音樂，音樂的發(fā)展都為舞蹈帶來了音韻美的藝術(shù)特征，這種音韻美在民族舞蹈中表現(xiàn)得尤為明顯。例如，舞蹈作品《擔(dān)鮮藕》就是將音樂和舞蹈結(jié)合的完美典范，向我們描繪出了江南平民百姓生活的環(huán)境之美與生活的美滿和諧。這支舞蹈選用的是南方的絲竹樂器，其在舞蹈表演的過程中起到了引人入境、畫龍點(diǎn)睛的作用，整首舞蹈也因此充滿了韻律感。又如，表現(xiàn)西北漢子的舞蹈《安塞腰鼓》，這支大型的舞蹈僅僅使用了腰鼓一種樂器，但是其震耳欲聾的奔放氣勢將陜北漢子剛強(qiáng)不屈的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，粗獷的舞蹈動(dòng)作中蘊(yùn)含著音韻美，給人留下了深刻的印象。

四、服飾美

舞蹈藝術(shù)的美要借助形式和內(nèi)容兩方面來展現(xiàn)，而舞蹈服飾便是舞蹈藝術(shù)美表現(xiàn)形式中的重要環(huán)節(jié)之一。我國是一個(gè)多民族國家，地域環(huán)境、文化氛圍的不同使得各民族都有自己獨(dú)特的服飾，這進(jìn)一步豐富了舞蹈美的表現(xiàn)形式，有利于加深欣賞者對舞蹈美的印象，也有利于民族文化的傳播。例如，反映黔東南地區(qū)苗族愛情故事的舞蹈《仰阿莎》，其舞蹈服飾囊括了苗族服飾中的所有代表性元素，苗族人民所擅長的織、繡、挑、染等服裝的傳統(tǒng)工藝技術(shù)都在該舞蹈服飾中得到了充分展現(xiàn)，這不僅為舞蹈服裝增添了一份美感，更加突出了苗族的特色元素，舞蹈的藝術(shù)美也因此得到了更全面的展示。又如，展示傣族人民生活的《邵多麗》舞蹈，其曼妙婀娜的舞姿、優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，再加上多姿多彩的民族服飾，將觀眾帶入到了神秘的傣族文化中。《邵多麗》這支舞蹈涉及到了三種色彩的舞蹈服飾，且每一種顏色的服飾都代表了不同的性格，表現(xiàn)了不同的舞蹈風(fēng)格，粉紅色代表溫柔，藍(lán)色代表青春，綠色代表豪爽，三種顏色相結(jié)合的服裝組合豐富了舞蹈的內(nèi)涵，擺脫了單一性，給觀眾帶來了不同的美的享受?？傊?，舞蹈服飾中各種色彩、圖案、款式等的運(yùn)用，賦予了整個(gè)舞蹈以層次感和形式美感。

五、意境美

無論是何種藝術(shù)，意境美都是其追求的最高境界，舞蹈藝術(shù)也不例外。一部優(yōu)秀的舞蹈作品除了要具有肢體美、音韻美、雕塑美和服飾美之外，還要具備意境美這種具有深層次內(nèi)涵的舞蹈美學(xué)特征。舞蹈的意境美是舞蹈欣賞的最高境界，因?yàn)槲璧傅男蕾p過程是和舞蹈的形象思維緊密聯(lián)系在一起的，要想欣賞舞蹈的藝術(shù)美首先需要對舞蹈形象有具體的感知，然后再充分發(fā)揮自身的想象力和聯(lián)想力，這樣才能真正從心底體會到舞蹈的意境美。以傣族舞蹈《水》為例，它是一支十分注重抒情的舞蹈，為觀眾展示的是日落時(shí)分瀾滄江畔的人家生活：在灑滿落日余暉的江邊，有挑著水罐的傣族少女，有光腳戲水的女孩兒，也有消失在炊煙里的小竹樓。這支舞蹈不僅刻畫出了傣家少女的美妙姿態(tài)，更重要的是營造出了傣族村落悠閑自得的意境美，這種超脫自然而又不失生活氣息的意境美讓觀眾如癡如醉，久久不能自拔。又如，2007年春節(jié)聯(lián)歡晚會上的舞蹈《小城雨巷》之所以能夠受到大家的喜愛，就是因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的意境美，整個(gè)舞蹈在內(nèi)外形神方面都做到了協(xié)調(diào)統(tǒng)一。舞蹈以悠揚(yáng)的絲竹音樂為背景音樂，再配以油紙傘、白墻灰瓦、雨霧繚繞等元素，生動(dòng)地再現(xiàn)了江南雨季清新脫俗的意境之美，景、形的高度協(xié)調(diào)塑造出了逼真的藝術(shù)效果，使舞蹈藝術(shù)的意境美表現(xiàn)得淋漓盡致。

六、結(jié)語

綜上所述，無論是從哪個(gè)方面看，舞蹈藝術(shù)都具備獨(dú)特的美學(xué)特征，為我們演繹了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，充分展示出了它迷人的藝術(shù)魅力。不可否認(rèn)的是，舞蹈藝術(shù)最大的成功之處就是詮釋了美的含義，傳遞了美的精神，從而將舞蹈藝術(shù)的美傳達(dá)給了受眾。日后，在舞蹈藝術(shù)的編創(chuàng)和表演過程中，我們?nèi)砸μ骄课璧杆囆g(shù)的美學(xué)特征，以促進(jìn)舞蹈藝術(shù)快速、健康地發(fā)展。

作者：汪薇工作單位：內(nèi)江師范學(xué)院音樂學(xué)院